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古人表示感謝的詞句篇一
《小議古代含“致謝義”的詞語》

小議古代含“致謝義”的詞語

作者：韓宇

來源：《新課程學(xué)習(xí)·上》2014年第09期

摘 要：“謝”的古代的中心詞義是道歉，后來，一般詞義感謝漸漸成了“謝”的最常用、最主要的意義。從中國古代含有“致謝義”詞語的使用、發(fā)展情況可以看出古人的致謝更傾向于禮節(jié)儀式、實際行為和心理活動，而非言語本身。

關(guān)鍵詞：古代漢語；致謝語；文人作品

“謝”字在段玉裁《說文解字注》的解釋為：“謝，辭去也。辭，不受也。曲禮：大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖。此謝之本義也。引為凡去之稱，又為衰退之稱。俗謂拜賜曰謝。從言射聲，辭夜切，古音在五部?！笨梢姡兄x義并不是“謝”的本義?！爸x”的古代的中心詞義是道歉，后來，一般詞義感謝漸漸成了“謝”的最常用、最主要的意義，而“道歉”卻退居次要地位，以至于最后完全消亡，只以語素的形式存在于“謝罪”等現(xiàn)代漢語復(fù)音詞中。 韓非子《外儲說左下》：“解狐舉邢伯柳為上黨守，柳往謝之

曰：?子釋罪，敢不下拜。?曰：?舉子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。?”《漢書·張安世傳》：“嘗有所薦，其人來謝?！边@里的“謝”與現(xiàn)代的意義一樣，指對別人的幫助或贈予表示感激。此義在上古不多見。

古代漢語中存在大量含有感謝義的詞語，例如：謝步，親友前來拜訪或慶吊，事后赴其家回拜表示感謝。謝忱，感謝的心意。謝表，舊時臣下感謝君主的奏章。

謝允，舊俗男方訂婚，向女方送禮拜謝。謝帖，舊時受人禮物后表示答謝的回帖。 謝柬，即謝帖，感謝信。謝荷，猶感謝。謝恩，對別人的恩惠用禮節(jié)表示感謝。

謝候，答報致謝。謝酒，宴會結(jié)束，道謝告辭。謝情，感謝。謝啟，舊時對人表示答謝的一種文體。謝將，感謝。謝箋，答謝的信。謝詞，在各種儀式上表示感謝的話。謝賀，猶感謝。謝幕，演出閉幕后，觀眾鼓掌，演員站在臺前向觀眾敬禮，答謝他們的盛意。謝意，感謝的心意。謝犒，酬謝犒勞。謝賞，感謝上級或長輩的賞賜。謝儀，即謝禮，酬金。謝德，感謝恩德。謝謁，進(jìn)見拜謝。感知，感激知遇。感刻，感激之情，銘刻于心。感契，感激銘記。感荷，感謝。感恩，感懷恩德。感恩圖報，感激他人對己所施的恩惠并設(shè)法報答。感恩懷德，感激別人的恩德。感感，感激。感銘，感激而銘記于心。感激，衷心感謝。感激涕零，感激得掉下眼淚，形容非常感激。感謝，因?qū)Ψ街靡饣驇椭硎局x意。

此外，含有感謝義的詞語還大量出現(xiàn)在歷代文人作品中，比如：

《宋書·庾登之傳》：“登之與晦俱曹氏婿，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳箋，唯云?即日恭到?，處無感謝之言?！?/p>

元商挺《潘妃曲》【雙調(diào)】“謝天地，教俺也頻頻的勤相見?！?/p>

明施耐庵《水滸傳》第四一回：“感謝諸位豪杰不避兇險，來虎穴龍?zhí)?，力救殘生。? 清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三二回：“趙大架子回稱：?謝謝。?”

漢語成語是中國人長期以來語言使用的結(jié)晶。表示感謝義的成語有恩恩相報、感恩戴德、結(jié)草銜環(huán)、千恩萬謝、曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客、施恩望報、食毛踐土、雖死之日，猶生之年、投桃報李、忘恩負(fù)義、畏威懷德、香花供養(yǎng)、謝天謝地、一飯千金、以直報怨，以德報德。

由此可以看出古代漢語中含有感謝義詞語的發(fā)展情況，其大量存在說明表達(dá)感謝是古代人際交往的一個重要方面。與現(xiàn)在我們使用的致謝語相比，古代這些含有感謝義的詞語顯示出古人的致謝更傾向于禮節(jié)儀式、實際行為和心理活動，而非言語本身。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：韓宇，女，1981.2，碩士研究生，內(nèi)蒙古包頭市九原區(qū)沙河一小，研究方向：詞匯學(xué)。

古人表示感謝的詞句篇二
《文言文：古今異義》

Ⅰ、 什么叫古今異義？

所謂“古今異義”，就是指文言詞語或短語的意義和用法與現(xiàn)代漢語中書寫相同的詞語之間的意思不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的，辨明這些詞語的“古”“今”意思和用法，有助于增強(qiáng)我們閱讀文言文的能力。

Ⅱ、古今異義的種類：

1. 詞義的擴(kuò)大。

所謂“詞義擴(kuò)大”就是說同樣的詞語在古代的意義小，而現(xiàn)代漢語中的意思變大了。如：“江”“河”二字，古代指長江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。 練習(xí)1.解釋下列各句中加點(diǎn)詞語的古今意義和用法。

① 秦以虎狼之勢，與中國抗衡。 古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國。

② 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。 古義：母親。今義：晚輩對任何女性長輩的親切稱呼。 ③ 寡助之至，親戚畔之 古義：父母兄弟等親屬。今義：有婚姻關(guān)系的成員。

2. 詞義的縮小

所謂“詞義縮小”，就是說同樣的詞語在古代詞義大，而現(xiàn)代漢語中的意義變小了。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。

練習(xí)2.解釋下列各句中加點(diǎn)的詞語的古今意義和用法。

①沛公居山東時 山東 古義：崤山以東。今義：山東省。

②率妻子邑人來此絕境 妻子 古義：妻子兒女。今義：妻，與“丈夫”相對

③因為長句，歌以贈之 因為 古義：因此寫作。今義：因果連詞，表原因。

④古之學(xué)者必有師 學(xué)者 古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

3. 詞義轉(zhuǎn)移：

所謂“詞義轉(zhuǎn)移”，就是說同樣的詞語在古代是一個方面的意思，到了今天卻變成別的一個方面的意思了。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。 練習(xí)3.解釋下列詞語的古今意義和用法。

①行李之往來，共其乏困 行李 古義：外交使者。今義：出門時帶的包裹。

②顏色不少變顏色 古義：容顏、臉色。今義：色彩。

③秋天漠漠向昏黑 秋天 古義：秋日的天空。今義：秋季。

④上初即位，富于春秋 春秋 古義：年歲、年齡。今義：春天和秋天。

4. 詞義弱化：

所謂“詞義弱化”，就是指同樣的詞語，在古代時所表示的語義較強(qiáng)，而今天所表示的語義則較弱。如：“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深?！霸埂保帕x表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。

練習(xí)4.解釋下列加點(diǎn)詞語的古今意義和用法。

①未嘗有堅明約束者 約束 古義：盟約。今義：限制。

②戊卒叫,函谷舉，楚人一炬，可憐焦土 舉 古義：攻克。今義：抬起。

③兔走觸株,折頸而死 走 古義：跑。今義：行走。

④吾羞,不忍為之下 羞 古義：羞愧、感到恥辱。今義：害羞、不好意思。

5. 詞義強(qiáng)化：

所謂“詞義強(qiáng)化”，就是指同樣的詞語在古代表示的意義較弱，而今天所表示的語義增強(qiáng)了。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨。“誅”，最初只是責(zé)備之意，后來強(qiáng)化為“殺戮”的意思。 練習(xí)5.結(jié)實下列詞語的古今意義和用法。

