【63xf.com--人生哲理】

關(guān)于教育的古文名言 篇一:《中國古代關(guān)于人生教育的百句名言名句》

中國古代關(guān)于人生教育的百句名言

●懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。

●人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調(diào)早期教育的重要。

●教婦初來，教兒嬰孩。

北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。

●天下之本在家。

漢．荀悅《申鑒．政體》天下的根基在于家庭。

●愛其子，擇師而教之。

唐．韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。

●人生百年，立于幼學。

清．梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。

●父善教子者，教于孩提。

宋．林逋《省心錄》孩提：幼兒。善于教育兒女的人，必須從小做起。

●強國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。 清．林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。

●少成若天性，習慣之為常。

《大戴禮記．保傅》年輕時養(yǎng)成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。

●人材之成，自兒童起。

清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》起：開始

●居身務(wù)其儉樸,教子要有義方.

清．朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。

●愛子教之以義方。

《左傳．隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規(guī)矩法度。

●愛其子而不教，猶為不愛也。

明．方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。

●父母之愛子，則為之計深遠。

《戰(zhàn)國策．趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。

●愛之不以道，適所以害之也。

《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。

●君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。

《荀子．大略》君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。

●賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。

漢．王符《潛夫論．遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產(chǎn)。

●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養(yǎng)正當于蒙。

明．王延相《雅述．上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。

●今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

明．王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。

●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。 明．王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。

●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。

明．陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。

●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。 清．張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日后。

●至樂無如讀書，至安無如教子。

《史曲．愿體集》至：最。

●愛之必以其道。

清．鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。

●內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。

宋．朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴格的師友。

●教子須是以身率先。

明．陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清．張履祥《愿學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。

●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。

清．張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韓非子．外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什么樣子。

●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹慎。

●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。

清．西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理，治家應崇尚禮義廉恥的風氣。

●賢母使子賢也。

漢．韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。

●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。

漢．王符《潛夫論．遏利》子孫如果是有才德的，不須財富多；如果他們沒有才德，財富多了反而會招來怨恨。

●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》如果對子女偏頗寵愛，看來雖是優(yōu)待他們，實際上是更危害他們。

●無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

元．〈冤家債主．梆子》延：延長。卿：古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以“卿”為愛稱。賢：德行好，也指多才。

●父否母然，子無適從。

宋．宋祁《雜說》 否：不是這樣。然：是這樣。意即在教育子女上，父母的意見不一致，那么子女就無適從，教育效果就很差。 ●慈母有敗子，小不忍也。

漢．桓寬《鹽鐵論．周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴加管教。

●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。

唐．柳宗元《種樹郭橐駝傳》寵愛得太過分，操心得太多，棗雖說是愛護它，其實是傷害它；雖說是操心它，其實是恨它。

●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。

清．吳楚材、吳調(diào)侯《<古文觀止>注》對子女的寵愛和驕縱正是害了他們。

●禍不出所憎，常出所愛。

漢．傅干《皇后箴》禍患不產(chǎn)生于自己所憎恨的人，而常常產(chǎn)生于自己所寵愛的人。

●打是疼，罵是愛。

《醒世姻緣注》指有時候的打罵，實際上是疼愛。

●恨鐵不成鋼。

清．曹雪芹《紅樓夢》第96回借代對所期望的人不爭氣感到焦急不

滿。

●父剛母柔，教養(yǎng)道合。

清．王夫之《周易內(nèi)傳》父剛：父親剛嚴。母柔：母親寬柔。

●努笞廢于家，則豎子之過立見。

北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》家中沒有怒責和鞭打，那么孩子的過錯就出現(xiàn)。

●人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

宋．王應麟《三字經(jīng)》茍不教，性乃遷：如果不加教導，性情就會變化。(關(guān)于教育的古文名言)

●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》孔子家的兒子不挨罵，曾子家的兒子不耍脾氣，這是家庭善于教育的結(jié)果。

