【63xf.com--摘抄】

“摘抄”拼音是zhāi chāo,是指從文刊、文件等資料里閱讀的時候,把語言優(yōu)美,值得品析,值得學習的詞語、句子、段落記錄到本子上,閑暇時拿出來翻閱。 以下是小編整理的人民日報時評文章摘抄6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

第1篇: 人民日報時評文章摘抄

　　在浩瀚的歷史長河面前，每個觀賞者都是年輕人。需要思考的是，如何在傳遞厚重歷史的同時，又能讓每個人感同身受

　　到養(yǎng)心殿品鑒乾隆手書“福”字，行至慈寧宮花園廟會嘗嘗老字號小吃，聽著悠揚的中和韶樂迎接新春……這樣的場景，不在電視劇里，而是在故宮博物院近日推出的“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”展覽上。

　　展覽之所以吸引人，是因為將原本“養(yǎng)在深閨人未識”或“可遠觀不可近玩”的文物重又賦予了鮮活模樣，令歷史的呈現(xiàn)活色生香，給參觀者一種代入感。

　　近些年，營造代入感成為博物館策劃展覽、開發(fā)IP衍生品的關(guān)鍵詞?！秶覍毑亍贰渡闲铝?，故宮》等綜藝節(jié)目采用場景式的講述方式，帶動了一輪又一輪文物熱；翻開故宮出版社的互動解謎游戲書《謎宮·如意琳瑯圖籍》，讀者能走進一段進宮尋寶的文化冒險之旅；用故宮彩妝描眉梳妝時，還能近距離欣賞包裝上的《千里江山圖》……博物館不光展出內(nèi)涵豐厚的文物，還在成為普通人文化生活鏈條中的一環(huán)，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好精神需求，提供可親可感的文化服務。

　　有人說，新技術(shù)的使用、新概念的包裝只是讓更多年輕人走進了博物館，對中老年一代吸引力不強?？墒?，在浩瀚的歷史長河面前，每個觀賞者不都是年輕人嗎？一般觀眾平日里很少會為了一份顏真卿的真跡、一只明代御窯的瓷碗走進博物館。皇宮過大年、逛廟會等參與門檻相對較低的文化活動，很可能成為他們與文物深度接觸的一次難得契機。歷史很厚重，觀眾很年輕，我們在思考的是，如何去傳遞這樣的厚重，同時又能讓每個人感同身受。

　　文物是不可再生的珍貴資源，同時也是開發(fā)利用的創(chuàng)意之源。對博物館來說，在策展模式、連接大眾方面不斷創(chuàng)新，才能更好地激發(fā)內(nèi)生活力，從“活起來”到“火起來”。對每一個普通人來說，在文化中找一個離生活最近的方式，在生活中給文化留一席之地，置身其中的感覺將越發(fā)美妙。

第2篇: 人民日報時評文章摘抄

　　吉祥物“冰墩墩”徹底火了。近日，新一批2000只北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”冒雪抵京，緩解“一墩難求”的緊俏景象。

　　“冰墩墩”何以火爆？從日本記者自稱“義墩墩”，為“冰墩墩”代言，到摩納哥親王二世請求現(xiàn)場工作人員再給他做一個玩偶；從商場排隊五個小時只為一“墩”，到外國記者、運動員傾情“帶貨”。“冰墩墩”不僅帶動了產(chǎn)品在商業(yè)上的巨大成功，也是“國潮”崛起，走出國門影響世界的實踐。

　　“冰墩墩”之所以能夠火遍世界，也是源于大家對熊貓的喜愛。以熊貓為原型的主體設計，加上富有時尚和運動感的冰殼造型，既表達了冰雪運動的主題，也充滿了酷似航天員般的科技元素。熊貓與冰糖葫蘆的完美結(jié)合，讓博大精深的中華元素在“冰墩墩”身上體現(xiàn)得淋漓盡致，中國文化也充分融入到了吉祥物設計中。

　　北京冬奧會盛大開幕，讓世界的目光再次聚焦中國。作為新冠肺炎疫情發(fā)生以來中國首次如期舉辦的全球綜合性體育盛會，透過北京冬奧這個窗口，世界不僅看到了中國的大國風范，也見證了中國博大精深、源遠流長的文化魅力。從開幕式上由300多張照片匯成的影像長河《致敬人民》、二十四中國節(jié)氣組成的倒計時，到100名青年代表伸出雙手將五星紅旗傳遞、滴冰藍色的水墨從天而降，幻化為黃河之水傾瀉而下，北京冬奧會開幕式的盛情演繹，既貢獻了一場精彩絕倫的表演，也彰顯出中華民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

