【63xf.com--社會實踐報告】

社會實踐報告是進行社會實踐后需要完成的報告，是指有目的、有組織、有計劃的深入實際、深入社會，對完成的社會實踐活動的一個總結(jié)報告。 下面是小編為大家整理的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

第一篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告

摘要：新時代倡導(dǎo)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、慕課、多媒體、微課等方式對學(xué)生學(xué)習(xí)的方式方法進行有效改變，促進教育教學(xué)課程緊跟新時代的發(fā)展。因此，需要結(jié)合新時代多元文化的碰撞、新的教育政策和內(nèi)容，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，逐步探究教育教學(xué)的新出路，以求其能更好地促進學(xué)生在新時代成為綜合素質(zhì)過硬的創(chuàng)新性人才。本文以新時代社會背景為根本宗旨，分析《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程如何更改教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：新時代;思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ);教學(xué)方法

引言

思想道德與法律法規(guī)一直存在于人類的日?；顒又校蔀樽鋈说幕厩疤?。學(xué)習(xí)這門課程對人的社會行為有巨大的收獲，思想道德修養(yǎng)是人在社會的體現(xiàn)，而法律法規(guī)是要求人的底線，二者密不可分。無論是思想修養(yǎng)還是法律修養(yǎng)，都是一個人成為社會公民的基本準則。法律基礎(chǔ)的課程方法是教育者在逐漸探究中需要總結(jié)和創(chuàng)新的問題，歷史中許多著名的教育學(xué)家都說過思想道德對人的重要性，而法律作為當代約束國家公民的基本準則，也成為學(xué)校教育人才必要的核心知識。學(xué)校需要高度關(guān)注學(xué)生的成長路徑，利用思想道德與法律基礎(chǔ)課程，幫助學(xué)生尋找正確的思想方向，助力學(xué)生更好地轉(zhuǎn)化思想和法律意識，遵守社會規(guī)則。

　 1.思政與法律課堂的不合理性

1.1授課方式不合理

雖然新課改衍生出大量的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式，但大多數(shù)教師由于對互聯(lián)網(wǎng)的掌握能力較差，在使用時操作不熟，容易對課堂時間造成浪費。另有部分教師雖利用慕課，微課等方式推進課程，但其教學(xué)方法仍停留在原有的思維模式中，無法合理利用新的網(wǎng)絡(luò)資源與學(xué)生互動，容易引起學(xué)生的反感，其課程方法相對僵化，目前各個學(xué)校仍注重學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，思想政治教育的氛圍相對淡薄，教師存在利用網(wǎng)絡(luò)課件應(yīng)付課程推進的情況，有些教師一味地利用課件讓學(xué)生觀看學(xué)習(xí)，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程漠不關(guān)心，對重難點不進行分析。班級內(nèi)組織思想教育活動的力度和意識不夠強烈，導(dǎo)致課程無法發(fā)揮最大化的價值。

1.2考核方式過于單一

學(xué)生依賴教師對其成績的評價，因此，面對課程時，通過死記硬背或者題海戰(zhàn)術(shù)的方式進行重要知識點的記憶，這對教師的考核方式改革而言十分不利。部分教師雖豐富了相關(guān)考核的方式，但對學(xué)生的成績也會有較高的要求，學(xué)生的負擔加重，導(dǎo)致對課程的掌握效果不明顯，同時，大部分教師在育人工作中無法了解先進的發(fā)展需求，其對學(xué)生的評價僅僅通過考試成績和課堂作業(yè)完成，對學(xué)生日常行為習(xí)慣的評價較少，僅依靠學(xué)校印發(fā)的相關(guān)思想政治考核表，為每一個學(xué)生打分，學(xué)生的個性得不到好的發(fā)展。同時，思想政治課程和法律課程的內(nèi)容比例失衡，導(dǎo)致對思想政治的評價方式較多樣，但對法律常識的考核只是通過試卷模式，造成部分學(xué)生掌握法律常規(guī)僅靠死記硬背，無法在實踐中靈活應(yīng)用。

1.3教學(xué)內(nèi)容不豐富

國家在現(xiàn)代化發(fā)展的同時，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治方向都在實時進行更改，但學(xué)校的相關(guān)專業(yè)無法根據(jù)市場經(jīng)濟的沖擊調(diào)整教材的內(nèi)容，教師在進行課程教育時，也大量引用經(jīng)典的教學(xué)案例，忽視了案例中對社會現(xiàn)實的反映，我國部分法律條款也在進行實時訂正，但教師在使用時仍利用課本上原有的法律法規(guī)對學(xué)生進行約束，學(xué)生的思想和法律意識因此受到時代的限制，無法在社會實踐中活學(xué)活用。市場經(jīng)濟的完善和職場的沖擊會讓部分教師預(yù)感到課程內(nèi)容與實踐的脫節(jié)，但以目前的教學(xué)水平而言，教師集中關(guān)注學(xué)生未來個人發(fā)展，忽略了社會因素對學(xué)生的影響。

2.新時代思政課程創(chuàng)新教學(xué)方法的理論依據(jù)

新時代課程需要革新，培養(yǎng)學(xué)生完善健全的人格，讓學(xué)生明晰社會規(guī)則、職業(yè)道德、法律底線。課程需要將國家最新的政治策略和經(jīng)濟發(fā)展需求作為培養(yǎng)學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)，使學(xué)生逐步認知社會結(jié)構(gòu)，目前社會上充斥著大量的不良案例，尤其是新時代的發(fā)展，導(dǎo)致社會人員出現(xiàn)功利思想，為一己私利損害國家和社會利益的行為，因此，學(xué)校的思想道德修養(yǎng)課程需要規(guī)避新時代發(fā)展中演化的劣勢因素，通過弘揚社會的主旋律和先進的科技發(fā)展，為學(xué)生營造良好的思想道德氛圍。首先需要傳授學(xué)生辨別新型犯罪的能力，幫助學(xué)生樹立社會規(guī)則意識，時代的更新使網(wǎng)絡(luò)中可以搜索到大量有關(guān)高校學(xué)生犯罪的案例，其從側(cè)面證實了各個學(xué)校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的缺失。深入規(guī)劃課程體系建設(shè)，利用相關(guān)網(wǎng)絡(luò)科技促進課程的實施和開展，深入解讀當今社會現(xiàn)象，讓學(xué)生在了解社會內(nèi)容的同時提高自身防范意識和抗壓能力;解讀相關(guān)法律條款，教師需要讓學(xué)生意識到道德和法律的界線，杜絕學(xué)校學(xué)生的思想犯罪，同時也需要讓法律的深度內(nèi)容走入學(xué)生內(nèi)心世界。教師需要根據(jù)新時代職場上的案例和違法行為對學(xué)生進行思想的培養(yǎng)，讓學(xué)生在未來職場的發(fā)展中找到自己的興趣并不斷發(fā)掘，通過積極學(xué)習(xí)獲得上升渠道。例如可以對職場中的“灰色規(guī)則”進行暗示，避免學(xué)生走上彎路，毀掉原本美好的人生，還需要避免在將來進入職場中，對企業(yè)和公司帶來損傷，同時對自己的利益造成傷害。此外，課程的推進可以有利于學(xué)生社會素質(zhì)的提高，在面對違法犯罪現(xiàn)象或損害公共利益的狀況時，挺身而出，在保護自己的同時，防止違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。