●我教子，惟一經(jīng)。勤有益，勸無功。

宋．王應麟《三字經(jīng)》我教育兒子的，就靠一本經(jīng)書。勤奮才有所成就，只知游玩兒戲是沒有益處的。

●遺子黃金寶，如何教一經(jīng)。

《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經(jīng)書。

善教．利導

●視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！

《論語．為政》看看他的動作、行為、觀察他處理經(jīng)手的事情，細審他的習性和存心，那么他什么都顯露出來了。

●中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

《論語．雍也》中等水平以上的人，可以講高深的學問；中等水平以下的人，就不能講過于高深的學問。說明教學要因材施教。

●善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴。

《禮記．學記》善于回答別人的問題的人，象敲鐘一樣：輕輕地敲就小聲響；重重地敲就大聲響。比喻回答問題要難易適度。

●使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。

關(guān)于教育的古文名言 篇二:《古代教育名言》

1、 天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡于天下。（王安石：

《明州慈溪縣學記》，見《王文公文集》卷三十四。）

意思：天下每日都離不開政治教化，因此不可以一日沒有學校

2、 人言教職為閑署，不知人才為政事之本，而學校尤人才之本也。

（顏元，見《顏習齋先生年譜》卷下。）

3、 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒；

弘教化而致之民者在郡邑之任；而教化之所本者在學校。（胡瑗：《松滋儒學記》，見《古今圖書集成》第五十五冊，第7頁） 意思：使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,擔任教化任務(wù)的在于教師,弘揚教化的任務(wù)使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基礎(chǔ)是各地的學校.

4、 性相近也，習相遠也。（孔丘《論語.陽貨》）

意思：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。

5、 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國君

民，教學為先。（《禮記.學記》）

意思：玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。

學者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器淺薄，雖成亦小。（張履祥：《備忘二》，見《楊園先生全集》卷四十）

意思：德行是衡量學者的第一要求，德行是才學的統(tǒng)籌,才學是德的資本.道德修養(yǎng)與才識度量都很好的人,他的成就必定很大.反之,即使有成就也是小成就

6、 德者業(yè)之本，業(yè)者德之著。德益進則業(yè)益修，業(yè)益修則德益盛。

二者亦交養(yǎng)護發(fā)，實是一種功夫。（張履祥《備忘三》，見《楊園先生全集》卷四十一） 意思：道德是事業(yè)的根本，事業(yè)是道德的顯現(xiàn)。道德進步事業(yè)就會發(fā)展，事業(yè)發(fā)展了道德也會提高，二者相互滋養(yǎng)促進，這是一種功夫。

7、 戰(zhàn)雖有成，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，

而行為本焉。（墨翟：《墨子.修身》）

意思：君子率軍打仗雖有陣法，但勇敢卻是為根本。辦理喪葬講求禮儀，但哀痛是根本。士人雖有學問，但德行是根本。

8、 志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今

學者曠廢隳隋，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。??志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？（王守仁：《教條示龍場諸生》，見《王陽明全集》卷二十六，續(xù)編一。）

意思：志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。雖然各種工匠有技能才藝的人，沒有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書人，曠廢學業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于志向未能立定罷了。所以立志做圣人，就可以成為圣人了；立志做賢人，就可成為賢人了。志向沒有立定，就好象沒有舵木的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什幺地方為止呢?

9、 志不強者智不達，言不信者行不果。（墨翟：《墨子.修身》） 意思：意志不堅強，智慧就不會有高境界；說話不誠信，做事就不會有好結(jié)果。

10、 智者，學之師也；才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患

志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（徐干：《中論.治學》）

意思：學習以立志為主，資質(zhì)是次要的。學習，不怕資質(zhì)不夠好，而應憂慮的是不能立志。 學習的人有億兆之多，而能成功的卻沒有幾個，所以君子學習必先立定志向

11、 學者大不宜志小氣輕。志小則易足，易足則無由進；氣輕則虛

而為盈，約而為泰，亡而為有，以未知為已知，未學為已學。（張載：《經(jīng)學理窟.學大原（下）》，見《張載集》，第287頁）

12、 人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。人惰于進道，無自得達，

自非成德君子必勉勉，至從心所欲不逾矩方可放下，德薄者終

學不成也。（張載：《經(jīng)學理窟.義理（下》，見《張載集》，第273頁）

意思：假如一個人對于學習沒有興趣,那么他(她)則很難在學習上取得成功。人要學 有所成,就要有遠大志向并專心 致志地學習。(關(guān)于教育的古文名言)

13、 志立則學思從之，故才日益而聰明日盛，成乎富有；志之篤。

則氣從其志，以不倦而日新。蓋言學者德業(yè)之始終，一以志為大小久暫之區(qū)量。故《大學》教人，必以知止為始，孔子之圣，唯志學之異于人也。（王夫之：《張子正蒙注》卷五）

