【63xf.com--座右銘】

篇一:《曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志十六字真言》

曾國(guó)藩有一句至理名言：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”。這是曾國(guó)藩一生謹(jǐn)遵的座右銘。事實(shí)上，這句話并非曾國(guó)藩首創(chuàng)，而是清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒送給曾文正公的一句話。道光二十一年，他將自己所著《畿輔水利》及親筆楷書條幅“不為圣賢，則為禽獸，只問耕耘，不問收獲。善化唐鑒”贈(zèng)與曾國(guó)藩。曾國(guó)藩對(duì)此聯(lián)極為推崇，并將此聯(lián)掛于居室。后來在收入曾國(guó)藩日記時(shí)略加改動(dòng)，便有了“不為圣賢，便為禽獸。莫問收獲，但問耕耘?！钡那Ч沤^對(duì)。 但凡曾國(guó)藩的“粉絲”都非常喜歡引用這句話，梁?jiǎn)⒊堑湫偷摹霸邸?，他曾在寫給兒子的家書中說了這么一段話：“我生平最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘?！瘜沓删腿绾危F(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點(diǎn)，我盼望你們都能應(yīng)用我這點(diǎn)精神?！绷菏橄壬苍逃齼鹤樱骸翱傊?，你為大眾服務(wù)作事之心甚誠(chéng)，隨處可見，即此就宜于做事。但究竟做什么事還不知道，俟你有所認(rèn)定之后，當(dāng)然要先從此項(xiàng)學(xué)問入手，嗣則要一邊做，一邊研究，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，終身如此努力不已。至于成就在事抑在學(xué)，似不可管，即有無成就，亦可不管，昔人云：‘但問耕耘，不問收獲。’是也”。聞一多先生在其詩(shī)集《紅燭》中，也引用“莫問收獲，但問耕耘”為序詩(shī)的最后一句，既激勵(lì)自己，也鼓舞世人。由此可見，這句話對(duì)后人的影響是非常深的，多少英雄豪杰都把這一句話當(dāng)成行為準(zhǔn)則。 曾國(guó)藩把“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”做

座右銘，實(shí)則是提醒自己要懂得“行由不得，反求諸己”。曾國(guó)藩曾在家書中這樣說：“宏其度，則行有不得，反求諸己?！钡拇_，人生需要一種豁達(dá)的態(tài)度，如果事事都講求名利，如果事事都求“有了耕耘，就問收獲”，那么這樣的人生就會(huì)在名利的漩渦中無法自拔，也就不能真正有一番作為！ 所以，曾國(guó)藩告誡他的弟弟們：“吾人為學(xué)，最要虛心，嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動(dòng)謂人不如己。見鄉(xiāng)墨，則罵鄉(xiāng)墨不通；見會(huì)墨，則罵會(huì)墨不通。既罵房官，又罵主考；朱入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所以詩(shī)文，實(shí)亦無勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對(duì)人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是。既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生而無寸進(jìn)也。”在曾國(guó)藩眼里，沒有收獲就怨天尤人是沒有任何益處的，只有不斷地付出，才可能有長(zhǎng)進(jìn)。 一份耕耘 一分收獲（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 很多時(shí)候收獲就如同樹木的生長(zhǎng)是看不到的，但長(zhǎng)期的積累，小樹就能長(zhǎng)成參天大樹。一分耕耘一分收獲，說的就是這個(gè)道理。所以孟子有曰：“修其天爵，而人爵從之?！狈祷仳v訊網(wǎng)首頁(yè)>>

篇二:《曾國(guó)藩名言》

梁?jiǎn)⒊f曾國(guó)藩：“曾文正者，......其所遭遇事會(huì)，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行?！?/p>

連 一直和曾國(guó)藩作對(duì)的左宗棠也給中曾國(guó)藩寫下了這樣的挽聯(lián)：知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生。

1、人茍能立志，則圣賢豪杰，何事不可為？

2、能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。

3、天下古今之才人，皆以一傲字致??；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

4、靜坐思，心正氣順，必須到“天地位，萬物育”田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！

5、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書可變化氣質(zhì)。

6、淡泊二字最好。淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念也。此心多少快樂。

7、千古之圣賢豪杰，既奸雄欲有立于世者，不外一勤字。

8、兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

9、無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦簡(jiǎn)約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