3.新時代創(chuàng)新思政教育的教學(xué)方法

3.1專題教育與互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)結(jié)合

在進行專題教育時需要利用互聯(lián)網(wǎng)將原有的教材基礎(chǔ)打亂重組，構(gòu)成新的專題教育模塊，在每個專題中添加最新的教育政策和教學(xué)手段。在課堂中，教師可以開展相應(yīng)的主題探討活動，讓學(xué)生對最新的法律案例或社會現(xiàn)狀案例進行深入討論，另外，教師還可以開展線上教育活動，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)設(shè)自己的教育板塊，將相關(guān)的思政教育和法律教育內(nèi)容定期傳送到教育板塊中，同時，教師可以在平臺上上傳慕課，利用慕課的方式吸引更多的學(xué)生進入線上課堂學(xué)習(xí)思政教育內(nèi)容。教師可以在網(wǎng)絡(luò)上錄制相關(guān)復(fù)習(xí)視頻，將學(xué)期內(nèi)思想政治教育和法律教育的重點和難點進行標識講解，教師可以上傳細小知識點的微課視頻，利用學(xué)生碎片化的時間對知識點進行細化，讓學(xué)生對不理解的地方進行獨立探究。同時對重點和難點進行提煉，尋找教師的幫助，通過線上線下相結(jié)合的模式，完成學(xué)生對知識的掌握和理解。教師需要實時關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，對不同的學(xué)生上傳不同難度的課程文件，以求不同程度的學(xué)生都可以接觸到最優(yōu)質(zhì)的教育資源。專題教育的內(nèi)容不僅需要涵蓋相關(guān)的思想修養(yǎng)案例，還需要對法律內(nèi)容進行穿插講解。由于多元文化的交流，學(xué)生可能會在未來與國際產(chǎn)生關(guān)系，因此，教師可以利用國內(nèi)外教育網(wǎng)站的資源分析目前國內(nèi)外的法律條款不同點，教師需要讓學(xué)生在未來發(fā)展中遵守我國法律前提下，不損害他國的利益。最后，教師在使用慕課、微課時，需要掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和新政策的推行，實時的更新互聯(lián)網(wǎng)課件。?3.2網(wǎng)絡(luò)資源和教材內(nèi)容相結(jié)合

由于新媒體的高效傳播，國家最新的動態(tài)和社會發(fā)展的最新要點可以實時傳輸?shù)浇逃Y源庫中。因此，教師需要利用信息技術(shù)平臺，將相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源合理融合到思政教育和法律教育中，幫助學(xué)生更好的拆分、理解教材的內(nèi)容。利用教材中的理論知識，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)中的實際案例，分析當下學(xué)生應(yīng)該樹立的道德標桿。同時，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源制作豐富的教學(xué)課件，在教學(xué)課件中采用音頻、視頻、動畫相結(jié)合的方式，將相關(guān)理論知識轉(zhuǎn)化為當代學(xué)生喜愛的動漫人物對話或者視頻，同時，教師還可以讓學(xué)生自主上網(wǎng)搜索相關(guān)資源和案例，制作不一樣的思想與法律課件，通過學(xué)生與教師的互動交流，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中的漏洞進行補充說明，完善學(xué)生的思想體系。教師可以根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)班級內(nèi)的教育文本，將教育內(nèi)容中穿插最新的法律規(guī)定，教師可以根據(jù)法律中的公平原則讓學(xué)生在班級內(nèi)公平競爭，輪流充當法律知識的宣傳者和先進思想的傳播者。同時，教師還可以將網(wǎng)絡(luò)中對法律法規(guī)的誤解和對社會主義制度的評價進行案例挑選，為學(xué)生建設(shè)反向案例，通過對反向案例的討論促進學(xué)生正向思想，引導(dǎo)學(xué)生對我國的制度和社會生活進行良性向往。

3.3社會實踐與考核制度結(jié)合

首先，教師需要更新自己的社會實踐思想，較多采用新時代下國家倡導(dǎo)的相關(guān)實踐活動，并且通過布置相關(guān)實踐作業(yè)為學(xué)生的社會實踐進行考評，在實踐中對學(xué)生作業(yè)的質(zhì)量進行檢測?？梢栽谛聲r代多元社會的發(fā)展中參加志愿者服務(wù)活動，學(xué)?？梢宰屳o導(dǎo)員、思政教師等進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生在學(xué)期內(nèi)參加相應(yīng)的志愿服務(wù)工作，認真填寫相應(yīng)的考評記錄表，對志愿者服務(wù)工作作出明確的次數(shù)規(guī)定和分數(shù)設(shè)置，其需要超過試卷的分數(shù)設(shè)置。另外，學(xué)校需要對日常行為和社區(qū)服務(wù)、青年活動等進行具體的記錄，學(xué)生必須在規(guī)定的期限內(nèi)參與例如孤兒院獻愛心、獻血、社區(qū)宣傳活動并且寫出相應(yīng)的實踐報告才能拿到相應(yīng)的分數(shù)，利用理論與實際相結(jié)合的考評方式可以促進學(xué)生融入社會，體驗生活，幫助學(xué)生建立社會價值認同的框架，將學(xué)生的切身利益和社會實踐融于一體，幫助學(xué)生建立個人價值即是社會價值的意識。教師通過考核制度評價表可以針對性的對學(xué)生提出社會實踐作業(yè)，例如對評分較高的學(xué)生，可以展開難度系數(shù)較高的實踐，例如可以參加志愿者服務(wù);對于評分較低的學(xué)生，教師需要加強理論性的指導(dǎo)，并讓其與社會生活進行一定的聯(lián)系，先從生活中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀道德案例，讓其逐漸提高思政和法律意識的實踐評分。部分學(xué)生對課堂的實踐活動并不感興趣，因此有應(yīng)付心理，教師需要從分數(shù)的角度促進學(xué)生對課程的重視程度，將分數(shù)與學(xué)生的學(xué)科成績掛鉤，明確學(xué)生參與實踐的重要性。最后教師在進行實踐活動的同時，不能放松對科學(xué)文化知識和其他學(xué)科知識的培養(yǎng)，在其他學(xué)科中穿插道德思想和法律常識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化性學(xué)科的同時，提高學(xué)科中的思政和法律意識。

