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　　名著讀后感3000字左右篇一

　　在談我讀《阿Q正傳》的體會(huì)之前，我想先談?wù)勽斞钙淙思捌洹栋正傳》的問世歷程。

　　魯迅，出生于浙江省紹興市，原名周樟壽，字豫山，1892年進(jìn)入三味書屋學(xué)習(xí)時(shí)改為豫才，在他1898年時(shí)，只身去南京求學(xué)，同時(shí)取學(xué)名為周樹人。今天我們所如雷貫耳的魯迅，是他在1918年5月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始用的筆名。魯迅出身于大戶人家，父親的祖父都是在當(dāng)時(shí)有一定影響的封建士大夫。而魯迅的母親雖是“鄉(xiāng)下人”，但也是鄉(xiāng)下大戶人家的閨女。

　　但當(dāng)魯迅少年時(shí)，家道已經(jīng)沒落了，他便一下子由小康人家墜入困頓，因此也深深領(lǐng)略到了社會(huì)的世態(tài)炎涼。但這并沒有嚇倒魯迅，他依舊刻苦的讀書，先是去了南京求學(xué)，后考取官費(fèi)到日本留學(xué)。在日本期間，他起初在東京進(jìn)弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后前往仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)醫(yī)，因在此之間在電影里看見一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭時(shí)周圍一群看熱鬧的中國(guó)人卻表情麻木時(shí)，他受到了深深的刺激，使他深刻地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在的中國(guó)人所要醫(yī)治的不是身體，而是靈魂。于是他毅然棄醫(yī)從文，寫下了無(wú)數(shù)篇永載史冊(cè)的文章，成就了一生的傳奇。

　　《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月，發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上。從小說總體結(jié)構(gòu)上說《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章(“戀愛的悲劇”)開始，魯迅開始就著手將阿Q的精神特征放在一連串連貫的縱向生活細(xì)節(jié)中加以具體展現(xiàn)。

　　于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》?！栋正傳》具有廣泛的社會(huì)意義，它刻畫出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農(nóng)民，但這個(gè)形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作為國(guó)民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì)價(jià)值。因此，在作品發(fā)表的當(dāng)時(shí)就有不少人惴惴不安，甚至“對(duì)號(hào)入座”，以為魯迅在罵他。

　　在《阿Q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿Q的精神勝利法。阿Q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時(shí)，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽?ldquo;忘卻”來掩飾自己生活中的不幸。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)

　　在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。總而言之，“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。

　　但在其他有良知的中國(guó)人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。

　　當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可。”當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來，煞是好笑。

　　阿Q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問題上。起初，阿Q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽說“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿Q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說中，阿Q成為了未莊第一個(gè)起來歡迎革命并要“投身”革命的人。

　　但是，在阿Q的革命思維中，革命無(wú)非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡(jiǎn)單地說就是反清復(fù)明罷了。因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的。”4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小D、王胡們。

　　這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度帶給人們是絕對(duì)的權(quán)利概念，君與臣的關(guān)系是絕對(duì)的。在清朝中期，有一位洋人運(yùn)了一批貨物到中國(guó)沿海港口，他就讓附近的漁民上船去搬下貨物，可當(dāng)他帶著漁民走向甲板艙的時(shí)候，接下來發(fā)生的一幕讓他震驚了。

　　漁民們齊刷刷的跪下了，并高呼著“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，他向前一看，原來墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國(guó)，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿Q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。

　　縱觀阿Q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿Q一個(gè)人身上，讓阿Q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿Q這種”鄉(xiāng)村小戶人家“，所采取的”與其說是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見許的推理與想象“?？偟恼f來，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過一年，當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿Q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。

　　阿Q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí)，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?”在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹理就嘗試將魯迅的小說讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過他的作品開出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差。“7而在我看來，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的，試想當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，識(shí)字的人有多少，能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。

　　因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來說，阿Q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿Q帶給我們的最深刻的影響。

　　名著讀后感3000字左右篇二

　　不是奢華浪漫的文字，卻深入人心;沒有鋪張煩瑣的描繪，卻凈化了萬(wàn)千讀者的靈魂，關(guān)于簡(jiǎn)愛的讀后感。夏洛蒂·勃朗特以一顆敏感戲迷的心塑造了一位堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女子——簡(jiǎn)·愛。盡管飽受命運(yùn)的捉弄，嘗盡生活的煎熬，遭受同伴的誤解與凌辱，她卻能以她的堅(jiān)貞不屈，寬容豁達(dá)接受這一切的嘲諷與冷眼。生活教會(huì)了她勇敢的戰(zhàn)斗精神，獨(dú)立自主的思想，包容博愛的品質(zhì)。這樣一位如水一般頑強(qiáng)激昂月又不失溫柔細(xì)膩的不凡女子讓無(wú)數(shù)人領(lǐng)會(huì)到了人性的光芒，生存的價(jià)值。

