【63xf.com--總結(jié)】
文化差異包括語言差異;價值觀的差異;認(rèn)知差異;非語言溝通的差異;溝通習(xí)慣的差異。 1、語言差異 不同語言之間具有相似性,也具有差異性,這是人類語言以下是小編收集整理的中美文化的差異對比【六篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中美文化的差異對比1
淺析中美文化差異
【篇一：淺析中美文化差異】
2017 年第 2 期 周刊（下轉(zhuǎn)第 69 頁）在全球化的大趨勢下，不同文化間的交流日益頻繁，跨文化交際的重要性越來越為人們所認(rèn)識和重視， 但是由于不同文化間存在著方方面面的差異， 而文化差異正是影響跨文化交際順利進(jìn)行的主要障礙， 人們對于這些差異的了解甚少或僅有一些成見，因此文化沖突在所難免。
中美兩國作為東西方文化的典型代表， 了解中美文化差異體現(xiàn)在哪些主要方面及差異背后的原因，是促進(jìn)中美間跨文化交際順利、有效進(jìn)行的助推器。中國是有著五千年文明史的東方大國， 歷史文化源遠(yuǎn)流長。
而美國是只有兩百多年歷史的國家，其主導(dǎo)文化為歐洲文化。
由于地理位置、歷史背景、發(fā)展過程等諸多因素的影響，中美兩國文化間存在巨大的差異。一、美國文化的特點(diǎn)文化開放、文化包容、文化進(jìn)取是美國文化的三大特征，也是美國文化的優(yōu)勢。
美國文化的開放性，有利于美國現(xiàn)代化的推進(jìn)；美國文化的包容性，有利于美國多元文化的形成與發(fā)展，有利于美國文化的豐富多彩；美國文化的進(jìn)取性，有利于美國人民戰(zhàn)勝困難不斷追求美好的生活。
總之，美國文化的優(yōu)勢是美國發(fā)展的動力。（一）美國文化開放的基本形式。1. 通過人員流動而實(shí)現(xiàn)的文化交流。2. 報刊、印刷品和音像制品是進(jìn)行文化交流的最普遍形式。3. 學(xué)校教育尤其是高等教育是實(shí)現(xiàn)文化開放的基本方式。4. 計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通信系統(tǒng)、電話的廣泛運(yùn)用，正成為文化開放的最有發(fā)展前途的形式。（二）美國文化包容體現(xiàn)在三個方面。1. 各種政治思想可以在美國存在。2. 美國容納了各國文化之精華，且各種文化互相滲透、彼此交融。
在美國，常見的有歐洲文化、亞洲文化、拉美文化、非洲文化、印第安文化等。3. 美國文化具有寬容兼納的一面，美國的宗教和難民政策就是一個很好的體現(xiàn)。（三）美國文化進(jìn)取性的特征。1. 美國人敢于探險，體現(xiàn)為對地理考察、對企業(yè)的風(fēng)險投資。2. 美國人對權(quán)利和優(yōu)越的追求，體現(xiàn)為美國人對公民權(quán)利及美國夢的追求。二、美國文化模式美國文化是建立在 個人自由 和 人人平等 的基礎(chǔ)上的，平等的概念貫穿美國的各種社會關(guān)系。
美國人的平等觀念以人性為基礎(chǔ)， 強(qiáng)調(diào)每個人生來具有不可低估的價值： weare all human ， after all. 在美國， 平等 是指機(jī)會平等，即所有人在生活中有同樣的機(jī)會，無論其膚色、性別、國籍來源和宗教信仰如何，而不是在處境方面人人一樣。
在《獨(dú)立宣言》中，杰斐遜提出要維護(hù)天賦人權(quán)、人人生而平等的權(quán)利。個人主義是美國文化模式的主要內(nèi)容， 這里的個人主義不是利己主義， 美國人的個體觀念根植于英國哲學(xué)家洛克為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)。
個人主義在西方人那里是一個美麗的字眼。
個人主義 作為一種社會哲學(xué)和政治哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個人獨(dú)立性、創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個人自由發(fā)展，不受或少受社會、政治和宗教勢力的限制。個人主義使美國人習(xí)慣于依靠自己的力量去奮斗， 獨(dú)立地求生存、求發(fā)展，而不依賴他人。跨文化交流學(xué)者拉里 a 薩姆瓦說： 在西方文化中，個人是至高無上的，個人主義是首要的和肯定的價值觀。
這種價值觀在美國可能是主導(dǎo)一切的。
中國人看重的是群體意識，注重整體價值。
個人應(yīng)為社會做貢獻(xiàn)，個人利益服從整體利益，群體利益高于個體利益。
孔子說： 君子喻于義，小人喻于利。
一直以來，中國人都強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為集體利益高于個人利益。
當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時，個人利益應(yīng)該做出必要的犧牲以保全集體利益。三、中國人對美國的誤解（一）中國人認(rèn)為美國種族歧視嚴(yán)重，是一個充滿歧視的國家。確實(shí)，美國曾經(jīng)有過黑奴及種族歧視的歷史，這是美國歷史上的恥辱。
但是，這也是美國人的榮耀所在，因?yàn)槊绹送ㄟ^自己百年奮斗不但解決了黑奴問題， 而且基本上解決了種族歧視，以及其他各種歧視的問題。在美國， 歧視是十分敏感的話題， 而且是非常嚴(yán)重的罪行。
在美國求職招聘，不能過問性別、不能過問年齡、不能過問籍貫、不能過問家庭情況（包括是否已婚，是否有孩子），更不可把膚色、種族、民族條件作為招聘的條件。
否則，就有歧視嫌疑，除非你能夠說明這份工作非某類人做不可，否則就要被告上法庭，以涉嫌歧視罪被起訴。（二）美國的教育收費(fèi)很高，窮人的孩子讀不起。談起美國的教育，許多中國人的誤解也很深。
其實(shí)，美國教育是很公平的， 教育機(jī)會均等這一條做得非常到位。
在美國，嚴(yán)格執(zhí)行 k-12 義務(wù)教育制度，即從幼兒園到高中畢業(yè)，美國均執(zhí)行免費(fèi)的義務(wù)教育。
學(xué)生不用交學(xué)費(fèi)， 也不收其他費(fèi)用。無論什么孩子，只要在美國，都可以就近入學(xué)。大學(xué)雖然收費(fèi)，但是，并不會因此導(dǎo)致有才能而無經(jīng)濟(jì)能力輟學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。
因?yàn)槊绹兴娜f多個基金會，還有許多大型公司企業(yè)，他們會提前在這些大學(xué)里物色那些有才能而家庭貧窮的學(xué)生給予資助。
所以，在美國凡是被錄取的學(xué)生，都是有辦法讀完書的。（三）美國人不重視家庭。美國人的家庭成員之間消費(fèi)常常使用 aa 制，孩子一到成年就與父母無關(guān)，父母老了孩子也無贍養(yǎng)義務(wù)，這對事事講究孝的中國人來說，實(shí)在是無法接受的。
因此，給中國人造成美國人的家庭冷酷無情的誤解。其實(shí)美國人是很重視家庭的，美國人的家庭觀念非常強(qiáng)，他們下班后和周末的時間都是屬于家庭的，所有節(jié)日都是一家人安靜地聚在一起。在中國，因?yàn)橘嶅X和工作兩地分居的人家不少，即使家在一地也可能為了工作夜以繼日，把物質(zhì)的東西看得超過一切，錯過妻子生孩子、耽誤給孩子看病、不能給老人送終等。白巖松在他的《你想象的美國其實(shí)是中國》一文中，一語道破了一個很多國人不愿面對的現(xiàn)實(shí)： 提到美國，也許人們馬上會想到，這是一個現(xiàn)代化的國家。
生活論 美 國 文 化 的 特 點(diǎn) 及 中 美 文 化 差 異（江蘇省行政學(xué)院 文化學(xué)與文化建設(shè)教研部，江蘇 南京 210009 ）許愛梅摘 要： 本文簡要介紹了美國文化的三大特點(diǎn)及優(yōu)勢：文化開放、文化包容和文化進(jìn)取，以及美國的文化模式，指出了平等觀念和個人主義在美國文化中的重要地位。
通過指出中國人對美國的幾個誤解來闡述中美文化的差異。關(guān)鍵詞： 文化開放 文化包容 文化進(jìn)取 平等 個人主義○ 文化藝術(shù)研究23萬方數(shù)據(jù)2017 年第 2 期 周刊節(jié)奏快，都市霓虹燈閃爍，酒吧餐館歌舞升平。
人們爾虞我詐鉤心斗角，人情冷漠，家庭觀念不強(qiáng)，性方面非常開放，各種消費(fèi)欲望極強(qiáng)，錢才是上帝。
到了美國你會發(fā)現(xiàn)，以上描述基本符合如今中國的狀況，與美國關(guān)系不算太大。
綜上所述， 成功的跨文化交際總是要求參與交際的雙方相互間對自己的視野加以調(diào)節(jié)和改變。
了解和尊重文化的多元性和文化視角的多樣性是跨文化交際的基本條件。
因此，從多角度比較分析中美文化差異可以因?qū)λ轿幕猩钊肓私舛龅郊炔?全盤西化 又不固守己方文化而完全拒絕他方文化， 使人們在交往中正確應(yīng)對、 處理因文化差異而導(dǎo)致的沖突，從而促進(jìn)不同文化（特別是中美文化）間的相互交流與和諧改變。參考文獻(xiàn)：〔 1 〕李其榮 . 美國文化解讀：美國文化的多樣性 . 濟(jì)南出版社， 2005.〔 2 〕〔美〕盧瑟 s 路德克 . 構(gòu)建美國：美國的社會與文化 . 江蘇人民出版社， 2006.〔 3 〕饒紀(jì)紅 . 跨文化交際中的中美文化差異 . 江西社會科學(xué)， 2005 ， 4.〔 4 〕任玲玲 . 淺析中美文化差異 . 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報， 2010 ， 6.學(xué)生 c 做的速度和學(xué)生 b 差不多，遇到會做的題目時，思維就比較集中，一道題目接著一道題目做下去，遇到不會做的題目時，拿著筆在那里轉(zhuǎn)筆，過一會又捏一捏筆尖，然后咬咬自己的手指甲。學(xué)生 d 做得最慢，一開始就趴在桌子上，看東看西，當(dāng)教師示意她快點(diǎn)做的時候， 她在那里說： 老師， 我不會做， 太難了。