　 結(jié)束語

課程的有效改進，可以幫助學(xué)生實時了解國內(nèi)外政治形勢的改變，以便對學(xué)生未來的成長與發(fā)展提前進行考核，還可以完善學(xué)校的相關(guān)教育教學(xué)制度，推動學(xué)校符合時代發(fā)展的潮流，樹立正確的政治形象，實時推進素質(zhì)教育的實施。

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第二篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告

論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺。依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學(xué)生的社會公德教育,實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、公德意識:高校德育的核心要素社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應(yīng)當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識也就是大學(xué)生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

第一,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)第二,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>

大學(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味?？梢?有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學(xué),才是合格人才的本色。加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

第三,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待二、大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)路徑加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。

第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識。大學(xué)生的公德意識絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過高校和社會各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。

一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》,遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨角戲是行不通的。學(xué)校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學(xué)生具有強烈的社會參與意識和務(wù)實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

第二,以“自律”來強化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動進行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。

第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說:“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實學(xué)”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學(xué)生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務(wù)社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經(jīng)受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會實踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實踐的結(jié)合上,把公德意識牢固地樹立起來。

第三篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告

教師托起新時代“中國夢”的實現(xiàn)社會在高速發(fā)展，人類要適應(yīng)社會，就必需提高人類文化水平。要提高人類文化水平，需要一批高、精、尖教師人才，就得建立一支適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)教育要求的教師隊伍。

樹立素質(zhì)教育的基本觀念，明確素質(zhì)教育的含義、基本特征和奮斗目標?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高素質(zhì)的軌道。黨的報告指出：認真貫徹教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人。改革人才培養(yǎng)模式，由“應(yīng)試教育”向全面發(fā)展的必然趨勢，是新時代對教育的需要。

素質(zhì)教育是以社會主義的傳授與創(chuàng)造手段，以心理品質(zhì)培養(yǎng)為中介，最終以身體素質(zhì)的訓(xùn)育、潛能開發(fā)為本位，以促進人的自然素質(zhì)的社會化為宗旨的整體性教育，素質(zhì)教育的目標是提高全體國民的素質(zhì)，促進受教育者的全面發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生具有愛國意識、公民意識、良好公德和行為習(xí)慣，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健體、學(xué)會健心、學(xué)會審美、學(xué)會勞動。使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。

實施素質(zhì)教育，對教師素質(zhì)提出了更高的要求。素質(zhì)教育要求教師具備以下的基本素質(zhì)：1、愛教育、愛學(xué)生、愛學(xué)校、樂于奉獻的事業(yè)心。老師的事業(yè)是光榮而神圣的，又是艱苦的。只有熱愛心中事業(yè)，陶醉在教育事業(yè)的忘我勞動中，把對事業(yè)、對學(xué)校、對學(xué)生的愛變成不斷進取、默默奉獻的內(nèi)動力，變成強烈工作責(zé)任心，教師才能不斷完善自己的學(xué)識和修養(yǎng)品質(zhì)，提高教育教學(xué)能力，面向全體學(xué)生獲得事業(yè)上的成就，進而獲得學(xué)生和家長的尊敬，頌揚。教師本人也會從中體驗到事業(yè)成功的歡樂。2、“學(xué)高為師，身正為范，”教師作為“人師”和楷模為學(xué)生樹立一面旗幟。這就是要求教師具有正確的世界觀，堅定的人生觀，崇高的生活目標，以誠相見，虛心熱忱，會給每一個學(xué)生提供成功和發(fā)展的機會，尊重學(xué)生，把學(xué)生真正當作人來看待。用教師的行為給學(xué)生做出表率。要求學(xué)生做到的事教師躬身共做，教育和教學(xué)才富有感染力和號召力，教師才能成為學(xué)生心目中忠厚可交、和藹可親的師長，家長心目中可信賴的好教師。3、扎實的功底和精博的知識。要把教師的學(xué)識變成學(xué)生的知識能力，教師就其具備必備的教育理論知識，掌握教育教學(xué)規(guī)律，能夠根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和知識的實際，制定教育計劃和方法，最大限度在去發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。熟悉大綱，駕馭教材，控制課堂，善于運用各種表達方式，方法更加吸引學(xué)生，給學(xué)生美的享受，創(chuàng)造出教育教學(xué)的最佳效果。教師本學(xué)科的知識具備一定廣度和深度。有系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，熟悉本學(xué)科知識的重點、難點，掌握科學(xué)的思維特點和方法，了解本專業(yè)的最新成就和發(fā)展趨勢。有豐富的文理知識和社會知識，滿足學(xué)生廣泛的求知欲和發(fā)展學(xué)生個性特長的需要。

4、有嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和較強的教育教學(xué)能力。在治學(xué)方面具有嚴謹、勤奮、踏實的鉆研的精神。在教育教學(xué)工作上具有一絲不茍的嚴謹態(tài)度。在處理資料、鉆研大綱、教材、選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法上，能實現(xiàn)知識的遷移和認識的調(diào)整。會激勵學(xué)生、了解學(xué)生特長和知識情感需要，創(chuàng)設(shè)情感融洽而又積極思維的教學(xué)氛圍。善于診治思想根源上的本質(zhì)問題，把準學(xué)生思想脈搏，教育才有說服力。才有實效。5、有良好的修養(yǎng)和高雅的生活情趣，表現(xiàn)在生活豐富、愛好廣泛、多才多藝；

