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演講稿并不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。以下是小編收集整理的去極端化演講稿集合3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

第一篇: 去極端化演講稿

　　歷時兩年，經(jīng)新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會三次審議，《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》(以下簡稱《條例》)于4月1日起實施，這是新疆維吾爾自治區(qū)繼《自治區(qū)實施辦法》后，向極端化宣戰(zhàn)的又一利器。

　　去極端化工作事關自治區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安，事關國家安全和社會穩(wěn)定大局。中央對此高度重視，對深入推進去極端化工作提出了一系列重大決策部署。自治區(qū)黨委積極行動，主動作為，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)調(diào)推進，取得了階段性成果和經(jīng)驗。

　　據(jù)介紹，新疆自治區(qū)人大常委會圍繞社會穩(wěn)定和長治久安總目標，嚴格按照地方立法程序，經(jīng)過兩年多的努力，反復征求意見，多次審議修改，《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》于新疆自治區(qū)第十二屆人民代表大會常務委員會第二十八次會議審議通過，這也是依法治疆、建設法治新疆的一項重要立法，條例將去極端化工作納入了法治化、規(guī)范化和日常化管理軌道。

　　《條例》指出了“極端化”的主要表現(xiàn);提出了預防、遏制和消除“極端化”的具體措施;明晰了政府及相關部門的主要職責，以及全社會各方面應當履行的責任;明確了“去極端化”的法律責任。這為“去極端化”工作提供了法律依據(jù)，提高了“去極端化”工作的法治化水平。

　　翻開《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》，在第一章總則里，這樣寫道，“本條例所稱極端化，是指受極端主義影響，渲染偏激的宗教思想觀念，排斥、干預正常生產(chǎn)、生活的言論和行為。”“本條例所稱極端主義，是指以歪曲宗教教義或者其他方法煽動仇恨、煽動歧視、鼓吹暴力等的主張和行為?！?/p>

　　新疆自治區(qū)人****制委員會委員、常委會法制工作委員會主任秦維說：“《條例》中將極端主義和極端化分別作出定義一并寫入，這是在沒有上位法的前提下，首次作出的，具有極大的突破性和創(chuàng)新性。既分清楚了概念，又方便實際操作，為維護社會穩(wěn)定、公平正義和公共秩序，有效遏制極端主義和極端化滋生蔓延產(chǎn)生了重大的影響?！?/p>

第二篇: 去極端化演講稿

　　這一年新疆發(fā)生多起重大暴-力恐怖事件，其共同特點是暴恐團伙均帶有宗教極端色彩。暴恐事件表面上是暴-力恐怖團伙作案，實質(zhì)是伊斯蘭極端宗教思想擴散的結(jié)果。

　　伊斯蘭原教旨主義比較強調(diào)現(xiàn)代化和世俗化的負面效果，而對其主動意義認識不足且應對不力，容易產(chǎn)生某些激進成分。這些激進成分被別有用心的勢力利用，將其惡意極端化，并將理論轉(zhuǎn)為真實行動，便成為宗教極端主義。

　　宗教極端勢力為實現(xiàn)“理想世界”提供了簡單化和暴-力化的解決方案，它將復雜的人際和社會關系簡化為二分法(信徒和異教徒)，認為殺光異教徒，完成“圣戰(zhàn)”，建立政教合一的伊斯蘭政權(quán)，便可恢復伊斯蘭秩序，實現(xiàn)安拉描繪的理想世界。實踐中，宗教極端勢力往往擴大民眾日常生活及風俗活動的宗教內(nèi)容和色彩，將極端和暴-力思想向群眾滲透，待條件成熟后再強化極端思想，進而策劃實施暴-力和極端活動。

　　新疆暴恐和極端活動頻發(fā)，民族問題并非主因。當前伊斯蘭原教旨主義在全球影響持續(xù)增大，這是個世界現(xiàn)象，并非新疆-獨有。與新疆毗鄰的中亞國家和俄羅斯、德國、法國、英國等國，女子戴頭巾和穿阿拉伯黑袍等現(xiàn)象逐年增加，散發(fā)宗教極端內(nèi)容的宣傳品等也是屢禁不絕。就連伊斯蘭原教旨主義大本營的沙特，也曾多次遭遇極端勢力襲擊。

