【63xf.com--讀后感】

【篇一】：文化苦旅讀后感

我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?

而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。

這本書本身的內(nèi)容并不甘甜,因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

“只有書籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?/p>

我?guī)е缇吹男那榉_了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的文明，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一起感慨，一起深思。

《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。

《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。

如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。

【篇二】：文化苦旅讀后感

這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉， 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運(yùn)用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當(dāng)然，并不是模仿他，我要寫出自己的風(fēng)格。

在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深?yuàn)W的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎(chǔ)上，自己對(duì)于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。 本書值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水長(zhǎng)流般敲進(jìn)我心門。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來。

曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對(duì)面對(duì)話一般，他用他那淵博的學(xué)識(shí)，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事?？吹綍弦恍行械奈淖郑谀X中想象著，揣測(cè)著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語調(diào)時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì)蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。

【篇三】：文化苦旅讀后感

丁曉鳳

剛剛開始讀《文化苦旅》的時(shí)候，我以為這是一本散文集，每一篇都寫一個(gè)風(fēng)景，然而卻又不止寫風(fēng)景，借風(fēng)景寫出了山水間的文化。

全書第一篇《道士塔》就給了我很深的影響。第一次看《道士塔》，應(yīng)該說是聽《道士塔》是在大學(xué)的語文課上。語文老師聲情并茂的花了整整一節(jié)課的時(shí)間來朗誦這篇散文，當(dāng)時(shí)就為之感動(dòng)。這次又反復(fù)讀了這篇文章，每次看完后都是一個(gè)感覺：好恨！恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?；恨?shù)不清的貪官污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁医ǖ迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。但無論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買回的微縮膠卷?！兜朗克吩趯懽魇址ㄉ弦矘O為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。

第二篇《莫高窟》，或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比，樂樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛，就要筑窟造像，而且過了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說文化勝地。各朝各代的文化精華都鐫刻在著一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。而現(xiàn)在的莫高窟，成千上萬的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見？那么那些石像便成了泥土堆。我們應(yīng)該反思。

“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了?！薄拔以谕坏竭呺H的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。

【篇四】：讀余秋雨《文化苦旅》讀后感

讀余秋雨《文化苦旅》有感

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)?1

【篇五】：文化苦旅讀后感

《文化苦旅》讀后感

煙臺(tái)市工人子女小學(xué) 范雪梅

ytfanxuemei@yahoo.com.cn

有玄秘與圣潔，有秀美與嬌艷，有悠遠(yuǎn)與深沉，有歷史與現(xiàn)實(shí)，在余秋雨的散文集《文化苦旅》的牽引下，我品味著作家拾起的文化碎片、世人忽略的記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受著中華文明一隅的盛衰歷史，更有了一份凝重和責(zé)任。

余秋雨一場(chǎng)如夢(mèng)的文化苦旅從悲情的道士塔開始，領(lǐng)略了蒼茫沙漠，駐足造化神秀的月牙泉，歸宿駱賓王的狼山，漫步冷遠(yuǎn)的吳江，徘徊魂?duì)繅?mèng)縈的老屋窗前，直到登臨觸目驚心的風(fēng)雨天一閣。我確信，余秋雨的文化苦旅不會(huì)就此終結(jié)，斷壁殘?jiān)臏嫔?huì)在文化領(lǐng)航人的文化苦旅行走中更加燦爛，被精心鏤刻在我以及眾人的心中。

文人之旅，也為文化之旅；文化之苦，即是文人之苦。作者用心之“苦”，開篇《道士塔》即明作者之“苦”，示 1

【篇六】：文化苦旅讀后感

-------《文化苦旅》讀后有感

暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書卷。

初聞?dòng)嗲镉晔且驗(yàn)槟瞧缎趴汀?，久久不能忘懷。于是打開《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”余秋雨在他的中年時(shí)光里， 懷揣著少年的激情，享受著老年的清閑，佇立前人佇立過之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀??

未看之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護(hù)了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現(xiàn)王道士送外國學(xué)者遠(yuǎn)去時(shí)虔誠的微笑，想恨他，卻覺得無力，他根本沒有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。

淺渚波光云彩,小橋流水江村。江南小鎮(zhèn)給予我們一種寧靜與安適。面對(duì)政治不清明或人生不得志時(shí)，在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。.厭倦了官場(chǎng)浮沉，找個(gè)地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

陽關(guān)坍弛了，在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰也不能想象，這兒，一千多年前，驗(yàn)證過的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來都成了一個(gè)民族的哀音，然后消失在朔風(fēng)之中了。

天一閣風(fēng)雨飄搖，一個(gè)家族艱守著一座藏書樓。范欽究竟有著怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”。

更多的更多，一切盡在不言中??