10、養(yǎng)生以少惱怒為本，侍親以得歡心為本。

11、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

12、爾不可求名太驟，求效太捷也......困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再造再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

13、故為人上者，專重修身；以下之效之者，速而且廣也。

14、吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。

15、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

16、勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。二字當(dāng)先，須有一誠(chéng)字以為之本。

17、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其志。

18、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

19、不以得為喜，不以失為憂。失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛恚幹缘?，方不為快心所惑。

20、成大事者須善用時(shí)機(jī)，借梯而上。

21、從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出。

22、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

23、大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。

24、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。

25、要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也；要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。曾國(guó)藩十六個(gè)字名言。

26、擇友乃人生第一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友賢否，不可不慎也。

27、早起為養(yǎng)生第一秘訣。早起可以振刷精神。

28、養(yǎng)生家之方法，莫大于“懲忿窒欲，少食多動(dòng)”八個(gè)字。

29、在家則蒔養(yǎng)花什，出門則飽看山水。

30、好人半自苦中來，莫圖便宜；世事多因忙里錯(cuò)，且更從容。

31、未來不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀。

32、天下斷無易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。

33、立志如金丹換骨。

34、不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

35、躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，方有成事之可冀。

36、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，老年經(jīng)不得逆境。

37、大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，

辦事圓融，行得通也。

38、棘手事，需耐煩。千萬忍耐，忍耐千萬。

39、天下事無所為而成者極少，有所激有所逼而成者居其半，有所貪有所利而成者居其半。

40、盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。

41、惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。

42、要于世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

43、內(nèi)斷于心，自為主持。

44、是好漢，打脫牙，和血吞。

45、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

46、天下事知得十分，不如行得七分。

47、勤可補(bǔ)愚拙。勤字為人生第一要義。

48、吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。

49、從古奇人杰士類皆由磨礪中來。艱巨雜役，磨礪也；米鹽繁瑣，亦磨礪也。

50、若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無疆矣。

51、天下滔滔，禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰(zhàn)事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠(chéng)樸，道之以廉恥。則江河日下，不知所屆。

52、倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知。

53、心常用則活，不用則窒。如泉在地，不鑿汲則不得甘醴；如玉在璞，不切磋則不成令器。

54、治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日夕用得著的不過一兩句，所謂守約也。

55、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。

56、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。

57、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

58、絕大學(xué)問，即在家庭日用之間。

59、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

60、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

61、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。

62、無故而怨天，天必不許；無故而尤人，人必不服。

63、吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫受辱之時(shí)。

64、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

65、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

66、揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室。

67、做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。

68、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。

69、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

70、國(guó)藩入世已深，厭閱一種寬厚論說，模棱氣象，養(yǎng)成不黑不白不痛不癢之世界，誤人家國(guó)已非一日。

71、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，既生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。

篇三:《曾國(guó)藩名言警句》

曾國(guó)藩名言警句

◎家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

◎“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”

◎“家勤則興,人勤則健”。

◎“侍親以得歡為本”。

◎ 人德八本：“習(xí)勤、崇儉、 謙謹(jǐn)、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”

◎“以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄?！?/p>

◎“好漢打脫牙，和血吞”

◎“君子之所人不及,在君慧眼善識(shí)人”。

◎“仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難?！?/p>

◎青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志、有識(shí)、有恒”。

◎“霹靂手段,方先菩薩心腸”。

◎“先靜之,再思之,五六分把握即做之?！?/p>

◎“大柔非柔,至剛無剛”。

◎ 勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

◎ 獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。 ◎ 吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

◎ 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 ◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。 ◎ 素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。

◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之

心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎ 功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

◎ 誠(chéng)無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

◎ 綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

◎ 知足則樂，務(wù)貪必憂。

◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。 ◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。 ◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。

◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

◎ 沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

◎ 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

◎ 一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

◎ 越自尊大，越見器小。

◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

◎ 君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。曾國(guó)藩十六個(gè)字名言。

◎ 才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。

◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急敗，思因緩得。曾國(guó)藩十六個(gè)字名言。

◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

◎ 只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎ 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

◎ 尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端。

◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（過），面譽(yù)必至背非。

◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好談己長(zhǎng)只是淺。

◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。

◎清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎各安共分而天下平矣。

◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。

◎人倫明，則禮樂興。

◎二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

◎事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

◎人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

◎ 人要為善，先要明善始得。

◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

◎ 常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

◎世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

◎ 今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

◎ 當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。 ◎盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