之后，她嘴巴一嘟，假裝在那里做，但是很少動筆，有了答案以后才動筆，有的時候就玩玩手指，翻翻鉛筆盒，在那里挖橡皮擦。三、學(xué)生 懂而不會 現(xiàn)象的測試分析批完學(xué)生的測試卷后，針對學(xué)生錯誤情況與學(xué)生交談，當(dāng)問學(xué)生： 上課的內(nèi)容你聽懂了嗎？ 學(xué)生都回答： 聽懂了。
當(dāng)問： 那為什么做錯呢？ 學(xué)生說的意思大體是： 我也不知道，明明聽懂了，可是做得時候沒注意，想不到。
四個學(xué)生的測試結(jié)果是：a 學(xué)生是做得最好的，只有在其中一條直線叫做另一條直線的（垂線），這兩條直線的交點(diǎn)叫做（垂足），該學(xué)生填成了垂點(diǎn)，這是對書本上單純的記憶性文字定義混淆了。
但該學(xué)生解決生活問題的第四大題還是不會做， 說明該學(xué)生的認(rèn)知只達(dá)到 聽懂但不會解決生活問題 的階段。b 學(xué)生做得較 a 學(xué)生差一些，只是在第二大題的第三小題中風(fēng)箏線的交叉情況，認(rèn)為是垂直了，證明對垂直的概念不是特別清楚， 學(xué)生 b 第三大題的第二小題還有第四大題都不會做，表明學(xué)生的認(rèn)知只達(dá)到 聽懂但不會應(yīng)用 的階段。學(xué)生 c 則錯得相對比較多，第一大題 其中一條直線叫做另一條直線的（垂線），這兩條直線的交點(diǎn)叫做（垂足） ，該學(xué)生也填成了垂點(diǎn)，第二大題的第三小題，判斷生活中的垂直與平行現(xiàn)象錯誤得比較多的第三大題，也不能從一個圖中把既有平行又有垂直的找完整。
第三大題的第二小題和第四大題不會做，表明學(xué)生的認(rèn)知只到了 聽懂，但變式題不會做 的階段。學(xué)生 d 做得最差，表明學(xué)生的 聽懂 是假的，根本是 不懂裝懂 。四、 懂而不會 現(xiàn)象幾個層次的具體表現(xiàn)綜上所述，總結(jié)出 聽懂卻不會 現(xiàn)象幾個層次學(xué)生的表現(xiàn)有：（一）不懂裝懂。
不懂裝懂 的學(xué)生在課堂上眼神迷離，課堂上時不時看一下教師，呈現(xiàn)心虛的狀態(tài)，或者干脆自己干自己的，完全沉浸在自己的小動作或者說話之中，當(dāng)教師問 懂了嗎 的時候，學(xué)生下意識地點(diǎn)頭；做題目時，學(xué)生無從下手，木木地掃著一道一道題目，長久不見動筆，后來干脆做小動作，左顧右看或者趴在桌子上。（二）聽懂，但變式題不會做。
聽懂，但變式題不會做 的學(xué)生，課堂上聽課時而做做小動作、分分心，又聽進(jìn)去部分內(nèi)容，對課堂重難點(diǎn)沒有完全理解，如 互相 、 在同一平面內(nèi) 等概念。
因而只會做與上課講過的差不多的題目不能拓展。
這類學(xué)生時常的表現(xiàn)是做題速度比較慢，并且答案模棱兩可，做題時常常感覺好像會做，又好像不會，有點(diǎn)思路，又做不下去，因而學(xué)生做題目時小動作比較多，速度較慢，正確率不是很高。（三）聽懂但應(yīng)用題不會做。
聽懂但應(yīng)用題不會做 的學(xué)生上課比較認(rèn)真，能初步理解課堂重難點(diǎn)，但是不能很好地應(yīng)用，該學(xué)生時常的表現(xiàn)是能比較順利地做基礎(chǔ)的題目， 但面對稍有難度的題目時則需要時間思考，做題的速度中上水平，思維容易受限，不能很好地發(fā)散，較好地應(yīng)用所學(xué)知識解決問題。（四）聽懂但不會解決生活問題。
聽懂但不會解決生活問題 的學(xué)生上課能緊跟教師的思維，較好地理解課堂重難點(diǎn)，但不能解決生活問題。
中美文化的差異對比2
山東師范大學(xué)本科畢業(yè)論文
姓名：
專業(yè)：
班級:
題目：
指導(dǎo)教師：
論文摘要：中國與美國有著各自不同的文化。中國文化重集體，美國文化重個人；中國文化重綜合，美國文化重分析：中國與美國具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，在非言語交際上也各有不同。從歷史地理、傳統(tǒng)思想、認(rèn)知系統(tǒng)、文字等方面分析了中關(guān)文化差異的成因。
論文關(guān)鍵詞：中國文化；美國文化；差異；成因。
論文目錄
一、論文摘要，論文關(guān)鍵詞。
二、輪中美文化的差異正文。
中美文化差異現(xiàn)象。
中美文化差異形成的原因。
3、致謝詞。
4、參考文獻(xiàn)。
論中美文化的差異
文化是指一個社會所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、性格、思維方式等的總模式，是一個社會的整個生活方式，一個民族的全部活動方式。它為一個語言社會的全體成員所共有，也為這個語言社會所獨(dú)有。文化既是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。雖然隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化及社會信息化的發(fā)展，人類賴以生存的家園正變得越來越像個“地球村”，中美兩國間的文化交流也日趨頻繁，但是中美文化差異依然存在?！ ∫?、中美文化差異現(xiàn)象 中國有著五千年的文化和歷史的沉淀，而在地球另一端的美國是一個多民族的國家，卻只有200多年的歷史。中美之間的文化差異是巨大的，它是兩國人民交流和理解的障礙和鴻溝。中美之間的文化差異是復(fù)雜而多面的?！ ?一)文化觀念的差異 中國的傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心，歷來主張尊卑有別，長幼有序，也就是說，凡事都要遵循一定的規(guī)矩，并受到等級觀念的制約。例如，晚輩見到長輩為表尊重要主動打招呼；學(xué)生要尊敬老師。而美國文化主要承襲了***中的新教思想，等級觀念淡薄。美國人更注重個人權(quán)益，追求人人平等，沒有輩份間過多的禮節(jié)。子女對父母、學(xué)生對教師都直呼其名，子女可以與父母爭論問題．或提出自己個性主張。 在獨(dú)具特色的中國文化中，人情占很重要的地位。人情在中國社會中有其一定的社會結(jié)構(gòu)性，人情與面子是相互聯(lián)系的，講情面的人會將心比心、以心換心地回報別人的情誼。因此，在中國文化中．自我評價是在人與人之間的親情及互相交往的情誼中建立和實(shí)現(xiàn)的。中國人強(qiáng)調(diào)家族及階級層次。中華文化崇尚集體主義。人們之間相互信賴，團(tuán)結(jié)合作，當(dāng)個人利益與集體利益相矛盾時，集體利益總被放在首位。在衡量個人行為時，往往是以道德為準(zhǔn)則，注重和諧、群體利益的維護(hù)，這與美國文化截然不同。美國人崇尚個人自由，強(qiáng)調(diào)個人潛力的發(fā)揮，個人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及個人利益的追求，信奉法律至上。在美國，人與人之間多為互利關(guān)系，表現(xiàn)出人情較為淡漠，但卻十分重視個人利益和自由，個人自我意識較強(qiáng)?！ ?二)思維方式的差異 思維方式是社會文化的產(chǎn)物，受到生產(chǎn)方式、歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想及語言文學(xué)等方面的綜合影響。受不同文化背景制約的中美兩國人具有不同的思維方式。中國人偏向綜合性思維．強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)先，采用從整體到部分的思維方式，如表達(dá)順序時，要由大地方到小地方，即國家一省一市一區(qū)一街一號；表達(dá)時間是按年一月一日的順序。美國人則偏好分析性思維，強(qiáng)調(diào)部分的優(yōu)先，在表達(dá)空間順序時與中國相反，由小地方到大地方，時間的表達(dá)也由小到大?！ ?三)風(fēng)俗習(xí)慣的差異 在社會風(fēng)俗習(xí)慣方面，中美雙方也存在著巨大的文化差異。以中美文化對待不同動物的態(tài)度為例，在大多數(shù)的中國習(xí)慣語中，“狗”這個字都是貶義的，例如“狗仗人勢”、“狐朋狗黨”、“狼心狗肺”等等；然而在美國文化中則完全相反，他們認(rèn)為狗是人類最好的朋友，這種態(tài)度也體現(xiàn)在習(xí)慣語中，例如“Youarealuckydog”意思就是你真幸運(yùn)。同樣地，在談及“貓頭鷹”時也是如此，英語習(xí)慣語中有這樣一句話“aswiseasanowl”(像貓頭鷹一樣聰明)表明在美國文化中把其當(dāng)成智慧的象征：然而，中國文化對待它的態(tài)度卻截然相反，由于貓頭鷹長得十分奇怪，叫聲又很難聽，因而古時迷信的人稱其為“惡嗚”，說聽見夜貓子叫不吉利，至今還留下了“夜貓子進(jìn)宅，無事不來”等迷信傳說。
(四)宗教信仰的差異 宗教信仰也是中美文化差異的重要組成部分。在佛教傳人中國的這2000多個春夏秋冬里，其思想根深蒂固地影響著中國人。更深深地植入到中國文化之中，對中國的語言詞匯產(chǎn)生了不可低估的作用．其中相當(dāng)一部分的成語都是與佛教有關(guān)的，例如“救人一命，勝造七級浮屠”，“五蘊(yùn)皆空”，“半路出家”，“道高一尺，魔高一丈”等等，這些詞語如果單單從字面上來譯成英語的話。會讓美國人無法理解。同樣的，作為美國的主流宗教，***也深刻地植入到了美國文化之中，“絕大多數(shù)美國人相信的是猶太教和***所共有的上帝”，“1991年蓋洛普民意調(diào)查顯示，有一半美國人相信上帝大約在一萬年前創(chuàng)造了人?！币虼耍诿绹幕?，“上帝”(God)這個字代替了“佛”在中國的意義，一些習(xí)語和諺語也與這個上帝有關(guān)．如“Godsendsfortunetofools”(傻人有傻福)，“Godblessyou”(愿上帝保佑你)!
