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佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇一
《佛家經(jīng)典禪語(yǔ)》

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說(shuō)。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷 其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

佛家禪語(yǔ):布袋和尚:我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼少，問(wèn)路白云頭。

佛家禪語(yǔ):記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停；愛護(hù)家庭如愛己，不妨坦白與忠誠(chéng)；一點(diǎn)笑容最可愛，家里立時(shí)見光明；忍耐任由風(fēng)雨過(guò)守得云開見月明

佛家禪語(yǔ):“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。”這是宋朝無(wú)門慧開的作品，意即“平常心是道”。

佛家禪語(yǔ):禪師講經(jīng):小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動(dòng)送上門，熊說(shuō)它不會(huì)為大而無(wú)望的機(jī)會(huì)拋掉既得利益。人真切地過(guò)著現(xiàn)在才是擁有人生

佛家禪語(yǔ):眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

佛家禪語(yǔ):有錢也苦，沒(méi)錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？

佛家禪語(yǔ):一僧得意的對(duì)獨(dú)園和尚說(shuō):心、佛、眾生皆空，無(wú)悟、無(wú)施、無(wú)受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來(lái)如此大火？

佛家禪語(yǔ):《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。有物先天地，無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋。

佛家禪語(yǔ):貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道?！斗ň浣?jīng)》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會(huì)奪去生命，消除三毒能得佛法真諦

佛家禪語(yǔ):禪師講經(jīng):大鳥怕小鳥從窩里掉下來(lái)，每天都把窩移低一點(diǎn)，災(zāi)難也因此發(fā)生，人們把小鳥都捉走了。過(guò)度的溺愛是害不是愛。

佛家禪語(yǔ):慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。

佛家禪語(yǔ):恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

佛家禪語(yǔ):蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂(lè)建立在別人的痛苦上，那是一種罪過(guò)。

佛家禪語(yǔ):1、人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。

佛家禪語(yǔ):一佛名為“大無(wú)畏”，其渡人也，曰“施無(wú)畏”。無(wú)畏有五，曰:無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。

佛家禪語(yǔ):修行不僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么

多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。

佛家禪語(yǔ):地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。

佛家禪語(yǔ):鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的幸福。能慷慨地施舍，能誠(chéng)心地服務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，這是最大的幸福。

佛家禪語(yǔ):問(wèn):心是什么？答:心是無(wú)形無(wú)相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。 佛家禪語(yǔ):《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。--投子義青。

佛家禪語(yǔ):禪有四行:有求皆苦，無(wú)求乃樂(lè)，打破執(zhí)著，是“無(wú)所求行”，讓自己從苦海解脫出來(lái)，用法凈之理作指導(dǎo)，是“稱法行”。

佛家禪語(yǔ):僧人:雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。

佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

佛曰：剎那便是永恒（若人生了悟如佛，無(wú)悲無(wú)喜無(wú)夢(mèng)無(wú)幻，無(wú)愛無(wú)恨四大皆空，生與死又

有何區(qū)別。不能了，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，舍不得。）

佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。

如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。 好好的管教你自己，不要管別人。

不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽到過(guò)是非。

修行是點(diǎn)滴的工夫。

在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。 這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。

當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。 認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。

學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

你每天若看見眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。

每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐， 當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。

你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？

當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。

你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)

怎樣包容他才是。

承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇二
《佛家經(jīng)典禪語(yǔ)》

善導(dǎo)大師云：如來(lái)所以興出世，唯說(shuō)彌陀本愿海。 六祖惠能：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？ 普賢菩薩警眾偈：是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂(lè)，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃， 但念無(wú)常，慎勿放逸。 七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。 《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀” 《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！?《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多，多即是一?！?《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得?！?《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善 法。令諸善法。念念增長(zhǎng)。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿?！?《無(wú)量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)， 清凈無(wú)染”。 《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)?！?《涅盤經(jīng)》“人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 《五苦章句經(jīng)》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言 難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來(lái)難值?！薄斗鹫f(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》“當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特 留此經(jīng)止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。如來(lái)興世，難值 難見。諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè) 受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難?！贝送脸踝嫫刑徇_(dá)磨大師梁武帝問(wèn)達(dá)磨大師：“如何是圣諦第一義？” 磨云：“廓然無(wú)圣?！?帝曰：“對(duì)朕者誰(shuí)？” 磨云：“不識(shí)?！?帝不契。 達(dá)磨遂渡江至魏。二祖慧可大師 慧可大師曰：“我心未寧，乞師與安?！?初祖菩提達(dá)磨大師曰：“將心來(lái)，與汝安。” 可良久，曰：“覓心了不可得?！?祖曰：“我與汝安心竟。”三祖僧璨大師 師《信心銘》曰：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。......”四祖道信大師 祖曰：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變 化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂。一切因果，皆如夢(mèng)幻。無(wú)三界可出， 無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無(wú)闕少， 與佛何殊。更無(wú)別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無(wú) 礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣

