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　　四個(gè)自信即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由***總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。以下是小編為大家收集的在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面范文八篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

　　關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。

　　“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

　　明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

　　“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來(lái)的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

　　在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過(guò)了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，無(wú)疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

　　人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，進(jìn)一步展開(kāi)當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺(jué)地、牢牢地把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

　　“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

　　明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要展開(kāi)物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開(kāi)能夠體現(xiàn)“以中國(guó)為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。

　　從“文化自信”的角度來(lái)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無(wú)疑是黨的以來(lái)的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說(shuō)它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說(shuō)它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說(shuō)它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

　　就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

　　其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

　　其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中自覺(jué)地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化借鑒結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

　　其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開(kāi)展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開(kāi)放以來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開(kāi)啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

　　“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力

　　指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”這就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。

　　首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。

　　其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬(wàn)群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開(kāi)放以來(lái)尤其是以來(lái)我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺(jué)與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

　　其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問(wèn)題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過(guò)面向并指向未來(lái)的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，明確指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國(guó)特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

　　從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說(shuō)，關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語(yǔ)表達(dá)和理論建構(gòu)。

第二篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

根據(jù)區(qū)委組織部《關(guān)于召開(kāi)2017年度基層黨組織組織生活會(huì)和開(kāi)展民主評(píng)議黨員的通知》安排，緊緊圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提升基層黨組織組織力，查找糾正“四風(fēng)”突出問(wèn)題特別是形式主義，官僚主義新表現(xiàn)?，F(xiàn)將對(duì)照檢查情況匯報(bào)如下：

　　一.存在的問(wèn)題

　　(一)在政治功能強(qiáng)不強(qiáng)方面

　　主要有三個(gè)問(wèn)題：一是黨章意識(shí)、黨員身份意識(shí)淡化，習(xí)慣于埋頭拉車，不善于抬頭看路，在黨言黨、愛(ài)黨護(hù)黨的自覺(jué)性不高。二是組織觀念不夠強(qiáng)，不愿意受束縛、被約束，“自由主義”現(xiàn)象時(shí)有表現(xiàn)。三是先鋒模范作用發(fā)揮不夠，習(xí)慣于“隨大流” “齊步走”，混跡人群，泯然眾矣，不愿往前撲、帶頭干，與“平常時(shí)候能看出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來(lái)，危急關(guān)頭能豁出來(lái)”的黨員先進(jìn)性要求，還有一定差距。

　　(二)在“四個(gè)意識(shí)”牢不牢方面

　　我能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹***總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“四個(gè)服從”，堅(jiān)決維護(hù)***總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以***同志為核心的黨中央保持高度一致。有些理論理解的不夠透徹，只看到事物的表象，把握不到事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力有待提高。

　　(三)在“四個(gè)自信”有沒(méi)有方面

　　樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是堅(jiān)決落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)新要求。本人堅(jiān)決維護(hù)***總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以***同志為核心的黨中央保持高度一致。不忘初心，牢記使命，強(qiáng)化意識(shí)觀念，自信道路認(rèn)同，以更大的政治擔(dān)當(dāng)，更強(qiáng)的政治自覺(jué)，全面落實(shí)各項(xiàng)工作任務(wù)。

　　(四)在工作作風(fēng)實(shí)不實(shí)方面

　　我要踐行“兩學(xué)一做”實(shí)踐教育活動(dòng)，加強(qiáng)自身的黨性黨紀(jì)教育，牢固樹(shù)立作風(fēng)觀念和規(guī)矩意識(shí)，培養(yǎng)腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從思想上，行為上真正轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不斷增強(qiáng)個(gè)人職責(zé)觀念與工作積極性，做到立足崗位，用心謀事，盡心干事，勇于擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮黨員干部的擔(dān)當(dāng)作用。

　　(五)在發(fā)揮作用好不好方面

　　主要有三個(gè)問(wèn)題：一是等靠思想嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)交辦的就做，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)明確交辦的就不主動(dòng)去做，有“推著走、催著干”的現(xiàn)象。二是干事激情欠缺，內(nèi)心深處有“苦干實(shí)干，做給天看;任勞任怨，永難如愿”的消極心理，在工作上只求“過(guò)得去”、不求“過(guò)得硬”，缺少追求卓越、精益求精的精神。三是先鋒模范作用發(fā)揮不夠，把自己混同于普通職工，不能高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求自己，共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和模范性作用發(fā)揮不夠。

