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　　中醫(yī)藥文化黑板報(bào)

　　中醫(yī)養(yǎng)生六字訣：順、靜、修、調(diào)、補(bǔ)、固

　　“順”：養(yǎng)生跟著季節(jié)走。

　　古人認(rèn)為，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節(jié)相適宜?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“順天時(shí)地利。”這里的“時(shí)”，指的是四時(shí)陰陽(yáng)，具體說(shuō)就是春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰。秋天是收獲的季節(jié)，要養(yǎng)肺、養(yǎng)陰，早臥早起，情緒須安寧，否則會(huì)傷肺。

　　“靜”：讓心安靜下來(lái)。

　　現(xiàn)代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時(shí)間都安排得滿滿的，生怕孤獨(dú)和寂寞。其實(shí)，這種浮躁的生活對(duì)健康極為不利。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”人安靜下來(lái)，可以減少很多不必要的消耗，特別是“氣”的消耗，做到身體“節(jié)能”，這樣才能預(yù)防疾病、益壽延年。大家不妨把生活節(jié)奏放慢，采取靜坐、閉目養(yǎng)神的方式來(lái)靜養(yǎng)身、慢養(yǎng)心。

　　“修”：修身行善煩惱少。

　　《易經(jīng)》里說(shuō)：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有殃。”其實(shí)就是平時(shí)積德行善、豁達(dá)大度的人，往往能和這個(gè)世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅?？梢?jiàn)，修身養(yǎng)性，寬以待人，淡泊名利，對(duì)別人好，自己收獲的將是健康、快樂(lè)和長(zhǎng)壽。

　　“調(diào)”：多做深長(zhǎng)呼吸。

　　人難免會(huì)遭遇營(yíng)養(yǎng)失衡、過(guò)度勞累、病邪襲來(lái)等諸多不良因素，這時(shí)候就要用到“調(diào)”字了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，應(yīng)該根據(jù)四季的變化調(diào)養(yǎng)精神意志，調(diào)養(yǎng)七情六欲。其中還強(qiáng)調(diào)了呼吸的調(diào)節(jié)，即“調(diào)息”，練習(xí)呼吸吐納。

　　養(yǎng)生建議：建議大家平時(shí)多做深長(zhǎng)、緩慢、均勻的呼吸?？梢跃毩?xí)“丹田息”，鼻子吸氣后，通過(guò)意念把氣送到下丹田氣海的位置，即在肚臍下1.5寸。然后再把氣慢慢呼出來(lái)。練習(xí)“丹田吸”的同時(shí)，吞咽唾沫，配合調(diào)津，保健效果更好。

　　“補(bǔ)”：有補(bǔ)有瀉最健康。

　　古人推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽(yáng)、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補(bǔ)為先，三是補(bǔ)、瀉結(jié)合。

　　中醫(yī)講藥食同源，所有食物都有調(diào)理身體的作用。從味道說(shuō)，酸味補(bǔ)肝，苦味補(bǔ)心，甜味補(bǔ)脾，辛味補(bǔ)肺，咸味補(bǔ)腎。從顏色論，紅色補(bǔ)心，黑色補(bǔ)腎，黃色補(bǔ)脾，綠色補(bǔ)肝，白色補(bǔ)肺。

　　養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)是“固”：固精、固氣、固神。

　　固精，就是要保護(hù)腎氣，最重要的是節(jié)欲。

　　固氣，一要減少耗氣，少說(shuō)話;二要多曬太陽(yáng)，補(bǔ)充陽(yáng)氣;三要多做有氧運(yùn)動(dòng)，增加氧氣;四睡眠能養(yǎng)五臟之氣，絕對(duì)不能熬夜;五要通過(guò)飲食帶來(lái)水谷之氣，多喝補(bǔ)血補(bǔ)氣營(yíng)養(yǎng)粥，里面加入了黑米、紅米、糯米、小米、赤豆、蕎麥、大黃米、大麥米以及桂圓、紅棗、核桃、蓮子、葡萄干等天然有機(jī)食品，堅(jiān)持喝能達(dá)到氣血雙補(bǔ)的目的!

　　固神，就要調(diào)養(yǎng)七情，不過(guò)喜、過(guò)怒、過(guò)思、過(guò)悲、過(guò)恐，情緒控制好了，身體才會(huì)少受傷害。

　　養(yǎng)生并不是遙不可及的，注意日常的一些小的事情就能達(dá)到很好的養(yǎng)生效果，記牢這個(gè)六字訣：順、靜、修、調(diào)、補(bǔ)、固，其實(shí)養(yǎng)生很簡(jiǎn)單!

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　　中藥文化

　　底蘊(yùn)豐富——說(shuō)到中國(guó)的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊(yùn)十分豐富。然而，無(wú)論是中國(guó)人，還是外國(guó)人，對(duì)其豐富的文化內(nèi)涵缺乏全面深刻的理解，故而導(dǎo)致某些誤識(shí)。

　　其根本原因就在于長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長(zhǎng)此以往，無(wú)疑對(duì)中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。中藥在中國(guó)古籍中通稱(chēng)“本草”。我國(guó)最早的一部中藥學(xué)專(zhuān)著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。

　　唐代孫思邈編著的《《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。

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　　上個(gè)世紀(jì)末,本世紀(jì)初，1996年,清華學(xué)界對(duì)中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，陰陽(yáng)，五行，藏象，中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和解說(shuō)。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動(dòng)著的‘信息-能量-物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體;分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu);數(shù)理陰陽(yáng);中醫(yī)分形集：分形陰陽(yáng)集-陰陽(yáng)集的分形分維數(shù)，五行分形集-五行集的分維數(shù);分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng);中醫(yī)三個(gè)哲學(xué)觀-新提出的第三哲學(xué)觀：相似觀-分形論等。

　　中醫(yī)藥的信息、控制、系統(tǒng)觀與現(xiàn)代西醫(yī)的社會(huì)、心理、生物醫(yī)學(xué)模式的結(jié)合，形成新的醫(yī)學(xué)形態(tài) -系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)將可能由此進(jìn)入系統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)時(shí)代，但是作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)藥，有必要保存一部分傳統(tǒng)的中藥房與中醫(yī)師隊(duì)伍，也就是文化遺產(chǎn)。

　　還包括近代針灸經(jīng)絡(luò)的發(fā)展史,近代中醫(yī)氣的進(jìn)展簡(jiǎn)史,中西醫(yī)結(jié)合史,中醫(yī)中藥史等。

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