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　　憲法就在身邊手抄報(bào)

　　現(xiàn)行憲法的內(nèi)容：

　　(1)以四項(xiàng)基本原則為總的指導(dǎo)思想;

　　(2)規(guī)定國(guó)家在新時(shí)期的根本任務(wù);

　　(3)完善國(guó)家機(jī)構(gòu);

　　(4)規(guī)定精神文明建設(shè);

　　(5)維護(hù)法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán);

　　(6)加強(qiáng)民主政治建設(shè)，保障公民權(quán)利;

　　(7)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

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　　憲法的基本原則

　　憲法的基本原則主要有人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則。

　　1.人民主權(quán)原則

　　主權(quán)是指國(guó)家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國(guó)家中絕大多數(shù)人擁有國(guó)家的最高權(quán)力。各社會(huì)主義國(guó)家的憲法都規(guī)定“一切權(quán)力屬于人民”的原則，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在創(chuàng)建自己的政權(quán)過(guò)程中，批判性地繼承資產(chǎn)階級(jí)民主思想的基礎(chǔ)上，對(duì)人民主權(quán)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，“一切權(quán)力屬于人民”實(shí)質(zhì)上就是主權(quán)在民。

　　2.基本人權(quán)原則

　　人權(quán)是指作為一個(gè)人所應(yīng)該享有的權(quán)利，在本質(zhì)上屬于應(yīng)有權(quán)利、道德權(quán)利。

　　人權(quán)是在17、18世紀(jì)首先由西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出的。

　　社會(huì)主義國(guó)家憲法也確認(rèn)了基本人權(quán)原則(我國(guó)憲法第33條)。社會(huì)主義憲法中有關(guān)“公民基本權(quán)利”的規(guī)定，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)基本人權(quán)的確認(rèn)。而且，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的本質(zhì)特征就是人民當(dāng)家作主，而公民基本權(quán)利和自由則是人民當(dāng)家作主最直接的表現(xiàn)，因此，如果憲法不對(duì)此加以規(guī)定，那么，人民當(dāng)家作主就只能是抽象的原則。

　　3.法治原則

　　法治是相對(duì)于人治而言的政府治理形式，是指按照民主原則把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并依法進(jìn)行管理的一種方式，是17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所倡導(dǎo)的重要的民主原則。其核心思想在于依法治理國(guó)家，法律面前人人平等，反對(duì)任何組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)。

　　社會(huì)主義國(guó)家的憲法不僅宣布憲法是國(guó)家根本法，具有最高的法律效力，是一切國(guó)家機(jī)關(guān)和全體公民最高的行為準(zhǔn)則，而且還規(guī)定國(guó)家的立法權(quán)屬于最高的人民代表機(jī)關(guān)。這樣，在社會(huì)主義國(guó)家中，憲法和法律具有廣泛深厚的民主基礎(chǔ)，所有機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須嚴(yán)格依法辦事。

　　4.權(quán)力制約原則

　　權(quán)力制約原則是指國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以防止國(guó)家的濫用，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)公民權(quán)的保障。在資本主義國(guó)家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為分權(quán)制衡原則;在社會(huì)主義國(guó)家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。

　　社會(huì)主義國(guó)家的監(jiān)督原則是由巴黎公社所首創(chuàng)的。后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家將其奉為一條重要的民主原則，并在各國(guó)憲法中作出了明確規(guī)定。但在社會(huì)主義國(guó)家由于監(jiān)督觀念，特別是監(jiān)督原則的法律化、制度化還有待加強(qiáng)，因此，在社會(huì)主義國(guó)家的憲政實(shí)踐中，權(quán)力制約原則還需要進(jìn)一步貫徹落實(shí)。

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　　法律的權(quán)威，是靠法官們的職業(yè)道德來(lái)維系的。如果一個(gè)法官不具有這種職業(yè)道德，法律的權(quán)威就會(huì)被矮化，而其他的道德也就不要侈談。道理是，作為一個(gè)最講究法律莊嚴(yán)公正的釋法者或執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，他的法律職業(yè)道德都不到位，那么就會(huì)殃及與損傷所有人的道德，其結(jié)果就會(huì)使大家都面臨一種社會(huì)公德的淪喪。

　　一個(gè)國(guó)家與民族，如果她沒(méi)有一種滲透自己骨髓的法律道德精神文明的布道，是不要妄談什么其它的道德精神文明建設(shè)的。試問(wèn)，一個(gè)被我們國(guó)家與民眾建立起的最神圣的憲法及法律，并由此而確定了人們社會(huì)生活的各種行為準(zhǔn)則，我們都可以輕視她、蔑視她甚至還可以遭塌她。那么，那些不受法律制約的各種社會(huì)道德準(zhǔn)則，你還會(huì)有發(fā)自內(nèi)心深處的一種敬仰嗎?

　　當(dāng)大家一致從內(nèi)心深處公認(rèn)，這屆政府是法律意義上的最好的仆人，那人民就可以驕傲的宣布，自己此時(shí)是這個(gè)社會(huì)的最好主人了。

　　我們需要自由，但不需要自由散漫;我們需要法律，但不需要法律無(wú)序。一個(gè)真正成熟的民族，是懂得沒(méi)有真正的法律強(qiáng)大，就沒(méi)有真正的自由強(qiáng)大。

　　中國(guó)最富有的傳統(tǒng)文化，就是無(wú)以復(fù)加的官場(chǎng)文化。中國(guó)最稀缺的現(xiàn)化文明，就是博大精深的法律文明。因此，盡管這個(gè)民族有幾千年的文明歷史，但站在現(xiàn)化文明的角度上來(lái)說(shuō)，她肯定得了一種文化上的貧血癥。

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