【63xf.com--心得體會】

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學札記相近;體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。以下是小編整理的人類命運共同體心得體會范文六篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

人類命運共同體心得體會篇1

在建設(shè)“人類命運共同體”的過程中應(yīng)對“民粹主義”進行具體的分析。

民粹主義不是憑空出現(xiàn)的。經(jīng)濟全球化在資本和勞工之間、在技術(shù)工人和非技術(shù)工人之間、在全球流動專門人才與本地職員之間、在有競爭力的行業(yè)和地區(qū)與缺少競爭力的行業(yè)和地區(qū)之間、在城市與農(nóng)村之間、在精英和普通群眾之間造成了更大的裂痕。在某些地區(qū)和領(lǐng)域出現(xiàn)了工作減少、收入降低的情況。受到這種不利影響的人群表示不滿是很自然的事情。在一定程度上說，民粹主義是經(jīng)濟全球化的伴生品。由于世界各地的情況不同，民粹主義所表現(xiàn)的激烈程度也不同。由于歐洲有較好的社會保險制度，其民眾所受到的沖擊要小于美國。在歐洲反對穆斯林移民等的民粹思潮具有右翼傾向、在希臘和西班牙則出現(xiàn)了帶有左翼傾向的民粹活動。在拉丁美洲的民粹大都具有左翼傾向。在今后建設(shè)“人類命運共同體”的過程中，民粹主義還會不斷地、以不同的面目出現(xiàn)。我們不能籠統(tǒng)地對民粹主義進行譴責。我們應(yīng)以恰當?shù)姆绞?、在有必要時對受到傷害的群眾表示同情;我們對民粹主義頭面人物、對其造成的后果應(yīng)該予以評論，但無論在任何情況下都不要蔑視、批判受到影響的人群。我們在這個問題上若不把握分寸，就會失去群眾，人家對我們的建設(shè)“人類命運共同體”的主張就會產(chǎn)生懷疑。而我們推進建設(shè)“人類命運共同體”工作的前提條件就是不斷贏得有關(guān)國家和地區(qū)的政治上的信任。他們對我們的信任是建立在我們自己言行的基礎(chǔ)上的。因此，在如何看待民粹主義的問題上，我們不能掉以輕心。

建設(shè)“人類命運共同體”的過程即是推動“經(jīng)濟全球化”的過程。

經(jīng)濟全球化是不可逆的。這是因為生產(chǎn)力發(fā)展的需要、是科技飛速發(fā)展的需要。正是生產(chǎn)力發(fā)展和科技發(fā)展的需要，把各國的命運緊密地聯(lián)系在一起了。資金流向可以盈利的地方、資金流向成本低的地方。這是金科玉律。任何人為的干預、任何行政的干預都是無效的。另一方面，經(jīng)濟全球化發(fā)展到今天，各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系更加廣泛和深入，可以說到了“一榮俱榮”、“一損俱損”的地步。我們提出建設(shè)“人類命運共同體”的主張，能夠適應(yīng)經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的趨勢，是在全球在最大可能的范圍集聚力量，以最小的代價抵消和化解不利于經(jīng)濟全球化的因素的一種努力。我們的做法是“己欲立而立人，己欲達而達人”，是將“個人的目的變成普遍的目的”一種行為，這個普遍的目的就是互利共贏。因此說，我們推進“人類命運共同體”的建設(shè)就是推進經(jīng)濟全球化;而在推進經(jīng)濟全球化的過程中，“人類命運共同體”的建設(shè)就會不斷得到強化。

對一切與“人類命運共同體”相抵觸的思想總體上予以包容。將來進入“人類命運共同體”的可能有發(fā)達國家、較發(fā)達國家、發(fā)展中國家和欠發(fā)達國家等。這些國家的政治形態(tài)各異，他們的意識形態(tài)也千差萬別。但是，只要他們有進入“人類命運共同體”的政治意愿，我們就應(yīng)該歡迎。毫無疑問，在這些國家內(nèi)部會有不同的聲音。對這樣的聲音，我們從“和而不同”的觀念出發(fā)，應(yīng)予以包容。但，不能聽之任之，而是要以正面闡述的方法，予以引導，但不能形成論戰(zhàn)。引導的方法要講究，特別要分析他們的思想產(chǎn)生的原因，有針對性地進行說理。最發(fā)達國家會將我們提出的“人類命運共同體”主張看作是與他們爭奪領(lǐng)導權(quán)的戰(zhàn)略，他們會處處設(shè)防、甚至會公開出面對我們進行污蔑、公開勸阻一些國家不要加入我們的共同體。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。近年來，我國駐發(fā)達國家的大使，經(jīng)常在主流報刊上發(fā)表文章或接受采訪，闡述我們對有關(guān)問題的看法。這種做法，值得繼續(xù)。另外，我們也可借鑒過去辜鴻銘的做法，他曾在《紐約時報》和《泰晤士報》就對中國文化的看法和義和團問題上發(fā)表文章，產(chǎn)生了很好的效果?？梢哉埼覈趪H上有一定知名度的學者對最發(fā)達國家對我們的錯誤的看法進行評論。我們還可以與發(fā)達國家的相關(guān)智庫進行溝通，或就某個專門問題進行合作研究。我們還可以采用某些迂回的方法，譬如我們可選擇對最發(fā)達國家和發(fā)達國家有密切聯(lián)系及影響的地區(qū)，在這些地區(qū)進行深入細致的工作，與這些地區(qū)的學術(shù)機構(gòu)、智庫和媒體逐漸達成共識，讓這些共識自然地發(fā)揮作用。