　　(六)在自我要求嚴(yán)不嚴(yán)方面

　　主要有三個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高、系統(tǒng)性不強(qiáng)，自認(rèn)為已有多年的工作經(jīng)驗(yàn)，且對(duì)單位的情況熟悉，能夠“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，因而懶于動(dòng)腦，疏于動(dòng)手，用新思想、新理念、新知識(shí)去武裝頭腦的積極性不高。二是自我約束不夠嚴(yán)，認(rèn)為“小事無(wú)礙大節(jié)”，只要不違反黨紀(jì)國(guó)法就行，在講規(guī)矩、守紀(jì)律上做得不到位。三是執(zhí)行“條例”“準(zhǔn)則”“中央八項(xiàng)規(guī)定”等黨規(guī)黨紀(jì)不夠嚴(yán)格，認(rèn)為只要不貪不占、不索不要就安然無(wú)事，不注意從小事做起，從細(xì)處著手。

　　二、產(chǎn)生問(wèn)題的根源

　　?(一)堅(jiān)定理想信念的自覺(jué)性不夠強(qiáng)。放松了對(duì)自身建設(shè)的要求，沒(méi)有持續(xù)不斷地加強(qiáng)政治理論、道德情操、思想文化和專業(yè)知識(shí)等修養(yǎng)，放松了對(duì)黨性鍛煉的要求和保持黨員先進(jìn)性純潔性的追求，直接影響了自己思想的進(jìn)步和工作的推進(jìn)。主要是把政治學(xué)理論學(xué)習(xí)當(dāng)成了“軟指標(biāo)”，靜不下心，抓得不緊，以干代學(xué)，放松了對(duì)理論的再學(xué)習(xí)、對(duì)理想的再堅(jiān)定。?

　　(二)嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩的堅(jiān)決性不夠強(qiáng)。政治敏銳和政治鑒別力不夠。在執(zhí)行政治紀(jì)律、組織紀(jì)律上不夠堅(jiān)定不夠到位。執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度不夠嚴(yán)格。有時(shí)會(huì)產(chǎn)生紀(jì)律松懈、觀念淡化的情況，沒(méi)有嚴(yán)格按照一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

　　?(三)提升政治自覺(jué)的主動(dòng)性不夠強(qiáng)。沒(méi)能把全面從嚴(yán)治動(dòng)上升到關(guān)乎黨的事業(yè)興衰成敗的高度來(lái)看待。對(duì)結(jié)合本處發(fā)展實(shí)際的工作特點(diǎn)、規(guī)律把握不夠、認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)黨員教育管理缺乏力度，對(duì)抓好黨建是最大政績(jī)的理念還沒(méi)有內(nèi)化于心、外化于行。?

　　(四)勇于擔(dān)當(dāng)作為的積極性不夠強(qiáng)。隨著擔(dān)任黨支部書記職務(wù)的時(shí)間不斷增加和工作環(huán)境的變化，勇于擔(dān)當(dāng)作為、干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為的勁頭和積極性不夠強(qiáng)，再上新臺(tái)階的精氣神不足。

　　三、努力的方向和整改措施

　　一是加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，打好理論基礎(chǔ)，提升理論水平。做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論修養(yǎng)和工作水平，在理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐上下真功夫，不斷提高理論學(xué)習(xí)的效果，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

　　二是嚴(yán)守黨的規(guī)矩，筑牢廉潔自律防線，維護(hù)和諧奮進(jìn)環(huán)境。始終保持清醒堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，嚴(yán)格樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，在政治上講忠誠(chéng)、在組織上講紀(jì)律、在行動(dòng)上講原則。嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律準(zhǔn)則，遵守中央八項(xiàng)規(guī)定，自覺(jué)抵制“四風(fēng)”問(wèn)題，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“四個(gè)服從”。

　　三是率先垂范，樹(shù)立黨員模范形象，錘煉扎實(shí)工作作風(fēng)。把人民的利益放在首位，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想和為黨為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，遵循客觀規(guī)律，增強(qiáng)工作實(shí)效性，真抓實(shí)干，開(kāi)創(chuàng)工作新局面。

