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　　佛陀誕辰的句子3篇

　　佛陀誕辰的句子1

　　相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷四月十五日降生成道和圓寂，藏俗在此月中宗教活動極為頻繁?？刀ǎú鼐€上的咽喉，藏漢民族雜居之地，早就流傳，農(nóng)歷四月初八日，釋迦牟尼佛誕辰，九龍噴圣水，為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”。佛教信徒認為在此月內(nèi)做善事一件，頌佛一聲，可得十萬倍之功德。所以農(nóng)歷四月八日，康定城區(qū)的各佛寺都要組織儀仗隊自康定東門出、上跑馬山，下經(jīng)公主橋、轉(zhuǎn)金剛寺、南無寺，沿阿里布谷山腰至子耳坡返回。信徒們亦隨之轉(zhuǎn)山(藏語稱“八角”)，以紀念佛祖誕辰。

　　農(nóng)歷“四月八”，正是康定春暖花開季節(jié)，宗教信徒們轉(zhuǎn)山禮佛的同進，又踏春暢游，久之成俗，“四月八轉(zhuǎn)山會”就成了康定各族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

　　解放前，人們在轉(zhuǎn)山禮佛，焚香煙祭的同時，舉家攜上食品去南郊金剛寺、南無寺或跑馬山，歌舞、野餐、郊游。

　　近年來，各級政府十分注意發(fā)揮民間傳統(tǒng)節(jié)日的特有功能，文化和經(jīng)濟結(jié)合，共求發(fā)展。康定縣已正式將“四月八”轉(zhuǎn)山會定為全縣的傳統(tǒng)節(jié)日，放假三天。在跑馬山上開展豐富多彩的民族文藝活動，招商引資，商貿(mào)洽談，物資交流，賦予“四月八”轉(zhuǎn)山會以新的生機和活力。

　　佛誕史話

　　在中國佛教界珍藏兩大圣物：一是“佛牙舍利”，一是“佛指舍利”。佛牙舍利在中國有，在斯里蘭卡也有，可以說，在當今全世界只有兩顆佛牙舍利。凡是佛陀的“圣物”，在信徒心目中是永恒地崇拜，一代一代延續(xù)下去，佛陀已涅槃二千五百多年了，直至今日在全世界依然影響到各國人們的信仰生活。一年一度的佛陀誕辰，全世界各地佛教徒都舉行盛大的慶典活動。在東南亞稱“衛(wèi)塞節(jié)”(佛祖誕辰)，在斯里蘭卡、泰國、緬甸，佛教國家更為隆重莊嚴，新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等國稍次之。“衛(wèi)塞節(jié)”為當?shù)毓娂倨冢瑹狒[非凡!香港佛教界曾在多年前，一直努力地爭取佛誕公眾假期，而港英當局是奉行***的，以圣公會為“國教”，故***的節(jié)日繁多。港人期待特別行政區(qū)政府采納廣大民意予以立法程序，終于“佛教公眾假日”在一九九九年間付諸實施了。佛教四眾弟子在覺光大師卓越領(lǐng)導下，積極爭取到“佛誕假日”，是本港百多萬佛弟子多年的愿望。終于如今實現(xiàn)，這對社會道德風尚有極大的裨益。

　　誕辰浴佛節(jié)

　　農(nóng)歷四月初八，恭逢漢傳佛教傳統(tǒng)節(jié)慶——本師釋迦牟尼佛圣誕(浴佛節(jié))。世界各地的佛教徒每年都會在這一天舉辦功德法會或行小三獻禮來恭祝佛陀的誕辰，而各佛教寺廟也會準備素菜素飯，招待信徒祭拜，并舉行花祭。舉行浴佛大典的佛寺，大多也會舉行放生法會，以結(jié)善緣，增進功德。浴佛除了紀念佛祖的誕生外，還有潔凈世間眾生心靈的作用。

