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廉潔，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說，不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。下面是小編精心整理的廉潔反腐征文范文五篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
第1篇: 廉潔反腐征文
沙壩初級(jí)中學(xué)伍賢新身為人師我們需要一種精神，那就是有理想、有追求、有魅力、有風(fēng)采。在順境時(shí)不驕傲，在困難時(shí)不氣餒，在得意時(shí)不忘形，在失意時(shí)不忘志，在緊要關(guān)頭不低頭，在誘惑面前不動(dòng)搖。教師之所以受人尊重是因?yàn)榻處熓侨祟愇幕?、精神文明的傳播者?！皫熣撸瑐鞯?、授業(yè)、解惑也”。此職業(yè)是神圣而光榮的，肩負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，他不僅要有廣博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的教學(xué)方法來授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，而且還要用高尚的人格魅力來傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。教師之所以備受人們贊頌和謳歌，是因?yàn)榻處熅哂袩o私的奉獻(xiàn)精神?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫照。教師的工作靠舌尖筆耕度日，默默無聞，一生清貧。終身以“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”為伴，為了黨和人民的教育事業(yè)，付出了全部的心血。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
然而，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，新舊體制轉(zhuǎn)換帶來的價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，使部分教師喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德，在教書育人的神圣殿堂中出現(xiàn)了不廉不潔的現(xiàn)象。一些教師由于受社會(huì)上金錢至上，權(quán)錢交易等不正之風(fēng)的影響，經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。以教謀私，見利忘義，嚴(yán)重?fù)p
害了教師隊(duì)伍的形象，削弱了學(xué)校育人的效果，在社會(huì)上造成了不良的影響，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)的蔓延。因此，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，把“廉潔從教”確定為教師職業(yè)道德的一條規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對性。廉潔從教，是教師職業(yè)道德中的一個(gè)最重要的操行，是新時(shí)期對教師提出的具體要求，也是人民教師的崇高風(fēng)范。教師是文明的傳播者，思想的啟迪著，人生的導(dǎo)航者。所以必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。樂于奉獻(xiàn)，是教師的精神支柱，奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂于奉獻(xiàn)，不求索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國的精神。我國有悠久的教育歷史，在中華民族漫長的發(fā)展過程中，積累了豐富的教育文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)產(chǎn)生過具有世界影響的大教育家，即使在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫卷入世界資本主義狂潮，一步步淪為半封建半殖民地社會(huì)的百余年間，無數(shù)志士仁人為了民族的獨(dú)立，國家的富強(qiáng)，忍辱負(fù)重，以“強(qiáng)敵為師”改革教育，培育人才，歷盡艱難曲折，同樣留下了值得深味思之的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”就是對教師奉獻(xiàn)精神最好的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰之中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。路在延伸，明日我們能走多遠(yuǎn)？我們將有怎樣的“羊群”，我們將怎樣
去“放牧”，已經(jīng)不需要再去苦苦思索尋求答案，如果有人問我們：“你們的理想是什么?”我們會(huì)告訴他，我們的理想在遠(yuǎn)方，只要我們積極的思索探尋，努力的工作，一路上必定羊群如織，芬芳滿懷!
除此之外，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂。當(dāng)我們決定選擇教師這個(gè)職業(yè)的時(shí)候，就要充分認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)是艱苦而復(fù)雜的，這種職業(yè)不會(huì)為我們帶來任何物質(zhì)上的富有，但是我們在精神上卻是充實(shí)的、快樂的，是物質(zhì)金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎(jiǎng)”獲得者劉讓賢說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得。”因此，安貧樂教，愛崗敬業(yè)是我們天職所在，應(yīng)當(dāng)無怨無悔。并時(shí)刻牢記戰(zhàn)國時(shí)代的大教育家孟子，“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”，這正是身為人師立教之根本。
第2篇: 廉潔反腐征文
廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。
廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的"角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識(shí)、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。
加強(qiáng)對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識(shí)、營造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。
第3篇: 廉潔反腐征文
大千世界眾生、廉潔的精神受到稱贊。
在我心目中，廉潔的典型代表人物屬于鐵面無私的包青天——包。他清潔廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)自古以來就受到人們的尊敬。記得我小的時(shí)候，家人看著少年包青天，看著電視里的黑色皮膚，額頭上有月亮狀的印記的人，對母親說:媽媽，那個(gè)人很丑啊活著的是黑炭頭啊。母親笑著嘲笑我，告訴我關(guān)于包拯的事例，漸漸地，我開始喜歡包拯，更讓我欣賞的是他清潔廉潔的品質(zhì)，印象最深刻，記得他說過天子犯法，和平民同罪。他在審判案件中，皇帝的兒子犯了法，皇帝想為兒子求愛，但被包圍的一句話說服，從那以后，更加享受包圍。
在這樣的小事例中，我們可以知道廉潔對人有多重要，廉潔的人有多值得尊敬。自古以來，有多少名人志士因擁有這種精神而受到人們的尊敬。古有包青天，現(xiàn)有周恩來總理，中國一代偉人周總理，他去世后，發(fā)現(xiàn)他的存折只有一元，一元，這是什么概念我們都很清楚。堂堂正正的中國領(lǐng)導(dǎo)人，卻有如此廉潔的品質(zhì)。他的所作所為不僅令中國人欽佩，也令外國人震驚，聯(lián)合國為紀(jì)念這樣廉潔的典范，做出了前所未有的行動(dòng)——為周恩來總理降半旗。這對周恩來和中國來說有很多肯定嗎？