第三篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

　　回想鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在帝國(guó)主義、封建主義、資本主義的夾縫中求生存、圖發(fā)展，可謂是風(fēng)風(fēng)雨雨、艱難曲折。在剛剛過(guò)去的五月四號(hào)，是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的一百周年，回想一百年前，正是工人階級(jí)成為獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，才使得中國(guó)革命面貌煥然一新。自1921年起，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年的艱苦斗爭(zhēng)，使中國(guó)人民站了起來(lái)，此后又經(jīng)過(guò)70年的卓越建設(shè)和發(fā)展，才有了今天富強(qiáng)民主文明和諧美麗的新中國(guó)。百年風(fēng)雨，正是中國(guó)共產(chǎn)黨、也是“四個(gè)自信”引領(lǐng)中華民族一路走來(lái)。

　　道路自信：在新中國(guó)成立之前，我們正是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、槍桿子里面出政權(quán)、農(nóng)村包圍城市等革命道路，才突破敵人的重重圍阻，使中國(guó)人民站了起來(lái);在新中國(guó)成立之后，我們迅速走上了三大改造、五年計(jì)劃等一系列正確的建設(shè)道路，迅速實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡;1978年十一屆三中全會(huì)之后，我們又邁上了中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略舉措，使中國(guó)人民富了起來(lái)?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年革命征程，我們正是每一步都走在了正確的道路上，才有了今天的成就。但是，雄關(guān)漫道真如鐵，我們要在今后的發(fā)展中，進(jìn)一步提升道路自信、堅(jiān)持正確道路，這正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　理論自信：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但是正確的理論可以更好的引領(lǐng)實(shí)踐。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是我黨一代代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶。正是這種智慧結(jié)晶的傳承、理論自信的堅(jiān)定，才使得我國(guó)綜合實(shí)力與日俱增。近來(lái)隨著中美貿(mào)易戰(zhàn)走入僵局，國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜，全黨和全國(guó)各族人民更要在***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，奮發(fā)有為，共克時(shí)艱。我作為一名新黨員，也要在自己的工作崗位，貢獻(xiàn)綿薄之力。

　　制度自信：社會(huì)主義初級(jí)階段一百年不動(dòng)搖、一國(guó)兩制、民族區(qū)域自治等一系列對(duì)于我國(guó)制度建設(shè)的探索，已經(jīng)被歷史證明具有巨大的優(yōu)越性——全面小康即將實(shí)現(xiàn)、港澳回歸、56個(gè)民族和諧發(fā)展……因此，我們必須要堅(jiān)定不移地貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義制度，增強(qiáng)制度自信。

　　文化自信：五千年來(lái)華夏文明生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誠(chéng)信、盡責(zé)、友善、正直、尚智、愛(ài)美、儒雅、執(zhí)著等一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓熠熠生輝。焦裕祿、申紀(jì)蘭等先進(jìn)黨員，還有汶川地震、九八抗洪等抗災(zāi)活動(dòng)中的無(wú)名英雄，這些英雄兒女的感人事跡離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。生于斯、長(zhǎng)于斯，我們更應(yīng)該傳承中華文明、堅(jiān)持文化自信，使華夏文明屹立于世界東方。

　　我作為一名剛剛工作的青年黨員，更應(yīng)該潛心學(xué)習(xí)、深入研究、發(fā)揮所長(zhǎng)，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，始終緊跟黨的步伐，以先進(jìn)的思想指導(dǎo)工作實(shí)踐、以堅(jiān)定的信念做好本職工作，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量!

第四篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

　　四個(gè)意識(shí)四個(gè)自信。

　　四個(gè)意識(shí)是指大局意識(shí)，政治意識(shí)，看齊意識(shí)，核心意識(shí)。

　　四個(gè)自信是指要堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持制度自信，堅(jiān)持理論自信。

　　理論基礎(chǔ)。

　　四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信是國(guó)家事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。在實(shí)踐過(guò)程中要緊密結(jié)合工作，實(shí)際思想，實(shí)際有針對(duì)性有重點(diǎn)的用來(lái)指導(dǎo)改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際問(wèn)題。

　　思想實(shí)踐。

　　牢記四個(gè)意識(shí)是黨員的信仰理論的基石堅(jiān)定理想信念是黨和干部心中永恒的燈塔。堅(jiān)持四意識(shí)才能忠誠(chéng)的為人民服務(wù)，堅(jiān)定不移的跟黨走。