①先帝不以臣卑鄙 卑鄙：古代表示地位低，見識短淺，今天表示品德低下。

②烈士暮年，壯心不已 烈士：古代表示剛直俠義之人，現(xiàn)在表示為正義犧牲的人。

③（廉頗）宣言曰：“我見相如，必辱之?！?宣言：古代是揚(yáng)言的意思，現(xiàn)在表示宣告，聲明。 ④ 璧有瑕，請指示王 指示：古代是指給人看，現(xiàn)在是表示上對下申明處理問題的原則和方法。 ⑤ 率妻子邑人來此絕境 絕境：古代表示與外界隔絕之地，現(xiàn)在表示走投無路之時。

6. 感情色彩變化

有些詞語在應(yīng)用的過程中，感情色彩逐步發(fā)生了變化，這往往與它們意思的改變分不開。如：“卑鄙”原指地位低，見識淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義?！白ρ馈惫糯硎镜昧Φ膸褪?，褒義詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞。“鍛煉，古代除有冶煉之意外，還有玩弄法律對人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。

練習(xí)6.解釋下列各句中加點(diǎn)詞語的古今意義和用法。

① 東家有好女，可憐體無比 可憐：這里是可愛之意，褒義詞，今意是令人憐憫之意，多含貶義。 ② 犧牲玉帛，弗敢專也 犧牲：這里是指祭祀用的豬牛羊等祭品，中性詞，現(xiàn)在指為正義而舍棄生命或其他利益，褒義詞。

③ 天下云集響應(yīng) 響應(yīng)：這里是像回聲一樣應(yīng)和，中性詞，現(xiàn)在指積極聽從號召，褒義詞。

7. 名稱說法的演變

有些時候古文中用一個詞表示某一意思，而現(xiàn)代漢語中已不再使用該詞語表示，而是換用別的詞語表示了。如：“目”現(xiàn)已換成“眼睛”，“寡”現(xiàn)已換用“少”了，“足”現(xiàn)已換用“腳”了。

練習(xí)7.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的古今意義和用法。

① 讀書欲睡,引錐刺其股 股：古代指大腿，現(xiàn)在已不用，指臀部、屁股。

② 愿為市鞍馬 市：這里指買，現(xiàn)在已不用，指城鎮(zhèn)、集市。

③ 多謝后世人，戒之慎勿忘 謝：古義指告戒、告訴，現(xiàn)已不用，用于指感謝。

Ⅲ 偏義復(fù)詞：

在文言中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節(jié)語素合成，而用義卻偏在其中一個語素上，另一個則起陪襯作用，這就是文言中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象。

1. 語義相對的偏義復(fù)詞。

① 宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。 異同：偏義復(fù)詞，不同。

② 晝夜勤作息 作息：偏義復(fù)詞，勞作。

③ 去來江口守空船 去來：偏義復(fù)詞，離去。

2. 語義相近的偏義復(fù)詞。

① 今有一人入園圃，竊其桃李 園圃：偏義復(fù)詞，果園。

② 勤心事公姥，夜夜不能寐 公姥：偏義復(fù)詞，婆婆。

③ 我有親父兄，性行暴如雷 父兄：偏義復(fù)詞，指兄長。

Ⅳ 綜合小練習(xí)：區(qū)別下列加點(diǎn)詞語的古今意義。

①從此道至吾軍不過二十里耳 不過：不超過，現(xiàn)為轉(zhuǎn)折連詞。

②其聞道也固先乎吾，吾從而師之 從而：跟隨而且，現(xiàn)在是承接連詞。

③枝枝相覆蓋，葉葉相交通 交通：交錯相通，現(xiàn)在指運(yùn)輸、郵政等部門。

④ 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘 祖父：祖輩和父輩，現(xiàn)指父親的父親。

⑤ 備他盜之出入與非常也 出入：偏義復(fù)詞，進(jìn)入。 非常：不尋常，意外，現(xiàn)指很、極，程度副詞。 ⑥ 屬余作文以記之 作文：寫文章，現(xiàn)指學(xué)生的寫作練習(xí)。

古人表示感謝的詞句篇三
《古代表示升遷的詞語》

古代表示升遷的詞語 一、表“授官、做官”的詞語

1．辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

如①《晉書·謝安傳》：初辟司徒府，除佐著作郎。

2．除：任命，授職（一般指免去舊職授予新職）。

如①李密《陳情表》：尋蒙國恩，除臣冼馬。②文天祥《指南錄后序》：予除右丞相兼樞密使。

3．察：考察后予以推薦、選舉。如《三國志·吳主傳》：郡察孝廉，州舉茂才。

4．薦：由地方政府向中央推薦品行端正的人，任以官職。

5．舉：由地方政府向中央推薦品行端正的人，任以官職。

如①《文選·陳情表》：后刺史臣榮舉臣秀才。

③范曄《后漢書·張衡傳》：永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

6．授：授予官職。

7．選：通過推薦或科舉選拔任以官職。 如《史記·李將軍列傳》：李陵既壯，選為建章監(jiān)，監(jiān)諸騎。 8．起：重新啟用，任以官職。

9．復(fù)：恢復(fù)原職務(wù)。 10．征：由朝廷征聘社會知名人士充任官職。征召，特指君招臣。

梁啟超《譚嗣同傳》：君以學(xué)士徐公致靖薦，被征。

11．仕：做官。如《論語·子張》：學(xué)而優(yōu)則仕。

12．仕宦：做官，任官職。如《孔雀東南飛》：汝是大家子，仕宦于臺閣。

13．仕進(jìn)：進(jìn)身為官。如《晉書·許邁傳》：邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。

14．任：擔(dān)負(fù)、擔(dān)任。如《史記?蒙恬傳》：恬任外事，

二、表“調(diào)動、補(bǔ)任”的詞語。

1．改：改任官職。如《宋史·范仲淹傳》：(范仲淹)改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。

2．調(diào)、徙、轉(zhuǎn)：調(diào)動官職（特定語境下可

以表示升職或降職）。

如①徙齊王信為楚王。

2《張衡傳》：再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。

3．遷：調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”“遷除”表示升職；“左遷”“遷謫”表示削職降等。

如范曄《后漢書·張衡傳》：公車特征拜郎中，再遷為太史令。

又如不韋遷蜀，世傳呂覽?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

4．累遷：表示多次調(diào)動。如范曄《后漢書·趙咨傳》：累遷敦煌太守。

5．放：京官調(diào)任地方官。如梁啟超《譚嗣同》：既而胡即放寧夏知府。

6．出：京官外放，與“放”意思相近。如范曄《后漢書·張衡傳》：永和初，出為河間相。

7．補(bǔ)：補(bǔ)任空缺官職。

如①太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長。

8．蔭補(bǔ)：靠先人的業(yè)績補(bǔ)缺做某官。

如①《新唐書?李德裕傳》：以蔭補(bǔ)校書郎。

三、表“升官、加封”的詞語。

51．拜：按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。

如①《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：拜亮為丞相。②《史記·廉頗藺相如列傳》：以相如功大，拜為上卿。③《史記·淮陰后列傳》：至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。