，總是佛之妙用，快樂(lè)無(wú)憂，故 名為佛?！蔽遄婧肴檀髱?慧能大師三鼓入室， 五祖弘忍大師遂徴其初悟“應(yīng)無(wú)所住而生其心”， 慧能言下大徹，遂啟祖言：“一切萬(wàn)法不離自性。何期自性本自清凈，何期自性本不生滅， 何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法?！?祖知悟本性，謂慧能曰：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心，見自本性，即名丈夫、天 人師、佛?！绷婊勰艽髱熧试唬骸捌刑岜緹o(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！贝硕蝺?nèi)容節(jié)選自慧律大師編著之《佛心慧語(yǔ)》一書部份，想閱讀全部者，可參看慧律法師《佛心慧語(yǔ)》 一書 ◆一個(gè)人，不能了解生命，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種懲罰。 ◆改變別人，不如先改變自己。◆擁有財(cái)富的人，不如擁有智慧的人。 ◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。 ◆常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。 ◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。 ◆人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。 ◆有人的地方，就會(huì)有是非，把它看作很正常，你就不會(huì)難過(guò)，因?yàn)槭恰寺铮?◆犯錯(cuò)是平凡的，原諒才能超凡。 ◆任憑你有多大的快樂(lè)，無(wú)?？偸莵?lái)到。 ◆制心一處，無(wú)事不辦。 ◆傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。 ◆大家都知道，生氣是一種無(wú)知，又無(wú)濟(jì)于事，可是又奈何不了它。正因?yàn)樯佟颉?，放?下得失之故。 ◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內(nèi)在。 ◆五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。 ◆自尊太強(qiáng)，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。 篤信品第四 信慚戒意財(cái) 是法雅士譽(yù) 斯道明智說(shuō) 如是升天世 愚不修天行 亦不譽(yù)布施 信施助善者 從是到彼安 信者真人長(zhǎng) 念法所住安 近者意得上 智壽壽中賢信能得道 法致滅度 從聞得智 所到有明 信能度淵 攝為船師 精進(jìn)除苦 慧到彼岸 士有信行 為圣所譽(yù) 樂(lè)無(wú)為者 一切縛解 信之與戒 慧意能行 健夫度恚 從是脫淵 信使戒誠(chéng) 亦受智慧 在在能行 處處見養(yǎng) 比方世利 慧信為明 是財(cái)上寶 家產(chǎn)非常 欲見諸真 樂(lè)聽講法 能舍慳垢 此之為信 信能度河 其福難奪 能禁止盜 野沙門樂(lè)無(wú)信不習(xí) 好剝正言 如拙取水 掘泉揚(yáng)泥 賢夫習(xí)智 樂(lè)仰清流 如善取水 思令不擾 信不染他 唯賢與人 可好則學(xué) 非好則遠(yuǎn) 信為我輿 莫知斯載 如大象調(diào) 自調(diào)最勝 信財(cái)戒財(cái) 慚愧亦財(cái) 聞財(cái)施財(cái) 慧為七財(cái) 從信守戒 常凈觀法 慧而利行 奉敬不忘 生有此財(cái) 不問(wèn)男女 終以不貧 賢者識(shí)真戒慎品第五 人而常清 奉律至終 凈修善行 如是戒成 慧人護(hù)戒 福致三寶 名聞得利 后上天

樂(lè) 常見法處 護(hù)戒為明 得成真見 輩中吉祥 持戒者安 令身無(wú)惱 夜臥恬淡 寤則常歡 修戒布施 作福為福 從是適彼 常到安處 何終為善 何善安止 何為人寶 何盜不取 戒終老安 戒善安止 慧為人寶 福盜不取 比丘立戒 守?cái)z諸根 食知自節(jié) 悟意令應(yīng) 以戒降心 守意正定 內(nèi)學(xué)正觀 無(wú)忘正智 明哲守戒 內(nèi)思正智 行道如應(yīng) 自清除苦 蠲除諸垢 盡慢勿生 終身求法 勿暫離圣 戒定慧解 是當(dāng)善惟 都已離垢 無(wú)禍除有著解則度 余不復(fù)生 越諸魔界 如日清明 狂惑自恣 已常外避 戒定慧行 求滿勿離 持戒清凈 心不自恣 正智已解 不睹邪部 是往吉處 為無(wú)上道 亦舍非道 離諸魔界惟念品第六 出息入息念 具滿諦思惟 從初竟通利 安如佛所說(shuō) 是則照世間 如云解月現(xiàn) 起止學(xué)思惟 坐臥不廢忘 比丘立是念 前利后則勝 始得終必勝 逝不睹生死 若見身所住 六更以為最 比丘常一心 便自知泥洹 已有是諸念 自身常建行 若其不如是 終不得意行 是隨本行者 如是度愛勞 若能悟意念 知解一心樂(lè) 應(yīng)時(shí)等行法 是度老死惱 比丘悟意行 當(dāng)令應(yīng)是念 諸念生死棄 為能作苦際 常當(dāng)聽微妙 自覺悟其意 能覺者為賢 終始無(wú)所會(huì) 以覺意能應(yīng) 日夜務(wù)學(xué)行 當(dāng)解甘露要 令諸漏得盡 夫人得善利 乃來(lái)自歸佛 是故當(dāng)晝夜 常念佛法眾 己知自覺意 是為佛弟子 常當(dāng)晝夜念 佛與法及僧 念身念非常 念戒布施德 空不愿無(wú)相 晝夜當(dāng)念是慈仁品第七 為仁不殺 常能攝身是處不死 所適無(wú)患 不殺為仁 慎言守心 是處不死 所適無(wú)患 彼亂已整 守以慈仁 見怒能忍 是為梵行 至誠(chéng)安徐 口無(wú)粗言 不嗔彼所 是謂梵行 垂拱無(wú)為 不害眾生 無(wú)所嬈惱 是應(yīng)梵行 常以慈哀 凈如佛教 知足知止 是度生死 少欲好學(xué) 不惑于利 仁而不犯 世上所稱 仁壽無(wú)犯 不興變快 人為諍擾 慧以嘿安 普憂賢友 哀加眾生 常行慈心 所適者安 仁儒不邪 安止無(wú)憂 上天衛(wèi)之 智者樂(lè)慈 晝夜念慈 心無(wú)克伐 不害眾生 是行無(wú)仇 不慈則殺 違戒言妄 過(guò)不與他 不觀眾生 酒致失志 為放逸行 后墮惡道 無(wú)誠(chéng)不真 履仁行慈 博愛濟(jì)眾 有十一譽(yù) 福常隨身 臥安覺安 不見惡夢(mèng) 天護(hù)人愛 不毒不兵 水火不喪 在所得利 死升梵天 是為十一 若念慈心 無(wú)量不廢 生死漸薄 得利度世 仁無(wú)亂志 慈最可行 愍傷眾生 此福無(wú)量假令盡壽命 勤事天下人 象馬以祠天 不如行一慈言語(yǔ)品第八惡言罵詈 憍陵蔑人 興起是行 疾怨滋生 遜言順辭 尊敬于人 棄結(jié)忍惡 疾怨自滅 夫士之生 斧在口中 所以斬身 由其惡言 諍為少利 如掩失財(cái) 從彼致諍 令意向惡譽(yù)惡惡所譽(yù) 是二俱為惡 好以口儈斗 是后皆無(wú)安 無(wú)道墮惡道 自增地獄苦 遠(yuǎn)愚修忍意 念諦則無(wú)犯 從善得解脫 為惡不得解 善解者為賢 是為脫惡惱 解自抱

