【63xf.com--主持詞】

　　說的是一個人找主耶穌為他分家主持公道。這人為和兄長爭家產(chǎn)而來找耶穌，耶穌以此比喻勸人不可貪心，耶穌的比喻給我們看到無知的人只為今生肉體的享受而勞苦思慮，卻疏忽了一旦死后靈魂淪入永刑之悲慘。

　　類似的問題經(jīng)常會帶到律法教師那里，雖然耶穌的反應(yīng)不是直接回答這問題，但也沒改變題目。相反，耶穌是指向一個更高的層次──對積累財富的正確態(tài)度。生命不只在于物質(zhì)，更重要的是我們與神的關(guān)系，耶穌清楚指出這個詢問者的心意。當我們在禱告中將問題帶到神那里，祂也常常會這樣告訴我們──只要我們改變態(tài)度，問題自然就得到解決。答案往往與我們所尋找的不同，卻是更有效的。

　　耶穌說豐盛的生命并不在乎家道豐富，因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反，商人不惜花數(shù)以百萬計的金錢做廣告，慫恿我們以為多買了他們的產(chǎn)品，我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界?辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西，眼目專注真正的豐盛生命，與神保持良好關(guān)系，并且為祂工作。

　　在耶穌說的故事里，富翁能夠享用他儲在谷倉里的農(nóng)產(chǎn)前便死了。為退休定下計劃(為死前的生命作好準備)是明智之舉，但是，忽略了死后的生命，將會帶來更悲慘的結(jié)局。假如你積存財富只為使自己富足，而從不關(guān)心別人、幫助別人，你會兩手空空地進入永恒。今天就和大家分享一個主題《無知的財主快醒悟》

　　一、只為今生打算，不為來世預備(路17：27)

　　(路17:27)“那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們?nèi)紲缌恕?rdquo;挪亞時代的人，他們就和今天的人一樣，只知道吃喝享受，只顧今生快活，不管死后靈魂如何?就和主耶穌所講的那個比喻當中的無知財主一樣。他為自己積蓄了許多財富，甚至倉房都裝不下了。于是他又蓋更大的。人在財富問題上，永遠沒有知足?？偸怯X得越多越好，越充足越安心。當他把大倉房也裝滿的時候，他終于決定可以休息了?？梢园舶惨菀莸南硎芰?。然而，神卻告訴他“無知的人哪!今夜必要你的靈魂，你所積攢的留給誰呢?是啊!奔波勞碌一輩子，整天掙啊!攢啊!總說到老了享福，到老了享福?？墒怯卸嗌偃耍€沒到老就被一場疾病和意外奪去了生命。他不僅沒有機會享受今生，靈魂更是落入沉淪。何等可憐?

　　二、只積存地上財，不預備天上寶(路12：21)

　　(路12:20-21)“神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢?凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”由本節(jié)圣經(jīng)可見，財物并不能叫我們在神面前富足;真正衡量一個人在神面前的價值，不是根據(jù)他‘擁有’甚么，乃是根據(jù)他‘是’甚么。那些只為自己肉體打算的，在神面前是不富足的人;那些懂得為自己和別人的靈魂打算的，在神面前才是富足的人。“你所預備的，要歸誰呢?”我們也應(yīng)當對自己發(fā)問此問題：如果我們今天就要去見主，或者是主今天就要再來，我們在地上所作的一切，究竟是為著歸給主的呢?還是要落入魔鬼的手中呢?凡為著今世的、物質(zhì)的而來經(jīng)營、打算，想要在地上長久扎根的──不論是屬世的事，或是‘教會’的事，都是“無知”的想法。“無知的人”就是舍本逐末的人──只知“預備”身外之物，卻不知“預備”身內(nèi)之物──自己的靈魂。

　　三、只顧低頭賺錢，不知禍在眼前(傳5：13)

　　(傳5:13-14)“我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己。因遭遇禍患，這些貲財就消滅。那人若生了兒子，手里也一無所有。”所羅門王談?wù)撱y子、貨物豐滿及積蓄的資財并沒有帶給人甚么好處;相反地，貪愛銀子的不能滿足，貨物增添并沒有加增享受，太過豐滿會使人不得甜睡，積存資財反遭禍患;雖然如此，竭力追求這些的人仍絡(luò)繹不絕，甚至***也是一樣。禮拜天來聚個會兒，匆匆忙忙，一散會就趕緊跑了。去掙錢，去忙碌。讓我們安靜坐下來，好好地思想一下人生目標是甚么?

