【63xf.com--讀后感】

讀后感是指讀過一本書或一篇文章以后的感想(多指書面的)。以下是小編為大家收集的《路得記》讀后感范文三篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【篇一】《路得記》讀后感

　　路得是以色列史上或者在圣經(jīng)當(dāng)中一個很平凡的代表，卻又是救恩史中濃重的一筆，路得記是第一卷以女子名字命名的書卷，而且還是一個外邦女子，能被特別納入正典當(dāng)中，想象應(yīng)該是一卷寫作非常了不起的書卷，可是這是一卷讀起來，找不到華麗的詞藻，盡顯的是樸實(shí)無華，猶如百花叢中一朵喇叭花，沒有牡丹的雍容華貴，沒有玫瑰的妖艷浪漫，可她卻有著內(nèi)心的質(zhì)樸無華，默然的做著神美好的見證。

　　它也不是一卷波瀾壯闊列王爭霸的史詩級巨作，短短的四章篇幅，而就算是四章篇幅，卻也只有一些再普通不過的一些家庭瑣事，吃喝，工作與婚姻，可也就是這樣一副再普通不過的瑣事，每一筆中卻又無法掩蓋上帝對世人那種無微不至的關(guān)懷。

　　在這里他是一位奇妙的引路人，將行在黑暗與咒詛，痛苦與絕望的家庭，一步一步的引入豐富的伯利恒。

　　他又是一位化腐朽為神奇的大工匠，把一位極其卑微，甚至被以色列人看為不起的外邦女子，打造成一個輝煌以色列君主大衛(wèi)的祖母，更是被列入耶穌基督肉身的家譜中，可謂流芳百世，讓無數(shù)的以色列人敬仰。

　　書中描繪了路得的跟隨，孝敬婆婆，勤勞樸實(shí)，以及苦盡甘來的美滿婚姻。她原本是和以色列人無有交集的摩押女子，做夢也不會想到自己的將來會是那么榮耀，在她原來的思想中不過是找一個男人嫁了，過一個平淡的生活，相夫教子，孝敬公婆，親愛鄰里，卻沒想到嫁給了一個以色列人，而那個人卻意外的早死，使自己和婆婆一樣成為一個無依無靠的寡婦。

　　也許從此就這樣了，再也沒有什么起伏了，但冥冥之中或者我們更堅定的說，那在人心中做良善之美工的圣靈引導(dǎo)她在艱難之時做出了一個驚人的決定，這個決定也真是改變了一個普通女子不普通的人生。這個決定也使一個柔弱女子一生都活在感恩和喜樂之中，她做出了什么偉大的工作?不過是做了一個對神應(yīng)有的順服。

　　她在家庭中是一個滿有才智和能力的女子嗎?經(jīng)文并沒有給我們說她有多少的才華，卻只顯出她謙卑善良的品格，以及殷勤做工的態(tài)度。

　　也許用一個賢良的家庭主婦來形容她更合適不過了，在最卑微的事上體貼神的心意，結(jié)出最美善的果子，這不正是在暗中察驗(yàn)人心的上帝所喜悅的嗎?

　　沒有深思這卷書的時候，從來沒有把路得的生平事跡與自己的信仰生活相結(jié)合在一起，在預(yù)備的過程里越來越覺得這卷書所隱含的魅力，雖篇幅簡短，但處處都有神留心的呵護(hù)和奇妙的引導(dǎo)。

　　在思想她們孤苦無依，帶著絕望的心回到伯利恒時，感概我們的一生的道路又何嘗不是如此孤苦無依，歷盡人間滄桑，猶如一葉扁舟，隨風(fēng)搖拽，幾近崩潰沉沒之際，幸得神的憐憫，給予我們一處溫柔港灣。

　　她和婆婆回鄉(xiāng)了，離開故土走向陌生，柔弱的女子內(nèi)心要承受怎樣的決絕?縱使風(fēng)雨多磨難，淚灑無言默跟隨。

　　她的決絕讓我們動容，沒有高言大志，沒有激情軒昂的情緒表達(dá)，只是一步一步的相扶著走下去，然而每走一步就是在向世界死，向上帝活;是在向舊人的習(xí)俗說再見，向新人的生活說你好;什么是偉大?是把生活中的每一步走好。