(五)非言語交際的差異 中美非言語交際也有很大差異。首先，在中國，我們不善于用肢體動作來表達(dá)人與人之間的友好與親近，例如擁抱、親吻。而在美國文化里，父母和兒女之問、兄弟姐妹之間、好友之間，從小到大都沒有問斷過擁抱和親吻。其次，在美國，當(dāng)人們相互交流時，互相注視著對方的眼腈是～件十分重要的事．有句話說：“Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeyes”(永遠(yuǎn)不要相信一個不敢看著你跟睛的人)。但是在中國卻不需如此，甚至一些中國人為了表達(dá)他們的謙虛或尊敬而故意避免注視著對方的眼睛。再次，中關(guān)兩國人民對于各自的空間距離都有著不同的要求。多數(shù)美國人在交談時都不愿意離得太近，總要保持一定的距離，在電梯、公交車或火車上，中國人可以容忍互不相識的人擁擠在一起，而美國人卻無法忍受這樣的身體接觸．因此在對個人空間的要求上面．中國人要比美國人小得多。不僅如此。文化差異也體現(xiàn)在學(xué)校里．中國學(xué)生通常必須站起來回答老師的問題以示尊重．而美國學(xué)生一般都坐著。
二、中美文化差異形成的原因 中美之間的文化差異現(xiàn)象，其原因也是各自不同，紛繁復(fù)雜的。究其根源，主要有以下幾點(diǎn)： (一)歷史和地理?xiàng)l件的影響 中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上。屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，春夏秋冬，四季分明。內(nèi)陸的自然環(huán)境和自然資源使得古代中國人的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下人的生活規(guī)律基本上按照“日出而作，日落而息”的方式勞動，自給自足的生活方式養(yǎng)成了中國人特有的萬物有限．有限寓于無限的哲學(xué)思辨觀念，強(qiáng)調(diào)了群體問的和諧。美國人的祖先源自歐洲沿海國家和地區(qū)，航海業(yè)的發(fā)展使他們相信人的力量，崇尚發(fā)揮個性，勇于探險，富于挑戰(zhàn)。他們講究速度與效率，精于計算，不滿足于現(xiàn)狀。他們抵達(dá)北美大陸后，成為了第一批開拓者?！ ∽匀粭l件的惡劣、氣候的多變和印地安人的騷擾使他們隨時應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，于是人和環(huán)境常處于一種相峙、對抗?fàn)顟B(tài)，也需要他們高度發(fā)揮主觀能動性，從而培養(yǎng)了他們征服自然和改造世界的信念，是一種“海洋文化”的轉(zhuǎn)型。中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個復(fù)雜的等級社會，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而美國不完全依賴于農(nóng)業(yè)，他們對工商業(yè)的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高，所以與此相適應(yīng)，美國人的思維取向是個人式的，與中國人人際式的取向不同?！ ?二)傳統(tǒng)思想的影響 中國文化是建立在儒家思想上的內(nèi)陸文化，主張簡約、和諧、中庸、對稱與平衡?？鬃又鲝垺霸蕡?zhí)其中”“過猶不及”。朱熹稱：“中者，不偏不倚也，庸者，平常也?！薄爸杏怪馈笔强鬃拥幕镜赖聹?zhǔn)則，也成了后人的一個道德準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個重要原則。魯迅曾舉過一個例子，若一個人嫌房子太暗，要開天窗，其他人是一定要反對的，但他若要把屋頂掀掉，其他人便會勸他開個天窗了，這便是所謂的“中庸之道”。中國人所崇尚的中庸之道在于人際關(guān)系中要適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)與折衷，務(wù)求在不損害基本原則的前提下，使自己和別人都過得去，不至于造成群體內(nèi)部的激烈對抗以致破裂，而無論是進(jìn)取還是退縮，要有節(jié)度。合乎中庸，不走極端。但是從另一個方面來說，中國人的這種中庸與平和又在一定程度養(yǎng)成了一種惰性，過度沉溺于“和稀泥”，缺乏創(chuàng)新意識與進(jìn)取精神。由于受儒教和道教思想的影響，在思維方式上中國人以辯證思維和整體思維為主要特征，具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個人與社會的關(guān)系，主張建立一種以集體主義為主要特征的社會。美國文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，在思維方式上以亞里士多德的邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個人特性和自由。是一種以個人主義為主的社會。美國人不太接受中間調(diào)和，是則是，非則非，喜歡標(biāo)新立異。美國傳統(tǒng)中則貫穿了在競爭中求生存求發(fā)展的信念，他們?yōu)榱嗽诟偁幹刑幱诓粩≈?，永遠(yuǎn)愿意進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求解決老問題的新辦法，也愿意遷移，接受新的工作，進(jìn)行冒險，而這也正是很多中國人所缺乏的，很可能是因?yàn)檫@一點(diǎn)，近代中國社會發(fā)展緩慢而美國則經(jīng)歷一個又一個經(jīng)濟(jì)飛躍。 (三)認(rèn)知系統(tǒng)的影響 從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，中美的哲學(xué)和認(rèn)識論在社會歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，美國人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中．社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證思維和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是，這種特性一直保持下來，對人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心。美國人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，美國人以主動的態(tài)度征服世界。 (四)文字的影響 漢字適合形象思維，英語字母文字適合邏輯思維。中英文字的差異與中美文化差異具有一致性。漢字起源于象形文字，它是直接從原始圖畫發(fā)展而來的，是借字形來描寫所指之物，以形達(dá)意。也就是說漢字在造字之初與它們所描寫的物在形上是統(tǒng)一的；而英文字母文字在造字時保持了與語音的統(tǒng)一。這兩種不同的統(tǒng)一體現(xiàn)了兩種取向：一個取向于物．一個取向于語音。因此我們得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：1．漢字的主要本源是象形文字，具有直觀性，其意義以字形與物象的相似為理據(jù)；2．英語字母文字的字形與字的讀音具有一致性。但與它們所指的事物之間沒有形似的關(guān)系，因此與漢字相比，字母文字具有很大的抽象性?！ 【C上所述，作為一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，文化是一門覆蓋面寬廣而又十分復(fù)雜的學(xué)科。中美兩國由于歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、認(rèn)知系統(tǒng)以及文字的不同，使兩國之間存在著較大的文化差異。也造成了跨文化交際的困難。但是如果我們能夠更多地了解相互之間的文化，意識到兩國文化的差異。那么就可以更好地避免相互交流中的誤解，預(yù)防交流中可能出現(xiàn)的沖突，通過拓寬各自的眼界以達(dá)到更好地促進(jìn)不同文化之間相互交流的目的。
致謝 ? ?本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，他都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。兩年多來，他不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向鄭老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。 ? ?在此，我還要感謝在一起愉快的度過研究生生活的各位同門以及我身邊的各位同事，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。 在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
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中美文化的差異對比3
中美文化差異（一）作者：舒彩霞來源：《科學(xué)與財富》2019年第19期
