【63xf.com--摘抄】

摘抄是指從文刊、文件等資料里閱讀的時候,把語言優(yōu)美,值得品析,值得學(xué)習(xí)的詞語,句子,段落記錄到本子上,閑暇時拿出來翻閱。以下是小編整理的人民日報文章摘抄300字范文(精選6篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。

人民日報文章摘抄300字1

　　吉祥物“冰墩墩”徹底火了。近日，新一批2000只北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”冒雪抵京，緩解“一墩難求”的緊俏景象。

　　“冰墩墩”何以火爆？從日本記者自稱“義墩墩”，為“冰墩墩”代言，到摩納哥親王二世請求現(xiàn)場工作人員再給他做一個玩偶；從商場排隊五個小時只為一“墩”，到外國記者、運動員傾情“帶貨”?！氨斩铡辈粌H帶動了產(chǎn)品在商業(yè)上的巨大成功，也是“國潮”崛起，走出國門影響世界的實踐。

　　“冰墩墩”之所以能夠火遍世界，也是源于大家對熊貓的喜愛。以熊貓為原型的主體設(shè)計，加上富有時尚和運動感的冰殼造型，既表達了冰雪運動的主題，也充滿了酷似航天員般的科技元素。熊貓與冰糖葫蘆的完美結(jié)合，讓博大精深的中華元素在“冰墩墩”身上體現(xiàn)得淋漓盡致，中國文化也充分融入到了吉祥物設(shè)計中。

　　北京冬奧會盛大開幕，讓世界的目光再次聚焦中國。作為新冠肺炎疫情發(fā)生以來中國首次如期舉辦的全球綜合性體育盛會，透過北京冬奧這個窗口，世界不僅看到了中國的大國風(fēng)范，也見證了中國博大精深、源遠流長的文化魅力。從開幕式上由300多張照片匯成的影像長河《致敬人民》、二十四中國節(jié)氣組成的倒計時，到100名青年代表伸出雙手將五星紅旗傳遞、滴冰藍色的水墨從天而降，幻化為黃河之水傾瀉而下，北京冬奧會開幕式的盛情演繹，既貢獻了一場精彩絕倫的表演，也彰顯出中華民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

　　“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！睙o論是開幕式上用心演繹中華文明的表演者，還是“冰墩墩”“雪容融”奧運文化產(chǎn)品的設(shè)計師，都是講好中國故事、傳播中國文化的重要一環(huán)。從“同一個世界，同一個夢想”到“一起向未來”，從福娃到冰墩墩雪容融，可愛、健康、積極向上的奧運吉祥物與時代和祖國同頻共振，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤物無聲中培根鑄魂。相約北京冬奧會，促進中華文明與人類文明交流與互鑒，共同為世界文化發(fā)展帶來正能量。

人民日報文章摘抄300字2

? 　據(jù)媒體日前報道，某在線旅游平臺宣布將從下個月起在全公司推行混合辦公，即每周三、周五員工可選擇在家遠程辦公。據(jù)透露，“3+2”工作制將無差別覆蓋公司所有員工，且不做薪資調(diào)整。

　　遠程辦公并非新事物，其歷史甚至可以追溯到半個世紀(jì)前。2020年突如其來的新冠肺炎疫情，讓遠程辦公、輪班制等彈性工作制以一種意想不到的方式被大面積使用，作為一些企業(yè)、組織等度過非常時期的應(yīng)急手段。

　　之后，隨著疫情防控的穩(wěn)定，遠程辦公的人們大多重新回到傳統(tǒng)的辦公室。盡管國外一些科技巨頭試圖將遠程辦公永久化或半永久化——比如Facebook曾宣布花5-10年時間讓半數(shù)員工實現(xiàn)永久遠程辦公，Twitter也宣布允許部分員工永久遠程辦公，不過在國內(nèi)的企業(yè)中，如此大面積“正式”地使用彈性工作制，似還不多見。