人類命運共同體心得體會篇2

各位好，今天跟大家分享的話題是如何理解人類命運共同體。

人類命運共同體相信各位同學已經(jīng)耳熟能詳了。那么，這一概念是什么時候被提出的?又有什么基本內(nèi)涵呢?到底是什么意思呢。好像這樣一細想，也說不出來。作為新聞中的高頻詞匯，人類命運共同體如何理解，今天我就給大家擴充一下素材積累。

首先你得對這個概念能理解，什么是人類命運共同體。這有一個小技巧，如果對這種比較大的詞不會理解，你可以試著往小處想，在一個家庭中，爸爸媽媽和弟弟妹妹，這一大家人肯定都是命運共同體，要是爸媽生病住院了，家里的弟弟妹妹是不是都落到你這個當哥哥姐姐的肩上了。這樣說可能就理解了吧。

那再說什么是人類命運共同體?就是在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。比如咱們國家提出的一帶一路建設(shè)，在推進的過程中，眾多國家從中受益，達到了合作共贏的效果，這就是生死與共呀。

咱們舉的這個例子是國家與國家之間，其實也可以是人與自然構(gòu)成命運共同體，人類獵殺野生動物，是不是破壞了生態(tài)平衡、公司與公司之間，美國禁芯片，咱們不少科技公司就受到影響。也可以是人與人之間，中外科學家爭分奪秒研制疫苗。這都充分說明了人類命運共同體的概念。是不是你已經(jīng)有了一些思路。

下面咱們來說評述，如何理解人類命運共同體。

今年2月，日本捐贈給湖北抗疫物資外包裝上寫了一句話：“山川異域，風月同天”，這就是人類命運共體的最好體現(xiàn)呀，人與人有國界，可是病毒不分種族，不認國界?，F(xiàn)在中國成了全世界風險最低的國家，我們也不斷伸出援手，幫助他國渡過難關(guān)。要想戰(zhàn)勝病毒，疫苗是最佳答案，但在研制疫苗的過程中，免不了各國科學家協(xié)助合作，3月份，中國第一時間分離鑒定出病毒毒株，并向世界衛(wèi)生組織共享了病毒全基因組序列，為全球科學家開展藥物、疫苗、診斷研究提供了重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有消息稱，中國的疫苗已被證明有效，今年年底普通老百姓就可以接種，各國百姓也可以享受這個成果。疫情爆發(fā)初期，各國援助我們，現(xiàn)在我們與各國守望相助、共克時艱，譜寫了人類命運共同體的贊歌。

當然一開始猜測這個病毒來自野生動物，來自蝙蝠，現(xiàn)在也不確定到底來自哪里，但不可否認的是自然環(huán)境影響每一個人，任何一個人都無法置身事外、獨善其身。人對自然的傷害最終會傷及人類自己。有人殘忍地獵殺野生動物，吃野味;有人破壞森林植被，謀取私利;有人排放廢水廢氣，獲取經(jīng)濟暴利。人們破壞自然，最后必然傷害自己。我們要學會善待自然，與自然和諧相處，這也是構(gòu)建人類命運共同體的基本要求。努力構(gòu)建人類命運共同體，要樹立全球治理的理念。再說這個霧霾，不能是一個城市，一個國家自己治理，吸納各方共同參與和行動，建立和完善環(huán)境治理問題。要構(gòu)建人類命運共同體，就要打破國與國、地區(qū)與地區(qū)間的科技壁壘和知識封鎖。

擁有共同命運，就應(yīng)采取共同行動，努力實現(xiàn)共同發(fā)展。

雁群在天空中飛翔，一般都是排成人字陣或一字陣，這樣長途飛行更省力，靠著這種團結(jié)協(xié)作精神，雁群才能凌空翱翔，完成長途遷徙。人類要想取得長足發(fā)展，必然離不開人類命運共同體。

人類命運共同體心得體會篇3

人類命運共同體思想是對馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展。發(fā)展是人類社會永恒的主題，每個人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則，如今世界處于各國彼此聯(lián)系和彼此依存的經(jīng)濟全球化時代，“你中有我、我中有你”的命運共同體越來越成為人類需要的模式。人類命運共同體思想的價值訴求，是在真實的共同體中實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展，這既是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要成果，也是對當今時代問題的有力回答。

當前國際形勢的基本特點是世界多極化，經(jīng)濟全球化，文化多樣化和社會信息化。環(huán)境污染問題、糧食安全問題、資源短缺問題等等許多全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國，信仰如何，是否愿意，實際上是處于一個命運共同體中，這個命運共同體正面臨著前所未有的嚴重問題。向歷史那樣獨善其身在如今這個社會環(huán)境中已經(jīng)是不可能的事情，人類社會是一個相互依存的共同體已經(jīng)成為了人們的共識。

