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　　羅素的簡(jiǎn)介

　　伯特蘭·羅素(Bertrand Russell，1872—1970)是二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無(wú)神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一，羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對(duì)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語(yǔ)言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

　　1872年5月18日，羅素生于英國(guó)輝格黨貴族世家。其祖父約翰·羅素勛爵在維多利亞時(shí)代兩度出任首相，并獲封伯爵爵位。其父安伯力·羅素是一位激進(jìn)的自由主義者，因?yàn)楣拇倒?jié)育而失去國(guó)會(huì)的議席。與著名的自由主義哲學(xué)家約翰·穆勒是好友，穆勒也是伯特蘭·羅素的教父。羅素4歲時(shí)失去雙親，由祖 母撫養(yǎng)。他的祖母在道德方面要求極為嚴(yán)格，精神上無(wú)所畏懼，敢于蔑視習(xí)俗，曾將“不可隨眾行惡”(出自圣經(jīng)舊約·出埃及記23:2)題贈(zèng)給羅素，這句話成為羅素一生的座右銘。

　　1890年，羅素考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的數(shù)學(xué)老師懷特海非常賞識(shí)他的才能，介紹他與時(shí)任劍橋大學(xué)哲學(xué)講師麥克塔戈和后來(lái)成為大哲學(xué)家的穆?tīng)栂嘧R(shí)。羅素于1893年獲得數(shù)學(xué)學(xué)位，而后在第四年轉(zhuǎn)學(xué)哲學(xué)，并獲得倫理科學(xué)學(xué)位。他對(duì)選擇以哲學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)為職業(yè)猶豫不決但最終還是選擇了前者，撰寫了一篇論述非歐氏幾何學(xué)研究員資格論文，這篇成功的論文使他在三一學(xué)院獲得為期六年的的研究員資格。至少在1930年代早期之前，他努力跟蹤新物理學(xué)的發(fā)展。

　　1894年，羅素不顧家人反對(duì)，與比他年長(zhǎng)五歲的美國(guó)姑娘阿露絲·波爾薩斯·史密斯結(jié)婚?；楹蟮谌?，他和妻子一道去柏林，在那里研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)，仔細(xì)閱讀馬克思的《資本論》，與德國(guó)工人 運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖倍倍爾和李卜克內(nèi)西等來(lái)往，還參加工人的集會(huì)。羅素這些活動(dòng)的成果，表現(xiàn)在1896年出版的《德國(guó)的社會(huì)民主》這本著作中。第二年，他又出版了《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》，這是在他研究員資格論文的基礎(chǔ)上整理而成的。

　　1900年7月，羅素在巴黎國(guó)際哲學(xué)會(huì)議上遇到了意大利邏輯學(xué)家皮亞諾，在皮亞諾的數(shù)學(xué)邏輯系統(tǒng)中找到他多年來(lái)所尋求的“用于邏輯分析的工具”，從而使他在實(shí)現(xiàn)把數(shù)學(xué)還原為邏輯的技術(shù)可能性上打開(kāi)了眼界。羅素對(duì)皮亞諾的技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，而后轉(zhuǎn)到分析數(shù)學(xué)基本概念工作上。在幾個(gè)月里，他處于智力上的巔峰狀態(tài)，靈感有如泉涌，每天都有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。羅素于該年底完成《數(shù)學(xué)的原理》( The Principies of Mathematics)的初稿，經(jīng)過(guò)仔細(xì)修改于1903年出版，這部著作至今依然是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。 在這之后，羅素和懷特海合作撰寫《數(shù)學(xué)原理》( Principia Mathematica)。羅素主要負(fù)責(zé)哲學(xué)方面內(nèi)容，懷特海主要負(fù)責(zé)數(shù)學(xué)方面內(nèi)容，他們相互交換草稿，共同訂正。其工作的巨大成果分為三大卷分別于1910、1912和1913年出版。這部著作是20世紀(jì)科學(xué)的重大成果，被譽(yù)為是“人類心靈的最高成就之一”，為羅素贏得了學(xué)術(shù)上的崇高地位和榮譽(yù)。

　　在此期間，羅素并沒(méi)有忽視哲學(xué)的其他方面。他于1905年在《心靈》雜志上發(fā)表了《論指謂》這一名文，該文確實(shí)出自他對(duì)邏輯學(xué)的研究并奠定了他著名的摹狀詞理論基礎(chǔ)。他于1911年發(fā)表的《親知的知識(shí)和摹狀的知識(shí)》首次闡明了這兩種知識(shí)間的重要區(qū)別。1912年，他在“家庭大學(xué)叢書”中出版了《哲學(xué)問(wèn)題》一書，他對(duì)這部篇幅不大的著作感到滿意，因?yàn)樗?含了他的許多基本哲學(xué)觀點(diǎn)。1914年3月，羅素赴美國(guó)，在哈佛大學(xué)開(kāi)課，為諾威爾講座作系列講演。他的講演受到了熱烈歡迎，講演稿以《我們關(guān)于外間世界的知識(shí)》為題于1914年8月出版。該書所采取的是徹底的經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)，它把羅素置于約翰·洛克、伯克萊、大衛(wèi)·休謨和約翰·穆勒的繼承者的行列。

