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　　反對(duì)圈子文化心得體會(huì)

　　近日，中共中央出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》。《條例》第六條規(guī)定了黨組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部六條要被問(wèn)責(zé)的情形，其中第三條情形是“全面從嚴(yán)治黨不力，主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任落實(shí)不到位，管黨治黨失之于寬松軟，好人主義盛行，搞一團(tuán)和氣，不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)，黨內(nèi)監(jiān)督乏力，該發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不報(bào)告不處置、不整改不問(wèn)責(zé)，造成嚴(yán)重后果的”。這里就旗幟鮮明地批判了“好人主義”，“好人主義”會(huì)造成組織里存在的問(wèn)題遲遲不被發(fā)現(xiàn)、不被解決，會(huì)極大地?cái)囊粋€(gè)組織的肌體，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食組織的先進(jìn)性，“好人主義”要不得。

　　“好人主義”就是你好我好大家好，大家都沒(méi)有問(wèn)題，就繼續(xù)在問(wèn)題叢生的漩渦中沉淪。就算有人考慮到這樣下去不是辦法，說(shuō)出了問(wèn)題所在，但要解決問(wèn)題就需要觸動(dòng)一部分人的利益，換來(lái)的可能是“出力不討好”的下場(chǎng)。所以，即便問(wèn)題已經(jīng)擺在桌面上了，那還是拖著吧。誰(shuí)也不容易，誰(shuí)也不得罪，問(wèn)題不解決，自己也沒(méi)啥損失。“好人主義”盛行的原因是組織中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么樣的人都說(shuō)他好，他跟誰(shuí)都合得來(lái)，并且這種“老好人”有時(shí)候還是有一定話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。

　　要解決“好人主義”的問(wèn)題，首先需要認(rèn)清“老好人”的嘴臉。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡當(dāng)“老好人”，博得大家對(duì)他的一致贊揚(yáng)。有人把“老好人”歸咎于孔子身上，他們認(rèn)為孔子提倡中庸之道，就讓人做“老好人”。這是對(duì)孔子思想的一種誤解，其實(shí)孔子批判過(guò)“老好人”，我們來(lái)看看《論語(yǔ)子路》里孔子的弟子子貢與孔子的一段對(duì)話:

　　子貢問(wèn)曰:“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”

　　子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”

　　子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

　　我們可以從這段對(duì)話中體會(huì)到孔子對(duì)于“老好人”的鮮明態(tài)度:“老好人”不咋地!如果一個(gè)人混得大家都討厭他，這個(gè)人無(wú)疑有問(wèn)題;但一個(gè)人混得大家都喜歡他，這個(gè)人也是有問(wèn)題的。真正的君子應(yīng)該是善良的人喜歡他，邪惡的人討厭他。一個(gè)人如果善良的人喜歡他，說(shuō)明他跟善良的人走得比較近，有善良人的特質(zhì)。如果邪惡的人也喜歡他，說(shuō)明他跟壞人也走得比較近，又有壞人的特征。那么，這個(gè)人既是好人，又是壞人。換句話說(shuō)，這個(gè)人不是什么壞人，可更不是什么好人。那么，他是一個(gè)偽善的人，也就是偽君子?？鬃舆€對(duì)這種人有一句經(jīng)典的臭罵:“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)鄉(xiāng)愿就是全村人都說(shuō)他好的人，孔子把這種人叫做“道德上的賊人”。這種八面玲瓏的“老好人”，是在利用道德偽裝偷偷得好處的人，像小偷一樣。

　　那么我們又該怎么對(duì)待身邊的“老好人”呢?子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)孔子說(shuō)，所有人都喜歡的人，必須認(rèn)真考察;所有人都討厭的人，必須認(rèn)真考察。所以，我們要認(rèn)清“老好人”的真面目，要敢于當(dāng)面提出“老好人”的問(wèn)題，讓這種“老好人”沒(méi)有市場(chǎng)。

　　要消除“好人主義”，就要大力發(fā)揚(yáng)我們黨批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。批評(píng)與自我批評(píng)能夠有效地解決黨組織面臨的各種問(wèn)題，也使得黨員能快速成長(zhǎng)起來(lái)。但這種優(yōu)良作風(fēng)在個(gè)別地方被異化成“表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)”，或者談一些表面的、無(wú)傷大雅的問(wèn)題，不去討論真正的問(wèn)題。如此，黨員個(gè)人不能真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，積極改正、獲得成長(zhǎng)，所在的黨組織也不能形成風(fēng)清氣正的良好氛圍。所以，要消除“好人主義”，關(guān)鍵還在于落實(shí)《條例》的規(guī)定，問(wèn)責(zé)“老好人”不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，讓“好人主義”沒(méi)有生存的土壤。

