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　　往生咒介紹

　　往生咒，全稱拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼，又稱往生凈土神咒，是佛教凈土宗的重要咒語。凈土宗認為，誦持此咒能拔除一切業(yè)障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，并在其命終之時，接引其入西方凈土。持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應該清凈三業(yè)，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍。若此就可消滅四重罪、五逆罪、十種惡業(yè)，連毀謗大乘經典的罪都能消除?，F世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑，若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽，若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。

　　往生咒原文及注音

　　神咒原文：

　　南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。

　　阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。

　　阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。

　　往生咒　　伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。

　　往生凈土神咒注音：

　　nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。

　　ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。

　　ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。

　　qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。

　　發(fā)音注解：

　　南無：發(fā)音(nā mó)，今人多讀成南(ná拿)無(mó摩)。

　　阿：應該讀成(ā啊)，“阿彌多婆夜”梵譯實際上是“阿彌陀佛”的意思。而南懷謹先生有針對“阿彌陀佛”的“阿”字發(fā)音的開示。

　　他：古音讀(tuō托)、(tuó陀)。

　　伽：讀(qié茄)。

　　都：咒內此處讀音為(dū督)。

　　毗：發(fā)音為(pí皮)。

　　耽：讀作(dān丹)。

　　迦：讀(jiā加)。

　　膩：讀音(nì逆)。

　　伽伽那：“那”讀成(nuó古音“娜”)。

　　枳：發(fā)音(zhǐ止)。

　　此神咒全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。

　　往生咒是佛教凈土宗信徒經常持誦的一種咒語。亦用于超度亡靈。持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應該清凈三業(yè)，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍。若此就可消滅四重罪(殺生、偷盜、邪淫、妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(yè)(殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚癡)，連毀謗大乘經典的罪都能消除?，F世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。

　　最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，并常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。

　　2主要含義編輯

　　往生咒 講解　　《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑問為什么要這么多名字，其實意思是一樣的，看你從哪個角度去看。站在大圓滿成就者阿彌陀佛的高度，它叫《阿彌陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家給你這把鑰匙，請您開門進去。但是眾生接不住這把鑰匙，不能證入這個境界。為什么?因為心不清凈。為什么心不清凈?因為業(yè)障重，有千奇百怪的習氣。為什么有這么多習氣?因為不只這一生，是累劫以來的習氣身。不把這些業(yè)障連根挖掉怎么行?所以又叫《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，可以除滅習氣，至少可以帶業(yè)往生凈土。

　　為什么叫《往生咒》?就是往生凈土，很多人以為往生凈土是死后的事情。實際上，活著的時候也可以去凈土。昔日龍樹菩薩發(fā)愿往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》，這個神咒就是這樣來的?？梢婟垬淦兴_活著的時候就到了凈土。凈土宗初祖慧遠大師臨終時說：一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全相同。

　　凈土是西方極樂世界，阿彌陀經對凈土的境界有詳細的描述，無量色好，無量妙音。那么凈土到底在哪里呢?它不在地球上，不在太陽系，亦不在銀河系。它離閻浮提(我們這個娑婆世界)有百千俱胝那由他佛剎，也就是百萬億佛剎之遙。這么遙遠如何到達呢?盡虛空遍法界，皆是我們心性的變現之物，不論距離多遠，總不會超出我們心的范圍。既然在心性之內，一念之間即可達到。念力的快速周遍，絕非任何物質所能比擬。光的速度每秒可達三十萬公里，而心的念力在一剎那間(不到一秒)即可周遍無盡的虛空法界。不然，怎么敢稱心王呢?怎么說“應觀法界性，一切唯心造”呢?

　　3符咒結印編輯

　　石碑護身符是密宗佛教和南傳佛教常用的符咒儲藏器物。將符咒儲藏后可以隨身攜帶。如同轉經輪，方便生活中一邊勞作一邊做佛教功課。而且密宗佛教認為，誦念時因為受到各地方言影響，容易出現發(fā)音不準的情況，所以佩戴往生咒的石碑護身符，可以得到極大的功效。

　　往生咒石碑護身符組成方法解析

　　(石碑護身符組成之一云海石)，象征禪定波羅蜜多。

　　(石碑護身符組成之一蜜蠟石)，象征忍辱波羅蜜多。

　　(石碑護身符組成之一橘子石)，象征本尊之身、口、意事業(yè)、功德，能除貪心。

　　(石碑護身符組成之一影子石)，象征本尊之悲心，屬于精進波羅蜜多，能除瞋心。

　　以“云海石、蜜蠟石、橘子石、影子石”組成的石碑護身符就是往生咒。而這些石頭組成順序就叫做結印。

　　4原文注音編輯

　　原文

　　往生咒　　第0197部～拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒(一卷 )