要實現(xiàn)這一宏大的目標，有四個價值觀有待認識：相互依存的國際權(quán)利觀，共同利益觀，可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。相互依存的國際權(quán)力觀是指國家之間的權(quán)利分配不必像以前那樣通過戰(zhàn)爭那樣極端的的手段來實現(xiàn)，各國可以通過國際體系和機制來維持規(guī)范相互依存的關(guān)系，從而維護共同的利益。共同利益觀，既然人類已經(jīng)處在“地球村”中，那么各國公民同時也就是地球公民，全球的利益同時也就是自己的利益，一個國家采取有利于全球利益的舉措，也就同時服務(wù)了自身的利益。另外，可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足其當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的社會共識，早在1996年，可持續(xù)發(fā)展觀就被定為我國的基本發(fā)展戰(zhàn)略之一，在各種實行方案與結(jié)果中也顯示了我國對該價值觀的重視。全球治理觀，由于全球化導致國際行為主體多樣化，全球性問題的解決成為一個由政府，政府間組織，非政府組織，跨國公司等共同參與和互動的過程，這一過程的重要途徑是強化國際規(guī)范和國際機制，以形成一個具有機制約束力和道德規(guī)范力，能夠解決全球問題的“全球機制”。

在提出這一觀點以來，中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體，提出持久和平和普遍安全的概念，倡議世界各國摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同，綜合，合作，可持續(xù)的新安全觀。提出合作共贏共同發(fā)展，共享繁榮的新發(fā)展之路，通過許多“中國方案”，以實際行動促進世界共同發(fā)展，我國還提出構(gòu)建相互尊重，公平正義，合作共贏的新型國際關(guān)系，擯棄以強凌弱的叢林法則，倡導走出一條對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。具體舉措例如，“一帶一路”，高舉和平發(fā)展旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信，經(jīng)濟融合，文化包容的利益共同體，命運共同體和責任共同體。例如：G20峰會，旨在推動已工業(yè)化的發(fā)達國家和新興市場國家之間就實質(zhì)性問題進行開放及有建設(shè)性的討論和研究，以尋求合作并促進國際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)增長，盡管峰會并沒有取得什么實質(zhì)性的結(jié)果，但是，這次峰會的意義還是為各國政府的聯(lián)合行動，抵御危機，恢復市場信心打下了堅實的“信賴”基礎(chǔ);廈門會晤，以深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來為主題，回顧總結(jié)過去10年合作經(jīng)驗，攜手規(guī)劃未來發(fā)展愿景，這次廈門會晤有5大方面的成果：形成更強大的發(fā)展合力;發(fā)出更響亮的金磚聲音;打造更牢固的社會根基;構(gòu)建更廣泛的伙伴關(guān)系;形成更有力的機制建設(shè)。

構(gòu)建人類命運共同體，就要在正確“義利觀”指導下，不沖突、不對抗，立足國內(nèi)，放眼世界，順應(yīng)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時代潮流，推動建立合作共贏的新型國際關(guān)系，這是一種和平綠色的國際發(fā)展戰(zhàn)略，是一種更加恢宏、高遠的國際關(guān)系準則。 人類命運共同體為人類發(fā)展描繪了藍圖，為推動全球治理變革指明了方向。未來世界的不確定性逐漸升高，而發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙。構(gòu)建人類命運共同體就是聚焦發(fā)展這個根本性問題，釋放各國發(fā)展?jié)摿?，實現(xiàn)世界經(jīng)濟大融合，各國發(fā)展大聯(lián)動，人類成果大共享。

人類命運共同體心得體會篇4

“人類命運共同體”在20**年10月18日在十九大報告中被提出，一下就吸引了人們的眼球，并于18年3月11日正式進入人們的視野。那么人類命運共同體到底是什么呢？

《構(gòu)建人類命運共同體》一書中指出：“人類命運共同體是指世界各國形成的具有依存性、平等性、共贏性、包容性等特點的集合體?！雹?/p>

人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨在新時代時局下的合理選擇。從20**年2月“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國決議中可以看出人類命運共同體也是全世界人民所盼望的，一起共筑地球村，攜手并進，合作共贏。

為何“人類命運共同體”一詞會被提出？首先是基于當前國際形勢。當前形勢的特點是經(jīng)濟全球化、世界多極化、信息多樣化?？植乐髁x等全球非傳統(tǒng)安全問題司空見慣，對國際秩序和人類安全造成了嚴重的威脅。不論你的國籍是什么，地域是什么，語言迥異都無妨，因為實際上我們都處于一個命運共同體中。像明清那樣閉關(guān)鎖國在現(xiàn)在看來是最不明智的決定，最終只會重蹈覆轍，各個國家相互依存，謀求互利共贏已經(jīng)達成了共識。2008年的經(jīng)濟危機的爆發(fā)、20**埃博拉病毒的蔓延更讓人們意識到相互依存的重要性。在全球化的背景下，一國的危機通過全球化的鏈子可以很快波及其他的國家，從而使整個世界遭到重創(chuàng)。面對著一個一個層出不窮的危機，同住在地球村的我們只有同舟并濟，互相幫助才能渡過這些劫難。亞洲金融危機之后中國大力幫助亞洲國家，以及東盟國家。設(shè)想一下，如果發(fā)生了這些危機我們都以鄰為壑，各自為政，甚至大打出手，那么這些危機將會演變成上世紀的世界大戰(zhàn)，損失多少無辜民眾，帶來無法挽回的經(jīng)濟損失。因此，構(gòu)建人類命運共同體是世界人民的共同目標，我們新時代的青年作為地球村的一份子應(yīng)該擔負起我們的責任一起構(gòu)建人類命運共同體。