14、 少年立志要遠大，持身要緊嚴。立志不高，則溺于流俗；持身

不嚴，則入于匪辟。（張履祥：《初學備忘錄（上）》，見《楊園先生集》卷三十六。）

意思：少年要有遠大的志向,要嚴于律己,志向不高就會迷失在俗世,不嚴于律己,就會落入流言蜚語中

15、 民之所好，好之；民之所惡，惡之。（《禮記.大學》） 意思：百姓所喜歡的就大力提倡,百姓所厭惡的就予以抵制,這才是百姓的父母官應該做的行為啊!

16、 凡欲為學，當先識義利公私之辯。今所學果為何事？人生天地

間，為人自當盡人道。學者所以為學，學為人而已，非有為也。（陸九淵：《語錄（下）》，見《陸九淵集》卷三十五，第470頁）

17、 少年之日，先要識得人之賢否，事之善惡，言之是非，則心術(shù)

自能向正，雖離父母師傅，亦可不至于邪慝矣。諺語：知好惡。

此其實也。（張履祥：《初學備忘錄（上）》，見《楊園先生全集》卷三十六。）

18、 始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

（孔丘：《論語.公治長》）

意思：起初我對一個人，聽了他說的話就相信他的行動；現(xiàn)在我對一個人，聽了他說的話還要觀察他的實際行動。

19、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟軻：《孟子.告子（下）》）

意思：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

20、 善惡要知，更要斷。知一善，則斷然為之。知一惡，則斷然去

之。庶乎善日積而惡遠也。（顏元;《顏習齋先生言行錄.理欲》） 意思：對于善惡，不僅僅要能夠分辨，還要有斷然為之的決心。知道這件事是善的，就要果斷去做;知道這是壞的，就堅決舍棄不做。(這樣)幾乎就是善行越積越多，而而惡一天天被改掉。

21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟軻：

《孟子.滕文公（下）》）

意思：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這說的就是真正的大丈夫。：

22、 今求善者寡，不強說人，人莫之知也。（墨翟：《墨子.公孟》） 意思：現(xiàn)在的世道，一心向善的人太少了，如果不是努力的去說服別人，人們就不知道(要向善)這個道理。

23、 互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，

唯何甚！人潔已以進，與其潔也，不保其往也?！保浊穑骸墩撜Z.述而》）

意思：互相提問 學生非常疑惑 說一起進步 不能放棄 只是有的人為難我們前進 寧可和他糾纏 也不隨波逐流

24、 責善，朋友知道，然須忠告而善道之，，悉其忠愛，致其婉曲，

使彼聞之而可從，繹之而可改，有所惑而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。（王守仁：《教條示龍場諸生》，見《王陽明全集》卷二十六，續(xù)編一）

25、 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（?/p>

丘：《論語.述而》） 意思：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

26、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（孔丘：《論語.里仁》） 意思：看見德行好或有才干的人就要想著向他學習，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯誤?！?/p>

27、 學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，

方見自己有許多未盡處，奚睱責人。（王守仁：《轉(zhuǎn)習錄》，見《王陽明全集》卷三）

28、 子路人告之以有過則喜，禹善言則拜。（孟軻：《孟子.公孫丑》

（上）。）

關(guān)于教育的古文名言 篇三:《經(jīng)典古文名句》

經(jīng)典古文名句

1、如切如磋，如琢如磨 《詩經(jīng)·國風·淇奧》

像切,像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。形容文采好，有修養(yǎng)。

《孔子》中引申意為：君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。

2、言者無罪，聞?wù)咦憬?《詩經(jīng)·大序》

1）就是指出自已觀點和方法的人不應該承擔什么責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西．這樣才能發(fā)揮出群眾的智慧．

2）指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

3、他山之石，可以攻玉 《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

可：能夠，可以。 以：用來。 攻：琢磨。

別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

4、投我以桃，報之以李 《詩經(jīng)·大雅·抑》

他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。

5、靡不有初，鮮克有終 《詩經(jīng)·大雅·蕩》

靡mǐ：無。 初：開始。 鮮：少。 克：能。

事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

6、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 《離騷》屈原

長太息：深長地嘆息。掩涕：掩面流淚。

我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀傷人民生活命運的艱難。

7、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 《離騷》屈原

在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

8、吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮 《涉江》屈原

變心：改變初衷。 愁苦：憂愁苦惱。 終窮：終身窮苦。

我不能改變志向去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志!