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙?，錄求著生命的意義，人生的真諦。

其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這實(shí)是文人最大的財(cái)富?？酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

一次文化文化苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。

合上書卷，沿著深埋千年文化的故土，走下去??

【篇七】：《文化苦旅》讀后感

匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿-論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智?！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會(huì)做什么？若一個(gè)庸人活過百旬，他又會(huì)做些什么來？至于一個(gè)惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了!若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆？“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有扁長(zhǎng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家?！彼跁羞@樣寫道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊!好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。

二

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色： 首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀

【篇八】：讀《文化苦旅》有感

文化苦旅，顧名思義，是為了尋找文化的根而踏上漫漫旅途，于山光水色中看到文化的影子。其滋味，是苦的，為人，也為零落在路上的文化的碎影。

文化苦旅之苦，從開始便已浸透到了骨髓。踏著步子來到莫高窟的大門外，這里有一條河，河邊高高低低地建著幾座僧人圓寂的塔。然則“道士塔”這個(gè)名字卻尖銳的指著其中那座保存較完好的。這是余秋雨先生筆下的道士塔，它靜靜地佇立在風(fēng)中，而風(fēng)仿佛嗚咽著，訴說著一個(gè)古老民族的泣血的往事。為什么堂堂的宗教圣地由一個(gè)道士來看管？為什么中國的文官在滔滔的奏折中只字不提？是因?yàn)樨毟F，抑或是沒有學(xué)問？不，這些都不是。當(dāng)歐美的學(xué)者孤單卻掩飾不住興奮的身影慢慢逼近，當(dāng)晚風(fēng)拂過他們飽經(jīng)風(fēng)霜的面頰，當(dāng)清晨的第一縷陽光點(diǎn)亮他們的毅然的眼眸，風(fēng)輕輕的訴說著，原來這就是答案。

偌大的一個(gè)中國，就沒有一個(gè)人愿意擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任嗎？這片遼闊的土地竟放不下幾卷經(jīng)文？有的，一定是有的。奈何他們勢(shì)單力薄，只得眼睜睜地看著千年的古物成了官僚間的禮尚往來。一絲苦澀由心中逸出，如幽怨的魂靈從此縈繞在燦爛的敦煌。

文中有這么一句，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存在倫敦博物館里！這是怎樣的一種悲愴與糾結(jié)！是啊，存在倫敦博物館里，這些經(jīng)卷畢竟可以得到極好的保護(hù)，免于在中國受到滅頂之災(zāi)，抑或成為官員賄賂上級(jí)的工具，惹上官場(chǎng)的惡臭。可是這句話畢竟是說不出口的，作為一個(gè)中國人，讓中國的珍貴遺產(chǎn)睡在異國他鄉(xiāng)，終究是不甘心。

時(shí)間如流水轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)幡然醒悟的專家們渴望著一睹敦煌的風(fēng)采時(shí)，那些經(jīng)卷唐塑早已悄然離去，遠(yuǎn)赴異國。為了研究，他們只能從外國買來文獻(xiàn)的膠卷。這是怎樣一種屈辱，怎樣一種荒唐，怎樣一種酸辛？當(dāng)他們走過王道士

【篇九】：文化苦旅讀后感

一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力往深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。 書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感慨最深有兩處。

一、 羽士塔 初讀，我還以為《羽士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情！ 狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一個(gè)中國平民，逃荒到甘肅，做了羽士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王羽士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王羽士對(duì)洞窟里的壁畫不太滿足，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來了一遍?？杀杀≈袊说目杀?，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隱泉 沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。 當(dāng)作者腳下忽然平實(shí)，眼前忽然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下往。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已預(yù)備好了一次重重的摔打！”，可見作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情？且水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢？看到此處，我似乎聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢看！ 合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失看。凌亂是由于書中有太多出色之處，不知應(yīng)該回憶那一幕。興奮是由于大腦似乎被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達(dá)。失看是由于凌亂，無頭無緒。 在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方。 道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人 ，是他從外國“冒險(xiǎn)家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗?，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前······ 敦煌莫高窟的悲劇，只是因?yàn)橐粋€(gè)道士流浪至此并駐足引起的，因?yàn)樗乃接?，從而?dǎo)致外國“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。 這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。 這本書，粗看只是描寫神

【篇十】：文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感

[ 時(shí)間:2009-11-25 17:31:34 | 作者:學(xué)習(xí)部轉(zhuǎn)載 | 瀏覽:632次 ]

文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

中國的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語言,獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失；他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會(huì)中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立”？

他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。

他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。

在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘

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