其次是基于中華傳統(tǒng)文化的不斷傳承。自古以來中國就是愛好和平的民族，以和為貴是我們從小到大都在聽的俚語，除此之外類似于“協(xié)和萬邦，萬國咸寧”的諺語數(shù)不勝數(shù)。像廉頗藺相如的故事我們耳熟能詳，可見“和”是我們中華文化的一大重要組成部分。

一直以來我們中國尋求的都是和平發(fā)展，契合好時代主題，做好大國榜樣是我們的目標。即使擁有像核武器等殺傷力極大的武器也承諾不輕易使用為的就是將和平發(fā)揚出去。除此之外人類命運共同體的出發(fā)點便是在各國和平發(fā)展的基礎(chǔ)上一起解決人類目前所面臨的各種問題以及共同發(fā)展?？梢钥闯鲞@種以“和”為中心的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化與構(gòu)建人類命運共同體的中心理念不謀而合，因此人類命運共同體就是“和”文化的重要成果。

那么構(gòu)建人類命運共同體對于中國有什么好處呢？第一，有利于構(gòu)建穩(wěn)定、和諧的國際社會環(huán)境。改革開放除了給我國帶來了極大的發(fā)展和機遇的同時也為我國帶來了別國的虎視眈眈，釣魚島事件，華為事件都是新時代我國面臨的挑戰(zhàn)，而我國為了自身的發(fā)展離不開一個穩(wěn)定、和諧的國際環(huán)境，構(gòu)建人類命運共同體就有利于這個和諧環(huán)境的創(chuàng)建，并且還能樹立合作共贏的價值觀，從而鞏固我國的世界地位，使我國更多的與世界接觸，形成一個良性的循環(huán)發(fā)展。而在此之前我們需要認識幾個共同價值觀：共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、以及相互依存觀。我們既然選擇共同發(fā)展就需要形成一個共同利益觀。我們都是全球化的一份子，世界的利益就是我們的利益，我們不僅要維護好自己的利益也要有為這份利益的發(fā)展出力的奉獻精神?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是一個長遠的觀點。我們在為現(xiàn)在謀求發(fā)展的同時也要想到為未來的人們留下什么，如果他們只能利用我們所留下的“垃圾”那我們現(xiàn)在努力發(fā)展的意義何在呢？相互依存觀指的是我們作為一個大家庭，每個人的權(quán)利都可以不用像近代那樣通過戰(zhàn)爭的方式獲得，通過建立相互依存的關(guān)系我們可以一起守護我們的共同利益。有了這些相同的價值觀為前提，人類命運共同體的構(gòu)建將事半功倍。

第二，有利于加強中國與周邊國家的交流。俗話說一個主意和一個主意湊在一起將會產(chǎn)生很多很多其他的主意。同理可得在人類命運共同體的理念的指引下，大家暢所欲言，為亞洲為地球村的發(fā)展進言獻策，最終達成共識，攜手并進，繪畫出更好的藍圖。

新時代，中國要賦予改革開放不一樣的含義，讓其與人類命運共同體理念相融合，加強與周邊國家的合作，促進各國資源的合理利用，讓中國、周邊國家、甚至世界合作共贏。

第三，有利于發(fā)揚中華文化，提升中國軟實力。人類命運共同體到底是從中國傳布出去的，骨子里還有著中國源遠流長又博大精深的智慧。將人類命運共同體深入人心，我國的文化軟實力將會大大提升，我國在世界林中的根將會扎的更深，面對各種困難才有屹立不倒的資本。

那構(gòu)建人類命運共同體在現(xiàn)在還具有現(xiàn)實意義嗎？從當前的新型冠狀肺炎疫情就可以看出構(gòu)建人類命運共同體并沒有過時反而錦上添花。正所謂一方有難八方支援，當中國遭受疫情的摧殘時各國都紛紛伸出援手，因為幫助我們即幫助自己。事實證明這個決定是正確的，當疫情蔓延至全世界，中國疫情緩和時，中國也沒有忘記，口罩等醫(yī)療物資不斷輸出，鐘南山院士分享抗擊經(jīng)驗，展現(xiàn)出中國力量，在全球化的大背景下，我們只有不斷構(gòu)建人類命運共同體才可以渡過此次困境。

說了這么多，什么國家，世界似乎離我們都很遠，那我們作為新青年能為構(gòu)建人類命運共同體做些什么呢？

我們所能做的真的很少很少，那我只能從身邊所見去闡釋這一理念。最近的還是新冠疫情?，F(xiàn)在疫情發(fā)展到全世界，不僅影響到各國人民的健康，在經(jīng)濟全球化的背景下，經(jīng)濟也受到了重創(chuàng)，就從我的身邊來看，進出口貿(mào)易受到了很大的限制，許多進出口貿(mào)易的公司開始給員工放長假，因為沒有訂單，此時如果大家罷工，像歷史那樣去他國掠奪資源，那么這無異于是歷史的倒退。此時，構(gòu)建人類命運共同體的優(yōu)勢呈現(xiàn)出來，一環(huán)扣一環(huán)的相互依存關(guān)系讓國家與國家之間互相幫助，雖然會有一定影響，但是我們依然為國外的疫情所祈禱，希望可以早日結(jié)束，讓生活恢復正常。還有越來越多的留學生，不論是我們?nèi)サ絼e國還是別國來的留學生都證明地球村正在逐步融合，互相認同對方的文化，并且相互學習都證明人類命運共同體正在被構(gòu)建，我們?nèi)サ搅硗庖粋€國家除了學習還宣傳了自己國家的文化，我們彼此了解彼此進步，共同發(fā)展。