????????摘 要：當(dāng)今世界變化迅猛，國際間的交往越來越頻繁，科技高速發(fā)展，整個地球變得越來越“小”，國與國之間的交往更加密集，如果不了解對方的文化、歷史、宗教、習(xí)俗，往往會造成文化沖突，甚至文化休克。所以，本文就從“問候、致謝、道歉”三方面來闡述中美文化的差異，為進(jìn)一步做好兩國之間交流和溝通做了一個鋪墊。
????????關(guān)鍵詞：文化交流；文化沖突；問候； 致謝 ；道歉
????????當(dāng)今，世界變化迅猛，國際間的交往越來越頻繁。從一個國家到另一個國家不再是千山萬水、難以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在幾乎是朝發(fā)夕至的家常之事了。而且科技高速發(fā)展，整個地球變得越來越小，正所謂“The earth is a global village.”但在國與國之間這種密集的交往中，如果不了解對方的文化、歷史、宗教、習(xí)俗，往往會鬧笑話，甚至?xí)霈F(xiàn)非常尷尬的局面。本文就從“問候、致謝、道歉”三方面來闡述中美文化的差異。
????????“ 問候”是人們相互見面的重要的打招呼的方式，從小學(xué)甚至幼兒園開始，小孩子就被教育：見了老師要說“老師早”，要敬禮、鞠躬；見到同學(xué)也要問個好，要拉拉手……。但就是這小小的問候，看起來不起眼，學(xué)問還很大，中美國家在這方面存在很大的不同。中國人受幾千年封建傳統(tǒng)制度的影響，一見面就喜歡說：“吃過飯了嗎？”（Have you had your meal？） 去哪兒呀？（Where are you going？）”。這些見面的問候語，對我們中國人來說很習(xí)慣，很平常，大家都這么說。但美國人聽了卻很困惑，很不解，問我吃過飯了嗎？是不是想請我吃飯。而且在美國男士想約會女士經(jīng)常以“請吃飯”作為開始曲，如果一名男士對女士說這樣的話，那這位女士一定會認(rèn)為這位男士請她一起去過一段“Romantic time”。尤其中國人的口頭禪“去哪兒”，在美國人聽來很不開心，我去哪兒關(guān)你什么事，這是我個人的隱私。如果這話由賓館服務(wù)員說出來，他們會覺得更可拍，曾經(jīng)有位美國人抱怨說：“天天問我去哪兒，是不是對我的行動進(jìn)行監(jiān)視？”不過隨著時代的變遷，整個國際社會日新月異的變化，國際間的溝通、交往越來越頻繁，很多中國新生代的年輕人已經(jīng)與國際接軌，與時俱進(jìn)，他們把“吃過了嗎？”這種古老的問候已經(jīng)變成了“過去時”，年輕人見面時也像外國人一樣，用一句簡單的“早上好”（Good morning?。?“下午好”（Good afternoon?。?“晚上好”（Good evening?。┻M(jìn)行問候。很熟悉的人之間就更隨意一點(diǎn)，干脆就來個“Hello、Hi”就行了。除了以上這些“古老”的問候之外，中國人有時會有很多“明知故問”的問候方式。比如：去買菜??？在擦車呢！上班去?。吭诔燥埬?！等等等等。美國人聽了會覺得很怪，明明知道人家“去買菜、在擦車、去上班、在吃飯”還故意再問，這不是顯得多余，不真誠嗎？所以要真的與美國人寒暄，有兩種方式，一是改成祝愿，“Hello. Have a nice dinner.”（你好！祝你用餐愉快！）；二是改成稱贊，“Hello！ You are doing a good job！”（你好！干的真棒）。美國人也會注意場合，在有些正規(guī)場所，他們也有一些比較正式的相互問候格式：
中美文化的差異對比4
中美文化的教育差異探析
王學(xué)才;張忠玲
【期刊名稱】《南風(fēng)》
【年(卷),期】2014(000)030
【摘要】隨著中國改革開放的不斷深入,有著不同的中西文化背景的人們在進(jìn)行跨文化交際中,文化沖突的事例層出不窮,嚴(yán)重影響了交往的順利進(jìn)行,這大多是由于不同文化之間的差異所造成的.因此,我們很有必要找出其深層次的原因,避免文化沖突,使交流能順利進(jìn)行.本文論述了中美文化的主要差異,分析了導(dǎo)致中美文化差異的淵源.旨在說明:了解中美兩種文化不僅有助于加深理解東西方文化,更有助于東西方文化的交流.
【總頁數(shù)】1頁(56)
【關(guān)鍵詞】跨文化交際;文化差異;儒家思想
【作者】王學(xué)才;張忠玲
【作者單位】江西應(yīng)用科技學(xué)院;江西應(yīng)用科技學(xué)院
【正文語種】中文
【中圖分類】
【相關(guān)文獻(xiàn)】
1.跨文化交際中的中美文化差異 [J], 饒紀(jì)紅
2.跨文化視域下的中美文化差異探析 [J], 劉奉君; ?路陽
3.從跨文化交際視角淺析電影刮痧中的中美文化差異 [J], 張慶梅
4.中美文化差異 [J], 李莉; ?張峰
5.透過《刮痧》看中美文化差異 [J], 王麗娜
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中美文化的差異對比5
中美文化差異的例子
第一幕：一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向教師們介紹新來的美國老師
Ladies and gentlemen, I"m?delighted?to introduce to you a very pretty girl, Miss Brown. She is a very good teacher from the USA. 對這番話，美國女教師一臉難堪的樣子。
文化差異：中國人介紹來賓，喜歡用褒揚(yáng)的話語言辭。但美國人認(rèn)為，初次結(jié)識，相互介紹，不必評頭論足。凡是主觀性的評論，盡管是美言，也會給人唐突、強(qiáng)加的感覺。對以上那番話，美國女教師感到難堪的是pretty和good兩個詞。在那種場合，介紹應(yīng)該突出背介紹人的身份、學(xué)歷、職務(wù)等，而不應(yīng)該是外貌和抽象的評論。相比之下，如果把pretty和good改成實(shí)際教育背景和經(jīng)歷，這樣的介紹句比較客觀，令人容易接受。
比較下面改變措辭的介紹：Ladies and gentlemen, I"m delighted to introduce to you a new teacher from the USA., Miss Ann Brown. She is a doctor of American?Literature?with experience of teaching English as a Foreign Language.
特別忠告：介紹客人要介紹客觀事實(shí)，不要主觀評論。要注重身份，不要著眼外貌。
第二幕：一位美國同事感冒了，中國同事表示關(guān)心
Chinese: You look?pale. What"s the matter?
American: I"m feeling sick. A cold, maybe.
Chinese: Go and see the doctor. Drink more water. Did you take any?pills? Chinese medicine works wonderful. Would you like to try? Put on more clothes. Have a good rest.
American: You are not my mother, are you?
文化差異：美國人比較看中個人的獨(dú)立性。受人照顧往往被視為弱者。給對方出主意或提建議時，不能使對方認(rèn)為自己小看他的能力。美國人對上面第一句話的反應(yīng)通常是"Take care of yourself. I hope you"ll be better soon."不必教人怎么做。中國人則以出主意提建議表示關(guān)心，而且以兄弟姐妹或父母親人的口吻，或以過來人的口氣，這對美國人行不通。
特別忠告：對病人表示關(guān)心，不必盡提建議。
可以使用下列句型：
(1)I"m sorry to hear that (you"ve got a bad cold).
(2)I hope you"ll be all right very soon.
(3)Take extra care of yourself.
(4)That"s too bad. What"s the matter?
(5)How are you feeling now?
第三幕：有空來坐坐
一位美國教師在中國任教，中國同事總是對她說：“有空來坐坐”?？墒?，半年過去了，美國同事從來沒有上過門。中國同事又對她說：“我真的歡迎你來家里坐坐。如果沒空的話，隨時打電話來聊聊也行?！币荒晗聛?，美國同事既沒有來電話，也沒有來訪。奇怪的事，這位美國人常為沒人邀請她而苦惱。
文化差異：中國親朋好友合同事之間的串門很隨便，邀請別人來訪無需為對方確定時間，自己去探訪別人無需鄭重其事征得同意。美國人則沒有串門的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時如果有事上門，實(shí)現(xiàn)要有時間確切的預(yù)約。沒有得到對方的應(yīng)允，隨時隨地隨便上門時不禮貌的行為。因此，美國同事對“有空來坐坐”這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請。無事打電話閑聊也是美國人視為打亂別人私人時間和活動安排的毛是行為。若想邀請美國人上門，應(yīng)當(dāng)誠意的于對方商定一個互相都方便的時間。
特別忠告：有心約會要主動約時間地點(diǎn)
可以使用下列句型：
(1)I"d like to make an?appointment?with you. When will you be free/available?