真誠熱情樂于人際交往，能與學(xué)生建立親密的朋友關(guān)系；

積極向上的情緒，能正面在積極在實際在看待現(xiàn)實社會，給學(xué)生從正面的啟迪；

有自知之明，了解自己的長處，優(yōu)點和不足，虛心對待善意的幫助，完善自己。在教育教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題，大膽探索、實驗。深入認識教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，追求高效水平的教育教學(xué)質(zhì)量，在學(xué)生發(fā)展的同時求得自身的發(fā)展。

提高教師素質(zhì)的措施有：1、強化教師職業(yè)道德教育。首先從“師魂”抓起，愛事業(yè)、愛學(xué)校、愛學(xué)生是“師魂”的重要組成部分。愛事業(yè)是師德有核心，青年教師的大部份是滿懷對教師工作的熱愛和憧憬走上工作崗位的，但是，由于他們對實際中的挫折和困難心理準備不足，加之商品經(jīng)濟大潮的沖擊，因而事業(yè)心很容易動搖。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要堅持不懈地發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，幫助他們牢固樹立起熱愛、忠誠、獻身教育事業(yè)的遠大抱負和志向。一方面抓住政治理論學(xué)習(xí)不放松，學(xué)習(xí)先進教師事跡并要求寫學(xué)習(xí)筆記，定期交流學(xué)習(xí)體會，幫助青年教師樹立正確的人生觀和世界觀。另一方面，堅持開展“教師——神圣的職業(yè)”為主流的系列活動。青年教師們或朗誦、或演講、或現(xiàn)身說法，為自己是一名教師感到光榮和自豪。愛學(xué)校是愛事業(yè)的具體體現(xiàn)。注重在教師中培養(yǎng)學(xué)校的向心力、凝聚力。堅持開展“我為學(xué)校添光彩”的系列活動，使教師在平時工作自覺在把自己的一言一行，一舉一動和學(xué)校的榮譽緊緊地聯(lián)系在一起。愛學(xué)生是師德的最高表現(xiàn)。熱愛學(xué)生不僅是一種高尚的道德情感，而是一種強大的教育力量，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。為培養(yǎng)對學(xué)生的一片愛心，一方面加強學(xué)習(xí)，宣傳典型，樹立楷模；

另一方面建立嚴格的工作制度，如《愛生公約》等，使教師舉手投足皆有準繩。2、開展多種形式的教研活動提高教學(xué)藝術(shù)水平。加強教研活動的管理，指導(dǎo)教研組制定詳細的教研計劃，開展多種形式的教研活動：開展上合格課――教研課――示范課――優(yōu)質(zhì)課的活動；

開展同學(xué)科集體備課，共同探討，確定重點、難點，完成目標的關(guān)鍵，取長補短；

“傳、幫、帶”工作形式制度，安排有經(jīng)驗的教師負責(zé)帶“徒弟”，從備課、上課、習(xí)題的配置、論文的撰寫多方面給予指導(dǎo)；

組織教師看全國、省、市優(yōu)質(zhì)課的課堂實錄，通過觀看后進行討論，吸取其對自身實際有作的部分；

集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)大綱相結(jié)合，明確教學(xué)大綱對知識要求的層次；

根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)專題講座；

剪貼收集有關(guān)教研教改的資金資料；

舉行全員性課堂教學(xué)競賽，完善教師課堂教學(xué)的評價機制。堅持舉行課堂教學(xué)競賽，激發(fā)教師的參與意識，從既當“演員”，又當“觀眾”，互換角色，便于相互了解教學(xué)水平，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足。3、建立提高教師素質(zhì)有效的激勵機制和運行機制。建立健全教師評估的指標體系，轉(zhuǎn)變過去評價教師用定性的辦法為定量的辦法。業(yè)務(wù)能力的具體標準，技能的標準等，制定提高教師素質(zhì)措施與制度。實行教師繼續(xù)教育工作與教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘硬掛鉤制度。充分調(diào)動教師的積極性，使每個教師都清楚自己的努力方向。確保教師素質(zhì)的提高，適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)教育的需要。

只有高素質(zhì)的教師隊伍培養(yǎng)一批又一批人才，才有源源不斷的人才為“中國夢”的實現(xiàn)奮勇拼搏。

第四篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告

摘要：“八個相統(tǒng)一”的具體要求，為思政課的改革創(chuàng)新指明了方向。其中，“要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”，強調(diào)的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革的價值導(dǎo)向，如何在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中落到實處，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：建設(shè)性;批判性;課程改革

習(xí)總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，明確提出了推動思政課改革的目標任務(wù)。堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，強調(diào)的是思政課改革的價值導(dǎo)向問題。我們要積極探索在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡稱基礎(chǔ)課）改革實踐中加以落實，堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，推動課程的改革創(chuàng)新。

一、堅持基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性

基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性，是指針對基礎(chǔ)課存在的問題，完善支撐基礎(chǔ)課發(fā)展的內(nèi)部和外部要素，構(gòu)建思政課的理論、價值與教學(xué)體系?；A(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在構(gòu)建社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)上。社會主義核心價值觀是基礎(chǔ)課的主線和價值目標的高度概括。堅持基礎(chǔ)課的建設(shè)性，就是要引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義理論和***新時代中國特色社會主義思想，正確認識現(xiàn)實問題，堅定社會主義核心價值觀自信?；A(chǔ)課以“立德樹人”為目標，通過培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀，為社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人?；A(chǔ)課無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，還是教學(xué)方法的變革，都應(yīng)當萬變不離其宗，而這里的“宗”就是社會主義核心價值觀。

在過去的一段時期里，基礎(chǔ)課教師曾經(jīng)圍繞著，基礎(chǔ)課是突出政治性還是突出思想性，在高校教學(xué)中展開過激烈的爭論。應(yīng)當明確，基礎(chǔ)課作為思想政治理論課程之一，毫無疑問政治性是其第一屬性。把思想性凌駕于政治性之上，就會迷失基礎(chǔ)課的價值導(dǎo)向。而且，政治性與思想性也并不像一些人認為的那樣，非此即彼。政治性與思想性從來都不是對立的。二者完全可以統(tǒng)一在思政課的建設(shè)性之中。建設(shè)性不僅強調(diào)基礎(chǔ)課需要加強思想性，同時也為思想性建設(shè)指出了其服務(wù)的目標就是政治性。離開了政治性，空談思想性，就會使思想性偏離思政課的價值目標，從而弱化思政課的作用，甚至使部分教師陷入西方的思想和話語體系之中，以西方的話語體系來占據(jù)我國高校的思政課陣地。不能堅持政治性第一的原則，就會使作為思想政治理論課之一的基礎(chǔ)課，無法發(fā)揮應(yīng)有的價值導(dǎo)向功能。