　　圣經(jīng)說“財主積存資財，反害自己。”一宗大禍患。意思是一個嚴重的錯誤。財主積存。錯在囤積財富，而不加以利用。人擁有財富，就有責任用來為公眾謀利。我們可以參照保羅(提前6：10)“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”保羅在這里揭開了遮掩人動機的帷幕。人會為了財富而犧牲自己的尊嚴，友誼和健康。世界上的許多悲劇，都是因貪財而引起的。

　　財主積存資財，反害自己。因投資理財?shù)膽n慮而造成的失眠，常常折磨財富的擁有者。就像(傳5：12)說的“勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。”一些犯罪團伙認定他們是可以敲詐的對象。他們還擔心他們的后代會不會浪費他們的勞動果實。但積攢財富所造成的最嚴重損害是對于一個人的品格。“敗家仔”就是因為有家產(chǎn)可以敗。如果沒有許多錢財，他也不會去敗了。遭遇禍患。譯為“錯誤的投資”更好，即導致嚴重損失的錯誤投資或生意。不理智的投資可能使一人在一夜之間傾家蕩產(chǎn)。經(jīng)商的人如果要保住自己的資產(chǎn)，并獲得利潤，就要時時謹慎。生了兒子。兒子被認為是父親財產(chǎn)的繼承人。“手里一無所有”。如果是指父親，那就是在他死的時候，沒有什么留給自己的兒子。曾經(jīng)看到很多人，勞碌一生，以為可以給兒女打下江山，攢下錢財。結(jié)果，一場意外或疾病，不僅花光了積蓄，還給兒女留下許多債務(wù)。真是人算不如天算。也如圣經(jīng)所說“你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。”

　　四、只以錢財夸口，不依靠真活神(耶9：23)

　　(耶9:23)“耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，財主不要因他的財物夸口。”一般人稱贊別人的時候，不外乎欣賞下列四方面：智慧、權(quán)勢、善良和財富。但神最重視的，卻是一個人是否認識祂和在生活上是否彰顯祂的公義。今天如果我們指著錢財夸口，神必要挪去。讓我們看到錢財?shù)奶摽?。而且，縱然有千萬家財，也不能使神悅納我們。我們得救，完全是因著相信耶穌。(路16章)當中的奢華財主就是例子。他在世上的金錢，不能使他在陰間舒適一分。(路12章)這個無知財主，縱然有那么多的錢財，卻帶不走半分。所以今天，我們不要依靠無定的錢財，而要選擇依靠又真又活的神。只有祂能夠赦免我們的罪，代替我們的刑罰。使我們可以因信稱義。阿們!

　　五、只享受今生福，不思想死后苦(路16：19-30)

　　“有一個財主，”主耶穌是針對(路16：13～14)法利賽人嗤笑祂有關(guān)瑪門的談話，特以一個財主的悲慘下場作為例證，警告他們不可因貪愛錢財而拒絕救主的福音。“穿著紫色袍和細麻布衣服，”‘紫色袍’為王室和尊貴人的標志;‘細麻布衣服’是用細麻織成的布料所制作的名貴衣服。“天天奢華宴樂，”‘奢華宴樂’在原文含有‘不但吃的是山珍海味，并且講究華麗的排場，極盡享樂之能事’的意思。

　　法利賽人認為財富是公義的證明，耶穌這個故事叫他們驚訝。一個患病的乞丐得到獎賞，一個財主受罰。財主下地獄，不是因他的財富，而是因為自私，他沒有給拉撒路食物。盡管他得到很大的祝福，但心卻是硬的。我們?nèi)绾斡缅X，遠較我們有多少錢重要。富有的人可能是慷慨或是吝嗇的，窮人也一樣。你對所擁有的財富抱甚么態(tài)度呢?是自私地留給自己還是用它們來幫助別人?我們只是上帝錢財?shù)墓芗摇Ｈ绻覀兊腻X財只是自私自利，自己享受。也就是只能今生享受。如果我們把錢財用在行善，憐憫，神所悅納的事情上。那么，我們的錢財就等于積攢在天上了。(箴19:17)“憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。”

　　今天，經(jīng)濟富足的時代。已經(jīng)不只是小康生活了，人人都是財主了。但是，如何看待，運用我們的錢財?是值得我們深思的問題。我們是只顧今生富足享樂?做個無知的財主。還是把錢財投入永恒的事業(yè)當中，做個聰明的財主?(太27：57-60)“到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的。他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用干凈細麻布裹好，安放在自己的新墳?zāi)估?，就是他鑿在磐石里的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。”這個財主，他愛神，相信神的兒子。并且，把為自己預備的新墳?zāi)苟挤瞰I出來給主安放身體。相信他的善行義舉，上帝必會紀念。今天，你為什么要積蓄金錢?是為了退休享福?還是為了買房子安居?結(jié)婚?養(yǎng)育子女?還是為了安全感?耶穌要我們?nèi)ニ枷氤綄俚氐哪繕耍\用所賜給我們的去幫助別人。祂告訴我們，人的生命，不在乎家道豐富。愿我們都做聰明的財主。阿們!

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