　　彈性辦公所自帶的優(yōu)勢顯而易見。不用跑去物理意義上的規(guī)定辦公空間出勤打卡，不僅讓“打工人”們省卻了通勤之苦，并在客觀上達成緩解早晚高峰交通擁堵的結(jié)果，由此實現(xiàn)的減碳也是人們所樂見的。而且對工作時間和內(nèi)容更具自主性的安排，也會增加員工對自身生活秩序的掌控感。

　　尤其是對那些已經(jīng)承擔(dān)父母責(zé)任的員工來說，彈性辦公讓他們更好地看護孩子、料理家務(wù)成為可能。如果父母均為享受彈性工作制的員工，安排得當(dāng)?shù)脑挘毩⒃诩铱醋o孩子并不是奢望。

　　更重要的是，彈性空間的存在，讓一個家庭應(yīng)對各種或日?；蛞馔鈫栴}的能力有所提升，之前背負的心理壓力或得到減輕。對于當(dāng)下處于“夾心層”的年輕人來說，工作和生活之間哪怕是緊平衡的實現(xiàn)，也會顯著提升他們的生活幸福感。

　　在當(dāng)前的諸多話語中，相較于朝九晚五、固定格子間的傳統(tǒng)辦公意象，遠程辦公多被賦予自由自主的色彩與輕松愜意的想象。然而，果真如此嗎？

　　居家辦公看似可以兼顧家庭與工作，但這也在事實上打破了之前傳統(tǒng)工作所建立的工作與生活的邊界。處于“員工”角色的你，隨時都可能被“爸爸/媽媽”“丈夫/妻子”的“角色”需求召喚，頻繁的角色切換勢必影響工作效率。相應(yīng)的，獨立工作對個體的自律能力也提出了更高的要求。

　　此外，遠程辦公雖然帶來了一定的工作時間彈性，但這也或許會帶來更長的工作時間。而共同的辦公空間的暫時消失，讓傳統(tǒng)的“在場”監(jiān)督無法實行，那么監(jiān)督的成本是否會轉(zhuǎn)嫁到員工身上，有限的彈性自由是否要以完成更為嚴(yán)格的工作報告、更為緊迫的反饋要求等為代價，這也是不少人的憂心之處。

　　同樣不容忽視的是，長期的彈性工作制或?qū)⒆寙T工之間的關(guān)系趨于疏離。人與人之間的溝通，尤其是面對面交流機會的減少，并不利于員工歸屬感的形成以及企業(yè)文化的構(gòu)建。

　　對于個體來說，家庭單位持續(xù)縮小，原子化的生存已成現(xiàn)實，在大城市，不少年輕人選擇獨居的生活方式。在此情境下，“單位”已經(jīng)成為不少人為數(shù)不多的參與社會化的途徑。傳統(tǒng)工作模式下的辦公室這一“場域”，早已突破了簡單的共同工作空間這一意義，在事實上承載了情感連接、意義賦予、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等功能。而這些，無論是對個人生活還是職業(yè)發(fā)展，都至關(guān)重要。

　　當(dāng)然，這并不是說傳統(tǒng)的辦公室工作模式不能被取代，而旨在強調(diào)，彈性工作制表面上看，作為一種人力資源管理創(chuàng)新，改變的是工作時空資源分配，但遠不止于此。如果說彈性工作是大勢所趨，那么它將如何以及在何種程度上改變社會結(jié)構(gòu)以及人與人之間的關(guān)系，我們又該如何綢繆應(yīng)對，值得深思。

人民日報文章摘抄300字3

　　寒門多出賢

　　最近，有位中國學(xué)子登上哈佛大學(xué)演講臺，從自己中學(xué)時代被毒蜘蛛咬傷的“農(nóng)村故事”，推及“改變科技知識分布不均”這一主題，他的英文演講視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱播。由此而成為“網(wǎng)紅”的他，出生在一個小村落里，父母均為農(nóng)民，更引起人們關(guān)注。竊以為，這倒是一件尋常人家的正常事，它告訴人們一個尋常道理：