　　大乘五大部外重譯經·第0197部

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒一卷

　　劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒 出小無量壽經

　　南無阿彌多婆夜(一) 哆(多曷切)他伽哆(都餓切)夜(二)哆地(途賣切)夜他(三)阿彌利(上聲)都(四)婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)

　　若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便?，F世常得安隱，臨命終時任運往生。

　　阿彌陀經不思議神力傳

　　隋錄未詳作者

　　昔長安僧睿法師?；鄢纭Ｉ@?；弁ā＝梁笾?。實禪師。景禪師。西河鸞法師等數百余人。并生西方。西河綽禪師等。因見鸞法師得生凈土。各率有緣。專修凈土之業(yè)。綽師又撰西方記驗。名安樂集流行。又晉朝遠法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。鑿山銘愿。至陳天嘉年。盧山珍禪師。于坐時見有數百余人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報云。法師雖講得涅槃經亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經及咒。所以不得同去。法師遂廢講業(yè)。日夜專誦彌陀經及咒。計應滿二萬遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀臺來空中。明過于日。告云。法師壽終當乘此臺往生阿彌陀國。故來相示令知定生。終時白黑咸聞空中如奏音樂。并聞異香。數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。咸見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今。得生安樂世界者非一。多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師于此經有驗故。略述此一條以悟來哲。助成往生之志。拔一切業(yè)障根本得生凈土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計五十九字一十五句。龍樹菩薩愿生安養(yǎng)。夢感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺銹法師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經本外國不來。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六時各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除?，F世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍。即感得菩提牙生。若至三十萬遍即面見阿彌陀佛。[1]

　　注音

　　往生咒　　南無阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè

　　哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

　　哆地夜他 duō dì yè tuō

　　阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

　　阿彌利哆 ā mí lì duō

　　悉耽婆毗 xī dān pó pí

　　阿彌唎哆 ā mí lì duō

　　毗迦蘭帝 pí jiā lán dì

　　阿彌唎哆 ā[4]mí lì duō

　　毗迦蘭多 pí jiā lán duō

　　伽彌膩 qíe mí ní

　　伽伽那 qíe qíe nuó

　　枳多迦利 zhǐ duō jiā lì

　　娑婆訶　 suō pó hē

　　往生咒輪注釋

　　【娑婆】：并非兩個字，而是古人的切韻，古人無法找到音近梵語的漢字，用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來切韻表示梵語讀音。[2]

　　回向文

　　往生咒回向

　　往生咒語：

　　南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶

　　結束語：

　　我***身上的所有冤親債主，我剛才為你們皈依了三寶，又為你們頌阿彌陀佛圣號兩千聲，心經一遍，往生咒二十遍，這些法語都是送給你們的，希望你們不要障礙我，趕快離開我身，找個地方好好的修行，破迷開悟，明心開性，離苦得樂，往生西方極樂世界。

　　南無阿彌陀佛(三遍)

　　往生咒　　注：

　　1，一心專念阿彌陀佛萬德洪名，即能消災障，破迷開悟，順達彼岸。

　　2，業(yè)力現前時，修行精進時，頭痛，腿痛或身體其他部位不適時采用此法。

　　3，修行中產生業(yè)障時，用此法，不要用其他回向文，應用往生咒超度他們往生，即是給他們的回向文，此法靈驗 ，請諸位同修驗證。

　　回向偈

　　愿以此功德 莊嚴佛凈土。

　　上報四重恩 下濟三途苦。

　　若有見聞者 悉發(fā)菩提心。

　　盡此一報身同生極樂國。

　　手印往生咒手印：

　　往生咒手?。航Y彌陀定印即可。

　　手印如果不會結就不要結手印，結錯手印反而是沒多余的，有人說如果沒有學過密宗怎么可以叫人家念咒語手印?其實有用的，法法相同都是相通的。南無阿彌陀佛!!