　　回到伯利恒，要面對的依然是愁苦，她的心里沒有抱怨，沒有自憐自愛，哀嘆這世間的不公，選擇用自己這雙柔弱的肩膀扛起變賣了產(chǎn)業(yè)的空乏之家，都說女人是軟弱的，可在路得的身上，我們看到的是堅韌，她的堅韌不是中國傳說中的巾幗英雄花木蘭，也不是法國大革命中為自由而戰(zhàn)的女神，只為為人妻、為人媳該盡的本分。人都在問我該怎樣服侍上帝?路得豈不是服侍的榜樣嗎?盡了她該盡的一切本分，在凡事上都使神和人得益處。

　　文峰回轉(zhuǎn)，再艱難的路都有窮盡，上帝似乎遺忘了這個家，但峰回路轉(zhuǎn)，讓我們看到原來歷盡的千辛和萬苦，不過是神為我們預(yù)備了一個更美的家，更美的歸宿，原來如此賢良淑德的女子是瑪倫不配有的，神早已預(yù)備了一個更美的新郎在等待著她的到來。

　　思及于此，我何嘗有過路得的稱贊，又何嘗有路得之千辛萬苦，但我卻享路得所享之恩，原本是這世界的渣滓，世界也要丟棄和厭惡的，如今卻成了這世界不配有的，成了何等的人，真是神恩無限，祂從不向我們解釋為什么，只向我們要一個繼續(xù)相信的信心，可哪怕只是這一個小小的要求，我們也無法時刻呈現(xiàn)，我們只要神恩，不要神，我們只要祝福，不要疾苦，我們只愿坦然接受，不愿負(fù)重前行。

　　一位朋友寫到任何一個文字工作者如果所寫的文章不針對自己，只是一個文化流氓罷了，文對自己，才有鮮血般的深刻。(有幸征得作者的同意使用這一句話)今天我們已經(jīng)很少有過被刺痛的屬靈經(jīng)歷，這疼痛也許還是在蒙召的那一刻，此后再也沒有那般疼痛的敏感，漸漸麻痹，以至徹底失去了那根神經(jīng)線，文不對己，就沒有鮮血般的深刻，同理讀經(jīng)不為自己，也就失去了扎心的果效了。

【篇二】《路得記》讀后感

　　《路得記》提到一個男人和一個女人的故事,一個圣潔慈愛的男人，一個忠心勤勞的女人，當(dāng)然又不只是這些?！堵返糜洝肥且徊拷^望中見希望的書，福音書也是，死是劇中，而不是劇終,至終是復(fù)活是希望。

　　一、遇挫折

　　約十年前，因?yàn)槎惚莛嚮?，拿俄米跟丈夫和兩個兒子去了外國?，F(xiàn)在，她家的男人相繼離世，她的倚靠(包括自己)都斷了，從她愁苦的言語可看出。這時老家豐收了，準(zhǔn)備回去。

　　臨行前，拿俄米告訴兩個外國兒媳，回娘家再找個丈夫。當(dāng)她照著人的邏輯、見識，講明她們現(xiàn)在的處境和沒有希望的前途的時候，倆人同哭?？赡苁遣簧?，可能也是哭自己命苦，但不論怎樣，理智勝了情感，老大回去了。

　　老二路得，舍不得拿俄米，決定跟著婆婆，哪怕前面要面對的是沒有婚姻，而后來的結(jié)局也沒辜負(fù)她，給她安排了一個慈愛且辦事有能力的男人。這是后話，在起身要離別的當(dāng)時來說，她們的心境是灰暗的，天空沒有一絲色彩。兩個愁苦的女人，這也是一種友誼嗎?誰說婆媳關(guān)系不能美好呢?