因此，基礎(chǔ)課始終都要堅持培養(yǎng)學(xué)生樹立遠大的共產(chǎn)主義理想信念，堅定社會主義核心價值觀自信，引導(dǎo)學(xué)生自覺承擔中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國特色社會主義取得舉世矚目的成就，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不斷增強。堅定社會主義核心價值觀自信，其實質(zhì)就是堅定“四個自信”。我國實踐的成果不僅為基礎(chǔ)課提供了豐富的資料，同時也在不斷上升為思想與理論成果。而這些來源于實踐的思想與理論，不僅可以擺脫西方的話語體系，而且為進一步加強基礎(chǔ)課的理論體系建設(shè)，也提供了有力的支撐。

第二，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在合格教師隊伍的建設(shè)上。

首先，要盡快解決思政課師資不足的問題。因為歷史的原因，基礎(chǔ)課教師的缺口相對較大，教師的教學(xué)任務(wù)過于繁重，普遍采取大班授課，不僅減少了教師投入教學(xué)科研的時間，而且不利于教學(xué)效果的提升。加強思政課教師隊伍建設(shè)應(yīng)當實事求是，因地制宜，不宜搞一刀切。比如，西部地區(qū)的學(xué)校，因為引進人才難度較大，一味要求非博士不引進，造成了多年來教師梯隊建設(shè)出現(xiàn)斷層，面臨著老教師陸續(xù)退休，年輕教師梯隊出現(xiàn)斷層的困境。**這一困境，需要發(fā)揮實事求是的精神，立足地區(qū)實際，積極引進合格的青年教師，為教師隊伍補充新鮮血液。

其次，思政課教師隊伍建設(shè)要落在提升教師自身素質(zhì)上。新時代對思政課教師提出了更高的要求，不僅要具有歷史視野和國際視野，同時還能夠熟練運用馬克思主義理論，密切關(guān)注社會熱點問題。提升思政課教師自身素質(zhì)，不僅需要教師自身的努力，更需要相關(guān)部門提供配套的支持。例如，在合理減輕教師教學(xué)負擔的情況下，為教師提供學(xué)習(xí)的機會和學(xué)習(xí)的平臺。同時，為思政課教師減負，減少其他事務(wù)的干擾，使思政課教師能夠把精力放在教學(xué)和科研上。

第三，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在教學(xué)方法的創(chuàng)新上?；A(chǔ)課要借力新媒體新技術(shù)。如何運用新媒體新技術(shù)推動思想政治工作，使其傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，直接關(guān)系到思政課的實效性。思政課在教學(xué)方法上，要積極適應(yīng)伴隨互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的學(xué)生具有的新特點，推動課程與新媒體新技術(shù)的有機融合，增強時代感和吸引力。目前，我國學(xué)校普遍采用了MOOC，微課，翻轉(zhuǎn)課堂等形式，為基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新服務(wù)，取得了較好的效果。特別是今年突發(fā)的新冠疫情，使教師必須開展線上教學(xué)，這對于教師提升自身運用新媒體、新技術(shù)的能力都起到了巨大的推動作用。我們應(yīng)當認真總結(jié)疫情期間線上教學(xué)的經(jīng)驗，在今后的教學(xué)中，努力實現(xiàn)線上與線下教學(xué)的有機結(jié)合，進一步提升教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新能力。

第四，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在學(xué)校管理部門制定的規(guī)章制度之中。制度建設(shè)對于基礎(chǔ)課的教學(xué)創(chuàng)新而言具有基礎(chǔ)性的作用。習(xí)總書記提出的“八個相統(tǒng)一”尤其需要學(xué)校通過具體的規(guī)章制度加以落實。這對學(xué)校管理部門提出了更高的要求。基礎(chǔ)課的改革創(chuàng)新需要針對學(xué)科建設(shè)，教師隊伍，教學(xué)方法，考核評價等方面統(tǒng)一部署，建設(shè)一套新的規(guī)章制度體系。建設(shè)一套新的規(guī)章制度體系必須要適應(yīng)新時代的要求，適應(yīng)課程在社會發(fā)展中承擔的重要職責(zé)和要求，這對于學(xué)校管理部門提出了更高的要求。如何在規(guī)章制度體系中體現(xiàn)建設(shè)性的要求，這是學(xué)校管理部門面臨的重大研究課題，亟需解決。

　 二、堅持基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性

基礎(chǔ)課的批判性，既體現(xiàn)在對各種錯誤思潮的辨析和抵制上，也體現(xiàn)在對基礎(chǔ)課存在的薄弱環(huán)節(jié)的校正上?；A(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性，表現(xiàn)在必須旗幟鮮明地對各種錯誤、反動思潮予以針鋒相對的批判。我國正處于實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，正如習(xí)總書記所說，我們面臨著百年未有之大變局。縱觀世界，越是在這樣的關(guān)鍵時期，我們越是面對著更加艱巨的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既來自于西方的普世價值觀和自由主義，也來自于國內(nèi)的歷史虛無主義、極端宗教主義、民族分裂思想等反動思潮。在這樣的歷史關(guān)鍵時期，基礎(chǔ)課要發(fā)揮主陣地的作用，就必須在課堂上，對各種反動思潮進行有力的批判，幫助學(xué)生澄清錯誤的認識，粉碎國內(nèi)外敵對勢力對大學(xué)生進行和平演變的企圖。?基礎(chǔ)課的批判性要以問題為導(dǎo)向。當學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和熱點問題，各種非主流價值觀的滲透和影響，學(xué)生心中的疑惑需要教師及時引導(dǎo)，答疑解惑。因此，教師要密切關(guān)注社會熱點問題，運用馬克思主義的立場觀點和原理，予以正確分析和科學(xué)解答，**社會現(xiàn)實中的熱點、難點問題。例如，面對此次疫情的沖擊，我國在抗擊疫情方面交了一份令人滿意的答案，但是西方敵對勢力卻對我國抗擊疫情的成功加以抹黑，大肆污蔑，不惜無底線地造謠，甚至叫囂著“割地賠款”，而同時，我國國內(nèi)的某些知識分子，卻置國家利益于不顧，配合西方敵對勢力攻擊我國的社會主義制度，這在青年學(xué)生中極易造成價值觀的扭曲。作為基礎(chǔ)課的教師，面對這樣的社會熱點問題，必然要在課堂上做出針鋒相對的批判，對大學(xué)生進行正確的價值觀引導(dǎo)。

