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　　《櫻桃的滋味》電影觀后感

　　影片開(kāi)始，一個(gè)黑衣服的男人開(kāi)著車(chē)在城市的街道上逡巡，他神情陰郁地盯著車(chē)窗外緩緩掃過(guò)的人臉，仿佛在尋找什么——這是一個(gè)想要自殺的男人，他在尋找一個(gè)可以掩埋自己尸體的人。

　　男人的第一個(gè)目標(biāo)是一個(gè)青年士兵。當(dāng)車(chē)子駛過(guò)一片黃色的荒原時(shí)，他告訴這個(gè)士兵，我今天晚上想要自殺，到時(shí)候我會(huì)吞下準(zhǔn)備好的安眠藥，躺在已經(jīng)挖好的墓穴里，你只需要用鐵锨將土扔到我身上，埋了我，就可以拿走車(chē)廂里的二十萬(wàn)。士兵自然拒絕了，他說(shuō)：土不能蓋在別人身上，也不能蓋在別人頭上……男人繼續(xù)說(shuō)服士兵：你只當(dāng)你是在耕作，而我只是被拿來(lái)播撒在樹(shù)下的肥料而已……然而士兵沒(méi)有等男人說(shuō)完，便倉(cāng)皇逃走了。

　　第二個(gè)上車(chē)的人，是一個(gè)阿富汗裔的神學(xué)生。這個(gè)神學(xué)生告訴男人他的自殺行為觸犯了穆斯林的禁忌，《古蘭經(jīng)》里說(shuō)，生命是神賜予的，應(yīng)該由神來(lái)結(jié)束，人不能擅自做主終結(jié)自己的生命。男人反駁說(shuō)：可是當(dāng)一個(gè)人撐不下去的時(shí)候，他就等不及神來(lái)動(dòng)手……他最終拒絕了這個(gè)神學(xué)生的宗教布道，繼續(xù)一個(gè)人駕車(chē)游弋。

　　上車(chē)的第三個(gè)人，是一個(gè)老人。老人向男人講了一個(gè)自己的故事：在他出獄的第二年，生活實(shí)在難以為繼，于是趁妻兒熟睡時(shí)，他拿著一根繩子去了櫻桃林，準(zhǔn)備上吊自殺。在扔繩子之前，他摘了一顆櫻桃放到了嘴里。甘甜的味道讓他想到人生許多美好的境況，他在那里吃櫻桃，一直到太陽(yáng)升過(guò)山頭。孩子們放學(xué)的聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，他又摘了很多櫻桃給自己的妻兒帶回去，她們也同樣因?yàn)檫@些櫻桃開(kāi)心了很久。從此，他再也沒(méi)有想要自殺過(guò)。老人接著對(duì)男人說(shuō)：你感到絕望是嗎?你不想再看看黎明時(shí)分金燦燦的太陽(yáng)嗎?你看到過(guò)月亮嗎?你不想再看看星星嗎?你不想再喝點(diǎn)泉水嗎?你不想用這水洗洗臉嗎?你想否定一切嗎?你想放棄一切嗎......

　　男人在老人走后，靜默了許久。在那個(gè)雷雨交加的夜晚，他駛過(guò)城市的燈火，一個(gè)人靜靜地躺在自己的墓穴里，面色深沉地看著天空，被風(fēng)刮落的樹(shù)葉掉在他的臉上。男人在那里靜靜感受著這次人工死亡，權(quán)衡著自己的生死抉擇……到了天亮，出現(xiàn)在屏幕里的不是這個(gè)男人，而是整個(gè)電影攝制組，導(dǎo)演阿巴斯指揮著遠(yuǎn)處群演的走位，畫(huà)面色調(diào)變得輕松明亮。

　　電影是導(dǎo)演看待世界的方式。阿巴斯用游離而冷靜的長(zhǎng)鏡頭，呈現(xiàn)著劇中人物的生活節(jié)奏和生存現(xiàn)狀，也表達(dá)著自己的生死觀和以及生命價(jià)值的思考。時(shí)代周刊評(píng)價(jià)這部電影時(shí)說(shuō)：這是一部關(guān)于生死的寓言，誠(chéng)然。有限的物的真實(shí)和難以把握的不可知，讓人對(duì)自己沒(méi)有信心，再面對(duì)著各種生活中的無(wú)奈和困頓，人應(yīng)該用什么樣的姿態(tài)活下去?電影中的櫻桃，代表生活中瑣碎的快樂(lè)和溫暖的細(xì)節(jié)，這是最立竿見(jiàn)影地對(duì)抗生命荒誕的元素。在櫻桃和墓穴的對(duì)抗中，導(dǎo)演也許想說(shuō)：如果你想遠(yuǎn)離墓穴，那就為生活找一個(gè)理由吧，比如吃櫻桃。

