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　　讀后感 讀后感大全一

　　看完了喬一寫(xiě)的書(shū)，心里真的有很多感觸。

　　我從未碰到過(guò)像F君這樣的人，遙遠(yuǎn)卻又不敢貪戀。仿佛生在云端一般，他的見(jiàn)識(shí)，眼界都不同于常人。這本書(shū)記錄了喬一和他的日常生活。我以前想都不敢想，這樣的人竟然活在現(xiàn)實(shí)中，而他們的愛(ài)情故事也如小說(shuō)般的甜蜜而美好。不禁讓我想起顧漫的《何以笙簫默》，原來(lái)一生一世一雙人的愛(ài)情真的存于世界。

　　說(shuō)愛(ài)情不是生活的全部，我也贊同，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，而愛(ài)情則是兩個(gè)人的事，除了愛(ài)情我們還可以自己做更多有意義的事情，除了愛(ài)人，我們還有許多值得依賴(lài)的人。可現(xiàn)實(shí)中總有許多人為愛(ài)不顧死活，他們愛(ài)對(duì)方愛(ài)到失去了自尊，連愛(ài)都是謙卑的。都說(shuō)在愛(ài)情里，誰(shuí)先愛(ài)上，誰(shuí)就輸了。其實(shí)你動(dòng)了情，沒(méi)輸;要是你愛(ài)的死去活來(lái)，你才真的輸了。

　　而喬一則是我見(jiàn)過(guò)最懂愛(ài)的人，她很愛(ài)F君，愛(ài)到可以為了他放棄安穩(wěn)的前程，追隨他到北京，但她沒(méi)有他，同樣可以自己度過(guò)四年時(shí)光，可以發(fā)燒到41度自己出門(mén)打車(chē)去醫(yī)院。她沒(méi)有他，一樣可以過(guò)得下去。一位網(wǎng)友說(shuō)她是有如埃菲爾鐵塔般堅(jiān)韌的女子，的確沒(méi)錯(cuò)。

　　所以就算F君再完美，喜歡上她，也是情理之中。最后萬(wàn)言不過(guò)一句，希望F君和喬一可以一直愛(ài)下去。

　　讀后感 讀后感大全二

　　《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。

　　覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。

　　小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

　　《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

　　讀后感 讀后感大全三

　　讀過(guò)這樣一則故事：雪后天晴，一位母親帶著兒子到雪中散步。她看著那些被雪鑲上了銀邊的樹(shù)木對(duì)兒子說(shuō)：“世界上有兩種樹(shù)，倔強(qiáng)的和聰明的。榆樹(shù)是前者，當(dāng)雪積在它的枝頭時(shí)，它寧可被雪壓斷了枝也不肯彎腰;而松樹(shù)是后者，當(dāng)它承受不了枝頭的積雪時(shí)，會(huì)彎下自己的枝椏，讓積雪滑落到地上。到最后，榆樹(shù)被損壞了，而松樹(shù)卻依然挺立在那里。”

　　世界上也有這兩種人：一種好比榆樹(shù)，寧愿一死也不愿自己的靈魂被玷污;另一種就好比松樹(shù)，受到壓迫時(shí)聰明的忍讓一時(shí)，最終保全了自己。在我看來(lái)，前者有寧折不屈的氣概和斗爭(zhēng)到底的精神，這固然讓人欽佩，但我認(rèn)為，后者能屈能伸，從長(zhǎng)計(jì)議的性格也值得我們學(xué)習(xí)。

　　偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就是榆樹(shù)。他“寧愿赴常流而葬于魚(yú)腹中”，而不愿“以皓皓之白而蒙世之溫蠖”。他的這種高潔的品質(zhì)是流芳千載的。但如果他能忍一時(shí)之屈，想方設(shè)法站起來(lái)反抗，以自我之“獨(dú)醒”喚眾人之“皆醒”，就算是最后失敗了也不留遺憾。而他放棄了，自己倒是“留取丹心照汗青”了，但楚國(guó)人命卻還處于水深火熱的苦難之中。這樣做，真的值得嗎?

　　越王勾踐具有松樹(shù)的品質(zhì)。他雖然敗于吳國(guó)，但并沒(méi)有一蹶不振，或是走向自我滅亡，而是“苦身焦思，置膽于座，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”，刻苦自勵(lì)，十年后風(fēng)云再起，成就霸業(yè)。

　　“知行知止為賢者，能屈能伸是丈夫”。真正的強(qiáng)者不光要有不屈不撓的意志，還要有一個(gè)冷靜的、聰明的頭腦。榆樹(shù)很倔強(qiáng)，寧可折斷自己也不愿向積雪屈膝;而松樹(shù)雖然向積雪低了頭，但最終堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。榆樹(shù)是有骨氣的，它的骨氣露在外面，成了“硬氣”;而松樹(shù)的骨氣隱藏在它那傲視風(fēng)雪挺拔的軀干中。所以，榆樹(shù)是感性的，松樹(shù)是理性的。只有保全了自己，日后才會(huì)繼續(xù)為人類(lèi)造福。

　　朋友，你是愿意做榆樹(shù)，還是愿意做松樹(shù)呢?

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