(2)Let"s get together some time next week. What date do you suggest?
(3)How about coming to my place for dinner this?Saturday?
(4)I"d like to... What time would be convenient for you?
(5)Would... suit you?
(6)I wonder if we could arrange a meeting...
(7)Do you happen to be free on...?
(8)Have you got any plan for this weekend? How about...?
(9)I am having some friends around during the weekend. Would you like to join us?
第一幕：一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向教師們介紹新來的美國老師
Ladies and gentlemen, I"m?delighted?to introduce to you a very pretty girl, Miss Brown. She is a very good teacher from the USA. 對這番話，美國女教師一臉難堪的樣子。
文化差異：中國人介紹來賓，喜歡用褒揚(yáng)的話語言辭。但美國人認(rèn)為，初次結(jié)識，相互介紹，不必評頭論足。凡是主觀性的評論，盡管是美言，也會給人唐突、強(qiáng)加的感覺。對以上那番話，美國女教師感到難堪的是pretty和good兩個詞。在那種場合，介紹應(yīng)該突出背介紹人的身份、學(xué)歷、職務(wù)等，而不應(yīng)該是外貌和抽象的評論。相比之下，如果把pretty和good改成實(shí)際教育背景和經(jīng)歷，這樣的介紹句比較客觀，令人容易接受。
比較下面改變措辭的介紹：Ladies and gentlemen, I"m delighted to introduce to you a new teacher from the USA., Miss Ann Brown. She is a doctor of American?Literature?with experience of teaching English as a Foreign Language.
特別忠告：介紹客人要介紹客觀事實(shí)，不要主觀評論。要注重身份，不要著眼外貌。
第二幕：一位美國同事感冒了，中國同事表示關(guān)心
Chinese: You look?pale. What"s the matter?
American: I"m feeling sick. A cold, maybe.
Chinese: Go and see the doctor. Drink more water. Did you take any?pills? Chinese medicine works wonderful. Would you like to try? Put on more clothes. Have a good rest.
American: You are not my mother, are you?
文化差異：美國人比較看中個人的獨(dú)立性。受人照顧往往被視為弱者。給對方出主意或提建議時，不能使對方認(rèn)為自己小看他的能力。美國人對上面第一句話的反應(yīng)通常是"Take care of yourself. I hope you"ll be better soon."不必教人怎么做。中國人則以出主意提建議表示關(guān)心，而且以兄弟姐妹或父母親人的口吻，或以過來人的口氣，這對美國人行不通。
特別忠告：對病人表示關(guān)心，不必盡提建議。
可以使用下列句型：
(1)I"m sorry to hear that (you"ve got a bad cold).
(2)I hope you"ll be all right very soon.
(3)Take extra care of yourself.
(4)That"s too bad. What"s the matter?
(5)How are you feeling now?
第三幕：有空來坐坐
一位美國教師在中國任教，中國同事總是對她說：“有空來坐坐”。可是，半年過去了，美國同事從來沒有上過門。中國同事又對她說：“我真的歡迎你來家里坐坐。如果沒空的話，隨時打電話來聊聊也行?！币荒晗聛?，美國同事既沒有來電話，也沒有來訪。奇怪的事，這位美國人常為沒人邀請她而苦惱。
文化差異：中國親朋好友合同事之間的串門很隨便，邀請別人來訪無需為對方確定時間，自己去探訪別人無需鄭重其事征得同意。美國人則沒有串門的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時如果有事上門，實(shí)現(xiàn)要有時間確切的預(yù)約。沒有得到對方的應(yīng)允，隨時隨地隨便上門時不禮貌的行為。因此，美國同事對“有空來坐坐”這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請。無事打電話閑聊也是美國人視為打亂別人私人時間和活動安排的毛是行為。若想邀請美國人上門，應(yīng)當(dāng)誠意的于對方商定一個互相都方便的時間。
特別忠告：有心約會要主動約時間地點(diǎn)
中美文化的差異對比6
中美文化差異的影響
【篇一：中美文化差異的影響】
這個問題很大，足夠?qū)懫撐牡?，只說六個方面。
1、美國有相對完善的，不需要像中國人那樣存很多錢來應(yīng)付意外，所以比中國人敢消費(fèi)。
2、美國和中國比有相當(dāng)發(fā)達(dá)的金融體系，因此美國人貸款消費(fèi)比較多。
3、中國的收入相對較低，因此中國人消費(fèi)的必需品所占比重較大，而美國人的隨意消費(fèi)比較大。有個術(shù)語叫做恩格爾系數(shù)。
4、美國的市場和法律較完善，不像中國有很多壟斷和暴利的行業(yè)（如電信和房地產(chǎn)），像中國這樣普通人100年工資買一套房子的畸形現(xiàn)象是沒有的。
5、美國的第三產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，有錢人有很多種消費(fèi)娛樂方式，也有相對成熟的消費(fèi)心態(tài)。而中國的消費(fèi)方式相對很少，暴發(fā)戶的心態(tài)也很多，而且俗話說不開眼。比如說美國有錢人可以去組織考古，探險等活動，比較有品味；而中國的有錢人大多選擇吃喝嫖賭包二奶，還把這些東西作為“時尚”。
6、最后補(bǔ)充一點(diǎn)，美國的慈善捐款很多，而且捐款的人可以得到免稅等優(yōu)惠，比如就要捐出大部分的遺產(chǎn)，這個在美國也算消費(fèi)的一種。而中國則沒有這個習(xí)慣。
【篇二：中美文化差異的影響】
中美文化差異
迄今，隨著世界范圍內(nèi)國家之間的頻繁往來,國際業(yè)務(wù)的不斷增加,人們對西方文化的認(rèn)識不斷深入。然而由于中西方文化在歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、價值觀念、行為準(zhǔn)則和生活方式等方面存在著很大的差異,在兩種文化理念截然相反的作用下，我們必須學(xué)會去接納這種差異并且把我們自己的文化傳揚(yáng)出去，以利于整個人類社會的發(fā)展。
文化是指一個社會所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、性格、思維方式等的總模式。文化既是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。中國有著五千年的文化和歷史的沉淀，而在地球另一端的美國是一個多民族的國家，卻只有200多年的歷史。中美之間的文化差異是巨大的，它是兩國人民交流和理解的障礙和鴻溝。中美之間的文化差異是復(fù)雜而多面的。
一、中美文化差異形成的原因
1、歷史和地理?xiàng)l件的影響。中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上。屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，春夏秋冬，四季分明。內(nèi)陸的自然環(huán)境和自然資源使得古代中國人的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下人的生活規(guī)律基本上按照“日出而作，日落而息”的方式勞動，自給自足的生活方式養(yǎng)成了中國人特有的萬物有限．有限寓于無限的哲學(xué)思辨觀念，強(qiáng)調(diào)了群體問的和諧。美國人的祖先源自歐洲沿海國家和地區(qū)，航海業(yè)的發(fā)展使他們相信人的力量，崇尚發(fā)揮個性，勇于探險，富于挑戰(zhàn)。他們講究速度與效率，精于計算，不滿足于現(xiàn)狀。他們抵達(dá)北美大陸后，成為了第一批開拓者。
自然條件的惡劣、氣候的多變和印地安人的騷擾使他們隨時應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，于是人和環(huán)境常處于一種相峙、對抗?fàn)顟B(tài)，也需要他們高度發(fā)揮主觀能動性，從而培養(yǎng)了他們征服自然和改造世界的信念，是一種“海洋文化”的轉(zhuǎn)型。中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個復(fù)雜的等級社會，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而美國不完全依賴于農(nóng)業(yè)，他們對工商業(yè)的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高，所以與此相適應(yīng)，美國人的思維取向是個人式的，與中國人。
2、傳統(tǒng)思想的影響。中國文化是建立在儒家思想上的內(nèi)陸文化，主張簡約、和諧、中庸、對稱與平衡?？鬃又鲝垺霸蕡?zhí)其中”“過猶不及”。朱熹稱：“中者，不偏不倚也，庸者，平常也。”“中庸之道”是孔子的基本道德準(zhǔn)則，也成了后人的一個道德準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個重要原則。魯迅曾舉過一個例子，若一個人嫌房子太暗，要開天窗，其他人是一定要反對的，但他若要把屋頂掀掉，其他人便會勸他開個天窗了，這便是所謂的“中庸之道”。中國人所崇尚的中庸之道在于人際關(guān)系中要適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)與折衷，務(wù)求在不損害基本原則的前提下，使自己和別人都過得去，不至于造成群體內(nèi)部的激烈對抗以致破裂，而無論是進(jìn)取還是退縮，要有節(jié)度。合乎中庸，不走極端。但是從另一個方面來說，中國人的這種中庸與平和又在一定程度養(yǎng)成了一種惰性，過度沉溺于“和稀泥”，缺乏創(chuàng)新意識與進(jìn)取精神。由于受儒教和道教思想的影響，在思維方式上中國人以辯證思維和整體思維為主要特征，具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個人與社會的關(guān)系，主張建立一種以集體主義為主要特征的社會。美國文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，在思維方式上以亞里士多德的邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個人特性和自由。是一種以個人主義為主的社會。美國人不太接受中間調(diào)和，是則是，非則非，喜歡標(biāo)新立異。美國傳統(tǒng)中則貫穿了在競爭中求生存求發(fā)展的信念，他們?yōu)榱嗽诟偁幹刑幱诓粩≈?，永遠(yuǎn)愿意進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求解決老問題的新辦法，也愿意遷移，接受新的工作，進(jìn)行冒險，而這也正是很多中國人所缺乏的，很可能是因?yàn)檫@一點(diǎn)，近代中國社會發(fā)展緩慢而美國則經(jīng)歷一個又一個經(jīng)濟(jì)飛躍。
3、認(rèn)知系統(tǒng)的影響。從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，中美的哲學(xué)和認(rèn)識論在社會歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，美國人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中．社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證思維和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是，這種特性一直保持下來，對人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心。美國人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，美國人以主動的態(tài)度征服世界。
4、文字的影響。漢字適合形象思維，英語字母文字適合邏輯思維。中英文字的差異與中美文化差異具有一致性。漢字起源于象形文字，它是直接從原始圖畫發(fā)展而來的，是借字形來描寫所指之物，以形達(dá)意。也就是說漢字在造字之初與它們所描寫的物在形上是統(tǒng)一的；而英文字母文字在造字時保持了與語音的統(tǒng)一。這兩種不同的統(tǒng)一體現(xiàn)了兩種取向：一個取向于物．一個取向于語音。因此我們得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：1．漢字的主要本源是象形文字，具有直觀性，其意義以字形與物象的相似為理據(jù)；2．英語字母文字的字形與字的讀音具有一致性。但與它們所指的事物之間沒有形似的關(guān)系，因此與漢字相比，字母文字具有很大的抽象性。