　　寒門多出賢。

　　千百年來，在古老的中國，不乏這樣的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“賢人”有72人。這72人中，出身寒門的不在少數(shù)。比如，被孔子稱為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的顏回，不僅位居72賢之首，而且被后世尊奉為“復(fù)圣”；被莊子言為“三日不舉火，十年不制衣”的曾參，由于缺食，渾身浮腫，由于勞動，雙手老繭，且面帶病色，卻被后世尊奉為“宗圣”。

　　即便是**，也正如他后來所坦言：

　　“吾少也賤，故多能鄙事?！庇捎凇岸嗄鼙墒隆?，甚至還有點“窮人的孩子早當(dāng)家”的意味。

　　生活，同樣會成為人們的老師。俗語言：

　　“不經(jīng)冬寒，不知春暖。”正因為出身“寒門”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的開心。古語云：

　　“同病相憐，同憂相救?！闭驗樽约罕弧昂边^，因而一旦有條件，也更愿意伸出溫暖之手，拉身處“寒門”的人脫“寒”。而這，正是“賢”之思、“賢”之舉。遙想當(dāng)年，孔子正因為“賤”而從事各種“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社會問題時，更能體會到勞動民眾從事“鄙事”的艱辛與重要，更能考慮到勞動民眾身處“賤”位的狀況與情感，從而自心底發(fā)出了“為政以德”“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”等千年至論。

　　寒門多出賢，并非說，只要是出身“寒門”，就可自然而然地為“賢”了。

　　賢，不僅要有“**”：

　　能替別人著想，勇為天下謀利；而且要有“才”：

　　有本事，能成事。這，就離不開學(xué)習(xí)。有言道：

　　人不吃飯，饑；人不學(xué)習(xí)，愚。生活就是這樣，惟有好學(xué)，才近智，惟有知學(xué)，才給力。只有努力用知識武裝自己，不斷增進自己的道德修為，才能離“賢”更近一步。

　　寒門多出賢，意味著多付出?！安怀钥嘀锌?，難得甜上甜”。***總書記在與北京大學(xué)師生座談時，勉勵同學(xué)們要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學(xué)問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。成功、成名，永遠不是用巧嘴吹出來的，而是用心血寫出來的。有了比常人更多的付出、更過人的求知欲、更開闊的思維、更遠大的志向，無論出身多么艱苦，都將成就一番不凡的事業(yè)。

人民日報文章摘抄300字4

　　有一種精神叫專一

　　“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)也給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實表明，用心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。

　　屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，她幾無長時間離開過東直門附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性肝炎也還在充滿乙醚氣味環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中提取，歷經(jīng)380多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了190次失敗，最終提取了關(guān)乎上百萬生命的青蒿素。屠呦呦的事業(yè)軌跡，仿佛在提醒人們，無論是拉斯克獎，還是諾貝爾獎，都只是評價手段，最重要的是專一地做好專業(yè)的事。

　　誠然，“不專則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無他，還是專一。

　　專業(yè)是社會分工的結(jié)果，而專一則是一種精神狀態(tài)。如果說專業(yè)是身體上的不同器官，那么專一就是流動其中的血液?？茖W(xué)界巨星“三錢”之一錢偉長，在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域都有重要成就，被人戲稱為“萬能科學(xué)家”。

　　錢老不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個意義上講，因為專一，所以專業(yè)。

　　然而，盡管跨界不是成功阻礙，但要清楚什么是自己的正業(yè)。不務(wù)正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專心治國，癡迷木匠，技藝堪比巧匠，卻誤國害民?，F(xiàn)實中亦有不少這樣的人。有一所醫(yī)院的骨科專家，自擔(dān)任院長之后，便心有旁騖，熱衷搞房地產(chǎn)，醫(yī)院不斷拓展地盤，擴大規(guī)模，而急診、門診的服務(wù)質(zhì)量，不進反退，病人及家屬怨聲載道。院長關(guān)注點轉(zhuǎn)移，下屬也開始仿效——你不務(wù)正業(yè)，我亦不必專注于此。許多教訓(xùn)表明，在其位不謀其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財、怎么享樂，終必誤人誤己。

　　****：

　　“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”許多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者時所言：