損意 不躁言得中 義說(shuō)如法說(shuō) 是言柔軟甘 是以言語(yǔ)者 必使己無(wú)患 亦不克眾人 是為能善言 言使投意可 亦令得歡喜 不使至惡意 出言眾悉可 至誠(chéng)甘露說(shuō) 如法而無(wú)過(guò) 諦如義如法 是為近道立 說(shuō)如佛言者 是吉得滅度 為能作浩際 是謂言中上雙要品第九 心為法本 心尊心使 中心念惡 即言即行 罪苦自追 車轢于轍 心為法本 心尊心使 中心念善 即言即行 福樂(lè)自追 如影隨形 隨亂意行 拘愚入冥 自大無(wú)法 何解善言 隨正意行 開解清明 不為妒嫉 敏達(dá)善言 慍于怨者 未嘗無(wú)怨不慍自除 是道可宗 不好責(zé)彼 務(wù)自省身 如有知此 永滅無(wú)患 行見身凈 不攝諸根 飲食不節(jié) 慢墮怯弱 為邪所制 如風(fēng)靡草 觀身不凈 能攝諸根 食知節(jié)度 常樂(lè)精進(jìn) 不為邪動(dòng) 如風(fēng)大山 不吐毒態(tài) 欲心馳騁 未能自調(diào) 不應(yīng)法衣 能吐毒態(tài) 戒意安靜 降心已調(diào) 此應(yīng)法衣 以真為偽 以偽為真 是為邪計(jì) 不得真利 知真為真 見偽知偽 是為正計(jì) 必得真利 蓋屋不密 天雨則漏 意不惟行 淫泆為穿 蓋屋善密 雨則不漏 攝意惟行 淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物 漸迷習(xí)非 不覺成惡 賢夫染人 如近香熏 進(jìn)智習(xí)善 行成潔芳 造憂后憂 行惡兩憂 彼憂惟懼 見罪心懅 造喜后喜 行善兩喜 彼喜惟歡 見福心安 今悔后悔 為惡兩悔 厥為自殃 受罪熱惱 今歡后歡 為善兩歡 厥為自佑 受福悅豫 巧言多求 放蕩無(wú)戒 懷淫怒癡 不惟止觀 聚如群牛 非佛弟子 時(shí)言少求 行道如法 除淫怒癡 覺正意解 見對(duì)不起 是佛弟子放逸品第十戒為甘露道 放逸為死徑 不貪則不死 失道為自喪 慧智守道勝 終不為放逸 不貪致歡喜 從是得道樂(lè) 常當(dāng)惟念道 自強(qiáng)守正行 健者得度世 吉祥無(wú)有上 正念常興起 行凈惡易滅 自制以法壽 不犯善名增 發(fā)行不放逸 約以自調(diào)心 慧能作定明 不返冥淵中 愚人意難解 貪亂好諍訟 上智常重慎 護(hù)斯為寶尊 莫貪莫好諍 亦莫嗜欲樂(lè) 思心不放逸 可以獲大安 放逸如自禁 能卻之為賢 已升智慧閣 去危為即安 明智觀于愚 譬如山與地 居亂而身正 彼為獨(dú)覺悟 是力過(guò)師子 棄惡為大智 睡眠重若山 癡冥為所弊 安臥不計(jì)苦 是以常受胎 不為時(shí)自恣 能制漏得盡 自恣魔得便 如師子搏鹿 能不自恣者 是為戒比丘 彼思正凈者 常當(dāng)自護(hù)心 比丘謹(jǐn)慎樂(lè) 放逸多憂愆 變諍小致大 積惡入火焰 守戒福致善 犯戒有懼心 能斷三界漏 此乃近泥洹若前放逸 后能自禁 是照世間 念定其宜 過(guò)失為惡 追覆以善 是照世間 念善其宜 少莊舍家 盛修佛教 是照世間 如月云消 人前為惡 后止不犯 是照世間 如月云消 生不施惱 死而不戚 是見道悍 應(yīng)中勿憂 斷濁黑法 學(xué)惟清白度淵不反 棄猗行止 不復(fù)染樂(lè) 欲斷無(wú)憂心意品第十一 意使作狗 難護(hù)難禁 慧正其本 其明乃大 輕躁難