　　當然也應注意到，新疆暴恐和極端勢力大多與“疆-獨”勢力有或遠或近的聯(lián)系，很多非法宗教活動和暴恐犯罪背后都有“疆-獨”勢力的身影，尤其是“東突”組織和“世維會”。只不過“疆-獨”勢力目前不提“疆-獨”，而是推廣伊斯蘭原教旨主義和支持極端勢力，借助宗教力量發(fā)展群眾，將政府的反恐、維穩(wěn)、處置普通群體事件等歪曲誣蔑為“鎮(zhèn)-壓維吾爾族群眾”和“打壓伊斯蘭”行為，將普通的社會治理上綱上線到民族宗教沖突，故意制造伊斯蘭信眾同政府的矛盾。

　　憲法強調(diào)，中國人民掌握了國家政權(quán)，成為國家的主人。各民族必須維護民族團結(jié)，促進全國各民族的共同繁榮。強調(diào)“禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分-裂的行為?！?/p>

　　我們必須堅決反對認識形態(tài)領域內(nèi)的分-裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分-裂主義打民族宗教旗幟鼓吹分-裂思想。我們要高度重視民族分-裂主義利用手機、網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒傳播分-裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實做好制止、處置“三非”工作，創(chuàng)造一個以現(xiàn)代文化為引領，弘揚主流文化、核心價值體系的認識形態(tài)環(huán)境，維護民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一。

　　我們必須依法打擊民族分-裂主義勢力破壞活動，尤其是暴-力恐怖活動。不管分-裂主義勢力打什么旗幟，它總是破壞民族團結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和-諧，實施暴恐活動。因此我們要堅持主動進攻，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重治標兼治本，既治標更治本，把廣大群眾團結(jié)在黨和政府周圍，形成反分-裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分-裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。

第三篇: 去極端化演講稿

　　為進一步強化意識形態(tài)領域“去極端化”工作，不斷增強轄區(qū)各族干部群眾的法制意識、明辯是非能力和對宗教極端思想的免疫力，奇臺鎮(zhèn)東關社區(qū)充分利用各類資源，以多舉措進行宣傳發(fā)動，確保宣教工作不漏一戶、不漏一人。

　　一是抓好學習教育,強化思想理論武裝。

　　通過一系列集中學習，觀看電教片，組織討論等活動，讓轄區(qū)各族居民及社區(qū)干部充分認識到“新疆最大的群眾工作就是民族團結(jié)和宗教和諧”。社區(qū)作為基層民族和宗教工作的前沿陣地，要充分發(fā)揮一線作用，借助民族團結(jié)教育的活動契機大力開展針對性的民族團結(jié)、宗教、法制宣教活動。

　　二是采取社區(qū)干部包片宣講責任制。

　　工作組成員和社區(qū)干部混搭編成宣講小組，由社區(qū)干部帶隊與工作組成員一同入戶開展面對面宣講。并組織專人定期深入重點人員家中，開展談心談話活動，全面掌握其思想動態(tài)并幫助其解決困難，從思想上教育轉(zhuǎn)化，從日常生活中關愛幫扶的方式得到居民的認可，使宣教活動達到入腦入心的效果。

　　三是開展老百姓喜聞樂見的“去極端化”文體活動。

　　首先做到社區(qū)活動中心設施場地全部免費開放，積極挖掘選送優(yōu)秀本土節(jié)目、基層文化帶頭人等，鼓勵和引導各族居民群眾從臺下走到臺上，每月制定活動計劃，確保群眾性文化體育活動月月有主題、周周有活動。

　　四是營造“去極端化”宣傳氛圍。

　　社區(qū)通過制作懸掛雙語宣傳橫幅、利用LED電子屏滾動宣傳等方式，在轄區(qū)開展地毯式宣傳，確保轄區(qū)全覆蓋，無死角，營造更加廣泛、深入、有效的“去極端化”宣傳氛圍。通過大力宣傳，讓“民族團結(jié)一家親”、“穩(wěn)定才能讓新疆社會安定、經(jīng)濟發(fā)展、人民幸福”、“堅決打擊暴恐犯罪、堅決維護民族團結(jié)”等觀念深入各族居民的心中，讓民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、社區(qū)和諧成為轄區(qū)各民族心中的期盼，讓宗教極端主義在基層失去滋生的土壤。

　　五是發(fā)揮樓棟(巷道)長、信息員在去極端化工作中的傳幫帶作用。

　　組織轄區(qū)內(nèi)關心社區(qū)建設、素質(zhì)高、熱心公益事務的黨員、個體工商戶、離退休等人員納入到樓棟(巷道)長和信息員兩支隊伍中來，充分發(fā)揮“兩支隊伍”的作用，用百姓的話講百姓的事，以集中宣講或面對面宣講的形式感召身邊人，引領社會良好風尚，傳遞社會正能量。

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