　　念誦往生咒的好處：

　　1.《往生咒》正確全名為《拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業(yè)障根本」與「得生凈土」。

　　2.阿彌陀佛西方凈土的經典中，原來也很少有咒語;而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在凈土的發(fā)展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋(得生凈土)，轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業(yè)障根本」。

　　往生咒　　3.由于「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業(yè)障根本」的消除業(yè)障的現世利益部份。

　　4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文注明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。

　　5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。

　　6.往生咒：

　　南無阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

　　哆地夜他 duō dì yè tuō　阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

　　阿彌利哆 ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí

　　阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭帝 pí jiā lán dì

　　阿彌唎哆 ā mí lì duō 毗迦蘭多 pí jiā lán duō

　　伽彌膩 qíe mí ní　伽伽那 qíe qíe nuó

　　枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆訶　suō pó hē

　　7.持《往生咒》的功效:

　　一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。

　　二、無令怨家而得其便。

　　三、現世常得安穩(wěn)。

　　四、臨命終時任運往生(西方凈土)。

　　前三點即現世利益，后一點為來生利益。

　　8.同文后附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：

　　一、滅現世所造罪業(yè)。

　　二、現世所求皆得。

　　三、不為惡鬼神所亂。

　　四、面見阿彌陀佛。(前三點即現世利益。)

　　9.此 《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關于持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下：

　　陳.天嘉年間(公元560-566)，盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師!您宣講《涅盤經》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉(即〈往生咒〉)，所以不可同去。

　　珍法師因此廢止講經事業(yè)，日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀臺，于空中比太陽還明亮。神人并告訴他：法師壽終時，將乘此白銀臺往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。

　　珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音并聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。[3]

　　由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。

　　5咒語真言編輯

　　往生咒往生咒真言的釋義：

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒

　　(日常課誦十小咒之九『往生短咒』)

　　南 無 薄 伽 勃 地

　　Nang Ma-oh Baha Ga Ba Ta-eh

　　阿 彌(弭) 多陀 婆 夜

　　Ah Ma-ee Ta-ahr Baha-ahr Ya

　　哆 他 伽 陀 夜

　　Ta Tuh-ahr Ga Ta-ahr Ya-ahr

　　哆 地夜(侄) 他 嗡.

　　Ta Dahr-ya Tuh-ahr O-anm

　　阿 彌唎 都 婆 毗(鼙)

　　Ah Ma-re-ee Ta-oh Dahr-baha Va-eh

　　阿 彌唎 哆 悉 耽 婆 毗

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Sa-ee Dahr-daha- anm Baha Va-eh

　　阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭帝

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta-eh

　　阿 彌唎 哆 毗 迦 蘭多

　　Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta

　　伽 彌 膩 伽 伽 那

　　Ga-ahr Ma-ee Nang-eh Ga Ga Nang

　　枳 多 迦 唎娑婆訶

　　Ka-eea Ta-ee Ka Ra-eh Sa-va-ahr Ha-ahr

　　補充:

　　將本來以梵文記錄的真言以漢語注音，就如同以"三克油"來為 Thank you注音一樣，實屬無奈。語音與文字相比要難以保存得多，即使口耳傳承不斷，歷經千年，真言的發(fā)音亦難保不走樣。藏文直接脫胎于梵文，師徒相傳至今，但據一位被公認為"西藏梵文第一"的活佛親口對我說，西藏僧眾受持的某些真言發(fā)音與梵文相比已有變化，個別地方的變化還相當大。但真言的發(fā)音在藏傳佛教內并不是什么問題，因為上師依此真言成就，弟子只要照單全收就是了，這就是有傳承的利益。

　　往生咒　　但在漢地，情況就不同了。漢地僧眾念誦的《禪門日頌》中有許多真言，其發(fā)音大多是直接依據漢字。這些真言絕大部分譯于唐代，當時的密乘因有傳承，故行者依漢字標注應能念出較準確的梵音。但不幸的是，密乘在漢地失傳。明清以來的僧俗依漢字發(fā)音念誦真言，某些發(fā)音失真嚴重。漢地修持禪宗和凈土宗的僧俗多輔以《楞嚴咒》《大悲咒》和《往生咒》等真言，雖沒有嚴格按照密宗的方式灌頂傳授，發(fā)音也不夠準確，但虔誠的受持者感應道交的事例屢見不鮮，可見持誦真言仍以虔敬心為第一要決。

　　對于漢地的修行者來說，在具備虔敬心的前提下，如果真言的發(fā)音較為準確，則效果應當更加明顯。今日文化進步，學術發(fā)達，交流便利，使得以漢語拼音或現代漢語對教內常誦的真言重新注音成為可能。雖然按照現代漢語注音讀出的真言與梵文專家念誦的真言相比仍有相當差距，但總要比我們直接念誦以古漢語注音的真言好很多。