　　“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！睙o論是開幕式上用心演繹中華文明的表演者，還是“冰墩墩”“雪容融”奧運文化產(chǎn)品的設計師，都是講好中國故事、傳播中國文化的重要一環(huán)。從“同一個世界，同一個夢想”到“一起向未來”，從福娃到冰墩墩雪容融，可愛、健康、積極向上的奧運吉祥物與時代和祖國同頻共振，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風尚，在潤物無聲中培根鑄魂。相約北京冬奧會，促進中華文明與人類文明交流與互鑒，共同為世界文化發(fā)展帶來正能量。

第3篇: 人民日報時評文章摘抄

? 　據(jù)媒體日前報道，某在線旅游平臺宣布將從下個月起在全公司推行混合辦公，即每周三、周五員工可選擇在家遠程辦公。據(jù)透露，“3+2”工作制將無差別覆蓋公司所有員工，且不做薪資調(diào)整。

　　遠程辦公并非新事物，其歷史甚至可以追溯到半個世紀前。2020年突如其來的新冠肺炎疫情，讓遠程辦公、輪班制等彈性工作制以一種意想不到的方式被大面積使用，作為一些企業(yè)、組織等度過非常時期的應急手段。

　　之后，隨著疫情防控的穩(wěn)定，遠程辦公的人們大多重新回到傳統(tǒng)的辦公室。盡管國外一些科技巨頭試圖將遠程辦公永久化或半永久化——比如Facebook曾宣布花5-10年時間讓半數(shù)員工實現(xiàn)永久遠程辦公，Twitter也宣布允許部分員工永久遠程辦公，不過在國內(nèi)的企業(yè)中，如此大面積“正式”地使用彈性工作制，似還不多見。

　　彈性辦公所自帶的優(yōu)勢顯而易見。不用跑去物理意義上的規(guī)定辦公空間出勤打卡，不僅讓“打工人”們省卻了通勤之苦，并在客觀上達成緩解早晚高峰交通擁堵的結(jié)果，由此實現(xiàn)的減碳也是人們所樂見的。而且對工作時間和內(nèi)容更具自主性的安排，也會增加員工對自身生活秩序的掌控感。

　　尤其是對那些已經(jīng)承擔父母責任的員工來說，彈性辦公讓他們更好地看護孩子、料理家務成為可能。如果父母均為享受彈性工作制的員工，安排得當?shù)脑?，獨立在家看護孩子并不是奢望。

　　更重要的是，彈性空間的存在，讓一個家庭應對各種或日?；蛞馔鈫栴}的能力有所提升，之前背負的心理壓力或得到減輕。對于當下處于“夾心層”的年輕人來說，工作和生活之間哪怕是緊平衡的實現(xiàn)，也會顯著提升他們的生活幸福感。

　　在當前的諸多話語中，相較于朝九晚五、固定格子間的傳統(tǒng)辦公意象，遠程辦公多被賦予自由自主的色彩與輕松愜意的想象。然而，果真如此嗎？

　　居家辦公看似可以兼顧家庭與工作，但這也在事實上打破了之前傳統(tǒng)工作所建立的工作與生活的邊界。處于“員工”角色的你，隨時都可能被“爸爸/媽媽”“丈夫/妻子”的“角色”需求召喚，頻繁的角色切換勢必影響工作效率。相應的，獨立工作對個體的自律能力也提出了更高的要求。

　　此外，遠程辦公雖然帶來了一定的工作時間彈性，但這也或許會帶來更長的工作時間。而共同的辦公空間的暫時消失，讓傳統(tǒng)的“在場”監(jiān)督無法實行，那么監(jiān)督的成本是否會轉(zhuǎn)嫁到員工身上，有限的彈性自由是否要以完成更為嚴格的工作報告、更為緊迫的反饋要求等為代價，這也是不少人的憂心之處。

　　同樣不容忽視的是，長期的彈性工作制或?qū)⒆寙T工之間的關(guān)系趨于疏離。人與人之間的溝通，尤其是面對面交流機會的減少，并不利于員工歸屬感的形成以及企業(yè)文化的構(gòu)建。