持 唯欲是從 制意為善 自調(diào)則寧 意微難見 隨欲而行 慧常自護(hù) 能守即安 獨(dú)行遠(yuǎn)逝 覆藏?zé)o形 損意近道 魔系乃解 心無(wú)住息 亦不知法 迷于世事 無(wú)有正智 念無(wú)適止 不絕無(wú)邊 福能遏惡 覺者為賢 佛說(shuō)心法 雖微非真 當(dāng)覺逸意 莫隨放心 見法最安 所愿得成 慧護(hù)微意 斷苦因緣 有身不久 皆當(dāng)歸土 形壞神去 寄住何貪 心豫造處 往來(lái)無(wú)端 念多邪僻 自為招惡 是意自造 非父母為 可勉向正 為福勿回 藏六如龜 防意如城 慧與魔戰(zhàn) 勝則無(wú)患華香品第十二 孰能擇地 舍鑒取天 誰(shuí)說(shuō)法句 如擇善華 學(xué)者擇地 舍鑒取天 善說(shuō)法句 能采德華 知世壞喻 幻法忽有 斷魔華敷 不睹生死 見身如沫 幻法自然 斷魔華敷 不睹生死身病則萎 若華零落 死命來(lái)至 如水湍驟 貪欲無(wú)厭 消散人念 邪致之財(cái) 為自侵欺 如蜂集華 不嬈色香 但取昧去 仁入聚然 不務(wù)觀彼 作與不作 常自省身 知正不正 如可意華 色好無(wú)香 工語(yǔ)如是 不行無(wú)得 如可意華 色美且香 工語(yǔ)有行 必得其福 多作寶花 結(jié)步搖綺 廣積德者 所生轉(zhuǎn)好 奇草芳花 不逆風(fēng)熏 近道敷開 德人逼香 旃檀多香 青蓮芳花 雖曰是真 不如戒香 華香氣微 不可謂真 持戒之香 到天殊勝 戒具成就 行無(wú)放逸 定意度脫 長(zhǎng)離魔道 如作田溝 近于大道 中生蓮華 香潔可意 有生死然 凡夫處邊 慧者樂(lè)出 為佛弟子愚暗品第十三 不寐夜長(zhǎng) 疲惓道長(zhǎng) 愚生死長(zhǎng) 莫知正法 癡意常冥 逝如流川 在一行強(qiáng) 獨(dú)而無(wú)偶 愚人著數(shù) 憂戚久長(zhǎng) 與愚居苦 于我猶怨 有子有財(cái) 愚惟汲汲 我且非我 何憂子財(cái) 暑當(dāng)止此 寒當(dāng)止此 愚多務(wù)慮 莫知來(lái)變 愚曚愚極 自謂我智 愚而勝智 是謂極愚頑暗近智 如瓢斟味 雖久狎習(xí) 猶不知法 開達(dá)近智 如舌嘗味 雖須臾習(xí) 即解道要 愚人施行 為身招患 快心作惡 自致重殃 行為不善 退見悔吝 致涕流面 報(bào)由宿習(xí) 行為德善 進(jìn)睹歡喜 應(yīng)來(lái)受福 喜笑悅習(xí) 過(guò)罪未熟 愚以恬惔 至其熟處 自受大罪 愚所望處 不謂適苦 臨墮厄地 乃知不善 愚蠢作惡 不能自解 殃追自焚 罪成熾燃 愚好美食 月月滋甚 于十六分 未一思法 愚生念慮 至終無(wú)利 自招刀杖 報(bào)有印章觀處知其愚 不施而廣求 所墮無(wú)道智 往往有惡行 遠(yuǎn)道近欲者 為食在學(xué)名 貪猗家居故 多取供異姓 學(xué)莫墮二望 莫作家沙門 貪家違圣教 為后自匱乏 此行與愚同 但令欲慢增 利求之愿異 求道意亦異 是以有識(shí)者 出為佛弟子 棄愛舍世習(xí) 終不墮生死明哲品第十四 深觀善惡 心知畏忌 畏而不犯 終吉無(wú)憂 故世有福 念思紹行 善致其愿 福祿轉(zhuǎn)勝 信善作福 積行不厭 信知陰德 久而必彰常避無(wú)義 不親愚人 思從賢友 押附上士 喜法臥安 心悅意清 圣人演法 慧常樂(lè)行 仁人智者 齋戒奉道 如星中月 照明世間 弓工調(diào)角 水人調(diào)

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇三
《佛家經(jīng)典禪語(yǔ)》

1、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

2、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。

3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管別人。

5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

6、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

禪語(yǔ)--慈靜

7、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。

8、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽到過(guò)是非。

9、修行是點(diǎn)滴的工夫。

10、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

11、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

12、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

13、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。

14、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。

15、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。

16、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

17、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

18、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

19、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

20、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

21、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。

22、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

23、你每天若看見眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行

24、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。

25、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

26、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

27、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。

28、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

29、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

30、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？

31、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。

32、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。

33、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

34、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

35、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。

36、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。

37、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

38、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

39、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。

40、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

41、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

42、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

43、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

44、多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊！

45、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。

46、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。

47、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

48、能說(shuō)不能行，不是真智慧。

49、多用心去傾聽別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。

50、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？

51、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起 。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

52、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。

53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。

54、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。

55、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

56、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。

57、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫si在你刀下的眾生 又有多少？

58、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

59、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。

60、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

61、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

62、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽天命。

63、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

64、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。

65、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

66、世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。

67、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

68、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。

69、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

70、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。

71、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

72、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

73、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

74、人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

75、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

76、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

77、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

78、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。

79、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

80、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

81、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

82、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

83、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

84、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

85、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

86、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

87、說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？

88、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

89、世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)不被批評(píng)的。

90、夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。

91、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？

92、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

93、白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

94、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

95、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

96、沉默是誹謗最好的答復(fù)。

97、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

98、擁有一顆無(wú)私的愛心，便擁有了一切。

99、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

100、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇四
《開悟人生的佛家經(jīng)典禪語(yǔ)》

開悟人生的佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

談心

三心二意無(wú)定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長(zhǎng)安，卻永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)！ 要用心，不要操心、煩心。心迷就會(huì)苦，心悟就自在。心善即天堂，心惡即地獄。人的觀念不正，就不能正業(yè)；觀念如果偏差，所做的事也會(huì)錯(cuò)誤。人要學(xué)習(xí)經(jīng)得起周圍人事的磨練而心不動(dòng)搖，并學(xué)習(xí)在動(dòng)中保持心的寧?kù)o。

談智慧

真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到無(wú)限的快樂(lè)。智慧是從人與事之間磨練出來(lái)的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開人與事，便無(wú)從產(chǎn)生智慧。人都是因?yàn)樘斆髁耍謩e的事多，矛盾也多，才會(huì)執(zhí)著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經(jīng)，除了可增長(zhǎng)我們的智慧，又可藉外境將心修練得如如不動(dòng)。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產(chǎn)生智慧?！傅馈共皇窃谖淖稚锨螅瑧?yīng)在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而產(chǎn)生「慧」。有智慧才能分辨善惡邪正；能謙虛則能建立美滿人生。爭(zhēng)，只能「為善競(jìng)爭(zhēng)」、「與時(shí)日競(jìng)爭(zhēng)」。

