【63xf.com--古詩(shī)】

賞析是欣賞并分析，通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編收集整理的古詩(shī)積累加賞析六篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

第一篇: 古詩(shī)積累加賞析

　　《竹石》

　　鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　[譯文]

　　竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的巖石中。經(jīng)受了千萬(wàn)種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是東風(fēng)西風(fēng)，還是南風(fēng)北風(fēng)，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。

　　[賞析]

　　鄭板橋這首《竹石》，是配合畫(huà)的意境而寫(xiě)成的。開(kāi)頭的兩句，顯然是描寫(xiě)竹根?！耙Фā倍?，逼真?zhèn)魃?，深刻有力，將竹子?jiān)韌頑強(qiáng)的*格，呈現(xiàn)在讀者面前。緊隨其后，敘述生長(zhǎng)位置的一個(gè)“破”字，又準(zhǔn)確而生動(dòng)地表明了竹子所處的環(huán)境之險(xiǎn)惡與貧困。讀完這兩句，我已經(jīng)對(duì)生存如此不易的“竹”肅然起敬了。延續(xù)下來(lái)的第三、四句詩(shī)，又用十分平實(shí)的語(yǔ)言，展示了竹子的神采、風(fēng)貌和旺盛的生命力。經(jīng)過(guò)“千磨萬(wàn)擊”的錘煉，筋骨堅(jiān)硬的翠竹在四面的狂風(fēng)中，挺拔屹立，堅(jiān)定不移。不難想像，在本詩(shī)的映襯下，那平面而且靜止的《竹石圖》，已經(jīng)栩栩如生，很有立體感，充滿生命力了。

　　詩(shī)句和畫(huà)面互相配合，的確形成了統(tǒng)一的整體，達(dá)到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界，使人浮想聯(lián)翩。應(yīng)該說(shuō)，這首詩(shī)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。讀著這首詩(shī)，一個(gè)不向惡劣環(huán)境屈服，不被艱難痛苦嚇倒，積極進(jìn)取、剛毅正直的詩(shī)人，像“竹”一樣站立在讀者面前。鼓勵(lì)人們?yōu)榱嗣篮玫慕裉?，?shù)立“咬定青山”、“立根破巖”的堅(jiān)定立場(chǎng)。

　　《竹石》一詩(shī)就可以體現(xiàn)出他的品格。作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的一般描寫(xiě)，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。我喜愛(ài)這首詩(shī)也正因?yàn)榇恕?/p>

　　詩(shī)中運(yùn)用“咬定”、“立根”等動(dòng)詞把巖竹擬人化，展現(xiàn)出了石竹的堅(jiān)定，刻畫(huà)了石竹所處的環(huán)境的惡劣，傳達(dá)出了它頑強(qiáng)拼搏的精神。第三、四句又進(jìn)一步寫(xiě)了在狂風(fēng)以及其他無(wú)數(shù)次的磨難面前，它都不曾懼怕，依舊堅(jiān)忍不拔，茁壯成長(zhǎng)。全詩(shī)清新流暢，感情真摯，語(yǔ)言雖然通俗但意義深刻。作者以物喻人，實(shí)寫(xiě)竹子，贊頌的卻是人。因此可以說(shuō)，詩(shī)歌通過(guò)歌詠竹石，塑造了一個(gè)百折不撓，頂天立地的光輝形象。

　　這個(gè)光輝形象恰恰就是詩(shī)人自己。石竹的品格正象征著作者那種正直倔強(qiáng)的*格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨。作者托“竹”言志，借助石竹來(lái)表現(xiàn)自己不畏磨難，堅(jiān)韌不拔的樂(lè)觀人生態(tài)度。

第二篇: 古詩(shī)積累加賞析

　　竹石

　　清代：鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(堅(jiān)勁?一作：韌)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。

　　注釋

　?、僦袷涸谑p中的竹子。詩(shī)人是著名畫(huà)家，他畫(huà)的竹子特別有名，這是他題寫(xiě)在竹石畫(huà)上的一首詩(shī)。

　　②咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　?、哿⒏涸?。

　?、茉罕緛?lái),原本，原來(lái)。

　?、萜茙r：裂開(kāi)的山巖，即巖石的縫隙。

　?、弈ィ赫勰?，挫折，磨煉。

　?、邠簦捍驌簟?/p>

　?、鄨?jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　?、崛危喝螒{，無(wú)論，不管。

　　⑩爾：你。

第三篇: 古詩(shī)積累加賞析

　　?李白《秋浦歌》第一首開(kāi)篇便道：“秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁。”在第二首中又說(shuō)：“欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日？雨淚下孤舟。”李白于天寶十二年(753)漫游到此，逗留有年，此時(shí)歸思萌動(dòng)，愁情頓起，又時(shí)逢秋季(詩(shī)中的景色多為秋景)，正是所謂草木搖落而變衰的悲哉時(shí)節(jié)。心物遙感，天人相通，詩(shī)人敏感的心靈因此而痛苦呻吟。組詩(shī)中寫(xiě)愁的詩(shī)句比比皆是：“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”(其二)，“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲?！?其四)李白詩(shī)中，白發(fā)本是憂愁的意象。而其十五對(duì)此的描寫(xiě)，則將他在秋浦所感生的憂愁推向頂峰，達(dá)到組詩(shī)的高潮。