　　積極行動(dòng)。

　　四個(gè)自信是道路自信，制度自信，文化自信和理論自信，這就要求我們結(jié)合自身工作，深入學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義理論體系。把理論積極付諸到行動(dòng)中去。

　　敢于創(chuàng)新。

　　在工作中要敢于嘗試一些新的理念，做到堅(jiān)持，敢為人先。能夠闖出一條勇于進(jìn)取的心路。

　　模范作用。

　　黨員和干部應(yīng)該在四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信的理論基礎(chǔ)上起模范帶頭作用。使我黨和我國(guó)保持思想理論和實(shí)踐的先進(jìn)性。實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第五篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

　　2019年, 在局領(lǐng)導(dǎo)的正確組織下，深入學(xué)習(xí)貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹落實(shí)黨中央決策部署，堅(jiān)持把學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話作為錘煉黨性、提高能力、改進(jìn)作風(fēng)的重要途徑。圍繞強(qiáng)化創(chuàng)新理論武裝，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，勇于擔(dān)當(dāng)作為，以求真務(wù)實(shí)作風(fēng)堅(jiān)決把黨中央決策部署落到實(shí)處的主題，結(jié)合2018年度民主生活存在問(wèn)題，通過(guò)一年的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，學(xué)習(xí)上加強(qiáng)了重視，能以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真執(zhí)行委規(guī)章制度，做到廉潔自律。同時(shí)，結(jié)合自己在工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的表現(xiàn)，聯(lián)系自身思想實(shí)際反思，對(duì)照規(guī)章制度要求檢查，深刻感悟到自己還存在很多問(wèn)題，剖析如下：

　　一、學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不夠強(qiáng)。主要表現(xiàn)在：一是能認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，但學(xué)的不精不深，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏深度思考，特別是自我學(xué)習(xí)缺少擠勁、鉆勁，學(xué)習(xí)的不夠深入、不夠細(xì)致、不夠全面。二是認(rèn)為自己是技術(shù)干部，專業(yè)知識(shí)上有滿足感，缺乏進(jìn)一步提升，學(xué)習(xí)《行政許可法》、《安全生產(chǎn)許可條例》、《招投標(biāo)法》、《建筑工程施工許可管理辦法》等相關(guān)知識(shí)還缺乏系統(tǒng)性、計(jì)劃性。

　　二、工作的創(chuàng)新性不夠突出。能以一名合格黨員要求自己，工作中求穩(wěn)怕亂，有時(shí)做工作抱有不求有功，但求無(wú)過(guò)的思想，敢于擔(dān)當(dāng)精神不夠堅(jiān)強(qiáng);平時(shí)工作生活有時(shí)存在標(biāo)準(zhǔn)要求不高的問(wèn)題，有該做的都在做就行的想法，攻堅(jiān)克難上略顯薄弱，處理問(wèn)題時(shí)有時(shí)不夠周全。

　　三、工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。能嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律，對(duì)分管科室的廉潔教育還需提高，對(duì)科室制度建設(shè)重視程度不夠;對(duì)自身要求不夠嚴(yán)，工作有時(shí)不夠細(xì)致，存在著“差不多”、“大概是”的現(xiàn)象;面對(duì)疑難問(wèn)題處理，能夠和相關(guān)科室共同商量方案，有時(shí)為了解決問(wèn)題，存在急于求成的情緒，忽略科室人員的想法。

　　四、意識(shí)形態(tài)工作略薄弱。能組織和開(kāi)展自意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作，定期組織相關(guān)干部職工開(kāi)展意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作的專題學(xué)習(xí)，傳達(dá)學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)工作有關(guān)指示通知。但深入和全面把握正確輿論導(dǎo)向上不到位，在堅(jiān)持政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，牢固樹(shù)立自身意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖的前提下，批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮不及時(shí)、不徹底，意識(shí)形態(tài)工作的覆蓋力和影響力還不全面。

　　針對(duì)自身的不足，主要有以下幾方面原因。一是主觀原因在于自身缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有的雖然學(xué)了，膚淺的很，理解不深刻，有時(shí)工作忙一點(diǎn)，也就把讀書學(xué)習(xí)放下了，有時(shí)偏重實(shí)用主義，而不會(huì)運(yùn)用科學(xué)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)具體研究、分析和解決工作中存在的問(wèn)題。二是進(jìn)取精神有所弱化，創(chuàng)新意思不強(qiáng)，探索工作新思路、新方法以及管理的新機(jī)制、新手段的理念創(chuàng)新略有不足，爭(zhēng)一流、創(chuàng)特色的意識(shí)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。下一步認(rèn)真剖析自身問(wèn)題，整改措施如下：