談煩惱

有些人常常起煩惱。因?yàn)閯e人一句無(wú)心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報(bào)，將會(huì)招來(lái)煩惱。「貪」不但帶來(lái)痛苦，也使人墮落。人生多欲為苦。人常被「欲」所牽引造業(yè)。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動(dòng)它，蛇就會(huì)咬人。人生有煩惱，皆源貪、瞋、癡三毒所引起。人都因?yàn)橛幸粋€(gè)「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。擁有的人煩惱「失」，沒(méi)有的人憂慮「得」；患得患失，即成憂愁。人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無(wú)明遮蔽了。

談幸福

能為人服務(wù)比被人服務(wù)有福。多原諒人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關(guān)懷別人，這分愛心便是造福的種子。

談聲色

人與人相處，都是以聲色互相對(duì)待。講話是聲，態(tài)度是色，與人講話要輕言細(xì)語(yǔ)，態(tài)度要微笑寬柔。聽話、說(shuō)話要完整，不要只揀前一句、后一句，合起來(lái)剛好尖尖地刺進(jìn)人 1

心。對(duì)人要寬心，講話要細(xì)心。歡喜心是一種涵養(yǎng)，能令周圍的人都有「如沐春風(fēng)」的喜悅感。要做個(gè)受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。皺眉和微笑都是一個(gè)動(dòng)作表情，何不微笑？起心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)，開口動(dòng)舌、舉手投足無(wú)不是罪。

談因緣

只要緣深，不怕緣來(lái)得遲；只要找到路，就不怕路遙遠(yuǎn)。有愿放在心里，沒(méi)有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過(guò)因緣。每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負(fù)父母與眾生。死是生的開頭，生是死的起點(diǎn)。生生死死、死死生生，本來(lái)就在一個(gè)循環(huán)中。要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來(lái)不及了！

談家庭

家庭不能只追求豐富的物質(zhì)生活，應(yīng)著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來(lái)天倫之樂(lè)？與人相處要去除我執(zhí)，擴(kuò)大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調(diào)是病，家人吵嚷不和是病，社會(huì)動(dòng)盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應(yīng)該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會(huì)型態(tài)源自於家庭教育，家庭教育源自於個(gè)人修養(yǎng)。

談本分

不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不求減輕責(zé)任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨(jìng)無(wú)為的心，讓心時(shí)時(shí)寂靜。人應(yīng)時(shí)時(shí)「居安思?！?，莫等「危時(shí)方思安」寧?kù)o最美，安定最樂(lè)。

談因果

一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時(shí)，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過(guò)去宿業(yè)所帶來(lái)的業(yè)障，如能以歡喜心去接受，就可以重業(yè)輕受。面對(duì)業(yè)力不要埋怨，要用寬諒和樂(lè)的心來(lái)代替埋怨。

談毅力

勇氣不可乏，信心不可無(wú)，世間沒(méi)有不能與無(wú)能，只怕不肯。不管路有多遠(yuǎn)、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達(dá)成目標(biāo)，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業(yè)，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因?yàn)楹靡輴簞?、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。

2

談情愛

有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養(yǎng)一分清淨(jìng)無(wú)染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會(huì)有煩惱。愛要有所求的愛，是無(wú)法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無(wú)形、無(wú)染且無(wú)求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。

談?lì)娏?/p>

任何事都是從一個(gè)決心、一粒種子開始。不要小看自己，因?yàn)槿擞袩o(wú)限的可能。千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發(fā)心容，恆心難持；光說(shuō)不練，無(wú)法體悟真理，實(shí)踐道法。發(fā)願(yuàn)必須發(fā)利益眾生的大願(yuàn)，並且隨時(shí)隨地身體力行。

談人生

人生在世，不能無(wú)所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應(yīng)發(fā)揮我們的良知良能，造福人群。人一旦無(wú)所事事、虛度光陰，精神就會(huì)萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質(zhì)、權(quán)勢(shì)、名利及地位，而在人與人之間的關(guān)愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂(lè)觀；不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時(shí)行善；也不是什麼都沒(méi)有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認(rèn)真往前看卻一直往後看，一定會(huì)跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道路中就會(huì)活得很快樂(lè)。

談布施

付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無(wú)欲無(wú)求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠(chéng)的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒(méi)有功德，而增煩惱。

談實(shí)踐

發(fā)生要發(fā)在腳底上，不是發(fā)在口，只說(shuō)不行。沒(méi)做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動(dòng)，等於沒(méi)做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話；再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會(huì)的進(jìn)步不是用喊出來(lái)的，是做出來(lái)的。

3

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇五
《Pwkyuj開悟人生的佛家經(jīng)典禪語(yǔ)》

生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

－－泰戈?duì)?/p>

開悟人生的佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

談心

三心二意無(wú)定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長(zhǎng)安，卻永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)！

要用心，不要操心、煩心。心迷就會(huì)苦，心悟就自在。心善即天堂，心惡即地獄。人的觀念不正，就不能正業(yè)；觀念如果偏差，所做的事也會(huì)錯(cuò)誤。人要學(xué)習(xí)經(jīng)得起周圍人事的磨練而心不動(dòng)搖，并學(xué)習(xí)在動(dòng)中保持心的寧?kù)o。

談智慧

真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到無(wú)限的快樂(lè)。智慧是從人與事之間磨練出來(lái)的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開人與事，便無(wú)從產(chǎn)生智慧。人都是因?yàn)樘斆髁?，分別的事多，矛盾也多，才會(huì)執(zhí)著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經(jīng)，除了可增長(zhǎng)我們的智能，又可藉外境將心修練得如如不動(dòng)。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產(chǎn)生智慧?！傅馈共皇窃谖淖稚锨?，應(yīng)在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而產(chǎn)生「慧」。有智慧才能分辨善惡邪正；能謙虛則能建立美滿人生。爭(zhēng)，只能「為善競(jìng)爭(zhēng)」、「與時(shí)日競(jìng)爭(zhēng)」。