9、尺有所短，寸有所長 《楚辭·卜居》

1

短：不足。 長：有余。

比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個人全是優(yōu)點，也沒有人全是缺點。

10、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔 《離騷》屈原

善：善愛，好的行為，珍愛，言行或理想。 雖：雖然，即使，縱然。

九：泛指多次或多數(shù)。 未悔：不會懊喪，不后悔。

這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。表達作者為追求國家富強、堅持高潔品行而不怕千難萬險、縱死不悔的忠貞情懷，后來人們在表達堅持理想、為實現(xiàn)目標而奮斗時常引用這一名句表達心志。

11、其曲彌高，其和彌寡 《對楚王問》宋玉

曲：本意是指音樂歌聲，而引申出來是指思想見解中的意趣。

彌：是極其的意思。高，本意是指聲調(diào)音響，引申的意思是指意境思想上的高遠脫俗。 和：本是指應對配合，引申意思是贊賞或者評價，指的是能夠真正理解的人。

寡：是少有的意思。連起來原是指聲樂難度大，別人難以配合伴唱，引申后是說某個人某種思想認識非常有深度，超越了常規(guī)見識，非一般人所能理解。

曲高和寡就是知音難得的意思。

唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。

12、滿招損，謙受益 《尚書》

自己滿足已取得的成績，將會招來損失和災害；謙虛而是時時改掉自己的不足，就能因此而得益。

13、欲加之罪，何患無辭 《左傳．僖公十年》

欲：想要。 患：憂愁，擔心。 辭：言辭，指借口。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。

14、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。

15、輔車相依，唇亡齒寒 《左傳．僖公五年》

輔：頰骨。 車：齒床。

嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密切相關(guān)。

16、武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國 《左傳·僖公三十二年至三十三年》 將士用武力把他從原野上捉到，而一個女人一下子（立刻）就把他從國都中免罪（放走）了。

2

17、前事不忘，后事之師。 《戰(zhàn)國策·趙策》

師：借鑒。

汲取從前的經(jīng)驗教訓，作為以后工作的借鑒。

18、亡羊補牢，猶未遲也?！稇?zhàn)國策·楚策》

亡：丟失。 牢：牲口圈。

羊丟失以后，才修補羊圈。比喻發(fā)現(xiàn)問題及時采取善后措施，以免釀成大錯。

19、知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法·謀攻》

意為如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來百戰(zhàn)都不會失敗。

20、千里之行，始于足下。《老子·道德經(jīng)》第六十四章

走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要持續(xù)不懈的行動必有所成。

21、禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印返谖迨苏?/p>

倚：依靠。 伏：隱藏。

福與禍并不是絕對的，它們相互依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。(關(guān)于教育的古文名言)

22、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！独献印返谄呤?/p>

天道公平，作惡就要受到懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。

23、知人者智，自知者明?！独献印?/p>

了解他人的人聰明，能了解自己的人才算真正聰明。

24、物以類聚，人以群分。《易經(jīng)》

比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。

25、橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳。《晏子春秋》

淮南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟洹１扔鳝h(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。

26、達則兼濟天下，窮則獨善其身。《孟子·盡心上》。

原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

3

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?老吾老以及人之老：

前一“老”（動詞）：尊敬。 第二個和第三個“老”（名詞）：老人、長輩。第二個“老”是自己的長輩，第三個“老”是別人家的老人。

幼吾幼以及人之幼：

第一個“幼”（動詞）：撫養(yǎng)。 第二個和第三個“幼”（名詞）：子女、小輩。第二個“幼”是自己家的孩子，第三個“幼”是別人家的孩子

及：推己及人。

在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

28、天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》。

天時：指尖兵作戰(zhàn)的時機、氣候等。 地利：指山川險要，城池堅固等。

人和：指人心所向，內(nèi)部團結(jié)等。

有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

29、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心章句下》

社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。

百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。

30、得道者多助，失道者寡助?！睹献印す珜O丑下》

道：道義道德。 寡：少。(關(guān)于教育的古文名言)