　　對于個體來說，家庭單位持續(xù)縮小，原子化的生存已成現(xiàn)實，在大城市，不少年輕人選擇獨居的生活方式。在此情境下，“單位”已經(jīng)成為不少人為數(shù)不多的參與社會化的途徑。傳統(tǒng)工作模式下的辦公室這一“場域”，早已突破了簡單的共同工作空間這一意義，在事實上承載了情感連接、意義賦予、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、人際網(wǎng)絡構(gòu)建等功能。而這些，無論是對個人生活還是職業(yè)發(fā)展，都至關(guān)重要。

　　當然，這并不是說傳統(tǒng)的辦公室工作模式不能被取代，而旨在強調(diào)，彈性工作制表面上看，作為一種人力資源管理創(chuàng)新，改變的是工作時空資源分配，但遠不止于此。如果說彈性工作是大勢所趨，那么它將如何以及在何種程度上改變社會結(jié)構(gòu)以及人與人之間的關(guān)系，我們又該如何綢繆應對，值得深思。

第4篇: 人民日報時評文章摘抄

　　寒門多出賢

　　最近，有位中國學子登上哈佛大學演講臺，從自己中學時代被毒蜘蛛咬傷的“農(nóng)村故事”，推及“改變科技知識分布不均”這一主題，他的英文演講視頻在網(wǎng)絡上熱播。由此而成為“網(wǎng)紅”的他，出生在一個小村落里，父母均為農(nóng)民，更引起人們關(guān)注。竊以為，這倒是一件尋常人家的正常事，它告訴人們一個尋常道理：

　　寒門多出賢。

　　千百年來，在古老的中國，不乏這樣的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“賢人”有72人。這72人中，出身寒門的不在少數(shù)。比如，被孔子稱為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的顏回，不僅位居72賢之首，而且被后世尊奉為“復圣”；被莊子言為“三日不舉火，十年不制衣”的曾參，由于缺食，渾身浮腫，由于勞動，雙手老繭，且面帶病色，卻被后世尊奉為“宗圣”。

　　即便是**，也正如他后來所坦言：

　　“吾少也賤，故多能鄙事?！庇捎凇岸嗄鼙墒隆?，甚至還有點“窮人的孩子早當家”的意味。

　　生活，同樣會成為人們的老師。俗語言：

　　“不經(jīng)冬寒，不知春暖。”正因為出身“寒門”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的開心。古語云：

　　“同病相憐，同憂相救。”正因為自己被“寒”過，因而一旦有條件，也更愿意伸出溫暖之手，拉身處“寒門”的人脫“寒”。而這，正是“賢”之思、“賢”之舉。遙想當年，孔子正因為“賤”而從事各種“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社會問題時，更能體會到勞動民眾從事“鄙事”的艱辛與重要，更能考慮到勞動民眾身處“賤”位的狀況與情感，從而自心底發(fā)出了“為政以德”“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”等千年至論。

　　寒門多出賢，并非說，只要是出身“寒門”，就可自然而然地為“賢”了。

　　賢，不僅要有“**”：

　　能替別人著想，勇為天下謀利；而且要有“才”：

　　有本事，能成事。這，就離不開學習。有言道：

　　人不吃飯，饑；人不學習，愚。生活就是這樣，惟有好學，才近智，惟有知學，才給力。只有努力用知識武裝自己，不斷增進自己的道德修為，才能離“賢”更近一步。

　　寒門多出賢，意味著多付出?！安怀钥嘀锌?，難得甜上甜”。***總書記在與北京大學師生座談時，勉勵同學們要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。成功、成名，永遠不是用巧嘴吹出來的，而是用心血寫出來的。有了比常人更多的付出、更過人的求知欲、更開闊的思維、更遠大的志向，無論出身多么艱苦，都將成就一番不凡的事業(yè)。

第5篇: 人民日報時評文章摘抄

　　有一種精神叫專一

　　“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學也給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實表明，用心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。

　　屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學習中醫(yī)班”，她幾無長時間離開過東直門附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性肝炎也還在充滿乙醚氣味環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中提取，歷經(jīng)380多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了190次失敗，最終提取了關(guān)乎上百萬生命的青蒿素。屠呦呦的事業(yè)軌跡，仿佛在提醒人們，無論是拉斯克獎，還是諾貝爾獎，都只是評價手段，最重要的是專一地做好專業(yè)的事。

　　誠然，“不專則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無他，還是專一。

　　專業(yè)是社會分工的結(jié)果，而專一則是一種精神狀態(tài)。如果說專業(yè)是身體上的不同器官，那么專一就是流動其中的血液。科學界巨星“三錢”之一錢偉長，在應用數(shù)學、彈性力學、中文信息學等領(lǐng)域都有重要成就，被人戲稱為“萬能科學家”。