談煩惱

有些人常常起煩惱─因?yàn)閯e人一句無(wú)心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報(bào)，將會(huì)招來(lái)煩惱?！肛潯共坏珟?lái)痛苦，也使人墮落。人生多欲為苦─人常被「欲」所牽引造業(yè)。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動(dòng)它，蛇就會(huì)咬人。人生有煩惱，皆源貪、瞋、癡三毒所引起。人都因?yàn)橛幸粋€(gè)「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。擁有的人煩惱「失」，沒(méi)有的人憂慮「得」；患得患失，即成憂愁。人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無(wú)明遮蔽了。

談幸福

能為人服務(wù)比被人服務(wù)有福。多原諒人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關(guān)懷別人，這分愛心便是造福的種子。

談聲色

人與人相處，都是以聲色互相對(duì)待。講話是聲，態(tài)度是色，與人講話要輕言細(xì)語(yǔ)，態(tài)度

要微笑寬柔。聽話、說(shuō)話要完整，不要只揀前一句、后一句，合起來(lái)剛好尖尖地刺進(jìn)人心。對(duì)人要寬心，講話要細(xì)心。歡喜心是一種涵養(yǎng)，能令周圍的人都有「如沐春風(fēng)」的喜悅感。要做個(gè)受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。皺眉和微笑都是一個(gè)動(dòng)作表情，何不微笑？起心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)，開口動(dòng)舌、舉手投足無(wú)不是罪。

談因緣

只要緣深，不怕緣來(lái)得屬；只要找到路，就不怕路遙遠(yuǎn)。有愿放在心里，沒(méi)有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過(guò)因緣。每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負(fù)父母與眾生。死是生的開頭，生是死的起點(diǎn)。生生死死、死死生生，本來(lái)就在一個(gè)循環(huán)中。要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來(lái)不及了！

談家庭

家庭不能只追求豐富的物質(zhì)生活，應(yīng)著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來(lái)天倫之樂(lè)？與人相處要去除我執(zhí)，擴(kuò)大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調(diào)是病，家人吵嚷不和是病，社會(huì)動(dòng)蕩不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應(yīng)該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會(huì)型態(tài)源自于家庭教育，家庭熱育源自于個(gè)人修養(yǎng)。

談本分

不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不求減輕責(zé)任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清凈無(wú)為的心，讓心時(shí)時(shí)寂靜。人應(yīng)時(shí)時(shí)「居安思?！?，莫等「危時(shí)方思安」寧?kù)o最美，安定最樂(lè)。

談因果

一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時(shí)，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過(guò)去宿業(yè)所帶來(lái)的業(yè)障，如能以歡喜心去接受，就可以重業(yè)輕受。面對(duì)業(yè)力不要埋怨，要用寬諒和樂(lè)的心來(lái)代替埋怨。

談毅力

苦勇氣不可，信心不可無(wú)，世間沒(méi)有不能與無(wú)能，只怕─不肯。不管路有多遠(yuǎn)、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達(dá)成目標(biāo)，此即「毅力」。干象征毅力和耐力，要成就大業(yè)，必須擁有苦干的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因?yàn)楹靡輴簞凇⑼嫖飭手?。恒心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。

談情愛

有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養(yǎng)一分清凈無(wú)染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會(huì)有煩惱。愛要有所求的愛，是無(wú)法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無(wú)形、無(wú)染且無(wú)求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。

以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。

談愿力

任何事都是從一個(gè)決心、一粒種子開始。不要小看自己，因?yàn)槿擞袩o(wú)限的可能。千里之路，必須從第一步開始；圣人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發(fā)心容，恒心難持；光說(shuō)不練，無(wú)法體悟真理，實(shí)踐道法。發(fā)愿必須發(fā)利益眾生的大愿，并且隨時(shí)隨地身體力行。

談人生

人生在世，不能無(wú)所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應(yīng)發(fā)揮我們的良知良能，造福人群。人一旦無(wú)所事事、虛度光陰，精神就會(huì)萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質(zhì)、權(quán)勢(shì)、名利及地位，而在人與人之間的關(guān)愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂(lè)觀；不是看破，而是看透。所謂看開人生，并非什么都不做，而是能及時(shí)行善；也不是什么都沒(méi)有，而是什么都知足！人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認(rèn)真往前看卻一直往后看，一定會(huì)跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會(huì)活得很快樂(lè)。

談布施

付出，就是最大的收獲。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無(wú)欲無(wú)求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠(chéng)的愛心。布施若不是真正心存喜舍，則非但沒(méi)有功德，而增煩惱。

談實(shí)踐

發(fā)生要發(fā)在腳底上，不是發(fā)在口，只說(shuō)不行。沒(méi)做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動(dòng)，等于沒(méi)做一樣。再好的道理，如果不去力行，等于是空話；再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會(huì)的進(jìn)步不是用喊出來(lái)的，是做出來(lái)的。

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇六
《佛家十大經(jīng)典禪語(yǔ)》

經(jīng)典一：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

對(duì)于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來(lái)都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。

對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)……一切皆流，無(wú)物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻。

人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！

經(jīng)典二：不可說(shuō)

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。

有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做。

最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)?！赌P經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)。有因緣故，亦可得說(shuō)。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”。 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?/p>

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念。不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放。 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺。

色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的?？占词巧?，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦 。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。

心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。

一念愚即般若絕，一念智即般若生。

以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。

物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)。佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。

原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái)。 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)。 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草。

處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事。 佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。

萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！ 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容；大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？

年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。語(yǔ)出宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。

儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。 佛家認(rèn)為，境由心生。內(nèi)心平和，見事皆和。

禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛。心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

此乃六祖慧可的悟禪之言。

心非心,物非物,心高于物。

心是心,物是物,心物合一,心物是一。

人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。

世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。 切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？

源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，

不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！” 于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇七
《佛家十大經(jīng)典禪語(yǔ)》