二、差異的具體體現(xiàn)
1、思維方式的差異。思維方式是社會文化的產(chǎn)物，受到生產(chǎn)方式、歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想及語言文學(xué)等方面的綜合影響。受不同文化背景制約的中美兩國人具有不同的思維方式。中國人偏向綜合性思維．強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)先，采用從整體到部分的思維方式，如表達(dá)順序時，要由大地方到小地方，即國家一省一市一區(qū)一街一號；表達(dá)時間是按年一月一日的順序。美國人則偏好分析性思維，強(qiáng)調(diào)部分的優(yōu)先，在表達(dá)空間順序時與中國相反，由小地方到大地方，時間的表達(dá)也由小到大。
2、風(fēng)俗習(xí)慣的差異。在社會風(fēng)俗習(xí)慣方面，中美雙方也存在著巨大的文化差異。以中美文化對待不同動物的態(tài)度為例，在大多數(shù)的中國習(xí)慣語中，“狗”這個字都是貶義的，例如“狗仗人勢”、“狐朋狗黨”、“狼心狗肺”等等；然而在美國文化中則完全相反，他們認(rèn)為狗是人類最好的朋友，這種態(tài)度也體現(xiàn)在習(xí)慣語中
3、宗教信仰的差異。宗教信仰也是中美文化差異的重要組成部分。在佛教傳人中國的這2000多個春夏秋冬里，其思想根深蒂固地影響著中國人。更深深地植入到中國文化之中，對中國的語言詞匯產(chǎn)生了不可低估的作用．其中相當(dāng)一部分的成語都是與佛教有關(guān)的，例如“救人一命，勝造七級浮屠”，“五蘊(yùn)皆空”，“半路出家”，“道高一尺，魔高一丈”等等，這些詞語如果單單從字面上來譯成英語的話。會讓美國人無法理解。同樣的，作為美國的主流宗教，***也深刻地植入到了美國文化之中，“絕大多數(shù)美國人相信的是猶太教和***所共有的上帝”，“1991年蓋洛普民意調(diào)查顯示，有一半美國人相信上帝大約在一萬年前創(chuàng)造了人?！?/p>
綜上所述，作為一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，文化是一門覆蓋面寬廣而又十分復(fù)雜的學(xué)科。中美兩國由于歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、認(rèn)知系統(tǒng)以及文字的不同，使兩國之間存在著較大的文化差異。也造成了跨文化交際的困難。但是如果我們能夠更多地了解相互之間的文化，意識到兩國文化的差異。那么就可以更好地避免相互交流中的誤解，預(yù)防交流中可能出現(xiàn)的沖突，通過拓寬各自的眼界以達(dá)到更好地促進(jìn)不同文化之間相互交流的目的。
擴(kuò)展閱讀：淺談中美文化差異論文
目錄引言。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。2一、價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（一）個人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31、美國人的個人榮譽(yù)感。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。32、中國人的謙虛謹(jǐn)慎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（二）自我中心與無私奉獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31、美國人的自我中心的表現(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。32、中國人的無私奉獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（三）創(chuàng)新精神與中庸之道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國文化鼓勵創(chuàng)新。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國的中庸之道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（四）在個性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國的個性自由。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國的團(tuán)結(jié)合作。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4二、社會習(xí)俗的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（一）對女性的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國婦女受到尊重。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國婦女地位。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（二）平等意識與等級觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國人的平等意識。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國人的等級觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4三、婚姻家庭差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（一）婚姻穩(wěn)定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國人的婚姻觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國人的婚姻觀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（二）核心家庭與四代同堂。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國家庭結(jié)構(gòu)較簡單，家庭成員間獨(dú)立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，家庭成員間相互依賴。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5四、家庭教育的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（一）中美教育傳統(tǒng)的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國基礎(chǔ)教育重視實(shí)踐，重視創(chuàng)造課堂教學(xué)形式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國基礎(chǔ)重視教育知識，重灌輸?shù)恼n堂教學(xué)形式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（二）中美家庭教育的目的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國家庭教育目的的期望值不高。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5五、社會禮儀的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6（一）禮儀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61、中美禮貌用語的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62、中美對接受美言的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。63、中美在禮儀場合的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6（二）風(fēng)俗習(xí)慣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61、中美收禮的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62、中美待客的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6結(jié)論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6參考文獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6致謝。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。7
淺談中美文化的差異
內(nèi)容提要
隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，作為具有代表西方文化的美國與我國建立越來越密切，由于地理位置，宗教信仰，生活方式的不同所以中美的社會關(guān)系，價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會風(fēng)俗和社會禮儀等方面都存在著差異，美國文化主張謙虛無私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作；西方人平等意識較強(qiáng)、家庭結(jié)構(gòu)簡單，而中國人等級觀念較強(qiáng)，在跨文化交際中，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解荒誕粗俗。因此，研究文化差異，研究正確的跨文化交際行為已成為不可忽略的問題。
關(guān)鍵詞：中美差異文化
隨著科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，文化，政治的多元化的發(fā)展，各國的之間的聯(lián)系日益密切，然而文化是溝通各國之間的橋梁，但是一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方的文化特點(diǎn)也不相同，文化的多樣性，民族性，歷史性，呈現(xiàn)了人類的一筆珍貴的財富。中美文化是人類的一道亮麗的風(fēng)景線。中美文化有共同點(diǎn)，也有不同之處，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解，甚至傷害對方的現(xiàn)象屢見不鮮。有時善意的言談會使對方尷尬無比，禮貌的舉止會被誤解為荒誕粗俗。
在中國，對別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)，有禮貌的表現(xiàn)。但對美國人的健康表示關(guān)心，就不能按照中國的傳統(tǒng)方式了。記得有一天我們上外教的課，在課間交談中，我們幾個同學(xué)圍著大衛(wèi)先生交談，才得知他得了小感冒，當(dāng)時有位同學(xué)就很關(guān)心地建議他：whynotseethedoctor?當(dāng)時外教就非常的不高興[1]。后來我學(xué)了英美報刊這本課程，才了解當(dāng)時為什么外教不高興。原來在外教看來有病看醫(yī)生這種簡單的事情連小孩子都知道，用不著任何人來指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對其能力的懷疑，從而大大的傷害其自尊心。
在美國，人們崇拜個人奮斗，尤其崇為個人取得的成而自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感與贊美。但是中國人卻很謙虛，不喜歡張揚(yáng)性格。所以有一個笑話是美國一位紳士贊美一位中國女孩子，中國女孩子謙虛地回答：where,where!學(xué)者認(rèn)為這個笑話中西文化的不同所帶來的產(chǎn)物[2]。
從以上例子不難看出：文化障礙的確會影響跨文化交際，有時還會產(chǎn)生誤會。因此有必要研究不同文化間的差異。
西方文化在許多方面與中國的文化存在著很大的差異。
一、價值觀與道德觀的差異
（一）個人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎
1、美國人的個人榮譽(yù)感
美國人崇拜個人奮斗，尤其崇為個人取得的成就自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。美國人的這種個人榮譽(yù)感與其崇尚的個人奮斗不無聯(lián)系。在美國人看來，個人榮譽(yù)的取得是建立在個人奮斗的基礎(chǔ)上的。沒有個人孜孜不倦的勤奮努力，就不會有所成就，當(dāng)然也就談不上榮譽(yù)感。因此，在他們?nèi)〉脴s譽(yù)后，他們會毫不掩飾的加以炫耀，而不是“深藏不露”。以至于在我們中國人看來，美國人是毫不謙虛的。因此，當(dāng)別人贊揚(yáng)他的時候，他會接受你的美言說：thankyou.