　　可以應(yīng)用的地方:生活中遇到事時候可以像路得那樣，在心志上選擇不放棄，雖然前途按理智沒希望，而最終的結(jié)果卻是歡喜。

　　這里對話可見拿俄米開明,并不強(qiáng)求她們跟隨自己，反而主動說服她們離開，并祝福她們。對于我們能學(xué)到什么?不轄制別人，而是釋放別人，感情上事業(yè)上。

　　二、黎明前

　　回到拿俄米家鄉(xiāng)，婦女們問是那誰嗎?意思是快認(rèn)不出她了，因?yàn)槟隁q,因?yàn)樯?。而她回答的不是身份問題，而是訴說著自己命運(yùn)的苦楚、沒有意義、沒希望、沒生趣，訴說著對上帝的埋怨和心中的愁苦。

　　而此時上帝的回答是沉默，默默忍受她的怨氣和復(fù)雜混亂痛苦絕望的言語和心，憐憫感受她的痛苦，一個喪失一切倚靠、感覺一無所有、只有日復(fù)一日重復(fù)著無聊的生存所需做的事的人的痛苦，深沉的無聲的絕望，正如他承受約伯的苦。

　　路得此時也無言,但她卻可能是此時最堅強(qiáng)的一個人，因?yàn)閻垡粋€人的緣故,從她后來的殷勤工作可以看出。

　　就在這絕望的時刻，上帝開始行動了。不是之前什么都不做，袍領(lǐng)她進(jìn)入苦境進(jìn)入絕望，在絕望中為她預(yù)備了同伴，她生命中關(guān)鍵的人——路得。

　　總之，上帝現(xiàn)在要帶著她們出來了，借著另一個關(guān)鍵的人，波阿斯。

　　這里沒有驚心動魄、沒有出埃及的波瀾壯闊，十災(zāi)顯現(xiàn)、紅海分開、磐石出水、天降嗎哪，有的只是極其平常、枯燥無味的生活，而就是這個時候，拯救的大幕拉開了……

　　三、大幕開

　　“正是動手割大麥的時候”，路得出去謀生，“恰巧”來到婆婆的丈夫以利米勒本族的人波阿斯那塊田里，而此時，波阿斯也“正”從伯利恒來到那塊田。沒有萬眾矚目，沒有驚天動地，沒有充滿希望的背景音樂響起，沒有人知道這個時候是怎樣的時候，拿俄米不知道，路得不知道，波阿斯不知道，旁人也不知道，只有上帝知道。

　　波阿斯注意到路得，開始關(guān)注她，了解到她是誰，且跟自己有關(guān)系，知道她是一個殷勤的女子，一個離開故土漂泊的人，一個腳步流浪在天涯的人。

　　而路得是從早到晚作工不停，只有稍微休息。她在屋子里休息時候會想些什么呢?命苦嗎?若這樣想，可能早就跟大嫂一樣離開了;沉浸在無望中嗎?她只坐一會兒，就出去繼續(xù)工作，可見并沒沉迷于哀憐,從她在離別時候說給婆婆的話，頭腦清醒、感情深沉熱烈，心意堅定。

　　不管怎樣，波阿斯主動行動了。說話安慰她顧念她保護(hù)她祝福她，而路得也謙卑感謝。波阿斯顯然也沒停止關(guān)注她，吃飯時候邀請她一起，暗中幫助她、容她、不羞辱她、叱喝她，從捆中抽出些來?？梢姴ò⑺垢擞∠笾胸斨鞑灰粯?，而路得從到拾到晚上。

　　婆婆看見路得一天的成果，知道是有人顧念體恤她，而不只是勤勞所得。而路得也加波阿斯關(guān)注了，要不怎么知道波阿斯的名字呢?接著從婆婆口中得知波阿斯也是位名聲很好的人，和路得在當(dāng)?shù)氐拿曇粯印Ｖ皇菑娜藖砜?，他倆沒什么瓜葛，沒什么可以走到一起的希望。

　　從之前波阿斯很仆人跟路得對話，可見他為人和善的一面,而婆婆拿俄米又說，那人跟我們的關(guān)系，此時估計她已經(jīng)想到，要為路得和波阿斯促成婚事了。書上說到，“路得仍與婆婆同住”，圣經(jīng)雖不像別的書一樣玩弄文采、炫耀文筆，卻在波瀾不驚、心平氣和的敘述中訴說著大事。就是說波阿斯和路得都沒發(fā)生男女關(guān)系，清清潔潔的愛，波阿斯沒往這方面想，路得也沒有，正如亞當(dāng)沒想到,夏娃也沒想到，但是上帝想到了,拿俄米也想到了。