　　一要強(qiáng)化理論武裝，深入、透徹、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)有關(guān)文件及會(huì)議精神，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)***總書記系列重要講話，強(qiáng)化黨的意識(shí)、黨員意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，提高政治敏銳性和政治“免疫力”。

　　二要強(qiáng)化工作作風(fēng)，始終把人民群眾放在首位，依法行政，在工作中牢固樹(shù)立干實(shí)事、有擔(dān)當(dāng)、與挑擔(dān)的工作風(fēng)格。廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)心職工的切身利益，貼近群眾心聲，特別是一些好的建議盡可能采納，怎么方便群眾怎么做。

　　三要理清工作思路，提升創(chuàng)新意識(shí)，在今后的工作中，把精力集中放在難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題上，做到“兩個(gè)鞏固”不放松，攻堅(jiān)克難，變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)出擊;

　　四要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神，清正廉潔、秉公用權(quán)，堅(jiān)決防止和克服形式主義、官僚主義，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，知行合一。真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，管好自己，帶好隊(duì)伍，在工作上發(fā)揮原有的優(yōu)勢(shì)和廉政作風(fēng)，增強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，以新時(shí)代思想，緊跟新時(shí)代步伐，創(chuàng)新一年業(yè)績(jī)。

　　個(gè)人重大事項(xiàng)內(nèi)容匯報(bào)：XXXX,其它個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)已按組織程序如實(shí)申報(bào)，未有重大變化;本人所管轄范圍內(nèi)無(wú)名貴特產(chǎn)類特殊資源，不存在利用名貴特產(chǎn)類特殊資源以權(quán)謀私、利益輸送等問(wèn)題。

　　在今后的工作中，我將更加嚴(yán)格要求自己，對(duì)照自身的不足，積極改正，始終圍繞我市、我局的理念、要求和目標(biāo)來(lái)開(kāi)展工作，帶頭貫徹和落實(shí)上級(jí)各項(xiàng)政策和部署。希望各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們能夠監(jiān)督我，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)對(duì)我批評(píng)指正，以便我在今后的工作中加以改進(jìn)。

第六篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

　　一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)單位、一個(gè)國(guó)家的存在，都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)目標(biāo)，在制定和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，要有信心、決心和意志。比如，我們?cè)诠タ藬橙说囊粋€(gè)碉堡之前，連長(zhǎng)會(huì)問(wèn)：“同志們是否有決心”戰(zhàn)士們響亮回答：“有!”領(lǐng)導(dǎo)再問(wèn)：“同志們是否有信心”戰(zhàn)士們?cè)俅雾懥粱卮穑骸坝?”我想，這應(yīng)當(dāng)就是***同志提出“四個(gè)自信”的一個(gè)事實(shí)和雛形，這也就是對(duì)一個(gè)原始信念、事實(shí)的概括，也是一個(gè)升華、一個(gè)發(fā)展，當(dāng)然，“四個(gè)自信”也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所必需。

　　社會(huì)是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。***同志關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，從而在更深的層面上，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，這標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化視野和文化建構(gòu)。這就是***同志提出第四個(gè)自信，即“文化自信”的原因和理由。

　　***同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上以前提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，那就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

　　就是說(shuō)，文化是基礎(chǔ)，是其他三個(gè)自信的根基，而這三個(gè)自信，又在新的歷史條件下，豐富了文化自信的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，這“四個(gè)自信”在新時(shí)期、新?tīng)顩r的具體歷史條件下，是相輔相成的。

　　文化自信，是一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)知和充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信仰和尊崇。這來(lái)源于中華民族5000年的歷史積淀和豐富而至今。中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落，再到回歸自信的曲折過(guò)程，這就是一種覺(jué)醒，一種自覺(jué)。目前，在“中國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，文化自信越發(fā)重要。而我們所說(shuō)、所想、所為之奮斗的“中國(guó)夢(mèng)”，既是一個(gè)政治概念、歷史概念，也是一個(gè)文化概念。