第二，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性，表現(xiàn)在必須對一切弱化思政課的思潮與行為進行有力的批判。弱化思政課的思潮究其原因可以分為兩種情形。其一，是有些人并沒有深刻理解我國的教育是為社會主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人為目的，沒有深刻理解我國在面臨百年未有之大變局時，需要充分發(fā)揮思政課的主陣地作用。這一類問題需要我們在批判的同時做耐心的說服教育工作。其二，是敵對勢力妄圖通過弱化思政課，來達到用西方價值觀占領(lǐng)青年思想主陣地的作用，為其顏色革命服務(wù)。對待這種弱化，不僅僅需要大力批判，更需要發(fā)揮我國政權(quán)的力量，對這種反動思潮進行嚴厲打擊。

第三，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性，表現(xiàn)在對自身“短板”的批判和校正上?；A(chǔ)課在長年的發(fā)展過程中，取得了一定的成績。但是，不可否認的是課程在內(nèi)容、形式、學(xué)科建設(shè)、教師的隊伍建設(shè)和管理的規(guī)章制度等方面還存在著不少“短板”。這更需要我們具有自我批判的勇氣，刀刃向內(nèi)，勇于“揭短”，查找自身的不足。應(yīng)當承認，我國的確形成了一支政治過硬，敬業(yè)奉獻的思政課教師隊伍。但也應(yīng)看到，在基礎(chǔ)課教學(xué)中，存在著教師能力不足，視野狹窄、知識儲備匱乏的問題，不少教師依然保留著陳述性灌輸，缺少啟發(fā)性教學(xué)的教學(xué)定式。不可否認的是，目前仍有一部分基礎(chǔ)課教師，缺少與時俱進的精神，依舊沉浸在自說自話的教學(xué)中，固步自封，不關(guān)注新一代大學(xué)生的特點，既不愿意接受批評，也不承認自身的不足?；A(chǔ)課教師觀念的轉(zhuǎn)變對課程改革創(chuàng)新能否取得實效具有重要作用。因此，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新更加需要教師發(fā)揚對自我的批判精神。

三、基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新需要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性和批判性，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)系，相輔相成，共同服務(wù)于思政課改革創(chuàng)新這一主題?；A(chǔ)課自身發(fā)展和完善需要建設(shè)性發(fā)揮正向推動性作用;同時，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新，又需要批判性發(fā)揮剔除錯誤思想和思潮的影響，發(fā)揮反向推動的作用。建設(shè)性是基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的根本，批判性是為建設(shè)性服務(wù)的，二者看似截然不同，但二者都統(tǒng)一在推動基礎(chǔ)課的改革創(chuàng)新中。

第一，在基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容上，實現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。

基礎(chǔ)課在實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中，需要堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。教材體系的主要特點是建設(shè)性，這是由教材的特點所決定的。但是，由教材體系成功地轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，僅有建設(shè)性是遠遠不夠的。教學(xué)體系僅有建設(shè)性不僅缺少說服力，而且無法使學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的社會實際，教學(xué)往往容易變成空洞的說教，不利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，解決實際問題的能力。例如，我們在講解人的本質(zhì)屬性時，既要立足于馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述，也要針對錯誤的思潮如“人性自私論”展開討論，引導(dǎo)學(xué)生展開對錯誤思潮的批判;我們在講解社會主義核心價值觀時，既要有對社會主義核心價值觀展開理論講述，又要針對西方的民主自由觀念進行有力的批判。必須借助于批判性才能更好地為建設(shè)性這一根本目標服務(wù)。

在課程教學(xué)案例的選取上，也要體現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。教學(xué)案例的選取，要以建設(shè)性為主，批判性為輔。在基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中，既要樹立正面典型人物，展示社會主義實踐的偉大成就，也要對負面事件進行引導(dǎo)和正確評價。例如，在講解新時代的愛國主義時，即需要選取袁隆平等共和國勛章獲得者諸多的典型人物和事跡，也需要對香港持續(xù)的騷亂及其原因進行解讀和引導(dǎo);在講解加強社會主義道德建設(shè)這一問題時，既要選擇感動中國的道德模范及其事跡，也要選取道德失范的具體事例進行討論剖析。教學(xué)案例“正”“反”兩面相互結(jié)合，才能更好地提升說服力。

第二，在基礎(chǔ)課的教學(xué)方法上實現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。

在教學(xué)方法上實現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，需要教師及其相關(guān)部門正確對待新技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的關(guān)系。教學(xué)方法的創(chuàng)新要避免一刀切。創(chuàng)新的要求本身就需要百花齊放，百家爭鳴。在基礎(chǔ)課的改革創(chuàng)新中，要鼓勵教師根據(jù)自身的特點，以提升教學(xué)效果為判定標準，只要真正做到了讓學(xué)生入腦入心，一切方法都是可以堅持或者嘗試的好方法。要避免因為新技術(shù)的使用，而導(dǎo)致對傳統(tǒng)教學(xué)方法的全面否定。這是沒有把握好建設(shè)性與批判性二者關(guān)系的一種具體體現(xiàn)?；A(chǔ)課長期以來形成了一系列規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗。傳統(tǒng)教學(xué)方法有其自身的優(yōu)勢，也有其不足。新技術(shù)的運用，應(yīng)當是以對傳統(tǒng)教學(xué)方法批判性地繼承為基礎(chǔ)而展開的。在引進新技術(shù)新媒體服務(wù)于教學(xué)的同時，使傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢更好地發(fā)揮出來，促使基礎(chǔ)課的教學(xué)方法實現(xiàn)一種對自身的揚棄，在這一揚棄的過程中，實現(xiàn)建設(shè)性與批判性的有機結(jié)合。

第三，學(xué)校內(nèi)部的管理部門要把握好建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的原則。