　　四、拿俄米

　　拿俄米胸有成竹，路得大方順服。拿俄米鼓勵路得出去，“女兒啊，你只管去"。路得聽命行動，并沒覺得難為情或不放心什么的。

　　波阿斯這里表現(xiàn)出單純的一面，吃喝歡暢，且是睡在麥堆邊，而不是睡在家里平房頂上，或與妻同睡，可見他多半未婚。似乎有些“沒心沒肺”，不知道波阿斯有沒有妻子，這么大了，他在家族中排行老三?

　　可是上帝叫醒了他，在夜半，“那人忽然驚醒”。經(jīng)過開始的慌張后，他依舊是祝福、安慰、順服、欣賞、承諾、擔(dān)當(dāng)、清潔，沒有玷污她，不壞她的名聲，“不可使人知道”，又供應(yīng)她。

　　回去后，婆婆顯然不曾入睡，在等著她回來消息，拿俄米看婚嫁對女人來說是“找安身之處享福”。

　　波阿斯也知道是拿俄米的主意，更知道是上帝要自己有所行動的時候了。因?yàn)樗约阂仓滥枚砻谆貋砹?，無依無靠地回來了，卻沒有主動去幫助，至少書上沒寫波阿斯主動行動。同時他也知道自己有為路得盡親屬職責(zé)的機(jī)會，按猶太風(fēng)俗，雖然首先輪不到他，雖然他也似乎喜歡路得，因?yàn)樗P(guān)注她，一句“這些事，人全都告訴我了”可見這些事他全都聽了。

　　可見波阿斯是有些被動的人，但一旦任務(wù)、要求、需要、指示明確臨到他時，比如路得到了他田里,躺在他腳前時,他知道不能再拖延推遲了，必須行動了。而今夜就是了。他給她帶回大麥，說不可空手回去見你婆婆,意即說我必給你一個答復(fù)。

　　五、晨光現(xiàn)

　　而拿俄米依舊是胸有成竹，并信任波阿斯，靜觀其變，了解波阿斯。即有種“我所能做的都做了，現(xiàn)在就看這事怎么成就"。

　　波阿斯昨夜若睡了路得，則他認(rèn)了;若不碰又不管她倆，則他就要承擔(dān)羞名了。他肯定也沒睡好，坐在城門口。書上又說“恰巧”那人經(jīng)過，就是那個首先應(yīng)該盡責(zé)的親屬。那人也是務(wù)實(shí)干脆，于己產(chǎn)業(yè)有利便贖，無利便拒了，也不怕?lián)呙c波阿斯截然不同，一個顧利，一個顧惜人。

　　波阿斯此時極其像個男人一樣，做事有序有理。揀選長老，在眾人面前說，要買下族兄名下的地，娶路得為妻,并無羞恥怯懦，眾人見證、祝福，為這女子為他為他們家得亨通得名聲。于是波阿斯娶路得為妻。

　　最后看拿俄米的結(jié)局了。拿俄米得“子”，這子是日后以色列國王大衛(wèi)的祖父。但從常人的生活來看，看來又得子，且看見愛自己的人享福，豈不是一件美事?生命有悲時有喜時，上帝沒撇下她，她還有波阿斯這樣的親屬，還有孩子，還有兒婦。

　　有首粵語老歌叫《雪后有春風(fēng)》，有幾句歌詞是這樣的：

　　雪后有春風(fēng)野草燒沒完

　　世事循環(huán)轉(zhuǎn)窮途生機(jī)見

　　長夜會離去紅日終可見。

　　是啊，失落有時，歡喜有時，哭有時，笑有時，失有時，得有時。

　　拿俄米在回鄉(xiāng)前的愁苦中時，

　　能否想到日后還有歡笑的時候？

　　誰知道你不會絕處逢生？

　　誰知道前路不會花明柳暗？

【篇三】《路得記》讀后感

　　在《圣經(jīng)》中，三篇贊頌杰出女性并以她們的名字命名的敘事作品——《以斯帖記》、《猶滴傳》和《路得記》長期以來受到學(xué)者的重視和大眾的喜愛。不同于以斯帖和猶滴憑著智慧和膽識所完成的壯舉，路得以一個普通女子的善行傳達(dá)出了人性中的溫情光輝，從而觸動著古往今來讀者們的心，帶來了陽光雨露般歷久彌新的感動。