將目光放遠，我們現(xiàn)在所做的各種努力都是為未來蓄力，構(gòu)建人類命運共同體不是一揮而就的，我們需要更豐富的知識，更好的對事情的處理方式，更嫻熟的待人接物的方式，面向世界，做出下一步抉擇，讓我們在五彩的跑道上揮灑屬于我們的青春的汗水。

而我，作為一名戲劇影視文學的學生，我也想為我的養(yǎng)育之地的發(fā)展盡一份菲薄之力。那我只有更好的學習專業(yè)知識，樹立正確的價值觀，以筆作矛，將我們所要表達的，想要傳播的都傾注到文字當中，通過影片、劇本、小說的方式讓構(gòu)建人類命運共同體理念更加深入人心，為地球村的和平發(fā)展貢獻自己的力量。

在信息化時代一日千里的今天，全球化以絕后的速度發(fā)展著，世界的發(fā)展暗藏危機，在其他國家仍然迷茫停滯不前時，中國提出了一個新的方向，新的目標，一個自己對于如何促進世界發(fā)展的設(shè)想——人類命運共同體理念。新時代下，各國都在全球化的浪潮中難以獨善其身，因此，我們只有另辟蹊徑，放棄原來的舊思想，統(tǒng)一起來，與霸權(quán)主義作斗爭，適應(yīng)新環(huán)境，才能為實現(xiàn)人類命運共同體貢獻自己的力量。

新時代的血液不會放棄，我們從小學習以和為貴的思想，在保證自己三觀正確的前提下我們努力鉆研如何構(gòu)建人類命運共同體，在新時代下的和平之鴿并沒有被時代所拋棄，反而被賦予新的含義，飛向更廣闊的天空！

人類命運共同體心得體會篇5

人類命運共同體理念是***新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化進程中理論創(chuàng)新的成果。在對人類命運共同體理念進行理論闡釋和學理論證的過程中，要堅持運用馬克思主義的立場觀點方法。只有這樣才能真正弄清楚、搞明白人類命運共同體理念的創(chuàng)新意義及其精神實質(zhì)。應(yīng)特別予以明確的是，構(gòu)建人類命運共同體是作為我國外交戰(zhàn)略提出來的，其目的是要打破非友即敵的冷戰(zhàn)思維和非贏即輸?shù)膫鹘y(tǒng)觀念，促進全球治理體系變革，通過建立更加公平正義的國際新秩序來推動人類社會發(fā)展進步，而并不是要解決人類社會發(fā)展過程中資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題。

人類命運共同體理念是對馬克思恩格斯社會共同體思想的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展，這毋庸置疑。但是有一種提法說，人類命運共同體是通向“自由人聯(lián)合體”的“綠色通道”，是走向自由人聯(lián)合體的當代實踐。以此來研究闡釋人類命運共同體理念的作用和意義是有失偏頗的?！熬G色通道”意味著什么呢？“自由人的聯(lián)合體”是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[2]，也就是馬克思所講的未來的共產(chǎn)主義社會。馬克思和恩格斯認為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[3]，但是，資本主義社會中的所謂共同體，是虛假的共同體，只有共產(chǎn)主義社會才是真正的共同體。通常意義上所說的“綠色通道”指的是簡便、安全、快捷的途徑和渠道。現(xiàn)實生活中，由于應(yīng)對各種突發(fā)事件、緊急情況、特定需求會采取簡化手續(xù)和流程的方法，比如說，醫(yī)院會對看急診的病人開放“綠色通道”，以更好地救死扶傷。但是，如果把人類命運共同體視為通向“自由人聯(lián)合體”的“綠色通道”，這里就會產(chǎn)生歧義和誤解。從理論上說，資本主義作為人類社會發(fā)展進程中的一種社會形態(tài)，其走向滅亡是一個長期的歷史過程，即資本主義在其所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前是決不會滅亡的，而當資本主義發(fā)展到可以向社會主義轉(zhuǎn)變的程度，即革命的主客觀條件都已經(jīng)具備的時候，無產(chǎn)階級還需要通過革命來推翻舊制度，實現(xiàn)資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變，這也要經(jīng)歷一個過渡時期；即使是完成了資本主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，要最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，也還要經(jīng)歷一個很長的社會主義發(fā)展階段。就此而言，用“綠色通道”來評價人類命運共同體的意義顯然不科學不準確，它實際上否定了資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變以及實現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性、復雜性和曲折性，也否定了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。