　　“我覺得科學(xué)要實事求是，不是為了爭名爭利”，但愿一語能驚醒那些迷途之人。

　　在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實現(xiàn)人生價值的快樂。

人民日報文章摘抄300字5

　　成長是與自我的搏斗

　　用軟件合成“我的小學(xué)生證件照”，在朋友圈曬出“自制高考準(zhǔn)考證”，穿校服戴紅領(lǐng)巾過“六一”……不要認為這都僅僅是“懷舊”。社會調(diào)查顯示，“不想長大”如今已成為一些年輕人真實的心態(tài)?！安辉腹ぷ鳌薄按虬缪b嫩”“不愿結(jié)婚”“不愿生子”，被選為不想長大的四大表現(xiàn)。這樣的現(xiàn)象，提出了一個值得思考的問題：

　　成長到底意味著什么？

　　成長有兩個維度，一個橫向的時間軸，一個縱向的心理軸。時間流逝、年齡增加，這是最自然不過的長大，卻并不必然會帶來心理的成熟。有人以3個標(biāo)準(zhǔn)定義成熟：

　　經(jīng)濟上獨立、自己做決定、對行為負責(zé)。這意味著，成熟需要克服精神的惰性，參與更大的競爭，也承擔(dān)更多的責(zé)任。或許正因此，在上述調(diào)查中，才有超過七成的受訪者把不想長大的原因，歸結(jié)為“社會競爭太激烈”。

　　有心理學(xué)家提出，現(xiàn)代社會中，人在20歲出頭時會經(jīng)歷一個“成人初顯期”。這一階段的年輕人，生活充滿可能性也充滿不確定性，他們在關(guān)注自我時注視世界，在否定自我中追逐未來，總是感覺找不到最適合自己的工作、生活甚至是感情，因而進入一種“青春已過，成熟未滿”的過渡狀態(tài)。說到底，這樣的不想長大，只是還沒有發(fā)現(xiàn)自己。

　　不過，“成人初顯期”終究還是要走出去的。背過身去延宕成長，將“懷舊”“裝嫩”轉(zhuǎn)化為心理按摩，只會徒增焦慮，更可能錯失成長的機遇。有人說，逃避與其說是一種防衛(wèi)，不如說是一種潰敗，它不僅是一種心理狀態(tài)，有時也是一種心理障礙。越過這個障礙，方能成為一個心靈層次豐富、心智成熟飽滿的人。

　　如果走不出心理“舒適區(qū)”，就會失去向上伸展的動力，陷入個人發(fā)展的沼澤。

　　不想長大，對個人而言是一種自由選擇，但做出這種選擇的人多了，則可能讓社會失去活力。陳獨秀曾在《敬告青年》中批評，“退隱為弱者不適競爭之現(xiàn)象”，因此斷言，“排萬難而前行，乃人生之天職”。陰影和光明都是人生的財富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成長，不僅要學(xué)會轉(zhuǎn)身和撤退，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會直接面對和攻堅向前。唯如此，才能在個人的奮斗中，推動時代和社會的前行。

　　“志之難也，不在勝人，在自勝”，成長就是與自我的搏斗。毛澤東17歲離家時，改寫了一首詩給父親，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，一心向?qū)W和志在四方的決心，盡在其中。青年馬克思在臨近畢業(yè)、考慮自己前途時，寫下著名的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文。

　　他一生忠實于少年時代的誓言，“選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，即使在沒有錢買面包的時候，也從未放棄。的確，沒有經(jīng)歷過，哪有資格抱怨；沒有積累夠，更無理由裝睡。

　　“生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避成長固然可能得到一時的安穩(wěn)與平靜，卻也意味著失去了更多生命的精彩。以“向前走”的堅定對抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。

人民日報文章摘抄300字6

　　“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。

　　實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險與收益，付出與回報——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準(zhǔn)計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？

　　當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

　　但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必?zé)o益于社會的進步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會關(guān)心社會福祉。

　　一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

　　志愿服務(wù)，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應(yīng)對災(zāi)難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

　　這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？

　　就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當(dāng)下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

　　“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當(dāng)?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

　　翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議

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