　　愿今日行者，既能利用現代學術成果，又能繼承古人虔敬之心，精進修持，悉得往生。

　　6功德利益編輯

　　往生咒總共十四句，每一位同修都念得很熟，我想沒有一個人不能夠背誦的。要念的怎樣才相應?那就是個問題了。這個咒因為大家很熟，我們也就不必念了。咒可以不翻，因為它是佛的密語;也可以翻，也不是完全沒有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。諸位要曉得，佛法修學所用的這些方式，無非是把我們的妄想、分別、執(zhí)著打掉，目的就達到了。沒有意思，那你就不會打妄想了，老實念，容易攝心，容易入定。如果有意思的話，一面念，一面會打妄想，反而不容易入定。

　　【一】此咒全名「拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。

　　【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之后，任運往生。龍樹菩薩愿生安養(yǎng)(西方極樂世界)，夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，于形象前跪，合掌誦三七遍，日日恒爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之后，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議!

　　往生咒 講解　　【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩(wěn)。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。

　　【四】《法苑珠林》卷60：「此之神呪先已流行。功能利益不可說盡。于晨朝時用楊枝凈口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪?，F身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉女身令成男子。今別勘梵本。并問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂凈土。」

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼，是出于《小無量壽經》(劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯)與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》(曹魏三藏菩提流支譯)。它完整的名稱是：《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》，通常稱為《往生咒》。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土：眾生為什么會流浪生死，在三界六道中輪回不息呢?就是因為業(yè)障重。這些業(yè)障從那 里來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業(yè)，這些惡業(yè)的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環(huán)不息，沒有了期。我們想把這些業(yè)障的煩惱根本拔起，不受輪回的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業(yè)障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸?？鞓?，將來必定會往生西方極樂世界。

　　陀羅尼：梵語，譯成中文就是‘咒’，意思是‘總持’。‘總’一切法，‘持’無量義。意思是說，咒語雖然只有幾個字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見咒的功德是無量的。

　　平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時才用得著，對現實的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實在是錯誤的!我們了解了往生咒真正的定義以后，就知道往生咒是拔除一切業(yè)障的神咒，時時常念，阿彌陀佛會照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實在是‘冥陽兩利’的!

　　《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：‘如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及圣眾會來接引，可以自由自在地往生凈土。’可見稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：‘如果我們要持誦往生咒，應該清凈三業(yè)，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴重的罪過(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(yè)(殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡)，甚至連毀謗大乘經典的罪業(yè)，都能夠消除?，F世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恒心地持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。’

　　因此我們修凈土法門的人，在持念阿彌陀佛的圣號以外，如果能同時兼誦念往生咒，生前可拔除一切業(yè)障，臨終必定能往生極樂國土。

　　我們每天究竟要念多少往生咒呢?這要看各人的環(huán)境和時間而作決定;如果環(huán)境許可，時間充裕，不妨經常持誦，希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然，就得自己酌量規(guī)定一個數目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恒，日久自然獲得殊勝的效果。

　　現在流行的往生咒，一般稱為《往生凈土神咒》，共有五十九個字，一共有十四句，也有說是分為十五句的。說實在的，所有的咒是不可以解釋的，只是翻音，沒有翻義，字是中文，音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯，就不知究竟是講些什么了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉強地加以說明一下，并沒有把全部的意思講出來。

　　南無阿彌多婆夜 皈命無量壽。(吉祥的)

　　多他伽多夜 如來。(佛的十種稱號之一)

　　多地夜他 即說咒曰。(所謂)

　　阿彌利都婆毗 無量光明。(智慧身佛)

　　阿彌利多 無量

　　悉耽婆毗 吉祥光。(功德身佛)

　　阿彌利多 無量

　　毗迦蘭帝 無礙行。(應化身佛。表示自由自在。)

　　阿彌利多 無量

　　毗迦蘭多 無垢行。(如如身佛。表示無限清凈。)

　　伽彌膩 清泰故鄉(xiāng)。(清凈安泰幸福的極樂世界，是我們真正的歸宿。)

　　伽伽那 虛空。(空間，指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。)

　　枳多迦利 堅往諦往生。(有堅強的信念，相信只要有誠心，一定能往生。)

　　莎婆訶 速疾圓成。(很快達成目的。)

　　為什么咒語不翻譯呢?密咒，是五種不翻中的秘密不翻。咒，是諸佛、菩薩的‘密語’，既然是密語，就是在印度也不能解釋的。只要具足信心，虔誠持誦，不必了解意思，日久自然感應道交，在冥冥之中獲得不可思議的效益。