2、中國人的謙虛謹(jǐn)慎
相反中國文化不主張炫耀個人榮譽(yù)，而是提倡謙虛。中國反對王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿[3]。youareveryhandsome!或贊揚(yáng)你yourenglishisverygood時，中國人一般很謙虛地說：idonotthinkso!或說no,no,myenglishispoor.這種謙虛，在美國人看來，不僅是否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞能力。這種中國式的謙虛在資本主義是競爭市場是行不通的。
（二）自我中心與無私奉獻(xiàn)
1、美國人的自我中心的表現(xiàn)
美國人自我中心意識和獨(dú)立意識很強(qiáng)，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在：
1、自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會，每個人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個人利益放在第一位。
2、不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事情。
3、正由于以上兩點(diǎn)，主動幫助別人或接受別人幫助在西方常是令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭荒茏C明自己無能，而主動幫助別人會被認(rèn)為是干涉別人私事。
2、中國人的無私奉獻(xiàn)
中國人的行為準(zhǔn)則是“我對他人，對社會是否有用”。個人的價值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。中國文化推崇一種高尚的情操無私奉獻(xiàn)。在中國，主動幫助別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因此，中國人不論國事，家事，天下事，事事關(guān)心。大事，小事，無聊事，事實(shí)有份。而這在美國會被視為“多管閑事”。
（三）創(chuàng)新精神與中庸之道
1、美國文化鼓勵創(chuàng)新
美國文化鼓勵人民開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的、杰出超凡的事業(yè)。在美國文化中，鼓勵創(chuàng)新是傳統(tǒng)，也是獨(dú)立生活精神的一種體現(xiàn)而傳統(tǒng)的中國文化則要求人們不偏不倚。
2、中國的中庸之道
中庸是儒家提倡的一種主張待人接物采取調(diào)和擇中的態(tài)度。走中庸之道，中國人容易滿足生活，善于預(yù)見未來的危險性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。中庸之道是要求人安分守己。并且在任何時候都保持中庸，不要鋒芒畢露，這樣不適合時代的發(fā)展。
（四）在個性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作上
1、美國的個性自由
美國人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。其實(shí)這與美國的國情有一定的聯(lián)系，美國向來主張民主，提倡自由與科學(xué)。在美國，個人主義精神很早就出現(xiàn)了。遠(yuǎn)在殖民時期，拓荒者們便義無反顧地擺脫了舊世界給他們的約束和迫害而來到這塊自由土地。他們現(xiàn)實(shí)地發(fā)現(xiàn)自己不再享有文明社會里安逸與舒適的生活，而必須獨(dú)立自主，自力更生地解決自己的一切，包括衣、食、住、行。艱苦的生活環(huán)境養(yǎng)成了美國人獨(dú)立自主的個性。因此，這種獨(dú)立的精神從早期殖民地時期便開始了，一直延續(xù)至今，成為美國人信奉的精神之一。
2、中國的團(tuán)結(jié)協(xié)作
中國文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。孔子曰：“殺身成仁”，孟曰“舍生取義”，正是這種重整體，輕個人思想的極端體現(xiàn)。
二、社會習(xí)俗的差異
（一）對女性的態(tài)度
1、美國婦女受到尊重
美國婦女和中國婦女的地位都不高，但美國婦女卻有幸能享受許多傳統(tǒng)的騎士習(xí)俗，而且西方男士非常紳士，尊重婦女的禮節(jié)在美國社會隨處可見：男士為女士開門；扶女士下車；在馬路，男士走外側(cè)，女士走內(nèi)側(cè)，以給女士提供保護(hù)；女士進(jìn)餐廳時，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要為女士拉開椅子，等待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，請她就坐。ladyfirst.在西方經(jīng)常見。
2、中國婦女地位
但中國社會對女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，且有一些專家注意到：漢字中帶“女”字旁的有相當(dāng)一部分含有貶義，如“妖、奸，奴，妒”等。由于受中國幾千年的封建思想的影響，現(xiàn)在有些地區(qū)婦女的地位還很低，有些農(nóng)村還出現(xiàn)重男輕女的現(xiàn)象。中國社會對女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，而且有些單位還不招婦女。
（二）平等意識與等級觀念
1、美國人的平等意識
美國人平等意識較強(qiáng)，無論貧富，人人都會尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時，人人都能充分地尊重他人。在美國，很少人以自己的顯赫的家庭背景為榮，也很少以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾?，“只要自己努力，牛仔也能?dāng)總統(tǒng)”。
2、中國人的等級觀念
新中國雖已建立了六十年，但傳統(tǒng)的君臣，父子等級觀念在中國人的頭腦中仍然根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對的權(quán)威，家庭背景在人的成長中仍起著相當(dāng)重要的作用。
三、婚姻家庭差異
（一）婚姻穩(wěn)定
1、美國人的婚姻觀
美國人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉；同時婚姻不屬于道德問題。一個人有權(quán)選擇他/她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，他/她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責(zé)。在他們看來：強(qiáng)迫兩個不相愛的人生活在一起是很殘忍的。
2、中國人的婚姻觀
中國人的婚姻相對來說比較穩(wěn)定。這是因?yàn)橹袊税鸦橐霎?dāng)作一個嚴(yán)肅的道德問題，喜新厭舊，或是第三者插足都會被認(rèn)為是極不道德的。
（二）核心家庭與四代同堂
1、美國家庭結(jié)構(gòu)較簡單，家庭成員間獨(dú)立
美國式的家庭結(jié)構(gòu)比較簡單：父母以及未成年孩子，稱之為核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。父母不再有義務(wù)資助子女，讓孩子在經(jīng)濟(jì)上有一定的獨(dú)立性。我認(rèn)為這種做法給年輕人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，但同時也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。
2、中國家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，家庭成員間相互依賴
中國的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩。兒孫長們大后幫助撫養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了友情關(guān)系。然而，這種生活方式不利于培養(yǎng)年輕人的獨(dú)立能力，使年輕人更加地依賴家人或父母，同時也助長了年青一代的懶性。
四、家庭教育的差異
（一）中美教育傳統(tǒng)的差異
1、美國基礎(chǔ)教育重實(shí)踐，重視創(chuàng)造的課堂教學(xué)形式
美國基礎(chǔ)教育實(shí)踐，注重創(chuàng)造的教學(xué)形式。在教學(xué)方面，美國學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別是個性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的操作和動手能力，而不偏重考試成績。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。課后作業(yè)一般很少而且靈活主要鍛煉學(xué)生的動手能力和培養(yǎng)思考習(xí)慣。
2、中國基礎(chǔ)教育重知識，重灌輸?shù)恼n堂教學(xué)形式
中國基礎(chǔ)教育注重知識，注重課堂教學(xué)形式。在中國學(xué)校里，采用統(tǒng)一教學(xué)模式、學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這大大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在應(yīng)試的教育模式下課堂教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教學(xué)內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)。教育指出，在教學(xué)過程中，中國教師一味地灌溉，學(xué)生一味地死記硬背那些古板的知識[4]。
（二）中美家庭教育的目的
1、美國家庭教育目的期望值不高
美國家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會人”，這個目的期望值不高，所以美國父母能較為輕松地對待孩子的教育，把孩子的個性中的積極成分最大限度地挖掘出來，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價值。
2、中國家庭家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)
中國家庭教育的目的是把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有個好職業(yè)，一生能在順境中度過。出于這個目的的中國父母特別關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，對孩子唯一的要求就是專心、
安靜地學(xué)習(xí)，卻忽視了孩子的天分，限制了他們的創(chuàng)造力。
五、社會禮儀的差異
（一）禮儀
1、中美禮貌用語的比較
中國人見面都喜歡問對方姓名、年齡、單位及收入等。而美國人很討厭人家問及年齡與收入等個人私事，覺得這是對他的不尊重。中國人路遇熟人總愛寒暄到：吃飯了嗎？到哪兒去？上班?。康鹊取Ｔ谖覀兛磥磉@是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼：haveyouhadyourmeal?whereareyougoing?他們則會認(rèn)為你想請他吃飯或者干涉其私事，會引起誤解。美國人見面，通常打招呼道：hello!howdoyoudo!nicetomeetyou.
2、中美對接受美言的比較
研究表明，中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使美國人大為不滿[5]。
對于別人的贊揚(yáng)，中國人通常表示謙虛，并帶有一套謙虛之詞，像“慚愧”、“哪里”、“寒舍”。“拙文”等。而西方人總是很高興地回答thankyou以表示接受。
3、中美在禮儀場合的比較
中國人用“謝謝”的場合較美國人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說謝謝。而美國人整天把thankyou掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。
（二）風(fēng)俗習(xí)慣
1、中美收禮的態(tài)度
中國人收到禮物時往往把禮物放到一邊，看也不看，生怕別人說貪心。而西方人收到禮物時要當(dāng)著客人的面馬上打開并連聲稱好。
2、中美待客的態(tài)度
中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對付。而西方人的習(xí)慣是：pleasehelpyourself!中國送客人時，主人與客人常說：慢走、小心點(diǎn)、再見，走好啊、你們進(jìn)去吧等。而西方人只說bye!seeyoulater!