　　????“白發(fā)三千丈”，正是對(duì)“長(zhǎng)短盡成絲”的夸張的描寫(xiě)。此句作為首句，橫空突起，劈面而來(lái)，將一個(gè)奇異的形象閃現(xiàn)在讀者面前。正當(dāng)人們?cè)尞愺@奇時(shí)，緊接著又點(diǎn)明了原因：“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。原來(lái)不是說(shuō)仙，而是言愁，在閱讀心理中，無(wú)疑產(chǎn)生了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意外效果。這樣的承接，從手法上講是“逆接”。但這二句不僅僅是寫(xiě)出了白發(fā)因愁而生而長(zhǎng)這一因果關(guān)系，更重要的是塑造了一個(gè)非常新奇和典型的意象。這在文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。以物喻愁，不乏名句。或以山之重喻愁，或以江之長(zhǎng)喻愁，或以水之深喻愁。而以“白發(fā)三千丈”喻愁，實(shí)在是匪夷所思，卻又合情合理，其深重、悠長(zhǎng)的愁得到了生動(dòng)、形象、鮮明的表現(xiàn)，給讀者留下了深刻的印象。

　　????三四句與前句的激切呼號(hào)相比，顯得舒緩沉重，表現(xiàn)出一種痛切之感，這是詩(shī)人激憤的然而又無(wú)可奈何的嘆惋。以詩(shī)人之奇才，卻難伸其“使寰區(qū)大定，海縣清一”的抱負(fù)，他不能不悲嘆行路難。時(shí)光如黃河之奔流到海不復(fù)回，他的青春和理想也在一連串的挫折中黯然失落。這秋霜般的白發(fā)，顯然不是在秋浦才生成的，而是他半生來(lái)屢受頓挫、壯志未酬的結(jié)果，不過(guò)，是秋浦清如玉鏡的秋水才使他在驀然回首間發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他萬(wàn)分痛苦，那水中飄拂的倒影中的長(zhǎng)發(fā)，使他產(chǎn)生了夢(mèng)幻般的感受，“三千丈”的驚人語(yǔ)，或許就是這樣產(chǎn)生的吧。

　　?????“明鏡”與“白發(fā)”，在李白詩(shī)中是經(jīng)常連帶性出現(xiàn)的意象。“高堂明鏡悲白發(fā)”便是一個(gè)典型的例句。而此詩(shī)“秋水——明鏡——白發(fā)”的構(gòu)思則更具美學(xué)意味。這里的“明鏡”，不當(dāng)是“高堂”所懸掛或擺設(shè)的“明鏡”，而是一個(gè)比喻，指秋浦河水。李白在吟詠秋浦河支流清溪河時(shí)寫(xiě)道：“清溪清我心，水色異諸水，……人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里，……”在另外的詩(shī)里，也曾比喻秋浦水為“玉鏡潭”。而“秋浦歌”全詩(shī)，首首涉及秋浦風(fēng)物，詩(shī)當(dāng)不例外。這樣理解，明鏡成為一個(gè)自然意象，也豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵。

　　??????李白的夸張是其浪漫主義特色的一個(gè)構(gòu)成因素，本詩(shī)的“白發(fā)三千丈”尤為著名。不過(guò)，也有人吹毛求疵，不以為然。宋朝魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷三引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》說(shuō)：“吟詩(shī)喜作豪句，須不畔于理方善?！嘤^李太白《北風(fēng)行》云：‘燕山雪花大如席’，《秋浦歌》云：‘白發(fā)三千丈’，其句可謂豪矣，奈無(wú)此理何！”這是將藝術(shù)等同于科學(xué)，橫加指責(zé)。清人王相選注《五言千家詩(shī)箋注》，對(duì)“三千丈”曲為解說(shuō)，以求合理：“太白流寓池陽(yáng)有感而作也。言吾發(fā)因愁而白，若以莖計(jì)之，應(yīng)有三千余丈，而離人之愁思，又比白發(fā)猶長(zhǎng)也。”此說(shuō)被有的讀者進(jìn)一步落到實(shí)處，認(rèn)為人體頭發(fā)約一萬(wàn)根，古人發(fā)長(zhǎng)，以三尺計(jì)，共三萬(wàn)尺，正合三千丈之?dāng)?shù)。這樣，白發(fā)三千丈并非夸張而屬寫(xiě)實(shí)，即是每根白發(fā)相連的總和。這種解釋仍是以假(夸張)當(dāng)真(科學(xué)、事實(shí))了，其謬誤十分明顯?？鋸埶磉_(dá)的是感情而不是事實(shí)，感情的真摯在本質(zhì)上是藝術(shù)的真，看起來(lái)不合科學(xué)的事理，在本質(zhì)上卻是科學(xué)的。