　　7其它注解編輯

　　根據《中華佛教百科全書》(電子版)和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》(作者Robert Heineman(德國)，臺灣華宇出版社，1985年)兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現代漢語進行注音，其中漢語拼音的音調均為一聲。

　　往生咒　　(1)南無阿彌多婆夜

　　梵文：namo-amitābhāya

　　漢語拼音注音：na-mo-a-mi-da-pa-ya

　　現代漢語注音：拿摩阿瞇搭巴呀

　　注釋：此句意譯為‘歸命無量光佛”。

　　無量光佛，梵名Amitābha，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤。此佛即是阿彌陀佛，梵名Amita-buddha，又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus，音譯阿彌多廋，意譯無量壽。其最后音節(jié)(ya)為感嘆詞，相當于‘啊”。

　　(2)哆他伽哆夜

　　梵文：tathāgatāya

　　漢語拼音注音：da-ta-ga-da-ya

　　現代漢語注音：達塔嘎達呀

　　注釋：此句意譯為“如來”。

　　tathāgata的其他譯法還有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛達等多種。

　　(3)哆地夜哆

　　梵文：tad-yathā

　　漢語拼音注音：da-d-ya-ta

　　現代漢語注音：達得壓他

　　注釋：此句意譯為“即說咒曰”。

　　tad-yathā在密典中最常見的譯法為怛侄他，亦有譯為怛你也他。發(fā)音時注意，第二個音節(jié)‘得”(d)應輕聲，一帶而過。

　　(4)阿彌利都、婆毗

　　梵文：amrtod-bhave

　　漢語拼音注音： a-mi-li-dou-pa-wei

　　現代漢語注音：阿彌利兜、巴威

　　注釋：此句意譯為‘甘露主”。

　　阿彌利都婆毗意為甘露的源泉，亦有譯為阿蜜栗妬婆吠。

　　(5)阿彌利哆、悉眈婆毗

　　梵文：amrta-siddhambhave

　　漢語拼音注音： a-mi-li-da-xi-dan-pa-wei

　　現代漢語注音：阿彌利達、悉眈巴威

　　注釋：此句意譯為‘甘露成就者”。

　　Amrta意為甘露，亦有譯為阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意為成就。

　　(6)阿彌利哆毗迦蘭諦

　　梵文：amrta-vikramte

　　漢語拼音注音： a-mi-li-da-wei-ke-lan-di

　　現代漢語注音：阿彌利達、威哥蘭諦

　　注釋：此句意譯為‘甘露播灑者”。

　　(7)阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩

　　梵文：amrta-vikramta-gamine

　　漢語拼音注音： a-mi-li-da-wei-ge-lan-da-ga-mi-ni

　　現代漢語注音：阿彌利達、威哥蘭達、嘎彌尼

　　注釋：此句意譯為‘甘露遍灑者”。

　　(8)伽伽那、枳多、迦棣

　　梵文：gagana-kirti-kare

　　漢語拼音注音： ga-ga-na-gei-di-ga-lei

　　現代漢語注音：嘎嘎那、給地、嘎利

　　注釋：此句意譯為‘遍虛空宣揚(甘露)者”。

　　Gagana意為虛空，其他譯法為哦哦曩、誐誐那。

　　Kirti意為名聞、名稱，其他譯法為吉底、計哩底。Kare意為造作、造作者。

　　(9)娑婆訶

　　梵文：svāhā

　　漢語拼音注音： si-wa-ha

　　現代漢語注音：司哇哈

　　注釋：此句意譯為‘成就圓滿”。

　　8修學方法編輯

　　往生咒是修學凈土法門必讀的咒語，其功德與功效無量。對于修學者而言現生得福，報終登九品之蓮起著重要的作用。然修學往生咒的人必須同時修行菩薩道，攝受眾生，自身有了功德，自得受阿彌陀佛的加勉，往生極樂世界，故此修學需有方法而修。

　　往生咒 修行　　一、菩薩以財、法二種布施攝眾生也。眾生都仗財物而生活，即以財施攝之;眾生都依靠佛的善法而成就法身慧命，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依益受道，得住真理，證悟妙法。故往生咒修學應以 財、法兩施。

　　二、菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依教受道，得住真理，而受語言得度，故往生咒修學應以語益群生。

　　三、菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，喜歡受道，得住真理，利行而住。 故往生咒修學應以以身言教，清凈自身為眾生榜樣。

　　四、菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，大眾因親近而發(fā)心受道，愿學真理，故往生咒修學應以不舍眾生，更利各行業(yè)為本心。