　　《路得記》在整個《圣經(jīng)》中有著重要地位。猶太人在他們每年五大節(jié)日之一的收割節(jié)(又稱七七節(jié)、五旬節(jié))上作為謝恩經(jīng)文誦讀《路得記》，以此宣揚(yáng)人人相愛、彼此忠誠?！奥返谩痹谙２畞碚Z中，就是伴侶、朋友，或友誼、結(jié)合的意思。《路得記》之所以動人，就在一個“情”字。首先是婆媳之情：路得為使婆婆老有所養(yǎng)，背井離鄉(xiāng)隨婆婆來到了伯利恒，其賢其孝，不亞于親生;婆婆則能以慈母之心為路得的終生幸?？紤]，成全了路得和波阿斯的婚姻。路得在婚后始終如一地奉養(yǎng)婆婆，婆婆則把她與波阿斯生的孩子看成自己的孩子。同時作品還描述了戀人之情：路得的善良淑惠給波阿斯留下了深刻印象，波阿斯則以他的寬厚和關(guān)愛贏得了路得的尊敬和愛慕。在夜晚的麥場上，路得在婆婆的指引下按當(dāng)?shù)氐那蠡榉绞教稍诓ò⑺鼓_下，羞澀地送去愛的柔波“求你用你的衣襟遮蓋我”。優(yōu)美的田園意境，質(zhì)樸的愛情描寫，與讀者的心靈產(chǎn)生共鳴。

　　從藝術(shù)上講，這部作品敘述極為簡練清麗，勾畫場景全用白描，如花含苞，馨香尤遠(yuǎn)。在思想感情上，則表現(xiàn)出對情與理之間平衡的尋求。波阿斯喜歡路得，但他還要在長老的面前按照律法詢問比他更近的親屬，在得到表態(tài)后才鄭重表示愿承擔(dān)親屬的責(zé)任——娶路得為妻。這體現(xiàn)了波阿斯行事的穩(wěn)重磊落，遵從傳統(tǒng)倫理和宗族規(guī)矩。在路得與波阿斯身上寄托了希伯來民族的倫理理想：人與人之間彼此尊重、彼此關(guān)愛，站在他人立場上替他人考慮，同時不逾禮法，達(dá)到人際關(guān)系的完美和諧。

　　在《路得記》創(chuàng)作的時代，狹隘的民族主義泛濫，為保持希伯來人血統(tǒng)的純潔和信仰的專一，竭力反對同外族女子結(jié)婚。作品中反復(fù)用“摩押女子路得”的稱謂，強(qiáng)調(diào)了她的異族人身份。而就是在歷史上與希伯來民族素有仇怨的摩押族，養(yǎng)育了后來成為希伯來民族史上偉大國王大衛(wèi)的曾祖母——路得。作者站在各民族互助互愛的立場上，有力地駁斥了民族狹隘主義?！堵返糜洝凡粌H從倫理角度傳唱了婆慈媳賢，又從神學(xué)角度宣揚(yáng)了上帝之愛的無差別性。摩押人是亞伯拉罕的侄子羅得與其女亂倫的后代，不得入耶和華的會;士師時代摩押人又欺壓以色列人多年，然而路得這個摩押女子卻得到了上帝的賜福，成了大衛(wèi)家的祖先，呈現(xiàn)出普世主義的端倪。

　　此外，這部作品還有民俗學(xué)研究上的價值。19世紀(jì)以來，民俗學(xué)家發(fā)現(xiàn)《路得記》反映了宗法制時代希伯來人“寡婦內(nèi)婚制”的古老風(fēng)俗，即丈夫死后，寡婦由夫家關(guān)系最近的親屬娶去，娶時將死者的家產(chǎn)一并贖回。波阿斯在娶路得前詢問比他更近的親屬，得到脫鞋為證后才娶路得便體現(xiàn)了這一習(xí)俗。

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