　　反對(duì)圈子文化心得體會(huì)

　　要徹底鏟除“圈子文化”，必須強(qiáng)化黨內(nèi)紀(jì)律的剛性約束，采取零容忍的態(tài)度，對(duì)利用“圈子”拉山頭、結(jié)幫派、搞腐敗的情況，嚴(yán)肅查處，決不姑息。要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，將“圈子文化”的病灶遏止于萌芽之中

　　“圈子文化”是一種封建主義的腐朽文化

　　我們黨歷來(lái)反對(duì)在黨內(nèi)搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山頭。***總書記強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會(huì)出事!”總書記的講話值得全黨同志高度重視和警惕。要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，凈化政治生態(tài)，清正官場(chǎng)風(fēng)氣，消除“圈子文化”的影響。

　　在黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，決不是我們的黨建文化，它具有依附性、幫派性、迷惑性、投機(jī)性的特點(diǎn)，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。首先，“圈子文化”講究的是“老大”，推崇的是家長(zhǎng)制。“老大”掌控著圈子內(nèi)外部資源的獲取、分配及運(yùn)作，圈子其他成員只能唯“家長(zhǎng)”是瞻，老老實(shí)實(shí)服從指示。圈子實(shí)行的是等級(jí)制，圈內(nèi)誰(shuí)是老大，誰(shuí)是心腹，誰(shuí)是馬仔，不能搞混，所謂“上下有等、尊卑有序、貴賤有別”。其次，注重拉幫結(jié)派，搞利益輸送。反腐敗過(guò)程中多次出現(xiàn)的串案窩案，重要原因就是搞幫派。“圈子”注重分清親疏遠(yuǎn)近，行事單憑“潛規(guī)則”，以人劃線，而非事情本身的是非曲直，搞利益輸送，在圈子內(nèi)進(jìn)行權(quán)力尋租和利益互換。再次，拉幫結(jié)盟，搞宗派活動(dòng)?；谘墶⒌鼐?、業(yè)緣、學(xué)緣等，以“感情”為紐帶，以同學(xué)會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、校友會(huì)、商會(huì)等為名，編織關(guān)系網(wǎng)，拜兄弟，排座次，甚至與社會(huì)邪惡勢(shì)力勾肩搭背，欺壓百姓，稱霸一方。對(duì)黨的方針政策奉行實(shí)用主義、機(jī)會(huì)主義，選擇性執(zhí)行，一心一意為小圈子謀私利，有的甚至公然對(duì)抗黨的政策和國(guó)家法令。最后，處事的非原則性，在排他、劃界時(shí)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗。圈子看似松散，實(shí)則刀槍不入，圈內(nèi)有不成文的“只可意會(huì)，不可言傳”的圈規(guī)，圈內(nèi)人一切好商量，否則就“另眼相看”，導(dǎo)致整個(gè)政治生態(tài)的破壞。比如，選拔任用干部時(shí)，任人唯“圈”，無(wú)視能力道德如何，圈內(nèi)全力支持，圈外一律反對(duì)，這對(duì)我們黨的政治規(guī)范造成極大消解。

　　“圈子文化”是全面從嚴(yán)治黨的“絆腳石”

　　“圈子文化”下官場(chǎng)難以清正。“進(jìn)了班子還要進(jìn)圈子，進(jìn)班子不進(jìn)圈子等于沒(méi)進(jìn)班子”，這樣的狀況使黨委政府的決策被“圈子”要挾，選賢任能變得無(wú)法落實(shí)。我國(guó)歷史上的“朋黨”作為一大頑疾，成了王朝由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)標(biāo)志。比如，唐朝的“牛李黨爭(zhēng)”，宋朝新黨與舊黨間的“新舊之爭(zhēng)”，明、清的“黨爭(zhēng)”之禍更是愈演愈烈。圈子中的“潛規(guī)則”替代黨紀(jì)國(guó)法，使組織原則成為空談。

　　“圈子文化”會(huì)使黨員干部違反政治原則、政治紀(jì)律和政治程序。每個(gè)“小圈子”恰似一個(gè)利益共同體，把黨組織視為某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，把忠于黨視為人身依附，把團(tuán)結(jié)視為抱團(tuán)取暖，黨同伐異，不顧是非曲直。公權(quán)力被“圈子”異化，用人際關(guān)系綁架了黨內(nèi)法規(guī)。

　　“圈子文化”已成為各種不良風(fēng)氣如****、及時(shí)享樂(lè)、同流合污的溫床，成為干部違紀(jì)違法、損害國(guó)家和人民利益的一種途徑，腐蝕性與危害性極大。它是誘發(fā)腐敗窩案的大染缸，其危害不僅僅在于滋生腐敗，而在于傳染腐敗、擴(kuò)散腐敗、加劇腐敗。同時(shí)，“圈子”的存在也為其成員進(jìn)行聯(lián)系交流、利益分配、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)提供了途徑和便利。