　　這就是往生咒的修學方法，還以讀誦咒語，以達一心不亂，證入彌陀歡樂愿海。摘自方海權居士法語

　　《往生廣咒(元音老人)》 滅一切根本業(yè)障得生凈土陀羅尼(往生廣咒[5]　)

　　亦名:無量壽如來根本真言

　　那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿彌打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三彌三不打呀 大地呀他 嗡 阿彌尼帝阿彌尼打烏巴威 阿彌尼打生巴威 阿彌尼打格利比 阿彌尼打比帝 阿彌尼打帝際 阿彌尼打威格蘭帝 阿彌尼打威格蘭帝 嘎彌尼 阿彌尼打剛剛內格利帝嘎尼 阿彌尼打頓度比 蘇哇尼 薩而哇 阿啦達 薩達尼 薩而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈

　　注：持此咒結彌陀定印力量更大。每日打坐念一個小時，不得隔日不念，持此咒能與阿彌陀佛結無上勝緣，能往生西方極樂世界，此咒是凈土宗的本門咒語，近代行人都不知道持此咒，真是太可惜，每天持往生廣咒，買這個保險，此生命終定生西方凈土，我們于末法時代能遇此大法，不好好持此咒就太可惜了，太辜負佛陀的慈悲，同時也對不住自己了。

　　靈峰蕅益大師選定凈土十要第八勉起精進力第十二

　　精進者，不為世間八風所退。又不為身心異見，一切大小病緣，而怠其行。故名精進也。行人既依勸發(fā)，永斷殺業(yè)，漸具眾戒，欲入三昧。於三昧中，或被一切強軟二魔，內外惑亂，行有退轉者。則當堅強其志，重加精進。如金剛幢，不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如彼大海，眾毒莫壞。假使行人聞佛記云。汝今雖修此行，彼安養(yǎng)土必不得生。即當答言。善哉世尊。我先受佛記，求生極樂。釋迦佛言。一切眾生，皆當發(fā)愿，愿生彼國。尚不間於女人根闕，十惡五逆阿鼻之輩，何況於我。我今道行雖微，不造五逆，數過十念，必當得生。佛豈自誑，肯違本愿。況十方諸佛，示廣長舌相，證明斯事。是故我今必定求生，不敢退轉也。如是名為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不能退其初志。何況天魔惡黨，人中水火盜賊，強邪境界，及妻妾情愛，而能動我行愿哉?；蛟?。我見世人。雖修而不得生者，何耶。答。蓋其見異而行不莊故也。問。如是則虛喪其功耶。答。豈虛其功。彼亦必承彌陀愿力，今世不生，二世必生。二世不生，三世必生。若但一念一動歸向彼佛，必在當來多世定得往生。是名皆得不退轉者，豈有不生者乎。故知生彼國者，得不退轉。修此行者，亦得不退轉也。但彼後世生者，枉受多劫輪回之苦。故須一生取決，豈可自二其志，墮在他世往生者乎。其中若有宿業(yè)所使，愿行有虧，常當一心誦此拔一切輕重業(yè)障得生凈土陀羅尼。若持一遍，即滅身中所有一切五逆十惡等罪。若持一十萬遍，即得不廢忘菩提心。若持二十萬遍，即感菩提芽生。若持三十萬遍，阿彌陀佛常住其頂，加持此人，臨命終時，放光接引，決生凈土。此咒世所誦者，雖此藏本，其音聲句讀多訛謬。今所傳者，乃是近代三藏法師沙羅巴所譯，比他本最為詳要。修是行者，故宜誦之，為正行之直指。今附錄於此。

　　9相關信息編輯

　　往生咒什么場合念誦

　　念佛固然殊特勝妙，但若不明就里者，必也不契根機。其實查諸典籍，便會發(fā)現凈土法門中，實則具有許多咒語，其功用德能亦不可思議，如法受持者，不但能消宿世與現生的業(yè)障，而且也能得以往生凈土。