佛家十大經(jīng)典禪語(yǔ)經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。 經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。 經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。佛家禪語(yǔ):布袋和尚:我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼少，問(wèn)路白云頭。 佛家禪語(yǔ):記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停；愛護(hù)家庭如愛己，不妨坦白與忠誠(chéng)；一點(diǎn)笑容最可愛，家里立時(shí)見光明；忍耐任由風(fēng)雨過(guò)守得云開見月明佛家禪語(yǔ):“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。”這是宋朝無(wú)門慧開的作品，意即“平常心是道”。佛家禪語(yǔ):禪師講經(jīng):小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動(dòng)送上門，熊說(shuō)它不會(huì)為大而無(wú)望的機(jī)會(huì)拋掉既得利益。人真切地過(guò)著現(xiàn)在才是擁有人生佛家禪語(yǔ):眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。佛家禪語(yǔ):有錢也苦，沒(méi)錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？佛家禪語(yǔ):一僧得意的對(duì)獨(dú)園和尚說(shuō):心、佛、眾生皆空，無(wú)悟、無(wú)施、無(wú)受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來(lái)如此大火？佛家禪語(yǔ):《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。有物先天地，無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋。佛家禪語(yǔ):貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。《法句經(jīng)》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會(huì)奪去生命，消除三毒能得佛法真諦佛家禪語(yǔ):禪師講經(jīng):大鳥怕小鳥從窩里掉下來(lái)，每天都把窩移低一點(diǎn)，災(zāi)難也因此發(fā)生，人們把小鳥都捉走了。過(guò)度的溺愛是害不是愛。佛家禪語(yǔ):慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。佛家禪語(yǔ):恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。佛家禪語(yǔ):蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸

福的。把自己的安樂(lè)建立在別人的痛苦上，那是一種罪過(guò)。佛家禪語(yǔ):1、人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。佛家禪語(yǔ):一佛名為“大無(wú)畏”，其渡人也，曰“施無(wú)畏”。無(wú)畏有五，曰:無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。佛家禪語(yǔ):修行不僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。佛家禪語(yǔ):地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。佛家禪語(yǔ):鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的幸福。能慷慨地施舍，能誠(chéng)心地服務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，這是最大的幸福。佛家禪語(yǔ):問(wèn):心是什么？答:心是無(wú)形無(wú)相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。佛家禪語(yǔ):《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。--投子義青。佛家禪語(yǔ):禪有四行:有求皆苦，無(wú)求乃樂(lè)，打破執(zhí)著，是“無(wú)所求行”，讓自己從苦海解脫出來(lái)，用法凈之理作指導(dǎo)，是“稱法行”。佛家禪語(yǔ):僧人:雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。 22

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇八
《佛家禪語(yǔ)》

『崤』佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

佛家禪語(yǔ):一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無(wú)始到現(xiàn)在，被無(wú)明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。

佛家禪語(yǔ):最好的功德莫過(guò)于慈悲心；最甜蜜的快樂(lè)莫過(guò)于心靈寧?kù)o；最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦。

佛家禪語(yǔ):不必與小人結(jié)冤仇，小人自有其冤家對(duì)頭；不必向君子諂媚，君子不會(huì)礙于個(gè)人情分而給你什么恩惠。

佛家禪語(yǔ):應(yīng)該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

佛家禪語(yǔ):日休禪師:人該活在進(jìn)步中。徒弟:何謂進(jìn)步？日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點(diǎn)，就是進(jìn)步。

佛家禪語(yǔ):黎明的到來(lái)不是因?yàn)殓姽牡镍Q響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運(yùn)行的規(guī)律，處處皆是佛法。

佛家經(jīng)典禪語(yǔ)篇九
《佛家十大經(jīng)典禪語(yǔ)》

佛家十大經(jīng)典禪語(yǔ)

經(jīng)典一：所有皆為空幻。

經(jīng)典二：不可說(shuō)。

經(jīng)典三：色即是空，空等于色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)， 傷其身痛其骨，于是領(lǐng)會(huì)到世間諸般苦楚。

經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，懸崖勒馬。放下屠刀，破地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，底本無(wú)一物，何處染塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

1.佛家禪語(yǔ)：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是世間好季節(jié)?！?這是宋朝無(wú)門慧開的作品,名人名言，意即“平凡心是道”。

2.佛家禪語(yǔ)：眾僧爬山，一弟子摔倒捉住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依靠別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依附不能依靠的人。

3.佛家禪語(yǔ)：有錢也苦，沒(méi)錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍受，越會(huì)感到痛苦，何不把苦當(dāng)磨難？

4.佛家禪語(yǔ)：僧人:雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。

5.佛家禪語(yǔ)：地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，修養(yǎng)容人之德。

6.佛家禪語(yǔ)：所謂看開人生，毫不是達(dá)觀，而是踴躍樂(lè)觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時(shí)去做。

7.佛家禪語(yǔ)：生涯在山坡上的石頭，愛慕山下繁榮大道，便本人滾下去，成果受盡蹂躪與玷辱。禪師:滿足常樂(lè)，不要這山望著那山高。

8.佛家禪語(yǔ)：吃些虧處原無(wú)礙，讓步三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃?！逗┥骄藿承咽栏琛?/p>

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9.佛家禪語(yǔ):并非有錢就是快活，心安理得心最安。要批駁別人時(shí)，先想想自己是否白璧無(wú)瑕。用愛化疑：心中有愛、就不會(huì)有疑。

10.佛家禪語(yǔ):好向枝頭采春光，不知春色在籃中?！敦懞图丰?愛好在枝頭體味春景明媚，實(shí)在春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無(wú)須外求。

11.佛家禪語(yǔ)：禪師講故事:馬不肯分擔(dān)驢子的負(fù)擔(dān)，驢子累死后，馬背負(fù)了驢子全體負(fù)擔(dān)和一張?bào)H皮。禪師:馬因不肯分擔(dān)，最后卻累贅良多。

12.佛家禪語(yǔ)：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒(méi)想到，多少天后，花死了。禪師:有些貨色由于想得到才會(huì)失去。

13.佛家禪語(yǔ)：日休禪師:人生只有三天，活在昨天的困惑，活在來(lái)日的等候，只有活在今天最踏實(shí)。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美好。

14.佛家禪語(yǔ)：白松:我質(zhì)地精良可做屋頂可造船，你呢？荊棘:一想到劈你的斧頭，恐怕你還是愿做荊棘吧。禪師評(píng):平鋪直敘的生活沒(méi)痛苦。

15.佛家禪語(yǔ)：哲學(xué)家:不必語(yǔ)言能告知我真諦嗎？佛陀緘默。哲學(xué)家:你的慈善使我進(jìn)入了真理之道。佛陀:好馬在鞭子的影子下也能跑.