2．晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級別。如成語“加官晉爵”。

3．加：加封，即在原來官銜上增加某種榮銜，一般可以享受一些特權(quán)。

4．超遷：越級升遷。

如①《史記·屈原賈生列傳》：孝文帝說之，超遷。一歲中至太中大夫。

5．擢：在原官職上提拔官職。

如①《南史·何遠(yuǎn)傳》：武帝聞其能，擢為宣城太守。6．超擢：破格提拔。如梁啟超《譚嗣同》：奏對稱旨，超擢四品卿銜軍機(jī)章京。

7．陟：提升官職。如諸葛亮《出師表》：陟罰臧否，不宜異同。

8．升：提升。如梁啟超《譚嗣同》：旋升寧夏道。

9．拔：提升沒有官職的人。如①《漢書·趙充國傳》：拔之為后將軍。②《文選·陳情表》：過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。

10．提：提拔。如《北史?魏收傳》：提獎后輩，以名行為先。 四、表“貶官、免官”的詞語。

71．貶：①降低官職，降級。②降職并外放。如①《新唐書·柳宗元傳》：貶邵州剌史，不半道，貶永州司馬。②③《舊唐書·劉禹錫傳》：貶連州刺史。

2．竄：放逐、貶官。如韓愈《進(jìn)學(xué)解》：暫為御使，遂竄南夷。

3．放：一般指由京官改任地方官。如梁啟超《譚嗣同傳》：既而胡即放寧夏道。

4．謫：降職，封建時代把高級官吏降職并調(diào)到邊遠(yuǎn)地方做官。如范仲淹《岳陽樓記》：滕子京謫守巴陵郡。

5．左遷：降職貶官，特指貶官在外。如柳宗元《送李渭赴京師序》：過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至。

6．左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如《新唐書·裴延齡傳》：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除 (張)

古人表示感謝的詞句篇四
《古代謙讓敬稱禮儀用詞大全》

古代謙讓敬稱禮儀用詞大全

中國自古以來就以?禮儀之邦?著稱于世，古人大多比較謙虛，所以古人在言談和文字當(dāng)中就有很多謙詞，現(xiàn)在很多人知其名而不知其意，其實，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

向別人提起自己的妻子，有一個傳統(tǒng)的謙稱叫?拙荊?。?荊?本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以?荊妻?或者?拙荊?謙稱自己的妻子。

僧人、道士以?貧僧??貧道?自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時，僧人自稱?貧道?；唐以后僧人改稱?貧僧?，道士謙稱?貧道?。這里的?貧?不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。

人們常稱自己的文章或書畫作品為?涂鴉之作?。唐代詩人盧仝有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）?忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉?。后來人們便以?涂鴉?一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

在文章的標(biāo)題中，常用到?芻議?一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》。?芻?音ｃｈú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤，故?芻議?常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：?謂之芻議，猶云

未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。?

?鄙人?常用作自稱，?鄙?本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠(yuǎn)的地方。邊遠(yuǎn)地區(qū)遠(yuǎn)離文化中心，往往消息閉塞。自稱?鄙人?是謙稱自己的識見、修養(yǎng)均不如人。

書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句?聊供補(bǔ)壁?。?補(bǔ)壁?的字面意義就是修補(bǔ)墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞就是自己的作品價值不高，至多用作修補(bǔ)墻壁的材料。需要提請注意的是，?補(bǔ)壁?只能用于贈送方，不能用于受贈方。

在表示謙虛的時候，做學(xué)生的，常會說?忝列門墻?，做朋友的常會說?忝在相知之列?，做作者的常會說?忝為著者之一?。?忝?，從心，天聲，本義為羞辱。?忝列門墻?指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒了老師。?忝在相知之列?有謬托知己之意，辱沒了朋友。?忝為著者之一?，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道?芹獻(xiàn)?一詞的不多。人們在送禮的時候，常把自己的禮品謙稱為?芹獻(xiàn)??！读凶印钪臁防镉袀€故事：從前有個人認(rèn)為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個人，這個人很慚愧。后來人們就以?芹獻(xiàn)?作為菲薄的禮品的代稱。

古代君王自稱?寡人?不是?單獨(dú)一人?的意思，而是?寡德之人?的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

人們常把自己的文章稱為?急就章?，意謂自己匆忙完成，難免

粗疏。?急就章?和《急就篇》有關(guān)。《急就篇》又名《急就》，是漢代學(xué)童的教科書，全書無一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有?急就?二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

在謙辭中，?竊?也常用于自稱。如：?竊聞??竊思??竊以為?。?竊?顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？?竊?本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自。《辭?！穼?竊?這一義項的解釋是?猶言私，常用作表示個人意見的謙詞?。?竊聞?即?我私下里聽說?，?竊思?也即?我私自忖度?，而?竊以為?則可以理解為?我個人認(rèn)為?。與?盜竊?的?竊?沒有關(guān)系。

?續(xù)貂?用于謙稱續(xù)寫別人的著作。?續(xù)貂?，也叫?狗尾續(xù)貂?。?貂不足，狗尾續(xù)。?貂，一種毛皮珍貴的動物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。后比喻用差的續(xù)在好的東西后面。

歸還別人的東西，我們可以禮貌地稱作?璧還?。這一說法和《史記》中的一則故事有關(guān)。根據(jù)《史記〃廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當(dāng)時秦強(qiáng)趙弱，趙惠文王恐給予璧而不得城，藺相如愿意奉璧前往，說：?城入趙而璧留秦，城不入，臣請完璧歸趙。?后用?完璧歸趙?比喻物歸原主，簡縮為?璧還?。

請托他人或表示感激他人時，常會用到一個敬辭?鼎力?，比如

?多蒙鼎力協(xié)助?。?鼎力?的?鼎?的意思是大。?鼎?，本是古代煮東西的器物，同時也是古代社會很重要的禮器，象征著王位和權(quán)力。由此?鼎?字引申出重大、重要等義項，含有明顯的褒揚(yáng)色彩，用來指稱對方行為時，也就具有了尊敬的意味，如?鼎力??鼎言?。

外交場合常用的一個敬辭是?閣下?，如?總統(tǒng)閣下??**閣下?。?閣下?之稱由來已久，本義指樓閣之下，借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達(dá)對在上者的敬意，古人在稱呼對方時，不直呼其人，而轉(zhuǎn)呼其侍從者轉(zhuǎn)告之，?因卑以達(dá)尊?。這樣，?閣下?就逐漸泛化成了一般的敬稱。

尊稱別人的妻子，最常見的稱呼是?夫人?。?夫人?一詞在古代有特定的含義，《禮記〃曲禮下》：?天子之妃曰后，諸侯曰夫人。?諸侯的妻子稱作?夫人?。明清時一二品官員的妻子封為?夫人?。后來用?夫人?來尊稱一般人的妻子，有抬高對方身份的意味。

形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺，有一種說法叫?如聆梵音?。?梵?來自古印度的梵語，對應(yīng)的詞是brahma，意為清凈。佛教謂大梵天王所發(fā)出的聲音為?梵音?，亦泛指佛、菩薩的聲音。《三藏法數(shù)》卷三二：?梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也。?由?佛?入?俗?，俗語中把別人的言論、教誨等比作?梵音?，是一種美譽(yù)。

在祝賀別人搬家或者官職升遷時，常常會用到?喬遷?一詞。?喬遷?語本《詩經(jīng)〃小雅〃伐木》：?伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。?喬木，義為高大的樹木。后因以?喬遷??遷喬?賀人遷