　　錢老不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明；以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個意義上講，因為專一，所以專業(yè)。

　　然而，盡管跨界不是成功阻礙，但要清楚什么是自己的正業(yè)。不務正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專心治國，癡迷木匠，技藝堪比巧匠，卻誤國害民?，F(xiàn)實中亦有不少這樣的人。有一所醫(yī)院的骨科專家，自擔任院長之后，便心有旁騖，熱衷搞房地產(chǎn)，醫(yī)院不斷拓展地盤，擴大規(guī)模，而急診、門診的服務質(zhì)量，不進反退，病人及家屬怨聲載道。院長關(guān)注點轉(zhuǎn)移，下屬也開始仿效——你不務正業(yè)，我亦不必專注于此。許多教訓表明，在其位不謀其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財、怎么享樂，終必誤人誤己。

　　****：

　　“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者時所言：

　　“我覺得科學要實事求是，不是為了爭名爭利”，但愿一語能驚醒那些迷途之人。

　　在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實現(xiàn)人生價值的快樂。

第6篇: 人民日報時評文章摘抄

　　成長是與自我的搏斗

　　用軟件合成“我的小學生證件照”，在朋友圈曬出“自制高考準考證”，穿校服戴紅領(lǐng)巾過“六一”……不要認為這都僅僅是“懷舊”。社會調(diào)查顯示，“不想長大”如今已成為一些年輕人真實的心態(tài)。“不愿工作”“打扮裝嫩”“不愿結(jié)婚”“不愿生子”，被選為不想長大的四大表現(xiàn)。這樣的現(xiàn)象，提出了一個值得思考的問題：

　　成長到底意味著什么？

　　成長有兩個維度，一個橫向的時間軸，一個縱向的心理軸。時間流逝、年齡增加，這是最自然不過的長大，卻并不必然會帶來心理的成熟。有人以3個標準定義成熟：

　　經(jīng)濟上獨立、自己做決定、對行為負責。這意味著，成熟需要克服精神的惰性，參與更大的競爭，也承擔更多的責任?；蛟S正因此，在上述調(diào)查中，才有超過七成的受訪者把不想長大的原因，歸結(jié)為“社會競爭太激烈”。

　　有心理學家提出，現(xiàn)代社會中，人在20歲出頭時會經(jīng)歷一個“成人初顯期”。這一階段的年輕人，生活充滿可能性也充滿不確定性，他們在關(guān)注自我時注視世界，在否定自我中追逐未來，總是感覺找不到最適合自己的工作、生活甚至是感情，因而進入一種“青春已過，成熟未滿”的過渡狀態(tài)。說到底，這樣的不想長大，只是還沒有發(fā)現(xiàn)自己。

　　不過，“成人初顯期”終究還是要走出去的。背過身去延宕成長，將“懷舊”“裝嫩”轉(zhuǎn)化為心理按摩，只會徒增焦慮，更可能錯失成長的機遇。有人說，逃避與其說是一種防衛(wèi)，不如說是一種潰敗，它不僅是一種心理狀態(tài)，有時也是一種心理障礙。越過這個障礙，方能成為一個心靈層次豐富、心智成熟飽滿的人。

　　如果走不出心理“舒適區(qū)”，就會失去向上伸展的動力，陷入個人發(fā)展的沼澤。

　　不想長大，對個人而言是一種自由選擇，但做出這種選擇的人多了，則可能讓社會失去活力。陳獨秀曾在《敬告青年》中批評，“退隱為弱者不適競爭之現(xiàn)象”，因此斷言，“排萬難而前行，乃人生之天職”。陰影和光明都是人生的財富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成長，不僅要學會轉(zhuǎn)身和撤退，更應當學會直接面對和攻堅向前。唯如此，才能在個人的奮斗中，推動時代和社會的前行。

　　“志之難也，不在勝人，在自勝”，成長就是與自我的搏斗。毛澤東17歲離家時，改寫了一首詩給父親，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，一心向?qū)W和志在四方的決心，盡在其中。青年馬克思在臨近畢業(yè)、考慮自己前途時，寫下著名的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文。

　　他一生忠實于少年時代的誓言，“選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，即使在沒有錢買面包的時候，也從未放棄。的確，沒有經(jīng)歷過，哪有資格抱怨；沒有積累夠，更無理由裝睡。

　　“生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避成長固然可能得到一時的安穩(wěn)與平靜，卻也意味著失去了更多生命的精彩。以“向前走”的堅定對抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。

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