　　佛陀誕辰的句子2

　　一天，悉達多正在雪山打坐，有五位苦行者很尊敬他的成就而愿意跟隨他。從此，他們一起流浪，住在森林里靠乞食為生。經(jīng)過六年這樣的苦修，悉達多的身體變得骨瘦如柴，已經(jīng)到了崩潰的邊緣，可他還是　沒有找到真正解脫的方法。這時悉達多悟到，自己的苦行是沒有意義的。于是，他到尼連禪河中洗去了身上沉積六年的塵垢，隨后接受了河邊牧羊女供養(yǎng)的糜乳，恢復了體力。跟隨他的五個人以為他放棄了，便都離他而去。無奈中的悉達多獨自一人來到菩提迦耶的一棵畢波羅樹下，盤腿而坐，總結(jié)過去的經(jīng)驗，并重新調(diào)整思維方法。經(jīng)過數(shù)天苦思，終于獲得了徹底的覺悟，立身成佛，號稱釋迦牟尼，那年他只有35歲。

　　釋迦牟尼佛建立佛教

　　釋迦牟尼成佛后，立刻去找離他而去的那五個人。在波羅奈城的鹿野苑，釋迦牟尼找到了他們，并立刻向他

　　們傳授自己悟到的佛法。這五人聽到教說后，心悅誠服，便都皈依了釋迦牟尼，成為佛陀最初的弟子，被稱為“五比丘”。這五人便是世間最早的比丘。比丘的意思就是出家的男人。從那時起，佛教已經(jīng)具備了組成宗教團體的三個要素：領(lǐng)袖、理論、參加人員。釋迦牟尼是領(lǐng)袖，佛法是理論，五比丘是參加人員，佛教管這三個因素叫做“佛、法、僧”三寶。因此，釋迦牟尼鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪(傳佛法)這件事就被定義為佛教成立的標志。

　　佛陀誕辰的句子3

　　1、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　　2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　　3、諸行性相，悉皆無常。

　　4、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　5、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

　　7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎?把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。

　　8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

　　9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

　　10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

　　11、真心應物，不生分別。

　　12、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

　　13、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

　　14、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

　　15、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

　　16、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

　　17、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

　　18、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

　　19、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

　　20、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。

　　21、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　22、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

　　23、與人相處之道，在于無限的容忍。

　　24、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

　　25、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　26、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

　　27、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　　28、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

　　29、只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

　　30、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　31、種如是因，收如是果，一切唯心造。

　　32、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　33、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　34、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　35、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)

　　36、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　37、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?

　　38、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

　　39、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　40、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　　41、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

　　42、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　43、無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的?

　　44、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

　　45、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　46、悟佛之言，定要行佛之行。

　　47、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

　　48、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　　49、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

　　50、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　51、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

　　52、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

　　53、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　54、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護念，罵佛猶益真修。

　　55、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

　　56、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　57、若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業(yè)。

　　58、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　59、三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。

　　60、色欲二字生死之根。

　　61、沈默是毀謗最好的答覆。

　　62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!

　　63、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

　　64、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　　65、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。

　　66、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

　　67、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　　68、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

　　69、怒為萬障之根，忍為百福之首。

　　70、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。

　　71、菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!

　　72、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　73、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

　　74、明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。

　　75、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

　　76、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。‘

　　77、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

　　78、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

　　79、能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　80、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

　　81、菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。

　　82、起見生心，分別執(zhí)著,便有情塵煩惱、擾攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　83、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　84、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

　　85、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。

　　86、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

　　87、根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　88、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

　　89、歸元性無二，方便有多門。

　　90、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　91、見無所見即名正見。

　　92、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　93、救人一命，勝造七級浮屠。

　　94、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

　　95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　96、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

　　97、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。

　　98、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

　　99、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

　　100、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。 101、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

　　102、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

　　103、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。

　　104、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　105、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

　　106、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

　　107、發(fā)自內(nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。

　　108、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　109、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

　　110、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

　　111、不以有行，亦不以無行。

　　112、不憶一切法，乃名禪定。

　　113、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　114、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

　　115、慈悲心、菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

　　116、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。

　　117、此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。

　　118、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　119、放下屠刀，立地成佛。

　　120、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。

　　121、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

　　122、本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。

　　123、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

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