居或升遷。

在感謝別人對自己的關(guān)注或者照顧時，有一種禮貌的說法叫?垂青?。?垂青?一詞中的敬意，來自?垂?字。垂，本謂掛下、懸掛，引申為伏、俯；用?垂?來稱說對方的動作（比如?垂青??垂問??垂察?等），就隱含著對方的品德、學(xué)問等比自己高，對方施加于自己的動作是?上?對?下?的行為。?垂青?的?青?即青眼，與白眼相對而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對人尊重或喜愛；眼睛向上或向旁邊看，現(xiàn)出眼白，表示輕蔑或憎惡。

與人初次見面或結(jié)識時，為了表示禮貌，可以用敬辭?識荊?。?識荊?的?識?，義為認(rèn)識；?荊?，指韓荊州，即韓朝宗，唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》：?白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！瘟钊酥澳揭恢劣诖艘?后因以?識荊?為初次識面的禮貌用語。

某一事業(yè)或派別的首創(chuàng)者，常被人們尊稱為?鼻祖?，指某一事業(yè)或?qū)W問的首創(chuàng)者。?祖?，本指始祖、祖宗，比喻創(chuàng)始人。那么這里的?鼻?字怎么理解呢？這里的?鼻?和?祖?是同義語素。?鼻?，本指呼吸及嗅覺的器官，不過在漢語方言中，至少在漢代就有將其當(dāng)作?創(chuàng)始、開端?義的用法。揚(yáng)雄《方言》第十三：?鼻，始也。?

?尊?是一個使用頻率很高的敬辭，?尊兄??尊親??尊夫人?等即是。?尊?的本義是?酒器?，即后來的?樽?字。段玉裁《說文解字注》：?凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字。?古人飲酒，十分講究禮儀，敬酒往往是必不可少的

古人表示感謝的詞句篇五
《古代謙詞》

古代謙詞、敬詞及雅語

中國自古以來就以“禮儀之邦”著稱于世，古人大多比較謙虛，所以古人在言談和文字當(dāng)中就有很多謙詞，現(xiàn)在很多人知其名而不知其意，其實，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

向別人提起自己的妻子，有一個傳統(tǒng)的謙稱叫“拙荊”。“荊”本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。

僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時，僧人自稱“貧道”；唐以后僧人改稱“貧僧”，道士謙稱“貧道”。這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。

人們常稱自己的文章或書畫作品為“涂鴉之作”。唐代詩人盧仝有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。后來人們便以“涂鴉”一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

在文章的標(biāo)題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》?！捌c”音ｃｈú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：“謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之?！?/p>

“鄙人”常用作自稱，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠(yuǎn)的地方。邊遠(yuǎn)地區(qū)遠(yuǎn)離文化中心，往往消息閉塞。自稱“鄙人”是謙稱自己的識見、修養(yǎng)均不如人。

書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句“聊供補(bǔ)壁”?！把a(bǔ)壁”的字面意義就是修補(bǔ)墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞就是自己的作品價值不高，至多用作修補(bǔ)墻壁的材料。需要提請注意的是，“補(bǔ)壁”只能用于贈送方，不能用于受贈方。

在表示謙虛的時候，做學(xué)生的，常會說“忝列門墻”，做朋友的常會說“忝在相知之列”，做作者的常會說“忝為著者之一”。“忝”，從心，天聲，本義為羞辱?！般昧虚T墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒了老師。“忝在相知之列”有謬托知己之意，辱沒了朋友?！般脼橹咧弧?，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻(xiàn)”一詞的不多。人們在送禮的時候，常把自己的禮品謙稱為“芹獻(xiàn)”?！读凶?楊朱》里有個故事：從前有個人認(rèn)為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個人，這個人很慚愧。后來人們就以“芹獻(xiàn)”作為菲薄的禮品的代稱。

古代君王自稱“寡人”不是“單獨(dú)一人”的意思，而是“寡德之人”的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

人們常把自己的文章稱為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免粗疏?！凹本驼隆焙汀都本推酚嘘P(guān)?！都本推酚置都本汀罚菨h代學(xué)童的教

科書，全書無一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有“急就”二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

在謙辭中，“竊”也常用于自稱。如：“竊聞”“竊思”“竊以為”?！案`”顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？“竊”本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自?！掇o?！穼Α案`”這一義項的解釋是“猶言私，常用作表示個人意見的謙詞”?！案`聞”即“我私下里聽說”，“竊思”也即“我私自忖度”，而“竊以為”則可以理解為“我個人認(rèn)為”。與“盜竊”的“竊”沒有關(guān)系。

“續(xù)貂”用于謙稱續(xù)寫別人的著作?！袄m(xù)貂”，也叫“狗尾續(xù)貂”?！磅醪蛔悖肺怖m(xù)。”貂，一種毛皮珍貴的動物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。后比喻用差的續(xù)在好的東西后面。

歸還別人的東西，我們可以禮貌地稱作“璧還”。這一說法和《史記》中的一則故事有關(guān)。根據(jù)《史記?廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當(dāng)時秦強(qiáng)趙弱，趙惠文王恐給予璧而不得城，藺相如愿意奉璧前往，說：“城入趙而璧留秦，城不入，臣請完璧歸趙。”后用“完璧歸趙”比喻物歸原主，簡縮為“璧還”。

請托他人或表示感激他人時，常會用到一個敬辭“鼎力”，比如“多蒙鼎力協(xié)助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大?！岸Α?，本是古代煮東西的器物，同時也是古代社會很重要的禮器，象征著王位和權(quán)力。由此“鼎”字引申出

重大、重要等義項，含有明顯的褒揚(yáng)色彩，用來指稱對方行為時，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。

外交場合常用的一個敬辭是“閣下”，如“總統(tǒng)閣下”“**閣下”?！伴w下”之稱由來已久，本義指樓閣之下，借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達(dá)對在上者的敬意，古人在稱呼對方時，不直呼其人，而轉(zhuǎn)呼其侍從者轉(zhuǎn)告之，“因卑以達(dá)尊”。這樣，“閣下”就逐漸泛化成了一般的敬稱。 尊稱別人的妻子，最常見的稱呼是“夫人”?！胺蛉恕币辉~在古代有特定的含義，《禮記?曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人。”諸侯的妻子稱作“夫人”。明清時一二品官員的妻子封為“夫人”。后來用“夫人”來尊稱一般人的妻子，有抬高對方身份的意味。

形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺，有一種說法叫“如聆梵音”。“梵”來自古印度的梵語，對應(yīng)的詞是brahma，意為清凈。佛教謂大梵天王所發(fā)出的聲音為“梵音”，亦泛指佛、菩薩的聲音?！度胤〝?shù)》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也。”由“佛”入“俗”，俗語中把別人的言論、教誨等比作“梵音”，是一種美譽(yù)。

在祝賀別人搬家或者官職升遷時，常常會用到“喬遷”一詞?！皢踢w”語本《詩經(jīng)?小雅?伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”喬木，義為高大的樹木。后因以“喬遷”“遷喬”賀人遷居或升遷。

在感謝別人對自己的關(guān)注或者照顧時，有一種禮貌的說法叫“垂青”?！按骨唷币辉~中的敬意，來自“垂”字。垂，本謂掛下、懸掛，引申為伏、俯；用“垂”來稱說對方的動作（比如“垂青”“垂問”“垂察”等），就隱含著對方的品德、學(xué)問等比自己高，對方施加于自己的動作是“上”對“下”

的行為?！按骨唷钡摹扒唷奔辞嘌?，與白眼相對而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對人尊重或喜愛；眼睛向上或向旁邊看，現(xiàn)出眼白，表示輕蔑或憎惡。