　　影片沒(méi)有明確交代男人自殺的原因，只是有一處稍有提及。男人說(shuō)：我不想談我自殺的原因，他不會(huì)有助于你了解，你可以共鳴、理解，同情，但你能體會(huì)到我的痛苦嗎?不。我想這也是導(dǎo)演要給觀眾說(shuō)的話，涉及自殺這樣嚴(yán)肅的話題，陳述原因本身就是一件費(fèi)力且沒(méi)有必要的事，觀眾只能從表面了解自殺的原因，但真正選擇自殺的人，內(nèi)心經(jīng)歷了什么，沒(méi)人可以言之鑿鑿地去揣測(cè)。

　　阿巴斯是一個(gè)霸道的導(dǎo)演，他直接告訴你這一個(gè)事實(shí)、有人要自殺的事實(shí)，你不用問(wèn)為什么，也不要張著嘴巴表示不理解。在他看來(lái)，自殺本來(lái)就是人的權(quán)利。他保護(hù)主人公的隱私，不進(jìn)入他的心理空間去粗魯而功利地尋找線索。他充分尊重每個(gè)人的選擇，沒(méi)有譴責(zé)，也沒(méi)有泛濫的同情，有的只是呈現(xiàn)和表達(dá)。這一點(diǎn)在穆斯林和男人的對(duì)話中有體現(xiàn)：奉阿訇旨意為圭臬的神學(xué)生、為生活所苦一心求死的男人，兩個(gè)人互相陳述，但是誰(shuí)也說(shuō)服不了對(duì)方，甚至沒(méi)有人有要說(shuō)服對(duì)方的企圖。導(dǎo)演在這里選擇了尊重不同信仰和個(gè)體差異，這是一次了不起的關(guān)懷。

　　同時(shí)，這一幕又牽扯出一個(gè)現(xiàn)代人的生存事實(shí)：神已經(jīng)從人的精神結(jié)構(gòu)中退出，不再為人提供庇護(hù)。而失去了神這個(gè)巨大的心理容器后，人就必須得自己解決生死的焦慮，這是現(xiàn)代人一個(gè)難以解決的生存困境。另外要說(shuō)的是，影片的“正反切”鏡頭在這里非常值得玩味，男人和神學(xué)生的臉都是單獨(dú)出現(xiàn)，富有深意的鏡頭語(yǔ)言，表現(xiàn)出兩個(gè)人完全的、徹底的隔閡，讓畫(huà)面形成一種無(wú)聲的張力。

　　躺在墓穴里的那個(gè)男人，最后是生是死，我們沒(méi)法得知。導(dǎo)演用近乎戲謔的方式消解了這個(gè)疑問(wèn)。他讓觀眾看到整部電影的拍攝過(guò)程，讓觀眾打破對(duì)人物結(jié)局的執(zhí)迷，他狡黠地告訴觀眾這只不過(guò)是一個(gè)電影。

　　記得外國(guó)文學(xué)的老師在講《哈姆雷特》時(shí)說(shuō)：你們要看到哈姆雷特在虛無(wú)和存在之間的現(xiàn)代性反轉(zhuǎn)，你們要學(xué)會(huì)凝視暗物質(zhì)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得難以理解，直到看到這部電影，覺(jué)得也許可以做一個(gè)注解，看到了世界虛幻的一面，但也要充滿熱情地相信它的真實(shí)，這是我目前理解的“反轉(zhuǎn)”。或者用羅曼·羅蘭的話說(shuō)，就是：“世界上只有一種英雄主義，那就是看破了生活的真相之后依然熱愛(ài)它”。

　　白晝的盡頭一定有黑夜，單純的正能量承擔(dān)不了生命的力度，有些東西，只有凝視暗物質(zhì)時(shí)，才真正看得到。

觀后感 櫻桃 滋味

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