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　　佛教經(jīng)典語錄(三篇)

　　佛教經(jīng)典語錄(一)

　　2、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

　　3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

　　4、此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。

　　5、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

　　6、放下屠刀，立地成佛。

　　7、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　8、佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。

　　9、前世五百年的回眸，才換得今世的擦肩而過。

　　10、巢空鳥跡水波紋，偶爾成文似錦云。得失往來都不是，有無俱遣息紛紛。

　　11、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

　　12、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。

　　13、應(yīng)作如是觀諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說。

　　14、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

　　15、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。

　　16、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

　　17、四大原無我，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。

　　18、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

　　19、反復叮嚀無相形，覺時戀夢夢戀醒。慈悲空灑常啼淚，沉醉心扉依舊扃。

　　20、若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業(yè)。

　　21、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

　　22、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　23、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃。

　　24、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

　　25、佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。

　　26、歸元性無二，方便有多門。

　　27、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　28、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　29、種如是因，收如是果，一切唯心造。

　　30、多年行腳覓歸途，入室知為道路愚。檢點舊時新衣缽，了無一物可提扶。

　　佛教經(jīng)典語錄(二)

　　心非心,物非物,心高于物

　　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

　　世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

　　經(jīng)典二：孝父母者，三界內(nèi)最勝福田。

　　佛說百善孝為先，布施，修福德效果最好的方法就是以真誠心孝敬雙親，長輩， 世間福報，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所做之業(yè)所感召。若有大功德，則過于前生所培，否則不及前生所培。星云大師說：“你心地善良，可以用說好話布施;你心里面有豐富的力量，可以用為人服務(wù)來布施。帶給別人快樂，讓人心生歡喜?？匆妱e人做好事心生歡喜贊嘆等等。這都是無上的功德，最大的布施;每個人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏”; 但是如果貪嗔無明，疑心，驕慢心等敗德之心不熄，便難載福;

　　中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事跡也為數(shù)不少，古德說：「精

　　誠所至，金石為開。 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。

　　經(jīng)典三：一切皆為虛幻

　　這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。

　　對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，都是無常的!對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，才會身處于水深火熱之中。人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣!

　　“空”不是沒有，不是空洞虛無，佛說空中生妙法，空有無限的可能;世間一切物質(zhì)，佛法都叫“色”，“空”就是因緣。色即是空，說的是親友愛人、功名權(quán)勢、愛恨情仇都是依因緣而生，最終隨緣盡而滅。人生的苦，都是因為執(zhí)念緣分盡了，還在強求。佛家開出的藥方是放下、看破、得自在。因為一切皆虛幻(無常)，

　　五欲六塵雖然如蜜 一般甜美，但是無常一到，一切都如夢幻泡影，把捉不可得。因此，明白"萬般帶不去，唯有業(yè)隨身"的道理，把握今朝，把握當下每一個念頭，情緒是一時的，是虛幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要讓“一生”的慧命輸在“一時”的情緒上，說好話、做好事、存好心，精進修行，才是當務(wù)之急。

　　經(jīng)典四：不可說

　　很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理

　　有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

　　最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

　　經(jīng)典五：色即是空，空即是色

　　此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!

　　全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是” 佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，執(zhí)著，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

　　色即是空，使人們認識到事物的現(xiàn)象，認識到諸多的苦和煩惱都自找的，空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

　　佛教經(jīng)典語錄(三)

　　原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂! 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，處處皆是佛境界。隨其心凈則國土凈 ——《維摩詰經(jīng)》。”我們?nèi)绻軌驎r時保持一顆健康的心態(tài)來對待世間的一切，這個世界便是天堂，便是凈土。因此，天堂地獄不在他方遠處，就在我們當下的一念。

　　經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

　　這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

　　萬發(fā)緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼

　　光交會的剎那

　　經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

　　大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢?

　　經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

　　這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人，也可以去極樂世界。

　　儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內(nèi)心世界 佛家認為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和

　　禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性

　　經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦遶身

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