與人初次見面或結(jié)識時，為了表示禮貌，可以用敬辭“識荊”?！白R荊”的“識”，義為認(rèn)識；“荊”，指韓荊州，即韓朝宗，唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！瘟钊酥澳揭恢劣诖艘　焙笠蛞浴白R荊”為初次識面的禮貌用語。

某一事業(yè)或派別的首創(chuàng)者，常被人們尊稱為“鼻祖”，指某一事業(yè)或?qū)W問的首創(chuàng)者。“祖”，本指始祖、祖宗，比喻創(chuàng)始人。那么這里的“鼻”字怎么理解呢？這里的“鼻”和“祖”是同義語素?！氨恰保局负粑靶嵊X的器官，不過在漢語方言中，至少在漢代就有將其當(dāng)作“創(chuàng)始、開端”義的用法。揚(yáng)雄《方言》第十三：“鼻，始也?！?/p>

“尊”是一個使用頻率很高的敬辭，“尊兄”“尊親”“尊夫人”等即是?！白稹钡谋玖x是“酒器”，即后來的“樽”字。段玉裁《說文解字注》：“凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字?！惫湃孙嬀?，十分講究禮儀，敬酒往往是必不可少的環(huán)節(jié)。酒席上，輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒，必定要舉“尊”。敬酒這一動作和酒器“尊”之間的關(guān)聯(lián)性經(jīng)過長期的積淀，形成了固定的聯(lián)想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”義，進(jìn)一步抽象化，獲得了敬辭的語用功能。

舊時社交場合或書信往來，常會用到“臺甫”“臺駕”“臺鑒”等詞語。敬辭“臺”，來源于星宿名?！稌x書?天文志》：“三臺六星，兩兩而居……西近

古人表示感謝的詞句篇六
《古人在書信中稱謂、啟詞和結(jié)語》

稱謂后附提稱語，用于文言書信，如，運(yùn)使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開

河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席 、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等?，F(xiàn)將常見提稱語列表如下：

這里再對較常見的提稱語約略作些解釋。

足下 古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。

膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依于父 母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。

垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺鑒 鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱

語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古 以鉤陶喻國政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德 韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義 ，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。

勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對身居高佼、有功勛業(yè)績者，可用“ 勛鑒”。對道德君子、望重學(xué)者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好 、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信?！盎蓁b”，就是賞閱的意思，但語意 分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長對已獨(dú)立的后輩學(xué)子，也可用此客套 。

慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒 致母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間 ，可用“愛鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來書信，可用“ 芳鑒”。

禮鑒 給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛國之士李公撲遇害后，周恩來等致其 夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。

公鑒 共鑒 同鑒 用于致團(tuán)體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生 共鑒”等。

道席 講席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用為學(xué)生對師長的尊稱

。講席、教席，也是對從事教育、講學(xué)者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人 不必有師生關(guān)系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也?；ビ?。撰 ，即著述。史，指有著作傳世垂史。

覽 閱 知 悉 一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后。

啟辭 啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應(yīng)

屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現(xiàn)時書 信中還常可以看到，所以將此單獨(dú)提出，分兩類舉例以供參考：

(1)表示寫信人以誠懇的態(tài)度，請受信人閱讀信文。如：

敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于 致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。

跪稟者 義同“敬稟者”，用于子孫對尊長。

即稟者 同上。

敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所 寫的內(nèi)容。既可用于同輩，也可用于下對上。

謹(jǐn)啟者 謹(jǐn)，是謹(jǐn)慎、鄭重的意思。用于同輩。

徑啟者 徑，這里是直截了當(dāng)?shù)囊馑?，一般公私書函通用?/p>

拜啟者 拜，表敬詞。用于友朋往來書信。

敬呈者 與“謹(jǐn)呈者”，皆用于下對上的公私書函。

懇啟者 用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內(nèi)容。

茲啟者 茲，這里，現(xiàn)在。茲啟，意即今在此陳述。態(tài)度客觀平和，不含明顯 敬意。

哀啟者 向親友報喪的書信用此。

復(fù)稟者 用于對尊親或上級的回信復(fù)稟。對平輩可用“再啟者”。

專啟者 用于專談某實事的書信。

(2)根據(jù)具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示

，井所賜物?；輹钕ぃ缫姽嗜?。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹(jǐn)表葵私。 數(shù)獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜 出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得 手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示， 因羈瑣務(wù)，未及奉復(fù)，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復(fù)，萬望海涵。大札敬悉 ，稽復(fù)乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸 念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。暌違日 久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經(jīng)年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已 先塵左右。前此一函，想已達(dá)覽。

其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變

萬化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現(xiàn)在不少人寫信，習(xí) 慣于一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向 收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調(diào)了 。

正文 信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的

第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨(dú)成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開 始書寫。書信的內(nèi)容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達(dá)意準(zhǔn)確為原則。一般 說來，應(yīng)先談?wù)動嘘P(guān)對方的事情，表示關(guān)切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的 事情。正文寫好后，如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有遺漏，可補(bǔ)充寫在結(jié)尾后面；或?qū)懺谛庞蚁路娇? 白處，并在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或 “再啟”字樣。

結(jié)語 結(jié)語，即信文的結(jié)束語，理應(yīng)屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊

式書信中也形成了一系列常用結(jié)語套辭，現(xiàn)時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用 。這里不妨臚列若干，供參考。

書短意長，不一一細(xì)說。

恕不一一。不宣。不悉。

不具。不備。不贅。

書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。

余客后敘。余容續(xù)陳?？秃蟾T。

請對方回信：

盼即賜復(fù)。翹企示復(fù)。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。

敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及 時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹(jǐn)此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復(fù)。

答復(fù)對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠(yuǎn)承下問，粗述鄙見，尚希進(jìn)而教之。

上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆 此布臆，幸勿見笑。

請人應(yīng)允：

所請之事，務(wù)祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費(fèi)神，伏乞俯俞(允)。

表示關(guān)切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱 。節(jié)勞為盼。節(jié)哀順變(用于唁函)。

表示感謝之情：

諸荷優(yōu)通，再表謝忱。多勞費(fèi)心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

祝辭 祝辭，就是書信結(jié)尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如“ 即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進(jìn)步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“

祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進(jìn)步”等詞，另起一行

，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨(dú)立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩 部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“?！?、“頒”、“此 致”等宇樣獨(dú)占一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書 寫。頂格書寫的祝辭后一般不加標(biāo)點(diǎn)符號。祝辭應(yīng)根據(jù)具體情況恰當(dāng)擇用。

以下為常見祝辭：

書信內(nèi)容主要是談一件事的，可用：

專此，致 專此，祝 專此即請 專此布達(dá)，即頌 專此奉復(fù)，并祝(復(fù)信用)

一般書信，用于平輩、友朋之間：

即頌 即請 順效 順祝

或為：

此候 此請 順致 順頌 即候

或為：

祝頌請 問致候

對尊長，可選用：

恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌

平輩間，為強(qiáng)調(diào)敬意，也可用：

恭頌 恭請 恭候

為強(qiáng)調(diào)鄭重其事：

謹(jǐn)祝 謹(jǐn)賀

對晚輩：

此詢 順祝 即問 祝(你)愿(你)盼 望

對祖父，頌祝；

起居永福

對父母輩，頌祝：

金安 福安

對尊長：

康安 鈞安 崇安 履福 頤安

對女長輩：

慈安 懿安 坤安 玉安

平輩友朋間，可按四時頌祝：

春社 暑安 秋棋 冬餒

逢年尾歲首，可賀：

新禧(元旦)春禧(春節(jié))年禧 歲祺 節(jié)禧(節(jié)日通用)新年快樂新春愉快

常時可頌：

近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺安 大安

當(dāng)日可達(dá)之信，頌：

晨安 早安 午安 晚安 刻安

古人表示感謝的詞句篇七
《古漢語常用詞》

古漢語常用詞

1 、逐：（1 ）本義：追趕、追捕、競逐。如“夸父與日逐走?！保? ）引申義：A、追擊 B、趕跑、驅(qū)逐 C、放逐（古詩文中常見的逐客、逐臣：被放逐的官）。

