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　望岳中顯示人生哲理的詩句

　　《望岳》，作者杜甫，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。下面是小編整理的望岳中顯示人生哲理的詩句，供大家參考!

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。736年(開元二十四年)，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。該詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時，是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

　　首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。

　　接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，一個“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。望岳中顯示人生哲理的詩句

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

　　末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。寫出了詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，逼真的描寫出了“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難，敢于攀絕頂。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。該詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。全文沒有“望”，卻句句寫“望”?？臻g由遠(yuǎn)而近，首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望。

　　詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意旁徨之感。作者發(fā)端「西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之愿難以實現(xiàn)。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情?！杠囅淙牍葻o歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之馀，預(yù)計攀登之路。不過這始終并未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。最后，本詩以「稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源?！棺鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見?，F(xiàn)實環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛[3]。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實現(xiàn)的失意旁徨。

　　詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫景敘事?！改显琅渲禅B，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山?！冈诘路擒跋恪咕?，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國，所以有望岳的機會。接下來自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆「秩禮」。而「曷以贊我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無日或忘。

　　由于三首詩的寄意不同，所形成的風(fēng)格亦不一致。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，因此詩句如「岱宗夫如何?齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格。詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中并無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫。詠衡山一首則因書于晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數(shù)語。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩表現(xiàn)出一種典贍雍容、厚重忠忱的感覺。

　　由此看來，三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進(jìn)取的人生;詠華山一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過，無論他的心態(tài)如何改變，有一點始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。

　　《望岳》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數(shù)的早年作品之一。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷所激動、感染，因為這既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。思想感情：表達(dá)了作者不怕困難勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。

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