　　當今佛教，凈土宗念佛法門的盛行，是有目共睹的。凈土思想(特別是彌陀凈土思想)的普遍弘傳，使得凡有涉及佛陀教法者，悉皆熟知念佛往生凈土之行事。因為凈土宗所依據的經典，大都彰顯執(zhí)持名號的殊勝，加上對凈土資糧信愿行三者的詮釋，凈土宗大德對于主要的行持也往往獨標念佛名號為主。這種思想與理論的普及，勢必導至凈業(yè)行者側重于執(zhí)持名號，而忽略了其他的行持方法。實際上修凈土法門是有許多行法可供虔修的，我們知道凈土法門的宗旨是在接引眾生求生凈土。而眾生根性非一，喜好不同，念佛固然殊特勝妙，但若不明就里者，必也不契根機。其實查諸典籍，便會發(fā)現凈土法門中，實則具有許多咒語，其功用德能亦不可思議，如法受持者，不但能消宿世與現生的業(yè)障，而且也能得以往生凈土。所以可以說這些咒語都應統(tǒng)稱為“往生咒”。大凡咒語是諸佛之秘要，乃為教法中重且要者是。然而修凈土法門者，很少有人去深切了解有關凈土法門的咒語，而受持咒語以求往生者更是鮮有。為了究其緣由，及欲廣益勤修凈土行者故。本文將對凈土宗相關的往生咒語的咒文類別、出處、意義及其功德力用等方面作較廣泛的述意，然而基于寫作水平有限及資料的相對欠缺，無法深層度地探究所述咒語的義理等方面的內容。惟望以此文為引玉所拋之磚，就教于諸方有識之士，祈請不吝指正之。

　　一、有關凈土法門的“往生咒”及其功德力用

　　宋朝四明石芝沙門宗曉編著的《樂邦文類》卷第一〔見《大正新修大藏經》(以下簡稱《大正藏》)第四十七卷諸宗部no:1969〕，收集了大藏經中有關凈土的咒語，凡有十首。分別是：《無量壽修觀行供養(yǎng)儀規(guī)》(見《大正藏》第十九卷密教部二no:930。唐朝大興善寺三藏沙門不空，奉詔譯制)中錄出三咒：(一)、“無量壽如來拳印真言”：( 唵步欠)。誦此咒時結如來拳印，(以左手四指握拳豎大指，以右手作金剛拳，握左大指即成)。由結此印及真言威力故，觀此大千世界變?yōu)闃O樂凈土。如經所說，行者由數習此定觀，每于定中見極樂世界阿彌陀佛，臨命終時心不散動，三昧現存。剎那迅速生蓮花中，證菩薩位;(二)、“無量壽如來根本印真言”：

　　(“曩謨囉怛曩怛囉夜耶, 曩莫阿哩野, 弭哆婆耶怛他蘗哆夜囉賀帝三藐三沒馱耶, 怛儞也他, 唵, 阿蜜溧帝, 阿蜜溧妒納婆吠, 阿蜜溧多三婆吠, 阿蜜溧多蘗陛, 阿蜜溧多悉第, 阿蜜溧多帝際, 阿蜜溧多尾訖磷帝, 阿蜜溧多尾訖磷, 多哦曩吉底迦埭, 阿蜜溧多嫩努批娑嚩埭, 薩縛囉他娑馱寧, 薩嚩羯磨訖禮舍乞灑孕迦埭, 娑嚩賀”)

　　誦此咒時結無量壽如來根本印(二手外相叉作拳，豎二中指頭相拄，如蓮花葉形)。此無量壽如來陀羅尼，才誦一遍即滅身中十惡、四重、五無無間罪，一切業(yè)障悉皆消滅。若苾芻(比丘)、苾芻(比丘)尼犯根本罪，誦七通已，即時還得戒品清凈。誦滿一萬遍，獲得不廢忘菩提心、三摩地正定。菩提心顯觀，身中皎潔圓明　猶如凈月。臨命終時見無量壽如來，與無量俱胝菩薩眾圍繞來迎行者，安慰身心即生極樂世界，上品上生證菩薩位。(三)、“無量壽如來心真言”：(“唵, 阿蜜溧, 多帝際賀囉吽”)此法通一切蓮花部，(是)無量壽如來念誦法。誦十萬遍滿，得見阿彌陀如來，命終決定得生極樂世界。”(注：于《儀軌》中“無量壽如來心真言“有兩首：第一首作：“唵, 路計濕嚩, 囉囉惹訖哩” ;《儀軌》中注明：“此真言誦一遍，敵誦阿彌陀經一遍，不可說遍，秘故勝故，破重障難，不能具說。第二首才是(“唵, 阿蜜溧, 多帝際賀囉吽”)。)