2 、干：（1 ）本義：一種防身的作戰(zhàn)武器，即盾牌。如“操干戚以舞”（2 ）引申義：“干戈”連用泛指作戰(zhàn)武器、代稱兵事、戰(zhàn)爭。A、沖撞、觸犯、冒犯B、追求、求?。ā案芍]”二字連用，即指謀求祿位而謁見當(dāng)權(quán)者）C、干預(yù)。

3 、極：（1 ）本義：房屋的正梁。（2 ）引申義：A、北極星B、最高的地位C、最高準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)D、極點(diǎn)、邊際、盡頭，如本篇：“四極廢” E、達(dá)到極點(diǎn)、窮盡（動詞） F、最高的、最遠(yuǎn)的、達(dá)到極點(diǎn)的（形容詞） H、非常、最（副詞）。

4 、濟(jì)：（1 ）常用義：渡過水流。（2 ）引申義：A、過河的地方B、幫助、給濟(jì)、拯救之類，如本課：“殺黑龍以濟(jì)冀州” C、受益，得到好處 D、成功、成就事業(yè)。（3 ）濟(jì)濟(jì)（請三聲）：形容眾多、美好的樣子。

5 、天：（1 ）本義：人的頭頂，如：“形天與帝爭神，帝斷其首”。（2 ）引申義：A、天帝、上天 B、自然所生成的事物 C、頭等大事 D、頭頂上刺鑿?fù)亢诘镊粜?E、把頭發(fā)剃掉。

6 、道：（1 ）（本義）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2 ）引申義：A、為達(dá)到某一目的或完成某一件事所采取的途徑、方法 B、規(guī)律、道理 C、思想學(xué)說、政治主張 D、理想、志向 E、美好的道德 F、符合倫理道德要求的所謂好的政治局面和政治措施 H、引導(dǎo)、疏導(dǎo)（后寫作“導(dǎo)”）G、遵循 J、稱道、述說。

7、過：（2 ）本義：走過、經(jīng)過（2 ）引申義：A超過、勝過 B、過分、太甚C、犯錯誤（動詞）如本課“微二人，寡人幾過D、責(zé)備、批評E、過訪、拜訪F、過失、錯誤。

8、責(zé)：（1 ）本義：債款、債務(wù)（zhai四聲）A、收取債款、討債（動），如本課“往責(zé)于東邑”B、索取、要求、責(zé)令（ze） C、責(zé)問、責(zé)備、審問、責(zé)罰 D、責(zé)任、職責(zé)。

9、誅：（1 ）本義：以言語批評、譴責(zé)人（2 ）引申義：A、要求、索取B、聲討、討伐C、治罪、懲處D、殺戮、消滅，如本課“不誅之則為亂”。

10 、相：（1 ）常用義：仔細(xì)看、審察，如“九方皋相馬”“良馬可形容筋骨相也。”（2 ）引申義：A、相貌；觀測命運(yùn)B、扶助、輔佐；輔佐君主掌管國事的官吏；1、作某國或某人的相2、使作相（名詞）；贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人。（以上各義均讀xiang 四聲）（3 ）用作副詞讀xiang（一聲）：互相；.表示動作一方施而另一方受，不是互相施、受，屬偏指一方用法。“雜然相許”

11 、飯：（1 ）本義：動詞，吃（飯），如本課：“飯疏食，飲水。”（2 ）引申義：A、給人飯吃或喂牲口B、-谷類熟食（名詞）

注意：1、“飯”用于吃義只限于吃飯；吃其他食物如肉、魚、水果叫“食”不叫“飯”。

2、“飯”用于名詞，起初只指谷類熟食，泛指飯食是后起義。3、“飯”本來是動詞，上古也 一般用作動詞，名詞“飯”是由動詞“飯”派生出來的。不能倒因為果，把名詞“飯”看作本用，把動詞“飯”看作活用。

12 、食：（1 ）動詞，讀shi （二聲），吃。（2 ）動詞，讀si（四聲），給……吃。本課“止子路宿，殺雞為黍而食也”引申義為：養(yǎng)活，喂養(yǎng)。喂養(yǎng)此義后寫作“飼”。（3 ）名詞，讀shi （二聲），泛指吃的東西。（4 ）名詞，舊讀si（四聲），特指飯。如本課：“飯疏食，飲水?！? 13 、啟：會意字，從戶從又。（1 ）本義：開門。詞義擴(kuò)張后，泛之一般的張開，開啟（2 ）引申義：A、開導(dǎo)、啟發(fā)。如本課：“不憤不啟”B、興起C、發(fā)生、萌生、萌發(fā)D、開拓、開僻E、陳述、稟告F、開始。

14 、發(fā)：（1 ）本義：把箭發(fā)出去。（2 ）引申義：A、發(fā)出、產(chǎn)生；興起B(yǎng)、出發(fā)；

使出發(fā)、派遣C、打開、開掘；開導(dǎo)、啟發(fā)；揭示、闡發(fā)（用于“開導(dǎo)、啟發(fā)”義的如本課“不憤不啟，不悱不發(fā)”D、顯露、表現(xiàn)出；暴露、敗露、揭露F、表達(dá)、抒發(fā)、傳布。

15 、國：（1 ）古義：A 、周代，天子統(tǒng)治的是“天下”，諸侯的封地叫“國”如本課“有國有家?！保晃鳚h，諸侯王的封地也叫“國”。B 、“國”在上古的另一個常用義是諸侯國的國都。（2 ）今義：國家。

16 、家：（1 ）古代常用義：A 大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，與“國”相對。B 家或家庭（指住所或指人）（2 ）今義：家庭。引申義：私家的，個人的，與“公”相對

17 、至：（1 ）本義：到。如本課“至則行矣”（2 ）引申義：A、抽象義，到某時B、達(dá)到最高的職位C、極、非常（副）D、最完美的（形）

“至”與“到”在“抵達(dá)”這個意義上是同義詞。但“至”往往不帶賓語，而“到”往往帶賓語。

18 、遇：（1 ）本義：碰到，不期而遇。如本課“遇諸涂”。（2 ）引申義：A、接觸B、知遇、遇合?！坝觥笨膳c“接”合成同義復(fù)詞，這只是二者在“接待”意義上相合。這兩個詞也都有接觸的意思，但“遇”帶有一些偶然的因素，而“接”有主動的意味。

19、乘：象形字，象人站在樹上。（1 ）本義：升登，上。（2 ）引申義：A、上車、乘車、駕車B、驅(qū)馬駕車C、乘船、駕船。如本課“雖有舟輿，無所乘之”。C、借助、利用、趁機(jī)會。（3 ）另一個常用義：兵車，讀sheng（四聲）B、兵車單位—出使C、畋獵等用車也以“乘”為單位。

2 0、先、后

“先” 甲骨文形體從止從人,止就是腳,本義是前進(jìn),走在前面.如成語“身先士卒”、“爭先恐后”。常用的引早義有：A、先做某事。B、帶頭，做出表率。C、動作 行為發(fā)生在他人他事之前，多作狀語。D、表示時間，在……之前。E、形容詞，表示先前的、先代的，用于人時常表示已故的。F、名詞，祖先、先輩。