　　我還認(rèn)為，“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”16字的提出，既是理論深厚，也是通俗易懂，而且，也易學(xué)易記。也就是說(shuō)，不僅僅是一般成人，就是小學(xué)生，也能一看字面就懂，一聽(tīng)這16個(gè)字就明白，而能夠使之成為全民族所理解。而且，每一個(gè)人，都能夠作出自己的、又是合理的解釋。因此，對(duì)于這一理論的推廣，使之深入人心，為全國(guó)人民所掌握，為更多人所踐行，也就成為可能。所以，當(dāng)***同志這樣提出以后，便成為當(dāng)下理論學(xué)習(xí)的一個(gè)熱詞，一個(gè)習(xí)慣語(yǔ)。當(dāng)然，從習(xí)慣上來(lái)說(shuō)，從其本意來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)法上來(lái)說(shuō)，這16個(gè)字的前面，是有前綴的，就是說(shuō)，前面是有“中國(guó)特色社會(huì)主義”8個(gè)字的。

第七篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

根據(jù)我市林業(yè)綠化局黨總支的要求，按照組織生活會(huì)主題，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以***同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。本人聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際，進(jìn)行了深入的思考和剖析。通過(guò)反思自己雖然總體上持續(xù)了共產(chǎn)黨員的政治本色，但是用新時(shí)期黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求衡量，與黨章和黨的路線對(duì)照，還存在一些差距和不足，現(xiàn)匯報(bào)如下：

　　存在的主要問(wèn)題

　　一，學(xué)風(fēng)不夠端正，無(wú)論是政治理論學(xué)習(xí)還是業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，個(gè)人根據(jù)自身實(shí)際，有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有目標(biāo)的學(xué)習(xí)少，缺少學(xué)習(xí)的用心性和主動(dòng)性，學(xué)習(xí)下的功夫不夠，學(xué)習(xí)效果還不夠明顯，缺少實(shí)際應(yīng)用和理論聯(lián)系實(shí)際的檢驗(yàn)，由于學(xué)風(fēng)不夠好，在必須程度上影響了辦公室的工作進(jìn)展和潛力水平的進(jìn)一步提高。存在這一問(wèn)題的根本原因就是感到自己文化水平低，學(xué)不進(jìn)，記不住，信息不足，對(duì)待學(xué)習(xí)比較懶惰，往往是得過(guò)且過(guò)，滿足于一般的了解，沒(méi)有刻苦鉆研。

　　二，創(chuàng)新動(dòng)力不足，工作有時(shí)不夠深入，創(chuàng)新意識(shí)淡化，進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏鉆研精神，忽視了工作的用心性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性。

　　針對(duì)以上問(wèn)題，在以后的工作當(dāng)中，我將認(rèn)真整改。

　　一，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來(lái)，把總書記的講話精神，黨章黨規(guī)與做好本職工作經(jīng)合起來(lái)，提高理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力和水平。

　　二，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，把工作當(dāng)成事業(yè)，強(qiáng)化敢于擔(dān)當(dāng)，迎難而上的責(zé)任意識(shí)，積極建議獻(xiàn)策，大膽創(chuàng)新，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作用。

　　以上是我的對(duì)照檢查，請(qǐng)同志們提出批評(píng)意見(jiàn)。對(duì)于大家的批評(píng)意見(jiàn)，我都誠(chéng)懇接受，下一步照單整改。

第八篇: 在堅(jiān)定理想信念、“四個(gè)自信”方面

　　***總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立**周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系?作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢?給我們帶來(lái)哪些指引?帶著這些問(wèn)題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索。

　　一、四個(gè)自信之間的關(guān)系

　　按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說(shuō)，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。

　　二、文化自信是基礎(chǔ)和源泉

　　文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，具有深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力?！拔覀冋f(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量?！蔽幕孕攀堑缆纷孕?、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來(lái)源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來(lái)源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來(lái)源于對(duì)革命文化的充分肯定，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守。

　　文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。

　　三、文化自信的真正內(nèi)涵

　　孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無(wú)還手之力。

　　文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是毛澤東思想。

　　自1840年以后，中國(guó)遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下，中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。

　　毛澤東思想，把馬列主義中國(guó)化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了近代中國(guó)文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國(guó)運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn);孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力!

　　中國(guó)民主建國(guó)會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

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