還有學者把“聚同化異”的提法從外交戰(zhàn)略和國際關(guān)系層面上泛化開來，認為通過構(gòu)建人類命運共同體可以促進世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)方式大變革，從而為人類邁向共產(chǎn)主義提供歷史動力，其理由就是人類命運共同體不僅能夠做到求同存異，而且能聚同化異。***總書記指出：“同為地球村居民，我們要樹立人類命運共同體意識?；锇榫瘛歉鲊餐瑧?yīng)對全球化挑戰(zhàn)的選擇。我們應(yīng)該求同存異、聚同化異，共同構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系。國家不論大小、強弱、貧富，都應(yīng)當平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國家發(fā)展好。大家都好，世界才能更加美好?！盵4]在這里，***總書記所強調(diào)的求同存異，可以理解為倡導不同社會制度和意識形態(tài)的國家，在平等互利的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同發(fā)展。當今世界由許多不同的國家實體構(gòu)成，有著不同的社會制度和不同的發(fā)展道路，也有著各自特殊的利益。但不可否認的是，人類社會客觀存在著共同利益、整體利益。中國夢和世界人民的夢是相通的，因為大家都希望過美好的生活。所以，在你中有我、我中有你的經(jīng)濟全球化時代，國與國之間在利益選擇上是可以求得最大公約數(shù)的，或者說，在全球性危機挑戰(zhàn)面前，世界各國有可能做到在處理國際關(guān)系時相互包容，以互利共贏的思維來求同存異、聚同化異。就巴黎氣候協(xié)定的簽訂而言，世界各國也是經(jīng)過不斷磋商、對話，最后取得了一定的共識。在這個簽訂過程中，消除分歧就是化異，達成共識就是聚同。就此而言，為了人類共同利益、長遠利益，在面臨日益嚴重的全球性危機時，世界各國必須求同存異、聚同化異，以盡快達成共識、形成合力來應(yīng)對共同挑戰(zhàn)。

但是，在構(gòu)建人類命運共同體過程中，聚什么同、化什么異，必須做具體分析。應(yīng)當說，在一定的范圍內(nèi)、在一定的問題上、在一定的領(lǐng)域中是可以聚同化異的，但在事關(guān)國家根本制度等根本性問題和國家主權(quán)的原則性問題上，還是難以聚同化異的。比如，在不同社會制度、不同發(fā)展道路、不同民主模式的選擇上就只能求同存異，而不能無原則地強調(diào)聚同化異。中國是社會主義國家，西方發(fā)達國家是資本主義國家。中國為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益要堅持以公有制為主體，西方發(fā)達國家卻要維護壟斷資產(chǎn)階級私有制。在事關(guān)四項基本原則的大是大非問題上，我們要始終堅持獨立自主，不照搬照抄外國模式。中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度、文化上，既貫穿著科學社會主義原則，又體現(xiàn)中國的特點。改革開放以來，我們開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，才使古老的中國煥發(fā)出勃勃生機，實現(xiàn)由站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，昂首屹立于世界東方。如果不堅持中國特色社會主義，走上改旗易幟的邪路，黨和人民的事業(yè)就會被葬送。在事關(guān)國家前途命運的根本性、方向性、原則性問題上，同資本主義國家是無法做到聚同化異的。構(gòu)建人類命運共同體，也不可能改變資本主義制度。認為通過構(gòu)建人類命運共同體去聚同化異，便可以走向自由人聯(lián)合體，顯然是不切合實際的?；\統(tǒng)地、抽象地講人類命運共同體可以聚同化異，甚至認為兩種社會制度也能聚同化異，那就會滑向“趨同論”。

還有一種觀點認為，人類命運共同體具有現(xiàn)實性、超越性、開放性的特征，并說這些也是社會主義的特征。筆者認為，這也是值得商榷的。毫無疑問，人類命運共同體是針對當今世界問題而提出的理念，是為了解決世界現(xiàn)實問題、引領(lǐng)世界發(fā)展方向的，必然具有現(xiàn)實針對性。構(gòu)建人類命運共同體超越了不同社會制度、不同意識形態(tài)，當然具有超越性。但這種超越性絕不是兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的融合或者趨同。文明的交流互鑒是建立在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，也是建立在世界各國獨立自主選擇社會制度、發(fā)展道路和文明模式的基礎(chǔ)上的。世界各國、各個民族在長期的發(fā)展過程中都創(chuàng)造了屬于自己的文明。不同文明沒有優(yōu)劣之分，但有特色之別。構(gòu)建人類命運共同體是面向世界各個國家及其人民的，其開放性也是不言而喻的。但是人類命運共同體的這些特征，并不因為它是由社會主義中國提出來的，就成為社會主義的特征。社會主義的特征體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，不能隨意地進行界定。概而言之，社會主義的基本特征，就是我們黨一直強調(diào)并堅持的四項基本原則，而不是也不能是其他。

***總書記強調(diào)：“我們要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各種文明，平等相待，互學互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展”[5]，“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法”[6]。因此，對于人類命運共同體思想內(nèi)涵的理解，我們應(yīng)該辯證地看待和分析，既要看到它有聚同化異的一面，也要看到它有和而不同的一面。