“後” 甲骨文左邊是彳，右邊上面是古“玄”字，表示系，右下象足形，“足有所系，故後不得前?！北玖x是走在后面，落在后面。引申為位置、時間、次序等在后的。主 要用法有：1、動詞。A、位置或次序排在后面。B、延后，推后。2、表示動作行為發(fā)生在他人他事之后。常作狀語。如成語“先斬后奏”。3、形容詞，位置、 時間或次序在后的。4、表時間，在……之后。5、名詞，后代。注意：“后”、“後”是兩個不同的字，“后”表示君主或帝王之妻。除個別書以“后”代“後” 外，上述意義都不寫作“后?！睗h字簡化以后“後”簡化為“后”，二者才混用了。

21、與：

“與”從舁牙[篆文“牙”訛作“與”]，本義是賜與、施予，經(jīng)常和“取”組成反義連用。常用的引申義：A、附和、新附。B、贊許、稱道，讀yu（四聲）。C、參預(yù)，讀yu（四聲）。D、在其中，讀yu（四聲）。E、介詞，跟，同。F、連詞，和。

22、解

解：是個會意字，從刀從牛從角，本義是分解動物的骨肉肢體。常用引申義有：A、把糾結(jié)的東西解開，解脫。特指解脫對犯人的囚禁，解除罪 罰；還特指解除軍事包圍，解除戰(zhàn)爭。

B、打開，開放。C、破碎，離散。D、松弛，懈怠。讀xie（四聲），后來寫“懈”。E、對事情的分析，解釋。F、理 解，知曉。

23、讀

讀：閱讀，誦讀。本義是解釋、闡發(fā)文字語句的意義，常用的引申義有：A、閱讀，誦讀。

B、文章里一句話的中間在誦讀時需要稍稍停頓的地方，即“句讀”的“讀”，讀dou（四聲）

24、去

“去”在古漢語中最常用的意義是離開，常用引申義有：A、距離（空間或時間）。B、除去，廢除。C、死亡。

25、徒

“徒” 本義是指徒步而行，常用的引申義有：A、步兵?！皫熗健边B用，泛指軍隊。B、同一學(xué)派、同一政治主張的人，或同一集團(tuán)、同一類的人，徒黨。C、特指門徒， 弟子。D、泛指同伴，手下人。E、服勞役的人，仆隸。F、空，白白地，徒然而無效果。在這個意義上，“徒”和“特”是同義詞。G、僅僅，只不過。在這個意 義上“徒”和“特”、“但”、“直”是同義詞。

26、保

保：甲骨文和金文的“?！弊窒蟠笕吮е?、背著或領(lǐng)著孩子的形狀，表示“?！钡谋玖x是護(hù)送幼兒。泛指保護(hù)，保全。常用的引申義有：A、依靠。B、固守，防守。C、保有，具有。E、安，安定。F、保育幼兒的婦女。這個意義后來寫作“褓”。G、護(hù)衛(wèi)用的城堡。

27、造

“造”本義是往，到……去。常用的引申義有：A、造訪，拜訪。B、達(dá)到某一境界，如“造詣”。

28、旅

旅：古代指軍隊的編制，五百人為旅。常用的引申義有：A、軍隊。B、一同，俱。C、在外的人。D、在外，在異鄉(xiāng)。E、野生的。

29、達(dá)、理

“達(dá)” 的基本意義是到達(dá)，通達(dá)。常見的引申義有：A、通達(dá)事理。B、胸襟寬闊，豁達(dá)。C、特指仕途通達(dá)，政治上得志，與“窮”相對。D、通行的，共同的?！斑_(dá)” 和“通”的意義相近，了有差別：“通”重在強(qiáng)調(diào)通往、通向的意思，側(cè)重于過程；“達(dá)”重在強(qiáng)調(diào)到達(dá)，達(dá)到的意思，側(cè)重于結(jié)果。

“理”是形聲字，從 玉里聲，本義是治玉，即把玉從石中加工出來。常見的引申義有：A、對國家、事物的治理，管理，與“治”同義。B、治理獄訟的法官。C、紋理。D、條理，情 理，道理，規(guī)律。E、治理得很好，有條理秩序，天下太平，與“亂”相對?！袄怼焙汀爸巍笔峭x詞，作動詞，表治理；作形容詞，表示治理得很好，但是它們的 本義不同，“理”為治玉，“治”為治水?！爸巍钡氖褂梅秶^廣，凡可以修理完善的東西都可以用“治”，“理”的使用范圍相對地要窄，主要功能是用于對紛亂 凌雜的事物的治理。

30、坐

坐：“坐”字在上古是指一種兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢，和現(xiàn)代的“坐”有所不同。常見意見有：A、坐的位置，后來寫作“座”。B、因……犯罪，觸犯法律。C、判罪，定……罪。D、在中古用作介詞，表示原因。

31、特

“特”從牛寺聲，本義指雄性的牛馬。常、引申義有：A、突出、特別。B、單獨(dú)，單單。C、副詞，僅僅，只不過。

32、適

“適”是形聲字，本義是到……去。在這個意義上，“適”和和“之”、“如”是同義詞，使用上也沒什么明顯的分別?！斑m”和“往意義接近， 用法不同：“適、之、如”都可以帶賓語，而“往”在上古漢語中不帶賓語?！斑m”與“嫡、敵、謫”上古時讀音相同相近，所以常常互相通假。古書中“適”和 “適”是不同的兩個字，“適”讀kuo（四聲），主要用作人名?，F(xiàn)在以“適”為“適”的簡化字。

33、信

“信”是會意字，從人從言，本義是言語真實，不虛偽。引申義有：A、忠誠，誠實。B、真實，確鑿可信。C、副詞，表示果真，的確。D、守信用。E、相信，信任，信奉。F、信約，盟約。G、信物，符信。H、外交使臣，傳送書信的人。J、信件，書信。K、假借為屈的“伸”。

34、舉

“舉”本義是兩手把東西舉起來。引申義：A、捧著、提起。B、特指鳥抬起翅膀起飛，飛動。

C、舉出，提出。D、特指把優(yōu)秀人才提拔出來，推舉。E、把壞人壞事揭發(fā)出來，檢舉，舉報。F、做，舉動，發(fā)動。如“在此一舉”。H、拔取，占領(lǐng)。J、包舉，窮盡。K、形容詞，整個。

35、謝

“謝”是個形聲字，從言高射聲，本義是向人認(rèn)錯道歉。引申義：A、用言辭委婉地推辭拒絕。

B、告辭。C、告訴。D、以言辭相問候。E、對別人的贈予或幫助表示感謝。F、衰退，消亡。

36、實

“實”的本義是財物糧食充足，富有。引申義：A、財貨，物資，實利。B、充實，充滿。C、實，谷物。D、實際內(nèi)容，實際情況，E、忠實。F、副詞，實在，確實。

37、直

“直” 的基本意義是不彎曲，跟“曲”或“枉”相對，引申義：A、首先品質(zhì)的正直，忠直。B、徑直，直接。C、副詞，簡直。D、當(dāng)著，迎對。這個意義后來寫作 “值”。E、價值，工值。這個意義后來寫作“值”。F、“直”與“特”古間相近，所以做副詞也有“僅僅，只不過”之類的意思。H、特意，故意。

38、利

“利”本義是刀劍銳利，刀口快。引申義有：A、迅速，敏捷。B、順利，方便。C、利益，好處。D、特指財利。E、特指功名利祿。F、重要的，精良的，要害的。H、富有，豐饒。