　　如水的堅(jiān)強(qiáng)。曾見過洶涌澎湃的浪濤擊打海邊的礁石;曾聽過瀑布一瀉千里的宏音;也曾林會(huì)過“滴水穿石”的深刻精髓。而這一次，在一個(gè)單薄柔弱的女子眼中，我也體會(huì)到了這種抵觸內(nèi)心的震撼力。面對(duì)舅母不懷好意的誣蔑，老師的冷眼相對(duì)，同伴的避而遠(yuǎn)之，簡(jiǎn)·愛并沒有屈就于這個(gè)冰冷殘酷的世界。“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?，我確定我們應(yīng)該回?fù)?mdash;—狠狠地回?fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他們永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。”如此尖銳的話語(yǔ)、如此堅(jiān)強(qiáng)的性格，堅(jiān)定了她燦爛的一生。

　　生活是人生最得意的一本書，書中有無(wú)數(shù)未知的難題等著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。膽小怕事、優(yōu)柔寡斷的人，終究只能遭受淘汰而空無(wú)所得。堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢面對(duì)的人必定會(huì)得到上天的恩賜，滿載而歸。就像簡(jiǎn)，最后以外地獲得了叔叔留下的巨額財(cái)產(chǎn)，也擁有了自己的完整愛情。不受命運(yùn)左右的人，在能永遠(yuǎn)掌控生命的方向盤，駛向永恒美好的人間天堂。不被困難囚禁的人，才能擁有穩(wěn)健的步伐，邁向理想的彼岸。

　　如水的溫柔。常用“柔情似水”形容女子的賢良淑德。簡(jiǎn)的剛烈背后也藏著一顆溫柔的心。作為羅切斯特先生家的家庭教師，她對(duì)羅切斯特先生的愛是淡淡的關(guān)懷，深深的崇拜。最后那場(chǎng)火災(zāi)奪去了羅切斯特的雙眼和手臂，卻成全了他們唯美的愛情。她放棄了表哥的求婚，與羅切斯特廝守一生，不離不棄。

　　簡(jiǎn)的溫柔是女子善良母性的表現(xiàn)，是犧牲與付出的升華。我們生活在這個(gè)愛的世界，因此生活有了色彩，有了溫暖與笑聲。是愛點(diǎn)亮了生活，創(chuàng)造了人與人之間的情意。沒有愛存在的灰色空間，找不到幸福的滋味，也體會(huì)不到情感的可貴。

　　如水的寬容。小小的一滴水，何以包容萬(wàn)種物質(zhì)?是何等的力量賦予它出眾的能力?讓它的存在有了更高的價(jià)值。當(dāng)清澈閃亮，如同鉆石般謠言的水珠用自己的純潔去洗滌污垢灰塵時(shí)，我明白，那是水本身的寬容，才能他它用小小的心去包容大大的世界。簡(jiǎn)的寬容是她在得知羅切斯特已婚后的成全，是她面對(duì)舅母懺悔時(shí)的理解。她的寬容讓她能夠在冰涼的世界得以取暖。使她的生命更添歡樂。寬容豁達(dá)的人永遠(yuǎn)比較幸福，因?yàn)樗麄冞x擇了模糊缺陷的方式去看待世界的不足。

　　也許這種霧里看花的方法才覺花紅。寬宏大量的人永遠(yuǎn)受歡迎和尊重，在人與人正面碰觸的社會(huì)，如過能夠凡事禮讓三分，那必定會(huì)有不錯(cuò)的口碑。簡(jiǎn)的豁達(dá)讓她擁有了3個(gè)知己，也受到了親友的贊許。這是一個(gè)人生存的第一追求。寬容的人易成功，綜觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，凡有杰出成績(jī)的志士名人，多有寬厚賢德的大將之風(fēng)。寬以待人，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使劉備廣攔賢才，奪取天下;剛腹自用，匹夫之勇，使項(xiàng)羽眾叛親離，自刎烏江。同樣，若沒有“周公吐哺，天下歸心”的廣闊胸襟，曹操又何以成就霸業(yè)?沒有不拘小節(jié)，博大胸懷，呂不韋又何以有門客三千，完成后世傳奇《呂氏春秋》?