16.佛家禪語(yǔ)：巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

17.佛家禪語(yǔ)：石頭:我該找個(gè)我愛的人還是愛我的人做妻子？佛:能讓你覺得生活空虛，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人？

18.佛家禪語(yǔ)：禪師在白板上點(diǎn)個(gè)斑點(diǎn)，問(wèn)門徒:這是什么？徒弟們異口同聲:一個(gè)黑點(diǎn)。禪師笑了:只一個(gè)黑點(diǎn)嗎？這么大的白板沒(méi)看到？

19.佛家禪語(yǔ)：拴劃子的木樁對(duì)小船道:哈！怎么樣？你失去了自在。小船:你也失去了自由。禪師:二心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

20.佛家禪語(yǔ)：佛問(wèn):生命在幾間？僧:數(shù)日間。佛復(fù)問(wèn)一僧，答:飯食間。佛又問(wèn)一僧，此僧答:生命在呼吸間。佛:善哉，這才是性命。

21.佛家禪語(yǔ)：徑路窄處，留一步與人行；味道濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安泰法。 22.佛家禪語(yǔ):一碗渾濁的水，老搖它，水便老是渾濁，把它放到器皿里不動(dòng)，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅(qū)懊惱的初步工夫。

23.佛家禪語(yǔ)：“泰山不讓泥土，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深。”惟有寬容大度，能力肅穆菩提；惟有寬容大度，才干成績(jī)一切。

24.佛家禪語(yǔ)：林間松韻，石上泉聲，靜里聽來(lái)，識(shí)天地天然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

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25.佛家禪語(yǔ)：人生最大的財(cái)產(chǎn)是健康。假如一個(gè)人想通了這一點(diǎn)，那么什么名利之念、非分之欲，都可子虛烏有。

26.佛家禪語(yǔ)：常常地不肯讓步，不滿于現(xiàn)狀，舍了這個(gè)，下一個(gè)可能更差，過(guò)多的欲求往往使你失去面前的幸福，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)姑息。

27.佛家禪語(yǔ)：禪詩(shī)-《行看流水坐看云》:閑居無(wú)事可評(píng)論，一柱幽香得意聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。-了庵清欲。

28.佛家禪語(yǔ)：一人自命高傲，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:曉得“水至清則無(wú)魚”嗎？美玉還隱藏瑕疵呢！有雅量、懂容納才是大器，正人亦如是。

29.佛家禪語(yǔ)：佛:世間作甚最可貴？弟子:已失去和未得到。佛不語(yǔ)。經(jīng)數(shù)載，滄桑巨變。佛再問(wèn)之，答曰:世間最名貴的莫過(guò)于正領(lǐng)有！

30.佛家禪語(yǔ)：禪院鄰近的鹿病了，眾多錯(cuò)誤去探訪，吃光了四周的草，鹿病好后，因找不到草而餓逝世。禪師:過(guò)多結(jié)交豬朋狗友有害無(wú)益。

31.佛家禪語(yǔ)：狐貍藏在寺院里，被執(zhí)役僧逮住，點(diǎn)著了尾巴，狐貍跑到藏經(jīng)閣引燃了書籍。禪師:毫無(wú)理智地處置事件會(huì)招來(lái)大災(zāi)害。

32.佛家禪語(yǔ)：景象要高曠，而不可疏狂；心理要周密，而不可瑣屑；趣味要淡泊，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可劇烈。

33.佛家禪語(yǔ)：?jiǎn)柎笾槎U師:多么大算大？答:無(wú)邊際。又問(wèn):如許小算小，答:看不見。問(wèn):大無(wú)邊際，小至不見，畢竟何處是？禪師反詰:何處不是呢？

34.佛家禪語(yǔ)：一休禪師將老師的茶杯攻破了。他問(wèn)老師:人為什么必定要死？老師答:世間一切有生就有死。一休說(shuō):你的茶杯死期到了！

35.佛家禪語(yǔ)：陸亙大夫問(wèn)南泉禪師:家有一片石，時(shí)坐，時(shí)臥，欲鐫做佛，可否？禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。

36.佛家禪語(yǔ)：敞蓬車飛奔，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上痛罵。楊樹:凡被拋下的，大都因自己沒(méi)站穩(wěn)腳跟。禪師:災(zāi)害多由自己造成

37.佛家禪語(yǔ)：禪師把鹽撒入水杯，水咸得發(fā)苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍污濁甜蜜。曰:疼痛是鹽，容器決議咸淡，你愿做一杯水仍是一片湖？

38.佛家禪語(yǔ)： 一教學(xué)向禪師問(wèn)禪，禪師將茶水注入其杯，溢出后持續(xù)。傳授:漫出來(lái)了。南隱:你不先把你的杯子空掉，我如何對(duì)你說(shuō)禪？

39.佛家禪語(yǔ)：揚(yáng)人善事，隱他過(guò)咎，人所慚恥處，終不宣說(shuō)，聞他秘事，不向余說(shuō)。

40.佛家禪語(yǔ)：布袋和尚:我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。開展遍十方，入時(shí)觀自由。一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼少，問(wèn)路白云頭。

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41.佛家禪語(yǔ)：記住家跟萬(wàn)事興，毋庸終日口不停；愛惜家庭如愛己，不妨坦率與虔誠(chéng)； 一點(diǎn)笑顏?zhàn)羁蓯?，家里立時(shí)見光亮；忍耐任由風(fēng)雨過(guò)守得云開見月明

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