39、受

“受”是形聲字，上古漢語里“受”包含“給予”和“接納”兩方面的動作，從施事方面而言，“受”具有“給予”義；從受事方面而言，“受”具有“接納”義?！笆堋睆摹敖蛹{又綽為“遭受”?！笆凇笔恰笆堋钡暮笃鸱只郑簿褪钦f，在表示“給予”的意義上，“受、授”是古今字。

40、誠

“誠” 的本義是指心意真摯，誠懇的思想感情，引申義有：A、真實可信。B、副詞，實在，的確。注意：“誠、實、信”三個詞在誠實，真實的意義是同義詞，區(qū)別在 于：“誠、信”用得較多而“實”用得較少，在詞義色彩上，“誠、實”較為接近，都側(cè)重于內(nèi)心的真實，強(qiáng)調(diào)表里如一；而“信”側(cè)重于言語的真實，強(qiáng)調(diào)言行一 致。在用作副詞上，表示果直、的確的意義上，三者沒有顯著區(qū)別。

41、斃

“斃”《說文》作“ ”，表示向前倒下。引申指死，這個意義后來寫作“斃”。先秦古書中表示撲倒義的“ ”在流傳過程中往往被改成“斃”，所以現(xiàn)在見到的先秦古書中的“斃”通常仍應(yīng)解釋為仆倒，不能理解為死亡。

怎樣抓住詞的本義

一

學(xué)習(xí)抓住詞的本義，對掌握古漢語詞匯很有幫助。

首先，抓住詞的本義，有助于掌握多義詞。古漢語一詞多義的現(xiàn)象是很普遍的。一個詞的義項，少則二三個，多至十幾個（其實有些只是根據(jù)現(xiàn)代漢語的翻譯分析的），一般的也有五六個。例如“監(jiān)”在古漢語中常見的有六個義項： ①照影。人無水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書?酒誥》）

②借鑒。成湯監(jiān)于夏桀。（《荀子?解蔽》）——成湯借鑒夏桀〔覆亡的教訓(xùn)〕。

③監(jiān)視。監(jiān)視四方。（《詩經(jīng)?大雅?皇矣》）——四方：指天下。

④監(jiān)督。乃以吳叔為假王，監(jiān)諸將以西擊滎陽。（《史記?陳涉世家》）——就讓吳廣暫時代理為王，監(jiān)督眾將向西攻打滎陽。

⑤官名?；鹿伲O(jiān)?！残l(wèi)鞅〕因景監(jiān)求見孝公。（《史記?橐木記》）——〔商鞅〕通過名字叫景的太監(jiān)求見孝公。又為官署名，如中書監(jiān)。

⑥鏡子。明監(jiān)所以照形也。（賈誼《新書?胎教》）——明亮鏡子是用來照（人的）形象的。

“副”在古漢語中有七個義項：

①音pī，破開，剖分。為天子削瓜者副之。（《史記?曲禮上》）——為天子削瓜的人破開瓜。

②次，貳，位居第二?？稻痈蓖醣шD將數(shù)千騎，寇赤谷城東。（《漢書?陳湯傳》）——康居副王抱闐率領(lǐng)數(shù)千騎兵，侵?jǐn)_赤谷城東面的地區(qū)。 ③輔助。為萬民副。（《素問?疏五過論》）——作為萬民的輔助。 ④符合。盛名之下，其實難副。（《后漢書?黃瓊傳》）

⑤書籍文獻(xiàn)的副本。藏之名山，副在京師。（《史記?太史公自序》）——把它藏在名山，副本存在京師。

⑥首飾。編發(fā)作假髻叫“副”。副笄六珈。（《詩經(jīng)?鄘風(fēng)?君子偕老》）笄：插在發(fā)髻上的簪。珈：笄上的玉飾。

⑦器物多數(shù)配套叫“副”。南郊太廟祭器，令所造兩副供用。（《唐會要?祭器儀》）

乍一見，感到“監(jiān)”、“副”的義項多而復(fù)雜，難以掌握。但如果仔細(xì)考察一下，就會發(fā)現(xiàn)，這些義項并不是雜亂無章的，各個義項之間，或基本意義相同，或有 一定的引申關(guān)系，而且許多義項與詞的本義有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如“監(jiān)”，它的本義為“照影”，相當(dāng)于今天的對鏡子看自己的面影。上古的時候沒有銅鏡一類 的東西，人們只能用器皿盛上水當(dāng)鏡子，所以字從“皿”。后來“監(jiān)”的使用范圍擴(kuò)大了，則出現(xiàn)了“借鑒”、“監(jiān)視”、“監(jiān)督”等意義，這些意義的基本點(diǎn)是一 樣的，都與“看”的動作有關(guān)，它們之間的差別是由使用的對象不同造成的?！案薄笔切温曉~，從“刀”，意義與刀有關(guān)。上列七個義項中，只有剖分與刀有關(guān)，所 以“副”的本義是剖分、破開。剖分的結(jié)果是分為兩半，由此引申有“第二”、“副本”、首飾（假就是頭發(fā)的“副本”）等義。剖分出的兩半必然相契無間，由此 引申出“符合”（“符合”是偏正式復(fù)合詞，

古人表示感謝的詞句篇八
《古代表示年齡的詞》

初度：指初生之時。語出《楚辭?離騷》“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！焙髞硪卜Q人的生日為初度。

襁褓：泛指背負(fù)或包裹小兒所用的東西。后特指未滿周歲的小兒。 孩提: 2～3歲的兒童。語出《孟子?盡心》“幼兒時期，孩提之童?！?總角：泛指兒童時代。語出《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》“總角之宴”。

垂髫：指童年。古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。語出《桃花源記》“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

始齔：齔，兒童換牙，脫乳齒換恒齒。剛換牙，指七八歲小童。 豆蔻年華：指女子十三、四歲。也有人用作泛指十三至二十歲。語出杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”

束發(fā)：指青少年。一般指15歲左右，因為古代男孩成童時束發(fā)為髻，這時應(yīng)該學(xué)會各種技藝。語出《大戴禮記?保傅》“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”

及笄：指女子15歲，表示已到出嫁的年歲。語出《禮記?內(nèi)則》“十有五年而笄”。

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。語出《后漢書?曹皇后紀(jì)》“小者待年于國”。

弱冠：指男子20歲。語出《禮記?曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮表示已經(jīng)成年。

而立：指30歲。語出《論語?為政》“三十而立”。

不惑：指40歲。語出《論語?為政》“四十而不惑”。

知命：指50歲。也稱“知天命”。語出《論語?為政》“五十而知天命?！?/p>

花甲：指60歲。以天干地支名號錯綜參互而得名。語出計有功《唐詩紀(jì)事》卷六十六“手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠?！庇址Q“花甲子”、“平頭甲子”。

古?。褐?0歲。語出杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！币嘧鳌肮畔！?。

耄耋：泛指老人。耄，**十歲的年紀(jì)；耋，七八十歲的年紀(jì)。語出《對酒》“人耄耋，皆得以壽終?！?/p>

皓首：指老年，又稱“白首”?！逗鬂h書?呂強(qiáng)傳》：“功成皓首。” 黃發(fā)：指長壽老人。語出《詩經(jīng)?魯頌?宮》“黃發(fā)臺背”。

鮐背：指長壽老人。語出《詩經(jīng)?大雅?行葦》“黃臺背”，“臺”與“鮐”通用。

期頤：指百歲。語出《禮記?曲禮上》“百年曰期頤”。

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