建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，這一原則的落地，需要各學(xué)校制定相關(guān)的規(guī)章制度。如果沒有深入理解建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的原則，就會存在制定的規(guī)則與思政課改革的目標背道而馳的情形。例如，有些學(xué)校對于思政課教學(xué)的重視，往往體現(xiàn)在翻新辦公大樓，加強硬件建設(shè)，召開各級會議，下達各項指標任務(wù)，各級部門的主要任務(wù)就是抓落實。但是對于重科研輕教學(xué)，重論文輕教學(xué)效果的現(xiàn)象卻視而不見，對造成這些現(xiàn)象背后的陳舊規(guī)章制度，依舊聽之任之。重視基礎(chǔ)課需要有正確的打開方式。而學(xué)校的管理部門尤其需要發(fā)揚批判的精神，對陳舊的規(guī)章制度進行大刀闊斧的改革，將教育部提出的“以本為本”“不唯論文”的標準落到實處。?第四，在教師隊伍建設(shè)方面，要實現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。

堅持思政課改革創(chuàng)新的建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，首先要具備具有堅定的馬克思主義信仰的教師隊伍。因此，打造一支具有堅定信仰的教師隊伍，對于基礎(chǔ)課教學(xué)改革創(chuàng)新而言，就成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。香港持續(xù)的騷亂，暴露出來的香港教育陣地的失守，對我們應(yīng)當是一個巨大的警醒。在新的時代，面對國際國內(nèi)的紛繁復(fù)雜的思潮對青年一代產(chǎn)生的影響，基礎(chǔ)課教師隊伍的建設(shè)，尤其重要。教師不僅要加強對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是需要不斷強化理想信念教育，形成一支具有堅定理想信念的教師隊伍，這是實現(xiàn)課程教育目標的根本保障。

建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在國家進一步加大對基礎(chǔ)課專業(yè)教師的培養(yǎng)方面，還要體現(xiàn)在將政治素質(zhì)、師德師風(fēng)不合格的教師清除出教師隊伍上。思政課教師隊伍的建設(shè)，離不開國家的大力培養(yǎng)，即需要國家通過有效的方式對在職的思政課教師進行培養(yǎng)，又需要國家重視思政課教師后備力量的培養(yǎng)。同時，國家必須對“吃飯砸鍋”的思政課教師“零容忍”。思政課教師影響的是年輕一代的人生觀、價值觀，如果年輕人不能夠系好人生的第一粒扣子，對國家未來的發(fā)展將產(chǎn)生巨大負面的影響，我們要培養(yǎng)的社會主義的建設(shè)者和接班人就有可能演變?yōu)樯鐣髁x的掘墓人。

建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)課教師不斷加強自身的政治性和理論性建設(shè)上，還要體現(xiàn)在每位思政課教師對自身的缺點與不足的反思和不斷修正上。思政課教師提升自我的起點就是在批判自身的基礎(chǔ)上，找到差距和不足，“揭短”是為了發(fā)現(xiàn)不足，找到差距，縮小差距。基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新要找到著力點，就必須認清自身的“短板”，以縮小“短板”為抓手，在對自身的批判中提升教學(xué)的實效性，從而不斷推動教學(xué)改革創(chuàng)新。

[參考文獻]

[1]***主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19.

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[3]徐奉臻，《高校思想政治理論課教學(xué)研究》[J]，2019年05期.

第五篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告

摘要：培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標。如何全面提高高職院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)能力是思想政治理論課教師一直思考的問題。文章根據(jù)高職學(xué)生的實際情況，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為提升大學(xué)生的素質(zhì)進行了有益的探討。

關(guān)鍵詞：高職教育;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué)改革;教學(xué)方法

黨的十九大報告提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作。”李克強總理2019年3月在政府工作報告中指出，“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，既有利于緩解當前就業(yè)壓力，也是解決高技能人才短缺的戰(zhàn)略之舉”“我們要以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，加快培養(yǎng)國家發(fā)展急需的各類技術(shù)技能人才，讓更多青年憑借一技之長實現(xiàn)人生價值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發(fā)展職業(yè)教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國家培養(yǎng)更多的滿足經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而推動中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，高職教育將發(fā)揮越來越大的作用。

高職院校是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能性人才的搖籃，高職教育是培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能為辦學(xué)目標。綜合素質(zhì)指大學(xué)生德智體美勞五方面的全面發(fā)展，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)四個方面。知識、能力、素質(zhì)是相互聯(lián)系。作為對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用***新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，它在提高學(xué)生思想道德、培養(yǎng)愛國主義情懷和綜合素質(zhì)方面意義重大。

一、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的目的

高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是我國高等學(xué)校思想政治理論課中較為基礎(chǔ)的一門課程，以馬克思主義為指導(dǎo)，以大學(xué)生的成長和成才的基本規(guī)律為主線，把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程，提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。***指出：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。”“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！彼枷胝卫碚撜n對幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重要的作用。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”把***新時代中國特色社會主義思想融入教材各章節(jié)內(nèi)容，有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實踐新的步伐，是培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和可靠接班人的重要保障。

（1）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門思想性、理論性很強的馬克思主義理論課程。它幫助大學(xué)生正確認識自己、正確處理個人和他人的關(guān)系、正確處理個人與社會的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信的心理品質(zhì)，為大學(xué)生的健康成長提供價值引領(lǐng)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會主義道德教育、社會主義法治教育三大部分，共六章內(nèi)容。對教材理論的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生打牢科學(xué)理論思維的基礎(chǔ)。

（2）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，注重實踐教學(xué)。課堂實踐包括師生互動、典型案例的運用、視頻播放、課堂練習(xí)等，訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達能力和邏輯思維能力，提高了學(xué)生分析和解決問題的能力。社會實踐教學(xué)開闊了學(xué)生視野，大學(xué)生通過對地方文化的學(xué)習(xí)、對地方企業(yè)的參觀調(diào)研，書寫調(diào)查報告，從感性認識上升到理性認識，既增強了作為時代新人以民族復(fù)興為己任的社會責(zé)任感，也提高了大學(xué)生的寫作水平，為未來職業(yè)的發(fā)展積累了經(jīng)驗。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)

1.開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”的知識、能力、素質(zhì)三維目標的課程設(shè)計

（1）知識目標：通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握有關(guān)的人生哲學(xué)知識、思想政治教育知識、馬克思倫理道德和知識、馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)知識和中國特色社會主義法治思想，使大學(xué)生了解國家的思想政治，培養(yǎng)深厚的愛國主義情懷，明辨是非，做遵紀守法的公民，從而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。