人類命運共同體心得體會篇6

黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央高瞻遠矚地提出構(gòu)建人類命運共同體思想，得到國際社會的高度評價和熱烈響應(yīng)，已被多次寫入聯(lián)合國文件，產(chǎn)生日益廣泛而深遠的國際影響，彰顯了新時代中國特色大國外交的新氣象、新作為、新貢獻。構(gòu)建人類命運共同體思想順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時代要求，凝聚了各國共識，為人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安繪制了藍圖，對中國的和平發(fā)展、世界的繁榮進步都具有重大和深遠的意義。

一、準確把握構(gòu)建人類命運共同體思想的時代背景

20**年3月，***總書記在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表演講，鄭重提出構(gòu)建人類命運共同體思想。20**年9月，***總書記在第70屆聯(lián)合國大會上，全面闡釋了構(gòu)建人類命運共同體思想的具體內(nèi)容。20**年1月，***總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中，再一次全面介紹了構(gòu)建人類命運共同體思想。黨的十九大報告把“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。提出構(gòu)建人類命運共同體思想，有著深刻的歷史背景。

世界發(fā)展到今天，各個國家和各個民族互相聯(lián)系互相依存的程度空前緊密。面對世界經(jīng)濟、政治、文化、社會生態(tài)各種復雜問題，每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，任何國家和任何民族都不可能獨善其身。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。同時，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多的時代。世界經(jīng)濟增長乏力，國際金融危機陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，面對全球性問題時，需要各個國家共同協(xié)商、通力合作。

在這種背景下，以***同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展進程的高度，正確把握國際形勢的深刻變化，深入闡述了構(gòu)建人類命運共同體思想，深刻闡明中國走和平發(fā)展道路的自覺與自信，回應(yīng)了國際社會的關(guān)切與期待，體現(xiàn)了中國的大國責任與擔當。堅持合作共贏才是正確選擇，任何單邊主義、民族至上的策略都是沒有出路的。中國真誠呼吁全世界各國人民同舟共濟、互相幫扶、風雨同舟、榮辱與共，謀求共同發(fā)展，建立平等均衡的伙伴關(guān)系，增進人類的共同利益，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實，建設(shè)美好的地球家園。

二、構(gòu)建人類命運共同體思想是有著豐富內(nèi)容的科學體系

構(gòu)建人類命運共同體思想內(nèi)涵十分豐富，決不只是一個口號、一個概念，而是有著豐富內(nèi)容的科學體系。概括起來就是黨的十九大報告提出的“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。它深刻地回答了“建設(shè)一個什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個世界”的問題。

第一，在政治上，強調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價值。主張堅持和平共處五項原則，遵循聯(lián)合國憲章宗旨。堅持國家不分大小強弱一律平等，尊重各國人民自主選擇本國發(fā)展道路和社會制度，維護國際公平正義，反對把自己的意志強加于他人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強凌弱。不同國家和民族之間既有特殊價值，又有人類共同價值。主張通過對話與和平方式解決國際爭端，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，反對建立針對第三方的聯(lián)盟，主張建立互相包容的伙伴關(guān)系。

第二，在經(jīng)濟上，把本國發(fā)展和世界各國的共同發(fā)展緊密聯(lián)系起來，維護多邊貿(mào)易體系。不斷擴大對外開放，開展經(jīng)貿(mào)技術(shù)合作，強化國與國、人與人之間的交流互動，主張國家不論大小、強弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國家發(fā)展好。大家都好，世界才能更美好。通過共建“一帶一路”和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等具體機制，將自身發(fā)展經(jīng)驗和機遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風車”，通過自身發(fā)展帶動世界共同發(fā)展，使經(jīng)濟交往成果惠及各方，走出一條互利互惠，公平、開放、全面、創(chuàng)新的新型發(fā)展之路，實現(xiàn)各國的共同發(fā)展。

第三，在文化上，主張互相包容借鑒，尊重世界文明的多樣性。人類創(chuàng)造了豐富多樣的文化和文明，具有多樣性、民族性、時代性特征的文化與具有悠久性、持續(xù)性、兼容性特征的文明構(gòu)成了人類社會的有機整體，不同文化之間進行交流與合作，不同文明形態(tài)之間進行融合與互鑒，促進人類社會的共同進步。人類命運共同體思想強調(diào)尊重世界多樣性和差異性，各種民族文化和而不同、兼蓄并包、互相借鑒、互相學習、互相交流、取長補短，通過協(xié)商對話，求同存異，共同推進人類文明的大發(fā)展大繁榮。

第四，在生態(tài)上，主張尊崇自然和綠色發(fā)展，堅持走綠色、低碳、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展之路。人與自然是一個不可分割的整體。人類是自然界的產(chǎn)物，人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富，無一不是源于自然界的慷慨恩賜。然而，進入工業(yè)社會以后，隨著機器的普及和科學技術(shù)的進步，人類利用自然、改造自然的能力空前增強，在創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富的同時，也面臨著自然資源日趨匱乏、生態(tài)環(huán)境污染和生態(tài)破壞等嚴重問題，致使生態(tài)效益與經(jīng)濟效益失衡。我們要合理利用自然，正確處理人與自然的關(guān)系，進而促進人與自然的和諧共生。

　三、構(gòu)建人類命運共同體思想指明了世界發(fā)展和人類未來的前進方向

構(gòu)建人類命運共同體思想，既反映了當代國際關(guān)系現(xiàn)實，又將人類共同價值和中華優(yōu)秀文化在新高度上弘揚光大，反映了全人類的普遍愿望和共同心聲，是中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