　　《烏瑟膩沙最勝總持經》中錄出一咒是：“無量壽如來總持法門” (唵, 阿蜜哩帝, 阿蜜哩帝, 阿蜜哩睹捺婆吠, 阿蜜哩多尾訖囒帝, 阿蜜哩多哦彌儞, 阿蜜哩多哩那禰, 哦哦曩計哩帝, 羯哩薩哩嚩, 吉梨舍叉演, 羯哩曳, 娑嚩賀”) 若人用此法門，加持凈土作塔，又復書此總持安在塔內，香花供養(yǎng)，延于壽命，及增智慧。若人于此塔前倍興供養(yǎng)，日日誦持滿八百遍，發(fā)自利利他平等之心，如是依法消除八難，是人命終。不生地獄、畜生、焰摩羅界。如蛇蛻皮，即生極樂，獲大果報，受勝妙樂。

　　《不空羂索神變真言經》(見《大正藏》第二十卷密教部三NO:1093。唐朝菩提流志譯)中錄出三咒：(一)、“一字真言”( 唵)。如是真言，大悲心觀觀世音，如法受持，應善修行者，所有過現重罪一切垢障盡皆消滅。當得一切諸佛菩薩天仙龍神悉皆護持。舍此命后往于西方極樂國土，住歡喜地蓮花化生。(二)、“溥遍解脫心真言”文中注曰：此真言有三首，皆系觀世音菩薩所說。第1首咒，有二百一十二句，文廣不錄。第2首咒曰：(“唵沒囉欹么, 廢灑陀囉, 馱囉馱囉, 地利地利, 度嚕度嚕, 嵯曼殫入嚩囉, 畝佉吽, 娑嚩訶、)”;第3首是(“唵, 惡, 莎娑嚩訶”)。若人六時倍復精進，如法嚴治身器。依法持誦滿一落叉，是業(yè)成熟，觀世音菩薩現金色身，當滅無始一切根本重罪。若不現者，復倍精進，誦滿二落叉或三落叉，是業(yè)成熟。

　　書籍

　　為什么要讀誦往生咒 方海權著

　　一：往生咒是阿彌陀佛的全身，讀誦之后受阿彌陀佛的加持，佛就來住其頂，所以讀誦的人就會得到吉祥如意。故應誦往生咒。

　　二：往生咒是通向極樂世界的咒語，修學的人常行菩薩道常施快樂于眾生。雖未到達極樂世界，但現世就會身受無比快樂。故應誦往生咒。

　　三：往生咒是阿彌陀佛萬德莊嚴而成就的咒語，包含佛陀在因地于無量財寶施于眾生，以及修學者也常學無財七施，故現世就會轉貧賤獲得富貴。故應誦往生咒。

　　四：往生咒有加持力，大眾修學離開造惡業(yè)，故現世就會免除宿業(yè)所追病患之苦。故應誦往生咒。

　　五：往生咒誦持之后有惜人護生、性格柔和之功。故現世就會轉短命得壽延長。故應誦往生咒。

　　六：往生咒是解怨結之咒，故現世就會怨家變親。同時也是播種善因之咒，我們有行善的因，就會得善果，故得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。故應誦往生咒。

　　七：往生咒不單現生得福，也是往生凈土的捷勁法門。故臨命終時就會往生到極樂國土，受大安樂。故應誦往生咒。

　　樂隊

　　往生咒樂隊，來自云南昆明。組建于2010年8月

　　往生——去往理想的新世界，虛空是無盡的，在無盡的時空中，有清凈美好的世界。生命存在輪回，當我們將要離開這個世界去逝的時候，阿彌陀佛會親自手中拿著蓮花，來接我們過去。 善終的人肉身死了，但人的精神和靈魂實際上又在另外一個世界獲得了永生，所以稱之為往生。

　　樂隊最初由吉它：張俊杰，和鼓手：王靜宜，組建，經過一段時間的磨合，主唱李喆麟 的加入給樂隊帶來了新的動力。隨后，貝司手李昊和鼓手朱彤也相繼加入樂隊。樂隊自此進入正軌。

　　組隊半年以后，樂隊成員逐步穩(wěn)定，由原先的三個人增加到七個人，鼓手楊建軍的加入讓我們的音樂更加立體，兇悍，220以上的速度更讓人心潮澎湃。而另一名吉它手岳瀚的加入更給樂隊帶來了新的生機，再次向大家呈現兇恨的塊狀riff。

　　樂隊以金屬樂為主線，音樂風格多元化，在兇狠的riff中添加了blues，古典及民族的元素。主唱兇悍的嗓音在往生咒的呢喃中暴發(fā)，讓樂隊作品更具特色。樂隊最讓人眼前一亮的是雙鼓手陣容，民族鼓的融合令音樂更加狂暴，猛烈，讓人耳目一新。

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