　　而在現(xiàn)代，若沒有社會(huì)和朋友們的巨大的寬容和關(guān)心，數(shù)學(xué)大師霍金和納什也不可能登上科學(xué)的高峰，眾多的科學(xué)家、賢才也許就被埋沒于平凡之中。寬容使無(wú)數(shù)人走向成功，而成功也見證了寬容的價(jià)值和意義。寬容為我們鏟平了成功路上的種種阻礙、困頓，使我們走得更穩(wěn)，看得更遠(yuǎn)。如果你是一匹千里馬，那么著正的伯了就是你的寬容之心，那是你創(chuàng)造未來的砝碼。

　　老子曰：“上善乃水”。簡(jiǎn)的一生，是滴滴清水串聯(lián)而成的，每一滴水都賜予了我們一個(gè)感悟，每一滴水都為我們繪制出了人生的里程碑，簡(jiǎn)這樣一位水樣女子如同一盞明燈，指引我們燦爛美好的所在。

　　我想，人的一生是在追逐所需，名利金錢……但是千萬(wàn)別忘了，有些東西稍縱即逝，真正永恒存在的，是你的心!

　　夏洛蒂·勃朗特的長(zhǎng)篇小說《簡(jiǎn)·愛》由于書中熟練地使用了第一人稱的敘述方法，由于它有一個(gè)比真人顯得更偉大的男主人公羅切斯特和一個(gè)“不美，窮，矮小”但仍充滿激情的女主人公，女家庭教師簡(jiǎn)·愛的灰姑娘式的勝利式的吸引力，這本書受到讀者的普遍歡迎。

　　簡(jiǎn)·愛是一個(gè)孤兒，寄人籬下，靠親戚生活。她的親戚對(duì)她百般凌虐，但并不能使她在精神上屈服，卻引起了她在精神上的反叛，于是為了懲罰她，或者說為了擺脫她，把她送到一家慈善學(xué)校去。那兒惡劣的生活條件，苛刻的專橫制度，清教的矯揉造作和全套的偽善，都描繪得活靈活現(xiàn)，可以看出，這些都不是虛構(gòu)，而是生活的實(shí)錄。

　　小說中充滿著對(duì)殘酷虛偽的資產(chǎn)階級(jí)貴族社會(huì)的有力批評(píng)。洛伍德孤兒院的景象確實(shí)駭人聽聞，那里采用極不人道的方法來管教這些孤女。這種管教制度導(dǎo)致最孱弱的孩子們的夭折;溫順而有天賦的海倫·彭斯就是這樣死于非命的。對(duì)較有忍耐力的壯實(shí)的孩子則灌輸以順從和虛偽的容忍的思想。

　　對(duì)聰明高尚的坦普爾小姐的無(wú)能為力的描寫是真實(shí)的，她雖然名為孤兒院院長(zhǎng)，但不得不容忍闊督學(xué)們對(duì)女生們的嘲笑。夏洛蒂就這樣揭示了知識(shí)分子的無(wú)權(quán)地位。

　　簡(jiǎn)·愛的心里蘊(yùn)藏著對(duì)社會(huì)壓迫的自我反抗。早在童年，簡(jiǎn)就公然起而反抗自己富有而虛偽的舅母及其粗暴而嬌慣的孩子。在孤兒院做學(xué)生時(shí)，她跟海倫·彭斯在一次談話中說出了必須反抗的想法。“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?我肯定我們應(yīng)該回?fù)舂ぉそ逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。”

　　當(dāng)簡(jiǎn)再也忍受不了在洛伍德的慢性折磨時(shí)，她尋找一個(gè)當(dāng)家庭教師的工作，并在一位紳士家里找到了這份工作。

　　但簡(jiǎn)·愛從未放棄過這一反抗精神和獨(dú)立精神，這種精神給了她的形象以動(dòng)人的魅力;它也決定她跟周圍環(huán)境發(fā)生大量的沖突。簡(jiǎn)所作的愛情表白本身就具有大膽的平等宣言的性質(zhì)：“你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎?一架沒有感情的機(jī)器嗎?┅┅我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣!我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗，慣例，甚至不是通過凡人的肉體!”

　　處于最幸福的時(shí)候，作為心愛的人的未婚妻時(shí)，簡(jiǎn)·愛依然保持沉著和清醒。她不僅要維護(hù)自己的名譽(yù)，而且要維護(hù)自己的獨(dú)立。她擔(dān)心有變?yōu)榕`變?yōu)檎煞虻耐嫖锏奈ｋU(xiǎn)。簡(jiǎn)·愛拒不接受未婚夫的奢侈禮品，固執(zhí)地提醒他說，她是個(gè)窮姑娘，又無(wú)姿色，她要履行家庭教師的職責(zé)。她寓驕傲于謙遜，珍惜自己個(gè)人的人格尊嚴(yán)，渴望自食其力的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和獨(dú)立，就是這位女主人公最迷人的特征之一。