站在正義方面，會得到人的支持和幫助；違背道義，必定會陷入孤立。

31、生于憂患，死于安樂。《孟子·告子下》

生：使······生存。 死：使······死亡。

憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。

32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

富貴：指的是有錢財、有地位。 淫：使······擾亂。

移：使······改變。

威武：威脅暴力。 屈：使······服從。

金錢和地位不能使之擾亂心意。貧窮卑賤不能使之改變（形容意志堅定）。不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下（形容不畏強暴）。

33、盡信書，不如無書?！睹献印けM心章句下》

泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

4

34、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀分遏~我所欲也》

亦：也。 欲：想要。 得兼：兩種東西都得到。 舍：舍棄。 ?。哼x取。 生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

35、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W》

鍥：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放棄，不堅持，停止。

（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。

36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W》

蓬：蓬草。 而：表示修飾。 涅：黑土。

蓬草長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。 白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會隨著污穢環(huán)境而變壞。

37、千里之堤，潰于蟻穴?！俄n非子·喻老》

潰：潰決。 蟻穴：螞蟻的洞穴。

千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻不注意小事則會釀成大禍或不注意小事則會造成嚴重的損失。

38、流水不腐，戶樞不蠹，動也?！秴问洗呵铩けM數(shù)》

腐：臭。 樞shū：門軸。 蠹dù：蛀蝕。

流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀。比喻經(jīng)常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

39、獨學而無友，則孤陋而寡聞。《禮記·學記》

陋：本指簡陋，這里指簡單的知識。 寡：少。 聞：知識，見識。 自學而無師友指導切磋，人的學識就會淺陋，見聞不廣。

40、一張一弛，文武之道。《禮記·雜記下》

張：拉緊弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。

周文王、周武王治理國家的辦法是有寬有嚴的，后泛指治理國家要寬嚴結(jié)合。也比喻工作和生活要勞逸適度，有緊有松。

41、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記·學記》

5

關(guān)于教育的古文名言 篇四:《古文古語的勵志名言》

古文古語的勵志名言:

窮則獨善其身，達則兼善天下。——<孟子>

去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒。——<幽窗小記>

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚

士不可以不弘毅，任重而道遠。古文古語的勵志名言。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?——<論語>

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。——<左傳>

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，
吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——<論語>

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃

關(guān)于教育的古文名言 篇五:《古文名句大全》

1、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

3、民不畏死，奈何以死懼之。

4、此曲只應天上有，人間那得幾回聞。古文名句大全。

5、信言不美，美言不信。

6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

7、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

8、若待上林花似錦，出門俱是看花人。

9、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。

10、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

11、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。古文名句大全。

12、合抱之木，13、青，取之于藍，而青于藍。

14、鍥而不舍，金石可鏤。

15、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

16、學而不思則罔，思而不學則殆。

17、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

18、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

20、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

21、是可忍，孰不可忍。

22、縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

23、三人行，必有我?guī)熝?擇其善而從之，其不善者而改之。

24、手如柔荑，膚如凝脂。

25、大漠孤煙直，長河落日圓。

26、一張一弛，文武之道。

27、浮云游子意，落日故人情。

28、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

29、會當凌絕頂，一覽眾山小。

30、居安思危，思則有備，有備無患。

31、投我以桃，報之以李。

32、不積跬步，無以至千里。

33、感時花濺淚，恨別鳥驚心。

34、敏而好學，不恥下問。

35、細雨魚兒出，微風燕子斜。

36、玉不琢，不成器；人不學，不知道。

37、高山仰止，景行行止。

38、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

39、工欲善其事，必先利其器。

40、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

41、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

42、盡信書，不如無書。

43、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

44、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

45、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

46、仰之彌高，鉆之彌堅。

47、言之無文，行而不遠。

48、不去慶父，魯難未已。

49、知人者智，自知者明。

50、物以類聚，人以群分。

51、從善如登，從惡如崩。

52、凡事預則立，不預則廢。

53、念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

54、文章千古事，得失寸心知。

55、綠樹村邊合，青山郭外斜。

56、學然后知不足，教然后知困。

57、他山之石，可以攻玉。

58、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

59、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

60、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

61、言必信，行必果。

62、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>

63、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

64、海上生明月，天涯共此時。

65、烽火連三月，家書抵萬金。

66、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。

67、天時不如地利，地利不如人和。

68、白也詩無敵，飄然思不群。

69、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

70、獨學而無友，則孤陋而寡聞。

71、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

72、知足不辱，知止不殆。

73、尺有所短，寸有所長。

74、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?