　　“圈子文化”搞宗派、結(jié)團(tuán)伙，造成黨內(nèi)民主生活受損，使中央政治權(quán)威弱化，嚴(yán)重影響黨組織的感召力、凝聚力。“圈子文化”致使一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了應(yīng)有的政治素質(zhì)和清醒的政治判斷，增加了產(chǎn)生腐敗的幾率。在“圈子文化”下，家長(zhǎng)制、一言堂盛行，山頭主義林立，地方保護(hù)主義大行其道，這必然成為踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“攔路虎”和“絆腳石”，使黨內(nèi)難以形成共振，降低戰(zhàn)斗力。

　　對(duì)搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙必須零容忍

　　要徹底鏟除“圈子文化”，必須強(qiáng)化黨內(nèi)紀(jì)律的剛性約束，采取零容忍的態(tài)度，對(duì)利用“圈子”拉山頭、結(jié)幫派、搞腐敗的情況，嚴(yán)肅查處，決不姑息。

　　第一，以“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育為契機(jī)，展開(kāi)宣傳教育，清除封建主義殘余?？鬃釉唬?ldquo;君子群而不黨，小人黨而不群。”“圈子文化”有著深厚的文化土壤。抵制和反對(duì)源于封建主義的“圈子文化”是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，不能掉以輕心。要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，將“圈子文化”的病灶遏止于萌芽之中。

　　第二，要以黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)班子成員為依托，以各執(zhí)行部門為基礎(chǔ)，健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。要敢于拿“核心人物”開(kāi)刀，敲山震虎。只要核心人物講政治規(guī)矩了，“圈子文化”就容易慢慢消解。

　　第三，要弘揚(yáng)黨內(nèi)民主，以民主機(jī)制來(lái)防范權(quán)力過(guò)度集中的現(xiàn)象，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要看到在民主發(fā)展的今天，“小圈子”是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的。“一言堂”、“一支筆”的做法，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力很容易失控，并催生“圈子文化”。要培育“法治文化”，形成法治思維。

　　反對(duì)圈子文化心得體會(huì)

　　我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的“小圈子”是作為一種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，有其自身的存在方式、運(yùn)行規(guī)則和文化價(jià)值觀念。從正向看，“圈子”可以使人們尋找到自己的定位和坐標(biāo)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。從負(fù)面說(shuō)，“小圈子”會(huì)使得社會(huì)關(guān)系異化為金錢關(guān)系、利益關(guān)系、裙帶關(guān)系等交織而成的不正當(dāng)關(guān)系網(wǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“圈子”要慎重，要警惕“圈子”變“圈套”，以免掉入陷阱。

　　中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：我這里講的“圈子”是特指搞山頭主義的“小圈子”。我們黨一貫堅(jiān)決反對(duì)“小圈子”。黨章明確規(guī)定，黨員必須“堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)”。鄧小平同志曾指出：“‘小圈子’那個(gè)東西害死人哪!很多失誤就從這里出來(lái)，錯(cuò)誤就從這里犯起。”搞“小圈子”的人形形色色，但大都是以利祿相勾結(jié)，以升遷相依附。***總書記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢(shì)力。要從規(guī)矩抓起。對(duì)此類問(wèn)題，如不下力氣整治，就會(huì)像傳染病一樣蔓延開(kāi)來(lái)，最終危害黨的肌體。

　　凈化“圈子”須監(jiān)督和自律并重

　　現(xiàn)在，社會(huì)上各種“圈子”魚龍混雜。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定信念，自覺(jué)凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級(jí)黨組織要擔(dān)負(fù)起管黨治黨的責(zé)任，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關(guān)系圈”，心無(wú)旁騖地投身到工作中。

　　江蘇省建湖縣紀(jì)委胥加洲：我認(rèn)為光靠外部監(jiān)督很難凈化領(lǐng)導(dǎo)干部的“圈子”?，F(xiàn)實(shí)中，有的人認(rèn)為干部的“圈子”活動(dòng)涉及個(gè)人生活，不少內(nèi)容屬于個(gè)人隱私，過(guò)多干涉有侵權(quán)之嫌，不宜監(jiān)督。有的認(rèn)為基層招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)任務(wù)重，一些干部在外應(yīng)酬多，自然要接觸企業(yè)老板，與“大款”交友，其真實(shí)目的，局外人難以界定，無(wú)從監(jiān)督。還有人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部在“圈子”的活動(dòng)具有隱蔽性、私人性、復(fù)雜性，圈內(nèi)人員之間又有相容性、保護(hù)性，監(jiān)督起來(lái)難度大，不易凈化。