結(jié)論
隨著中國加入wto和經(jīng)濟(jì)，政治，文化的全球化，和美國在國際中所占有的重要地位，了解中美文化差異，于提高跨文化交際能力有著極其重要的意義，它能幫我們正確理解美國人的言行。在交際過程中，充分了解對方，尊重對方的習(xí)俗，以取得最佳的交際效果。對于中美間的文化，我們要取其精華，去其糟粕，認(rèn)真對待兩國文化的差異。因此，每個人都應(yīng)該了解中西文化，成為21世紀(jì)的交際強(qiáng)者！
參考文獻(xiàn)
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致謝
在我的論文完成過程中，得到了了很多人的幫助與支持。首先，最感謝的是我的指導(dǎo)老師，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對教學(xué)的熱情，對我的畢業(yè)論文的寫作給予悉心指導(dǎo)，提出了許多批評建議，使個人的論文得以如期完成，在此致上最真摯的謝意。在此也感謝我的同學(xué)和朋友們，是他們在我寫作的過程中給與我很多的意見，建議和種種資料的提供與協(xié)助，謝謝他們。
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【篇三：中美文化差異的影響】
小編說排隊是全球現(xiàn)代生活中不可缺少的組成部分。它體現(xiàn)一個民族的修養(yǎng)和一種做事講規(guī)矩的文化，又是遵守社會公德的行為。排隊即是有目的，一個跟一個地列隊。人類社會中，一般認(rèn)為排隊是文明的表現(xiàn)，在不同的社會中，有一定的文化差異。排隊是有限資源的分配方法之一，是“先到先得”，以排除“價高者得”或者“親疏有別”、“私相授受”等不公平行為。接下來小編為大家介紹美國人和中國人因文化上的差異表現(xiàn)在排隊上的不同。中國人排隊中國人排隊文化是：“死了都要卡，連縫都要插隊！”2010年上海世博，可以看到很多則因插隊打架的相關(guān)新聞，這都是因?yàn)橹袊艘环昼姸疾辉敢獾?，插隊可以讓事情快一點(diǎn)完成，而且他們常有“別人排的隊比我們快”的感覺。
2008年北京奧運(yùn)會與2010年上海世博會，中國提倡文明乘車，教育人民排隊上車、電梯靠右站，情況有所改善。但在中國排隊讓人很糾結(jié)，插隊的人只多不少，排在你身后的人總是做最親密接觸，你向前一步他再往前一步繼續(xù)貼緊你，這真讓人火大。
特點(diǎn)難怪有人總結(jié)出中國人的特點(diǎn)，煞是形象。
1、不管幾個人排隊，絕對不會排成一行；2、人與人之間保持零距離；3、不管有幾個人，總有人插隊；4、無論男女之間接觸多么緊密，大家絕對沒有不好意思的時候。
中國人不喜歡排隊，在世界上可是出了名的。
“插隊”在中國很常見，他們很習(xí)慣用“搶”的，如上巴士要搶、坐火車要搶。中國人出國旅行，常因?yàn)椴慌抨牰鲅笙唷?/p>
表現(xiàn)在商場或者地鐵的自動扶梯上，明明有標(biāo)識提醒“左側(cè)急行，右側(cè)站立”，可總有人“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”。
公交車或者地鐵一進(jìn)站，等車的乘客就在車門前擠成扇形一起朝前沖。
在旅游景點(diǎn)，經(jīng)常會出現(xiàn)出口也是入口，入口也是出口的現(xiàn)象，一些不寬的登山道路上，上上下下的游客攪在一起，動不動就出現(xiàn)擁堵。春運(yùn)時的售票窗口
在一些售票窗口，要是沒有人在旁邊監(jiān)督，就是三兩個人也沒法排成一條直線，先來一個站在窗口，后來的站在兩邊，再后來的就伸長脖子，貼在前人的背上朝前擠，沒買到票的擠不進(jìn)去，買到票的擠不出來。
在機(jī)場登機(jī)，中國旅行團(tuán)馬上擁上去，好像要去沖鋒陷陣一樣。
在中國的教育里，從小就被教導(dǎo)“不能干等，搶不到就餓肚子”，這從許多歷史事件就看得到，因?yàn)橹袊鴱倪^去到近代，發(fā)生不少戰(zhàn)爭，有許多掠奪的事件，如果動作不快點(diǎn)，真的什么東西都吃不到，那就是餓著肚子等死；不跑快一點(diǎn)，很可能被別人殺死。
緣由中國人不喜歡排除原因可以追溯到計劃經(jīng)濟(jì)時代。長期以來中國人一直面臨著資源缺乏、機(jī)會稀缺的問題，先來先得一直決定著物質(zhì)和資源的分配。比如乘坐公共交通工具去上班，如果不使勁擠，禮貌地在一邊等候，恐怕要不了幾天就把工作丟了。
不按規(guī)則排隊是中國人規(guī)則意識淡薄的集體體現(xiàn)，中國人總覺得別人不守規(guī)則就占了便宜，自己遵守規(guī)則就吃了大虧，而中國式排隊就是這種心理的典型反映。
盡管有些中國人和公眾部門一直有改變排隊方式的努力，但這種不按規(guī)則排隊的陋習(xí)一直很難有改善。美國人排隊反觀美國人排隊，則讓人贊嘆不已。不但自覺有序，而且隊伍中前后兩個人之間都自動保持一定私人距離，從不會出現(xiàn)人貼人的現(xiàn)象；如果是在銀行，郵局等場所，柜臺前一位顧客正在處理事情，他身后的隊伍必定離他幾步遠(yuǎn)，不需要劃線，不需要有人指揮，大家都覺得尊重別人的隱私是自然而然的事情。
不管是在大學(xué)里為買球票搭帳篷排隊過夜，還是參加總統(tǒng)就職典禮幾萬人排隊，很少發(fā)現(xiàn)過插隊和推擠的現(xiàn)象。
美國人排隊排得這么好，不光是排隊人的功勞，服務(wù)機(jī)構(gòu)也努力推出了許多便民措施，讓排隊更舒服，容易。今天在美國生活要寫的就是幾個讓排隊舒服的小故事。
1.喊客人吃飯的“餐館呼叫機(jī)”
生意好的餐館常常滿座，如果遇到滿座的情況，前臺的服務(wù)員會在一張表格登記下客人的名字和人數(shù)，然后遞給客人一個“塑料盒子”，盒子上面有一個號碼，服務(wù)員在客人的名字后面登記下這個號碼。
可別小看這個塑料盒子，它可是美國稍微有一點(diǎn)檔次的餐館在滿座以后，安排客人等候的法寶-“餐館呼叫機(jī)”。它跟傳呼機(jī)的道理類似，拿著這個呼叫機(jī)，客人就可以在一定范圍內(nèi)隨意走動。既可以在餐館的等候區(qū)坐下，也離開餐館去附近的商店逛一逛，或者去室外溜達(dá)。
當(dāng)客人的位置準(zhǔn)備好時，呼叫器會開始閃光，而且使勁兒振動，并且大聲說“您的餐桌已經(jīng)準(zhǔn)備好，請回餐館入座?！痹瓉矸?wù)臺在輪到某客人的時候，會根據(jù)他呼叫器的號碼，向這個呼叫器“傳呼”，喊客人回來吃飯。當(dāng)客人回到餐館，把閃爍的呼叫機(jī)交還給前臺，一位服務(wù)生小姐已經(jīng)手持菜單，等候帶領(lǐng)入座了。
2.政府部門的排隊網(wǎng)站
去政府部門辦事，總免不了排隊。如果你需要去美國機(jī)動車管理局（dmv）處理事情，但是只有一個小時的空檔，不知道這個隊要排多長。不用擔(dān)心，只需要先到dmv網(wǎng)站，找到最近的辦事處的連結(jié)，一點(diǎn)擊，上面顯示出現(xiàn)在那個辦事處里的隊排了32分鐘。然后也可以查查附近其他幾個辦事處，稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)的另一個辦事處的隊只排了17分鐘。
那這個等候時間是怎么統(tǒng)計的呢？原來在客人進(jìn)入一個dmv辦事處的時候，先會從一個自動發(fā)號機(jī)上領(lǐng)取一個號碼。美國政府部門的服務(wù)機(jī)構(gòu)為所有客人安排了座位，客人拿著自己的號碼可以任意在等候區(qū)就坐。等候區(qū)面對著一排服務(wù)窗口，每個窗口的上方有一個電子號碼牌。
服務(wù)人員每服務(wù)完一個客人，就會按下桌上的一個按鈕，電子號碼牌會換成下一個號碼，室內(nèi)廣播也會呼叫這個號碼。而門前的自動發(fā)號機(jī)，電子號碼呼叫器等全都是聯(lián)網(wǎng)的，電腦會統(tǒng)計最新一個被叫的號碼的呼叫時間和這個號碼被發(fā)放的時間，由此統(tǒng)計出隊大概排了多長，自動發(fā)布在排隊網(wǎng)站上。
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2025-04-16 