　　隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，羅素對(duì)哲學(xué)的興趣被他對(duì)歐洲文明面臨的巨大威脅之恐懼所壓倒，而作為反戰(zhàn)人士投身到寫作、演說(shuō)和組織活動(dòng)中去。1915年初，他寫了一本反戰(zhàn)的小冊(cè)子《戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼之源》，頗有影響。1916年，他出版了一本重要的政治著作《社會(huì)重建原則》，該書對(duì)婚姻、教育、教會(huì)等重大問(wèn)題提出了與流行看法相左的觀點(diǎn)，引起了英國(guó)各界人士的廣泛關(guān)注。自1914年英國(guó)參戰(zhàn)到1917年底，他還一直為反戰(zhàn)活動(dòng)而奔波。他組織了“拒服兵役委員會(huì)”，并因一張傳單而被法院判為有罪，并因此被三一學(xué)院解職。1918年，他因撰寫一篇反戰(zhàn)文章而被判刑入獄，他在獄中完成《數(shù)學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》，并開(kāi)始撰寫《心的分析》。自1916年后，羅素只有相對(duì)短期的大學(xué)職業(yè)，主要依賴寫作謀生。這是他以后著述多產(chǎn)的部分原因。

　　1920年5月，羅素以非正式成員身份隨工黨代表團(tuán)訪問(wèn)蘇維埃共和國(guó)，考察布爾什維克政府的工作。他對(duì)蘇俄政府的統(tǒng)治感到失望，甚至于恐懼。他的看法在《布爾什維克主義的理論和實(shí)踐》一書得到闡述。同年8月，羅素應(yīng)邀到中國(guó)講學(xué)。10月在南京大學(xué)(時(shí)稱國(guó)立東南大學(xué) [2])發(fā)表《關(guān)于哲學(xué)》的講演，倡導(dǎo)以邏輯推理與科學(xué)方法求知 [3]。他對(duì)古老悠久的中國(guó)文化極為敬佩，對(duì)中國(guó)人的教養(yǎng)和幽默感十分欣賞。在中國(guó)時(shí)羅素患上嚴(yán)重瘧疾，以致日本人謠傳他已病故。1921年羅素回到英國(guó)，與多拉·布萊克結(jié)婚。生有一男一女。 父親的角色使他對(duì)教育發(fā)生了興趣，和妻子一道創(chuàng)立了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在羅素看來(lái)，這所學(xué)校并不成功，而且運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用昂貴，使他有必要去美國(guó)講學(xué)，籌集錢款。1932年，他與多拉離婚，不再參與學(xué)校事務(wù)，多拉則自己獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，直到1943年。

　　從1920年代到1930年代，羅素撰寫了大量有關(guān)俄國(guó)、中國(guó)、相對(duì)論、歷史、教育、性道德、國(guó)際關(guān)系、宗教和未來(lái)社會(huì)的著作，其中較重要的有《心的分析》(1921)、《論教育，尤其是幼兒的教育》(1926)、《物的分析》(1927)、《哲學(xué)大綱》(1927)、《懷疑論文集》(1928)、《道德與婚姻》(1929)、《教育與社會(huì)秩序》(1932》、《自由和組織》(1934)、《宗教和科學(xué)》(1935)、《權(quán)力：一個(gè)新的社會(huì)分析》(1938)。

　　盡管這些活動(dòng)的許多部分是為了掙錢維持生計(jì)，但羅素仍然是各種政治活動(dòng)孜孜不倦的支持者。1930年代中期，由于厭倦這種生活和需要支撐兩個(gè)家庭(他于1936年再次結(jié)婚，次年得子)，他希望重歸大學(xué)生活。這并不容易，因?yàn)榇髮W(xué)職位稀缺，而羅素又是一位有爭(zhēng)議的人物。1938年，他在牛津大學(xué)演講，而后又在芝加哥大學(xué)和洛杉磯州大學(xué)獲得訪問(wèn)職位，最后紐約市立學(xué)院給他提供了一個(gè)永久職位。此時(shí)，二戰(zhàn)爆發(fā)，而他被困在了美國(guó)。

　　由于羅素對(duì)墮胎、離婚和同性戀問(wèn)題看法“不夠正統(tǒng)”，這個(gè)聘任引起了紐約天主教社團(tuán)的反對(duì)，在一場(chǎng)著名的訴訟中被推翻。幸好，哈佛大學(xué)仍然堅(jiān)持原來(lái)的邀請(qǐng)，讓羅素去作詹姆斯講座的演講，為期一年，演講稿于1940年以《意義和真理的探究》為書名出版。