◎聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。

◎ 人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

◎ 舉世惟一真字難得。

◎凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎人之精神不可無所寄。

◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

曾國(guó)藩名言

唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧。 ，流水高山心自知曾國(guó)藩十六個(gè)字名言。

這些年來與官場(chǎng)內(nèi)部以及與綠營(yíng)的爭(zhēng)斗,其實(shí)都是一種有隅之方,有聲之 音,有形之象,似巧實(shí)拙,真正的大方、大象、大巧不是這樣的,它要做到全無形跡之嫌, 全無斧鑿之工?！?——這是在唐明浩先生的書里找到的

不為圣賢，便為禽獸——曾國(guó)藩

家有萬金，不如進(jìn)德修業(yè)可靠

人 之質(zhì) 由于天生就有 本性難改 唯有讀書可以改變★★★→→→曾國(guó)藩 好漢打脫牙和血吞

凡辦大事，半由人力，半由天

內(nèi)外六夷,敢稱兵杖者斬之!

家業(yè)之興在于“勤”“敬”二字。

能“勤”能“敬”，雖在亂世，亦

有興旺氣象，能“勤”能“敬”，

雖愚人亦有賢智風(fēng)味?！鴩?guó)藩

這是曾國(guó)藩對(duì)他弟弟增國(guó)荃說的

山不能為大匠別生奇術(shù)，天亦不能為賢主更生異人?。?！

茍能讀書者，則無地不可。

框扶社稷，功高蓋世！

一日無進(jìn)境，則日日漸退矣！

惟天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；惟天下之至拙能勝天下之至巧?！?/p>

士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。--曾國(guó)藩

107) 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。--曾國(guó)藩

108) 凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。--曾國(guó)藩

109) 堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。--曾國(guó)藩 110) 謙則不招人忌，恭則不招人侮。--曾國(guó)藩

111) 人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。--曾國(guó)藩

112) 作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。--曾國(guó)藩 113) 凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。--曾國(guó)藩

114) 誠(chéng)則金石所穿。--曾國(guó)藩

115) 去山中賊易，去心中賊難。--曾國(guó)藩

116) 用功不求太猛，但求有恒。--曾國(guó)藩

人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者”

“清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也”

中華完人！?。?/p>

吾輩讀書只有兩事,一者進(jìn)德,二著修業(yè)

☆ 凡事留余地，雅量能容人。

☆ 受非分之情，恐辦非分之事。

☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

篇四:《曾國(guó)藩經(jīng)典名言 》

1、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

2、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。曾國(guó)藩經(jīng)典名言 。

3、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

4、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

5、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

7、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。曾國(guó)藩經(jīng)典名言 。

8、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，9、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

10、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

11、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

12、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

13、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

14、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。

15、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

16、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

18、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

19、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

20、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

21、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。()二者皆從不忠不恕生出。

22、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

23、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?

24、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

25、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

26、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

27、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

28、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

29、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

30、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

31、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

32、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

33、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

34、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

35、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 

篇五:《曾國(guó)藩勵(lì)志名言》

1、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

2、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。曾國(guó)藩勵(lì)志名言。

3、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

4、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。

5、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

6、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，7、人若少知自愛，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言。

8、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

9、兩君子無爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

10、一個(gè)忍字，消了無窮禍患，一個(gè)足字，省了無限營(yíng)求。

11、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

12、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

13、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

14、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

15、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。

16、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

17、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

18、大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德。

19、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲，曰多言。

20、事前加慎，事后不悔。

21、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。

22、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．

23、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

24、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。

25、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

26、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

27、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

28、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

29、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

30、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

31、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

32、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。

33、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

34、無恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．

35、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒財(cái)斷無不成之事．此三者缺一不可。

36、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

37、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．

38、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．曾國(guó)藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

39、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

40、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

41、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

42、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

43、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

44、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

45、縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。

46、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

47、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

48、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

49、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

50、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

51、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵咝疇?，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

52、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

53、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。

54、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

55、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

56、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

57、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

58、人有差錯(cuò)，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味?

59、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑 ，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

60、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!

61、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

62、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

63、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

64、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

65、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

66、只要人肯立志，都可做得到。

67、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

68、事以急敗，思因緩得。

69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

70、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

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