【63xf.com--試題】

　　(國家開放大學(xué)試題)談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)一

　　老子在《道德經(jīng)? 二章》中講道， “有無相生， 難易相成， 長短相形， 高下相傾”， 意思是說， “有”與“無”、“難” 與“易”、“長” 與“短”、“高” 與“下” 等， 雖然是相互對立的， 但又是相互依存的。在哲學(xué)上， 事物內(nèi)部或事物之間的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系， 被稱為矛盾， 簡要地說， 矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　這種關(guān)系是由對立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的， 同時(shí)， 構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又相互依存， 一方的存在以另一方的存在為前提。

　　哲學(xué)上講的這種辯證矛盾， 不同于思維中存在的邏輯矛盾。

　　邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾， 而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

　　矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間相互依存、 相互吸引、 相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。

　　足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂， 都是對立的， 但它們之間又相互依存、 互為前提， 沒有攻就沒有守， 沒有苦也無所謂樂。

　　同時(shí)， 對立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。

　　足球比賽中， 隊(duì)員們奮力拼搏， 就有可能轉(zhuǎn)守為攻， 轉(zhuǎn)敗為勝;學(xué)習(xí)中， 艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績， 苦也就轉(zhuǎn)化為樂。

　　矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、 相互反對、 相互限制、 相互否定的關(guān)系， 它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。

　　機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引與排斥、 物理運(yùn)動(dòng)中的正電與負(fù)電、 社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的階級斗爭等都體現(xiàn)為矛盾的斗爭性。

　　同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性， 但二者又是相互聯(lián)系的。

　　矛盾雙方的同一是對立中的統(tǒng) 一， 對立是同一中的對立， 其中矛盾的斗爭性是絕對的， 矛盾的同一性是相對的。

　　矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾的普遍性和特殊性 和平與戰(zhàn)爭、 新生與死亡、 運(yùn)動(dòng)與靜止……我們細(xì)心觀察世界， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 矛盾存在于一切事物之中， 處處有矛盾;每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在矛盾， 時(shí)時(shí)有矛盾。

　　矛盾無處不在， 無時(shí)不有，舊的矛盾解決了 ， 新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生， 事物始終都在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的存在是普遍的， 但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不相同。

　　在某一領(lǐng)域、 某一事物及其運(yùn)動(dòng)過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性， 也有其特殊性即個(gè)性， 從而體現(xiàn)出矛盾的差異性和多樣性。

　　但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、 絕對的， 矛盾的個(gè)性是有條件的、 相對的， 任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

　　我們研究矛盾和解決矛盾， 既要注意矛盾的共性， 更要注意矛盾的個(gè)性。

　　研究矛盾的個(gè)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)， 也是解決矛盾的前提， 不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決， 俗語所說的“對癥下藥”反映的就是這個(gè)道理。

　　矛盾的共性和個(gè)性、 絕對和相對的道理， 是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

　　學(xué)習(xí)唯物辯證法， 就要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾， 而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵， 就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。

　　這是馬克思主義普遍原理與各國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)， 也是馬克思主義中國化和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　(國家開放大學(xué)試題)談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)二

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不處不在，無時(shí)不有。但是，不同事物的矛盾又是具體的，特殊的，即矛盾有其特殊性。

　　(1)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

　　(3)矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

　　(國家開放大學(xué)試題)談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)三

　　矛盾是普遍存在的。在我們現(xiàn)實(shí)生活中沒有矛盾的事物是根本不存的。但矛盾有兩個(gè)特性，普遍性與特殊性，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)為共性與個(gè)性。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活中無處不存在矛盾的特殊性和普遍性。學(xué)生之間有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，需要我們在個(gè)性中找出共性，在共性中把握個(gè)性。

　　在學(xué)習(xí)矛盾的普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不是給事物在范圍上分類，而是弄清事物的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。我們知道，任何事物都具有同類事物的特點(diǎn)和區(qū)別與同類事物的特點(diǎn)，簡單用公式表達(dá)為：事物的特征=同類事物的特點(diǎn)+區(qū)別與同類事物的特點(diǎn)。而事物又是矛盾著的事物，那么這公式就是：矛盾著的事物及其各側(cè)面的特點(diǎn)=同類矛盾事物普遍具備的特點(diǎn)+區(qū)別與同類事物的特點(diǎn)。這樣，根據(jù)矛盾普遍性與特殊性的含義，最后公式就是：矛盾特殊性=矛盾普遍性+區(qū)別與同類事物的特點(diǎn)。

　　矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。一方面，普遍性寓于特殊性之中，即特殊性包含普遍性，普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。因?yàn)槭澜缟系氖挛餆o論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性也是不存在的。

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