第一，這一思想與馬克思主義所構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會和中國傳統(tǒng)文化的大同世界思想高度契合。馬克思和恩格斯一生的革命追求，是無產(chǎn)階級聯(lián)合起來暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級自己的政權(quán)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義條件下的共同體形式是“人的自由全面發(fā)展”的“真正共同體”，他們認為：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社20**年版，第99頁）中國共產(chǎn)黨勇于承擔作為世界大國應(yīng)有的責任，積極履行作為國際社會一員應(yīng)盡的義務(wù)。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻作為自己的使命。倡導構(gòu)建人類命運共同體，就是希望為人類做出新的更大的貢獻。

中華民族歷來追求和睦、愛好和平、倡導和諧，在悠久的歷史長河中，形成了博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括“天下為公”、“兼濟天下”的天下情懷，追求“和而不同”、“和衷共濟”的“和合”文化。中國傳統(tǒng)文化中蘊含了和諧的文化精神、價值理念和哲學思維，富含“仁”“愛”“和”的優(yōu)秀基因。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運共同體的思想淵源。構(gòu)建人類命運共同體思想，正是在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)之上，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓推向世界，加深世界對中國的了解，堅定對中國的認識，促進各個國家和中國的交流與合作。

第二，這一思想占領(lǐng)了人類道義的制高點，是國際關(guān)系的頂層設(shè)計和重大創(chuàng)新。從世界現(xiàn)代化的歷史進程看，發(fā)達國家以西方現(xiàn)代化制度為中心，在全球宣傳所謂“普世價值”，倡導西方自由、民主、平等、人權(quán)等核心價值觀，推廣“全盤西化”的現(xiàn)代化模式。但是，對待出現(xiàn)的經(jīng)濟危機、移民沖突、宗教沖突等新問題，發(fā)達國家又拋出霸權(quán)穩(wěn)定論、全球治理論、自由民主論等霸權(quán)主義伎倆，結(jié)果是“失道寡助”，收效甚微。當今世界，國家和地區(qū)之間存在著種族、宗教、文化、習俗等差異，但各國人民都擁有共同的愿望，那就是追求和平、發(fā)展、自由、和諧。構(gòu)建人類命運共同體思想在一定程度上體現(xiàn)了各國人民的根本利益，促使人類創(chuàng)造更美好的生活，滿足人民對美好生活的向往，得到國際社會的廣泛認同。

西方戰(zhàn)略學界總是以權(quán)力來界定國家的對外行為，認為只有當一國獲得霸權(quán)后，才會停止追求權(quán)力，而保障本國安全的最佳辦法就是爭取成為霸主，這樣就會消除其他大國挑戰(zhàn)的可能性。隨著中國快速發(fā)展，國際上有些人擔心中國會走“國強必霸”的路子，一些人提出了所謂的“中國威脅論”，認為中國發(fā)展起來了必然是一種“威脅”。這些輿論的產(chǎn)生，一些是出于對中國的無知或誤讀，一些是出于焦慮，一些則是出于根深蒂固的偏見。中國作為一個有悠久的文明史、曾被列強奴役的新興國家，作為一個走中國特色社會主義道路的大國，堅持走出了一條不同于其他國家的發(fā)展之路，并努力使中國的發(fā)展惠及世界。構(gòu)建人類命運共同體思想，引導國際社會從利益相關(guān)的“利益共同體”、權(quán)責共擔的“責任共同體”，發(fā)展到命運相連的“人類命運共同體”。強調(diào)合作共贏而不是損人利己，這種榮辱與共的現(xiàn)代化發(fā)展理念，為當前世界經(jīng)濟社會發(fā)展和人類社會發(fā)展指明了方向。

第三，這一思想與西方零和博弈的思維模式不同，開創(chuàng)了合作共贏思維模式。冷戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)多年，但少數(shù)西方國家的認識仍然停留在“冷戰(zhàn)思維”和“零和博弈”的老框框里，奉行強權(quán)政治、霸權(quán)主義、單邊主義，通過入侵戰(zhàn)爭、策劃政變、經(jīng)濟制裁等手段到處插手他國事務(wù)。***總書記多次強調(diào)“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，共贏、共享不僅是中國對世界秩序的美好希冀，也是世界人民的共同愿望。構(gòu)建人類命運共同體思想立足于摒棄你輸我贏的舊觀念，實現(xiàn)各國之間的有效融合與互動。在奉行和平發(fā)展、合作共贏原則的基礎(chǔ)上，構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，通過對內(nèi)改革、對外開放，主動參與國際合作，順應(yīng)世界格局演變的趨勢，維護世界和平。

第四，這一思想超越了西方現(xiàn)代文明理論，是國際文化交流方式的新選擇。所謂的西方文明沖突論、文化沖突論，都是西方文化中心論的外在表現(xiàn)形式。國家只有大小之別，沒有高下之分；文明只有特色之別，沒有優(yōu)劣之分。正如黨的十九大報告中所指出的：要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。構(gòu)建人類命運共同體，承載著中華民族五千年文明所不懈追求的建設(shè)美好世界的崇高理想，旨在實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好世界，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶，努力創(chuàng)造一個多彩的文明世界、多樣化的文化世界。

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