（2）能力目標：把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成各種課堂實踐項目，提升大學(xué)生的基本能力，即語言表達能力、活動組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國主義詩歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動等。通過設(shè)計課堂實踐項目，用任務(wù)布置、任務(wù)實施、師生共同評議三環(huán)節(jié)提高學(xué)生的基本能力。

（3）素質(zhì)目標：引導(dǎo)大學(xué)生堅定馬克思主義信仰，踐行社會主義核心價值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)。具體有馬克思主義理論修養(yǎng)、馬克思主義道德修養(yǎng)和馬克思主義法治素養(yǎng)。馬克思主義理論修養(yǎng)即幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀;馬克思主義道德修養(yǎng)即道德教育，對學(xué)生開展社會主義道德教育，使學(xué)生具備社會主義道德觀念，遵守公民道德準則;馬克思主義法治素養(yǎng)是對學(xué)生開展社會主義法治觀教育。

2.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的針對性和實效性，調(diào)整教學(xué)方法

近年來高職院校思想政治理論課教學(xué)形式在不斷改革，電腦多媒體教學(xué)、PPT課件制作等信息化的教學(xué)手段的使用，改變了思想政治理論課長期以來的教師“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)模式。探索適合高職教育的思政課教學(xué)模式和平時考評方式，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)形式，是思想政治理論課教學(xué)以后不斷努力的方向。

（1）高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的教學(xué)要不斷探索與實際相適應(yīng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)要緊緊圍繞調(diào)動學(xué)生積極性這個中心來開展教學(xué)，教師要善于對本章節(jié)教材理論和核心觀點進行總結(jié)，明確學(xué)習(xí)重點和難點。精選課堂案例教學(xué)，具體分案例文字呈現(xiàn)、案件解析及思考討論三部分完成，增強課堂學(xué)習(xí)效果。

（2）思想政治理論課是理論與實踐相結(jié)合的課程。教學(xué)需要探索適合高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)考核的方式，制定課堂學(xué)習(xí)效果考核的目標體系。把學(xué)生平時表現(xiàn)，包括課堂發(fā)言、小組討論等以量化的方式納入平時成績的考核之中，這樣學(xué)習(xí)成績計算更科學(xué)。

第六篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告

作為一名學(xué)生，參加社會實踐，能夠獲得多少金錢上的收益是其次，關(guān)鍵是為自己積累社會經(jīng)驗，更重要的是為了更好的服務(wù)于我們的課程、服務(wù)于我們的專業(yè)；將平日里課本學(xué)到的理論知識應(yīng)用于實踐，并用實踐予以檢驗。在該運輸公司中，我主要負責(zé)貨物出入的登記工作，將它們歸類存檔并制作出標簽并一一黏貼，正是運用電子手段，處理商業(yè)過程中的事務(wù)。雖然有一個叔叔帶著我，但我還是處處小心，因為登記出錯會給別人帶來許多意想不到的麻煩，甚至?xí)?dǎo)致公司蒙受損失。

該公司的貨源比較雜，幾乎包羅萬象，什么貨物都有，小到各種文具餐具，大到各種工廠的機器……所以分類也很繁雜，不同類別的貨物便會被放在倉庫中的不用地方，細致入微的分類也給其他后續(xù)工作提供了許多方便，例如公司年終查賬的時候就能按照分類登記數(shù)據(jù)進行準確核對。所以，當將物品分完類后，另一道重要工序就是登記貨物，包括貨物的類別、來源地、廠家、目的地、單件重量、件數(shù)、立方、運費等等項目，將這些數(shù)據(jù)通過表格登記，然后再用電腦錄入，利用時間的不同將這些信息歸類，今后要查尋貨物情況的時候質(zhì)詢在相應(yīng)的文件夾中找出相應(yīng)的文件即可，就不會導(dǎo)致對倉庫中的貨物情況不明，條款數(shù)目也不清不楚，自然會照成供貨混亂。在做完這些貨物的登記后，我就需要為這些貨物制作標簽，標簽中的信息便包括了一開始登記的信息，諸如出貨地點、接收單位、應(yīng)交款數(shù)，件數(shù)等等，然后再將標簽打印出來并一份份的粘貼到貨物的外包裝箱上，這工作自然是沉悶的，因為你必須不厭其煩的將標簽一一對號貼上，不過這項出貨前的準備工作卻必不可少，無論是對于行車在路德交通路檢，還是到大送貨地點后，買貨上的核對簽收，都會起到重要作用，一旦這些標簽出錯，那么對于供收貨物的商家雙方還是對于起到中轉(zhuǎn)作用的運輸公司都會造成交易上的混亂，甚至?xí)p低彼此之間的信任度導(dǎo)致多方之間合作關(guān)系的破裂，這樣對哪一家利益團體來講都是極其不愿意看到的，所以這樣看似細微的工作，卻有著相當重要的意義，不容從業(yè)者有一絲懈怠，我在處理時也是小心了再小心，但還是出了一次錯，還好在張貼完后及時發(fā)現(xiàn)，沒釀成較大的不良后果，只是更改了原來標簽中的錯誤信息重新打印出來在將新標簽貼上，雖然浪費了很多時間，但相比貨物裝車出發(fā)后所引發(fā)的后果，這樣的辛苦是值得的，而且是我先前做錯了，老板當時也罵了我一頓，不過這樣的經(jīng)歷讓我在今后的工作中更加小心謹慎。我的工作內(nèi)容的最后一項就是出貨登記，大致跟進貨時的流程一樣，將出倉的貨物在電腦中的.表格做好標記，以便今后跟進那批貨物的情況。

此次社會實踐，得到將專業(yè)知識運用到工作中的機會，讓我發(fā)現(xiàn)了理論在實踐中會出現(xiàn)的問題，在今后的學(xué)習(xí)中我會注意改進自己的學(xué)習(xí)方法來改變這方面的不足，同時我也體驗到工作中的變數(shù)，讓我意識到無論生活還是學(xué)習(xí)，我們都做到靈活多變，要做好應(yīng)對意外情況的準備，當出現(xiàn)意外情況時才能做到處變不驚，準確應(yīng)變，將意外損失及其造成的破壞降到最小，還有，讓我感觸最深的一點就是做好細微之事往往能夠起到意想不到的作用，也可以讓他人感受你做事的用心與投入，我們應(yīng)該多點嘗試多點實踐，找出自己學(xué)習(xí)、生活上的不足并為之做出改變，讓自己在一步步改變中提高，從而達到理想中的自我。

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