　　湖北省利川市紀(jì)委陳登帆：俗話說(shuō)，“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須自覺(jué)凈化自己的“圈子”。我們注意到中央紀(jì)委監(jiān)察部機(jī)關(guān)在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中，專門把交友過(guò)多過(guò)濫，工作圈、朋友圈、關(guān)系圈復(fù)雜，作為一項(xiàng)需要切實(shí)解決的問(wèn)題提了出來(lái)，很有針對(duì)性，紀(jì)檢干部作為監(jiān)督者，如果自己的“圈子”過(guò)多過(guò)濫，更容易出問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活中，黨員干部包括紀(jì)檢干部在內(nèi)，都要在社會(huì)交往中做到立場(chǎng)堅(jiān)定，頭腦清醒，善于識(shí)人，要把握住“朋友圈”不是越大越好，“生活圈”不是越廣越好，應(yīng)堅(jiān)持原則，做到擇善而交、擇人而友。

　　江蘇省阜寧縣紀(jì)委王國(guó)柱：凈化“圈子”，自律很重要，但也離不開(kāi)外部監(jiān)督。必須構(gòu)建家庭、組織、社會(huì)“三位一體”的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，形成監(jiān)督防線。家庭監(jiān)督，宜采取多種形式教育領(lǐng)導(dǎo)干部家屬多關(guān)心、過(guò)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和生活情況，當(dāng)好“廉內(nèi)助”，為廉潔從政創(chuàng)造良好的家庭氛圍。組織監(jiān)督，通過(guò)狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的落實(shí)，加強(qiáng)日常監(jiān)督管理，瞪大眼睛、拉長(zhǎng)耳朵，及時(shí)了解和掌握干部的交友情況，形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)的監(jiān)督格局。社會(huì)監(jiān)督，暢通群眾監(jiān)督渠道，多形式、多方面了解領(lǐng)導(dǎo)干部“生活圈”、“朋友圈”的情況。通過(guò)新聞媒體、社會(huì)輿論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“圈子”存在的違紀(jì)違法行為公布于眾，形成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，促使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)凈化“圈子”。

　　堅(jiān)決摒棄“圈子文化”

　　“圈子文化”古已有之，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對(duì)立。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無(wú)一利，必須堅(jiān)決予以鏟除。

　　知名時(shí)評(píng)人于文軍：“圈子文化”雖脫胎于“圈子”，但與“圈子”不能畫等號(hào)。我們要消除的是“圈子文化”，而不是“圈子”。從歷史與現(xiàn)實(shí)看，“圈子文化” 是導(dǎo)向“山頭主義”的基礎(chǔ)，具有負(fù)面性，發(fā)展下去往往會(huì)破壞政治生態(tài)，讓一些黨員干部失去政治信仰，形成利益紐帶和人身依附關(guān)系。徹底鏟除“圈子文化”的土壤，非一朝一夕之功?，F(xiàn)階段，清理和整治“圈子文化”，重在約束權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，促使領(lǐng)導(dǎo)干部把精力用在干事創(chuàng)業(yè)上。至于普通群眾的“圈子”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)其高雅向上的價(jià)值取向，使普通公民的“圈子”成為傳遞正能量的一個(gè)個(gè)能量源。

　　中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：由于傳統(tǒng)儒家社會(huì)重人情、輕法治的特點(diǎn)，我國(guó)的“圈子文化”由來(lái)已久。從唐朝的牛李黨爭(zhēng)、北宋的新舊黨爭(zhēng)，到明末的東林黨爭(zhēng)、清末的帝后黨爭(zhēng)，盡管圈子的成因不同、良莠互見(jiàn)，但最終都加劇了統(tǒng)治危機(jī)，留下了“朋黨興、政事亂”的歷史箴言。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)槎窢?zhēng)的需要，形成了各個(gè)解放區(qū)、根據(jù)地和白區(qū)等的客觀分離，出現(xiàn)過(guò)與共產(chǎn)黨的黨性對(duì)立的宗派主義、山頭主義。建國(guó)之后，黨中央一直十分警惕山頭主義、防范“圈子文化”。而從林彪到 “***”，無(wú)不因?yàn)楦?ldquo;小圈子”，給黨的團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)了巨大災(zāi)難。從近幾年落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)看，很多人都是毀于不正常的“小圈子”，導(dǎo)致一榮俱榮、一損俱損。紀(jì)律和規(guī)矩是醫(yī)治“圈子病”的良藥。要想“肌體健康”，就必須把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)執(zhí)行黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、組織紀(jì)律情況的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，使守紀(jì)律講規(guī)矩、一板一眼按紀(jì)律和規(guī)矩辦事，成為黨員干部的自覺(jué)行為。

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