75、云霞出海曙，梅柳渡江春。

76、隨風潛入夜，潤物細無聲。

77、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

78、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。

79、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

80、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

81、歲寒，然后知松柏之后凋也。

82、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

83、人誰無過?過而能改，善莫大焉。

84、學而時習之，不亦樂乎。

85、青青子衿，悠悠我心。

86、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

87、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

88、朝聞道，夕死可矣。

89、朱門酒肉臭，路有凍死骨。

90、持之有故，言之成理。

91、他人有心，予忖度之。

92、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

93、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

94、清水出芙蓉，天然去雕飾。

95、明月松間照，清泉石上流。

96、行到水窮處，坐看云起時。

97、晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

98、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

99、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

100、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

101、欲加之罪，何患辭。

102、輔車相依，唇亡齒寒。

103、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

104、人歸落雁后，思發(fā)在花前。

105、知之為知之，不知為不知，是知也。

106、人而無儀，不死何為。

107、既來之，則安之。

108、人無遠慮，必有近憂。

109、野曠天低樹，江清月近人。

110、江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

111、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

112、讀書破萬卷，下筆如有神。

113、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

114、學而不厭，誨人不倦。

115、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

116、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。

117、其曲彌高，其和彌寡。

118、滿招損，謙受益。

119、柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

120、江流天地外，山色有無中。

121、黯然銷魂者，惟別而已矣。

122、民為貴，社稷次之，君為輕。

123、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

124、疾風知勁草，板蕩識誠臣。

125、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

126、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

127、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

128、春江潮水連海平，海上明月共潮生。

129、天生我材必有用，千金散盡還復來。

130、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

131、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

132、巧笑倩兮，美目盼兮。

133、一日不見，如三秋兮。

134、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。

135、秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。

136、蜀道之難，難于上青天。

137、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

138、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

139、城門失火，殃及池魚。

140、大道之行，天下為公。

141、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

142、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

143、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

144、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

145、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

146、潮平兩岸闊，風正一帆懸。

147、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

148、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。

149、高岸為谷，深谷為陵。

150、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

151、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。

152、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

153、靡不有初，鮮克有終。

154、不憤不啟，不悱不發(fā)。

155、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

156、皮之不存，毛將焉附。

157、曲則全，枉則直。

158、秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

159、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

160、星垂平野闊，月涌大江流。

161、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

162、防民之口，甚于防川。

163、山隨平野盡，江入大荒流。

164、如切如磋，如琢如磨。

165、流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

166、酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

167、所謂伊人，在水一方。

168、欲窮千里目，更上一層樓。

169、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

170、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

171、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

172、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

173、思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

174、此地一為別，孤蓬萬里征。

175、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

176、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。

177、同聲相應，同氣相求。

178、吾生也有涯，而知也無涯。

179、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

180、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

181、往者不可諫，來著猶可追。

182、萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。

183、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

184、拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。

185、我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

186、欲加之罪，何患無辭。

187、敏捷詩千首，飄零酒一杯。

188、相看兩不厭，只有敬亭山。

189、春風知別苦，不遣柳條青。

190、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

191、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

192、請君試問東流水，別意與之誰短長。

193、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

194、將欲取之，必先予之。

195、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

196、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

197、相顧無相識，長歌懷采薇。

198、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

199、生于憂患，死于安樂。

200、己所不欲，勿施于人。

201、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

202、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

203、人有不為也，而后可以有為。

204、月出驚山鳥，時鳴春澗中。

205、寧為玉碎，不為瓦全。

206、好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

207、思君如滿月，夜夜減清輝。

208、仁者見仁，智者見智。()

209、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

210、一年之計在于春，一日之計在于晨。

211、當局者迷，旁觀者清。

212、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

213、正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。

214、將欲取之，必先之。

215、多行不義必自斃。

216、射人先射馬，擒賊先擒王。

217、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

218、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

219、得道多助，失道寡助。

220、云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

221、別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

222、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

223、黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

224、穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。

關(guān)于教育的古文名言相關(guān)熱詞搜索：古文中有關(guān)教育的名言 古文名言警句

本文來源：http://63xf.com/meiwen/52395.html

---