　　由于保守勢(shì)力猖獗，羅素的其它講學(xué)和旅行計(jì)劃紛紛告吹，各家報(bào)紙也 不敢向他約稿，這使羅素差不多完全失去維持生計(jì)的手段，處于孤立無(wú)援的境地。這時(shí)，費(fèi)城的百萬(wàn)富翁巴恩斯博士把羅素從困境中解救出來(lái)，邀請(qǐng)羅素在費(fèi)城的巴恩斯藝術(shù)基金會(huì)講授西方哲學(xué)史(為期5年)。盡管巴恩斯于1942年解雇了羅素，但他永遠(yuǎn)解決了羅素的財(cái)務(wù)問(wèn)題，因?yàn)榱_素得到了一筆數(shù)目可觀的違約金，而他的演講則成為使他獲得巨大成功的《西方哲學(xué)史》(1945)的基礎(chǔ)。這部作品是他后期國(guó)際聲譽(yù)的主要來(lái)源之一，而其版稅則是收入的主要來(lái)源。

　　1944年，羅素回到英國(guó)，并接受了三一學(xué)院的聘請(qǐng)，并在那里完成了最后一部重要的哲學(xué)著作《人類的知識(shí)》(1948)。他的返回不僅標(biāo)志著他與三一學(xué)院關(guān)系的改善，而且標(biāo)志著他與英國(guó)行政機(jī)關(guān)關(guān)系的改善。他對(duì)一般的共產(chǎn)主義尤其是蘇式共產(chǎn)主義的持續(xù)譴責(zé)很適合于冷戰(zhàn)時(shí)期，因此羅素享受了一段不尋常的聲譽(yù)。(雖然他同時(shí)也批評(píng)美國(guó)人的核彈和審查制度)。1949他被選為英國(guó)科學(xué)院榮譽(yù)院士，1950年英王喬治六世向他頒發(fā)“功績(jī)勛章”，這是英國(guó)的最高榮譽(yù)。

　　1950年，羅素應(yīng)邀去澳大利亞作巡回講演，他除了在各地講演，還在電視臺(tái)發(fā)表演說(shuō)，到大學(xué)開(kāi)設(shè)課程，并給報(bào)紙撰稿。他的講演稿后來(lái)編成《變化中的世界的新希望》一書。接著，他應(yīng)邀到美國(guó)講授哲學(xué)。在去普林斯頓大學(xué)作講演的途中，傳來(lái)諾貝爾獎(jiǎng)金委員會(huì)向他頒發(fā)文學(xué)獎(jiǎng)的消息(獲獎(jiǎng)作品為《婚姻與道德》)，發(fā)獎(jiǎng)的原因是羅素的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化做出了貢獻(xiàn)”。羅素飛抵瑞典受獎(jiǎng)，發(fā)表獲獎(jiǎng)演說(shuō)《政治上的重要愿望》，他借這個(gè)重要講壇呼吁世界和平。約在同期，與第四任妻子結(jié)婚。

　　斯大林逝世后，羅素對(duì)蘇聯(lián)政府的態(tài)度趨于緩和，而核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅開(kāi)始支配他的思想。他晚年最為關(guān)心的，就是在這個(gè)擁有核武器的世界中人類的前途。在1950年代，他廣泛撰寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的文字，并越來(lái)越感到需要行動(dòng)。他于1955年?duì)幦〉綈?ài)因斯坦的支持(愛(ài)因斯坦在同意信寄達(dá)前不久逝世)，發(fā)表了著名的《羅素——愛(ài)因斯坦宣言》(或稱《愛(ài)因斯坦——羅素宣言》)。他還向各國(guó)著名科學(xué)家征集簽名，召開(kāi)了一次世界性會(huì)議，商討采取什么實(shí)際步驟來(lái)應(yīng)對(duì)由原子武器出現(xiàn)面臨的危機(jī)。由于簽名的著名科學(xué)家很多是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，該宣言造成了很大影響。其后，該會(huì)議逐步演變?yōu)橹摹毒S也納宣言》。

　　羅素于1958年為促進(jìn)核裁軍活動(dòng)，而后創(chuàng)立非暴力反抗運(yùn)動(dòng)百人委員會(huì)。1961年，他因煽動(dòng)非暴力反抗運(yùn)動(dòng)再次入獄。對(duì)羅素來(lái)說(shuō)，1960年代是政治上忙亂的年代，他對(duì)許多事業(yè)給予支持，反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，并與讓·保羅·薩特一并成立了羅素-薩特特別法庭。1964年，他建立了“羅素和平基金會(huì)”，為籌集基金而拍賣了他的部分文獻(xiàn)檔案。他于1967年出版了他的最后一部著作《在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行》。他的最后政治聲明是有關(guān)中東的，譴責(zé)以色列襲擊埃及和巴勒斯坦難民營(yíng)。這個(gè)聲明寫于他逝世(1970年2月2日)的前兩天，這說(shuō)明羅素在生命的最后時(shí)刻還在為世界和平事業(yè)和人類的前途操勞。 [4]

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