　　 ??????正如日本學(xué)者廚川白村在《出了象牙之塔·藝術(shù)的表現(xiàn)》中指出的那樣：中國(guó)人“是極其善于夸張的?！f(shuō)道‘白發(fā)三千丈’，將人當(dāng)呆子。什么三千丈，一尺也不到的。但是，一聽(tīng)說(shuō)到三千丈，總仿佛有很長(zhǎng)的拖著的白發(fā)似的感覺(jué)。那是大謊，三千丈……也許竟是漫天大謊罷。雖然也許是大謊，但這卻將或一意義的‘真’，十分傳給我們了?！庇址Q這“真”為“‘白發(fā)三千丈’式的真”，即“藝術(shù)上的真”。李白的夸張之所以能為人們接受，就在于他通過(guò)這種形式真實(shí)深刻地表達(dá)了自己的思想情感，塑造了富有藝術(shù)感染力的白發(fā)如秋霜的形象，讀者為他的巨大的哀愁所感染，所震撼，從中領(lǐng)略到一種崇高的悲劇的美。

第四篇: 古詩(shī)積累加賞析

　　秋浦歌·白發(fā)三千丈一般指秋浦歌十七首?！肚锲指枋呤住肥翘拼鷤ゴ笤?shī)人李白的組詩(shī)作品。這組詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間作者再游秋浦（今安徽貴池西）時(shí)。全詩(shī)內(nèi)容豐富，情感深厚，運(yùn)用多種藝術(shù)手法。下面是《秋浦歌·白發(fā)三千丈》翻譯賞析，歡迎參考！

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

　　不知明鏡里，何處得秋霜？

　　【前言】

　　《秋浦歌十七首》是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這組詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間作者再游秋浦（今安徽貴池西）時(shí)。全詩(shī)內(nèi)容豐富，情感深厚，從不同角度歌詠了秋浦的山川風(fēng)物和民俗風(fēng)情，同時(shí)在歌詠中又或隱或現(xiàn)地流露出憂國(guó)傷時(shí)和身世悲涼之嘆。

　　【注釋】

　?、徘锲郑禾茣r(shí)屬池州郡。故址在今安徽省貴池縣西。

　　⑵山公：指山簡(jiǎn)。

　　⑶寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。

　?、劝资癄€：寧戚《放牛歌》中有“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪”之句。

　　⑸黑貂裘：《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》載，蘇秦“說(shuō)秦王，書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘敝”。

　　⑹水車嶺：《貴池志》載，貴池西南七十余里有水車嶺。

　?、思纳阂环N植物，其根部不扎在土里而依附在松樹(shù)、楊樹(shù)等枝杈上，靠吸取這些樹(shù)的養(yǎng)分而存活。

　?、探嬉黄骸兑唤y(tǒng)志》載，江祖山，在貴池西南二十五里處，一石突出水際，高數(shù)丈，名曰江祖石。

　　⑼邏人：今稱邏人磯，乃江邊一巨石。人：一作“叉”。

　　⑽魚(yú)梁：地名，在邏人磯附近。

　?、现郏阂蛔鳌靶小?/p>

　?、衅教欤汉f址在貴池西南的齊山腳下。

　?、阳觯╪ǎn）：原指因害羞而臉紅。這里是指爐火映紅人臉。

　?、覀€(gè)：如此，這般。

　　⒂秋霜：形容頭發(fā)白如秋霜。

　?、园挘▁ián）：大型鳥(niǎo)類，也叫“白雉“。

　　【翻譯】

　　白發(fā)長(zhǎng)達(dá)三千丈，是因?yàn)槌畈砰L(zhǎng)得這樣長(zhǎng)。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上。

　　【賞析】

　　第十五首詩(shī)，是組詩(shī)中流傳最廣的一首?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？”劈空而來(lái)，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無(wú)法理解：白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，豁然明白，原來(lái)“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長(zhǎng)。愁生白發(fā)，人所共曉，而長(zhǎng)達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思。十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。以此寫(xiě)愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩(shī)人的氣魄和筆力。古典詩(shī)歌里寫(xiě)愁的取譬很多。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)：“詩(shī)家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來(lái)（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’?！崩畎转?dú)辟蹊徑，以“白發(fā)三千丈”之長(zhǎng)喻愁之深之重。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無(wú)理而見(jiàn)怪詩(shī)人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩(shī)人的長(zhǎng)嘆疾呼實(shí)堪同情。