　　簡(jiǎn)·愛，羅切斯特和圣約翰·里弗斯是三個(gè)取自人性的最宏偉表現(xiàn)的人物，他們不是蒼白的影子，是三個(gè)輪廓分明的典型。書中人物不多，刻畫得常異常精練，就連那些只描出一個(gè)輪廓的人物如布洛克赫斯特先生，坦福爾小姐，費(fèi)爾法克斯太太，羅莎蒙德和白蘭奇，都勾勒得詡詡?cè)缟@示出手法的靈活巧妙：只需寥寥數(shù)筆，一個(gè)人物就躍然紙上。

　　簡(jiǎn)·愛本人更是一個(gè)創(chuàng)造。單是這個(gè)人物的細(xì)致處理，就暗示出一種非同一般的戲劇天才。我們總是看到她如何難看;作者沒有作過任何努力使她帶有浪漫氣質(zhì)，她也沒有什么特別突出的善良或聰明才引起你的愛慕;可是你欽佩她，愛她，愛她的堅(jiān)強(qiáng)意志，愛她那顆誠(chéng)實(shí)，善良的心，愛她那奇特的但富有魅力的本人。一個(gè)有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點(diǎn)和常人的優(yōu)點(diǎn)。

　　羅切斯特先生的性格刻畫也很好。他有一個(gè)好思索的天性，一付非常易感的心腸，只是受到不良的教養(yǎng)被引入歧途，但他不放縱自己，能從教訓(xùn)里學(xué)到智慧，歲月使他改進(jìn)，少年時(shí)代的浮渣漂走了，他內(nèi)部真正善良的東西仍然存留下來。他的天性有如一壇佳釀：時(shí)光不會(huì)使他變酸，只會(huì)使他變得甘醇。

　　簡(jiǎn)·愛和羅切斯特的言談舉止可能因魯莽而令人不悅，然而卻有個(gè)性，率直，擺脫了形形色色的虛偽和俗套。你一開始不喜歡他們，可是久而久之，你會(huì)愛上他們。他們身上那種力量長(zhǎng)驅(qū)直入地闖進(jìn)你的心。他們沒有合度的儀態(tài)，理想的體形，良好的態(tài)度，俊秀的容顏，常人的思想，常人的語(yǔ)言，卻是感情深沉，頭腦清晰，脾性乖張，不文雅然而可愛的人。簡(jiǎn)·愛俘虜了我們所有人的心，不是她秀色可餐，雍容華貴，溫柔善良，而是因?yàn)樗孤拭骼收?，能有深厚的感情，而且能勇敢的忍受巨大的苦難。

　　傳教士中一代表人物圣約翰·里弗斯，心地冷酷，并且極端虛偽，他向簡(jiǎn)·愛提議締結(jié)沒有愛情的婚姻，共同去印度從事傳教活動(dòng)，并以關(guān)于***的崇高義務(wù)這類高談闊論來掩飾自己。簡(jiǎn)·愛不無(wú)理由地報(bào)之以憤怒的反駁，把羅切斯特的無(wú)私的熾熱感情同這個(gè)傳教士的虛偽的欺人之談加以對(duì)照，對(duì)圣約翰這一形象的愚蠢的狂信和冷酷無(wú)情的揭露，說明了夏洛蒂的大膽和耿直。但是，女作家無(wú)力徹底克服她的宗教幻想，并對(duì)傳教士的“使命”有所理想化。

　　女作家向自己的讀者和女主人公推薦的唯一道路，是個(gè)人爭(zhēng)取自我完善，爭(zhēng)取內(nèi)心自由的斗爭(zhēng)。女作家使小說的收?qǐng)?mdash;—簡(jiǎn)·愛回到雙目失明的羅切斯特身邊——成為女主人公的獨(dú)具一格的莊嚴(yán)結(jié)局。

　　盡管《簡(jiǎn)·愛》的結(jié)局是老一套的，它在細(xì)節(jié)，對(duì)話，性格描繪方面卻有著意外的素質(zhì)的永恒魔力，這種魔力能夠一瑜掩百瑕，使讀者的情緒保持愉快活躍。情節(jié)的安排也許會(huì)激怒或澆涼讀者的藝術(shù)感，然而講故事者的聲音，它那充滿激情或感情或夢(mèng)幻的抑揚(yáng)頓挫，卻幾乎從頭到尾都吸住了并且迷住了聽者的耳朵?？偟牟季忠苍S是平庸的，觀念也許不深刻，但這本書卻是新穎獨(dú)到的。堅(jiān)強(qiáng)，自由，激越的個(gè)性——乃是這本書中唯一的但足夠的魅力。

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