　　人看到自己頭上生了白發(fā)以及白發(fā)的長(zhǎng)短，是因?yàn)檎甄R而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫(xiě)出：“不知明鏡里，何處得秋霜！”秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。上句的`“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發(fā)出“何處”之問(wèn)。這兩句不是問(wèn)語(yǔ)，而是憤激語(yǔ)，痛切語(yǔ)。詩(shī)眼就在下句的一個(gè)“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩(shī)人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，海縣清一”的理想（均見(jiàn)《代壽山答孟少府移文書(shū)》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。

第五篇: 古詩(shī)積累加賞析

　　?這是一首抒憤詩(shī)。詩(shī)人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來(lái)，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。

　　 “白發(fā)三千丈，緣愁似箇長(zhǎng)？”劈空而來(lái)，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無(wú)法理解，白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似箇長(zhǎng)”，豁然明白，原來(lái)“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長(zhǎng)！愁生白發(fā)，人所共曉，而長(zhǎng)達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思？十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。以此寫(xiě)愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩(shī)人的氣魄和筆力。

　　 古典詩(shī)歌里寫(xiě)愁的取譬很多。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)：“詩(shī)家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來(lái)（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’?！崩畎转?dú)辟蹊徑，以“白發(fā)三千丈”之長(zhǎng)喻愁之深之重，“尤為新奇”，“興中有比，意味更長(zhǎng)”（同上）。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無(wú)理而見(jiàn)怪詩(shī)人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩(shī)人的長(zhǎng)嘆疾呼實(shí)堪同情。

　　 人看到自己頭上生了白發(fā)以及白發(fā)的長(zhǎng)短，是因?yàn)檎甄R而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫(xiě)出：

　　 “不知明鏡里，何處得秋霜！”

　　 秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發(fā)出“何處”之問(wèn)。這兩句不是問(wèn)語(yǔ)，而是憤激語(yǔ)，痛切語(yǔ)。詩(shī)眼就在下句的一個(gè)“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩(shī)人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，?？h清一”的理想（均見(jiàn)《代壽山答孟少府移文書(shū)》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了

第六篇: 古詩(shī)積累加賞析

　　《賜蕭瑀》譯文：在猛烈狂疾的大風(fēng)中才能看得出是不是強(qiáng)健挺拔的草，在激烈動(dòng)蕩的年代里才能識(shí)別出是不是忠貞不二的臣。一勇之夫怎么懂得為公為國(guó)為民為社稷的正義的道理，而智勇兼具的人內(nèi)心里必然懷有忠君為民的仁愛(ài)之情。?

　　原文：?

　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。?

　　勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。

?　　《賜蕭瑀》是唐太宗李世民賜給蕭瑀的一首五言絕句，這首詩(shī)盛贊蕭瑀的仁德。

?　　前兩句寫(xiě)識(shí)人，句用恰切的比喻，頌揚(yáng)蕭瑀在動(dòng)亂和危難時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn)，表現(xiàn)出一個(gè)臣子的忠誠(chéng)和立場(chǎng)。后兩句寫(xiě)知人善用，以反襯正，欲揚(yáng)先抑，著意突出蕭瑀作為一個(gè)智者所具備的仁義之心。

?　　詩(shī)的前兩句是歷來(lái)傳頌的名句，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨币徽Z(yǔ)，出自宋·范曄《后漢書(shū)·王霸傳》，此語(yǔ)原為漢光武帝劉秀贊譽(yù)王霸之言，后世遂用以比喻只有經(jīng)過(guò)危難或戰(zhàn)亂的嚴(yán)峻考驗(yàn)，才能識(shí)別出誰(shuí)的意志堅(jiān)強(qiáng)，誰(shuí)是忠誠(chéng)可靠者。作者李世民在此詩(shī)中用此贊美蕭瑀。?

　　次句的“板蕩”乃《詩(shī)經(jīng)·大雅》中兩篇作品的名稱?！栋濉贰ⅰ妒帯范?a href="http://63xf.com/zlist-72-1.html" target="_blank" class="keylink">詩(shī)譏刺周厲王無(wú)道，敗壞政局。后以“板蕩”代指政局變亂。在風(fēng)和日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草;在和平安定的環(huán)境中，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人，只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠(chéng)的。?

　　后二句則另?yè)Q角度，繼續(xù)盛贊蕭瑀。徒有一時(shí)之勇的“勇夫”并不懂得真正的“義”，而真正的“智者”必然心懷仁德。這里告訴讀者，只有忠誠(chéng)還是不夠的，要智勇雙全，才算是有用之才。有勇無(wú)謀，莫言義;有智無(wú)勇，難施仁。

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