從這兩個(gè)廉潔的代表人物來看，人不是天生就有廉潔，廉潔對每個(gè)人來說都是必不可少的，所以從小就培養(yǎng)廉潔的品質(zhì)，從現(xiàn)在開始，從小就開始，廉潔的花在你和我之間盛開。
第4篇: 廉潔反腐征文
中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具體表現(xiàn)為數(shù)量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)人文內(nèi)涵和深厚的廉政文化思想，對中國各個(gè)時(shí)期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過重要影響。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠(yuǎn)流長的廉政文化，深深影響著國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀。充分認(rèn)識(shí)其在當(dāng)代廉政文化建設(shè)中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新，對科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也有助益。
當(dāng)代廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的.生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)，“廉政文化”首次出現(xiàn)在黨的十七大報(bào)告之中，凸顯了它的價(jià)值和地位。作為一種無形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設(shè)，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉宣傳教育的文化實(shí)踐，也是新時(shí)期我國反腐敗斗爭的重大基礎(chǔ)性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代特色。
一是以愛國、民本思想統(tǒng)領(lǐng)廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達(dá)了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我黨提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其出發(fā)點(diǎn)是建設(shè)我們偉大的國家，體現(xiàn)了新時(shí)期的愛國思想;“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀指出“以人為本”，體現(xiàn)了新的“民本思想”，它們與傳統(tǒng)的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設(shè)的根本目的就是深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，其根本出發(fā)點(diǎn)還是維護(hù)人民的利益。因此加強(qiáng)廉政建設(shè)文化也就是要加強(qiáng)愛國主義教育和“以人為本”的教育，以愛國和民本思想統(tǒng)籌廉政文化建設(shè)。
二是以淡泊名利的美德引導(dǎo)廉政文化。中國傳統(tǒng)的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的高遠(yuǎn)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現(xiàn)了我國人民傳統(tǒng)的為人觀念和價(jià)值取向。把傳統(tǒng)的道德觀念同當(dāng)代廉政文化建設(shè)聯(lián)系起來，就是要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價(jià)值取向。
三是以健康科學(xué)的理念倡導(dǎo)廉政文化。我國古代出現(xiàn)了包括家訓(xùn)在內(nèi)的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個(gè)人修養(yǎng)和生活方式問題。蒙書中的一個(gè)重要內(nèi)容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設(shè)的相對滯后，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了一系列畸形的生活觀念和消費(fèi)觀念，奢侈浪費(fèi)、驕奢淫逸等現(xiàn)象屢見不鮮，對包括黨員干部在內(nèi)社會(huì)大眾的人生觀、價(jià)值觀造成了不小的沖擊，一定程度上滋生了腐敗的發(fā)生。因此，新時(shí)期的廉政文化應(yīng)該大力倡導(dǎo)“勤儉”，倡導(dǎo)健康生活方式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用，更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強(qiáng)自我約束力。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化結(jié)合起來，必須貼近并服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本、契合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代氛圍。用“揚(yáng)棄”的辯證思想來傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)下廉政文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會(huì)的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對接，并進(jìn)一步打造整個(gè)社會(huì)反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第5篇: 廉潔反腐征文
在開展師德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我結(jié)合自己近來教育實(shí)踐對教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識(shí)。我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生、家長和教師共同組成了一個(gè)教育教學(xué)的有機(jī)整體，其中教師起著最關(guān)鍵的作用，只有教師寓德于教，為人師表，才能使這個(gè)有機(jī)整體取得最佳的教育教學(xué)效果。我們在教學(xué)過程中對熱愛學(xué)生的重視是毋庸質(zhì)疑的，這也是當(dāng)教師必不可少的。但是尊重家長也是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。
教師所從事的工作是太陽底下最榮耀的事業(yè).選擇了教師就選擇了奉獻(xiàn).人們贊美教師像帶給人類光明的蠟燭,稱贊教師的奉獻(xiàn)精神,蠟燭精神,蠟燭是教師的象征,他給人類帶來知識(shí)和光明.蠟燭象征著教師的奉獻(xiàn)精神.有一份熱發(fā)一份光,"春蠶到死絲方盡,蠟燭成灰淚始干".教師以知識(shí)的才干哺育著花朵,以人格的魅力塑造學(xué)生,以胸懷大志培育英才.以獻(xiàn)身教育為己任,不慕虛榮,不求名利,有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心,甘為人梯,甘為陪襯.她把自己學(xué)到的知識(shí)本領(lǐng),毫不保留地傳授給學(xué)生,讓學(xué)生茁壯成長,成為國家之棟梁之材.奉獻(xiàn)是人類社會(huì)永恒的主題之一.樂于奉獻(xiàn)是教師精神的核心,是為人師表的體現(xiàn).愛因斯坦曾說:"一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么,而不是應(yīng)當(dāng)看他取得了什么."高爾基告訴兒子:""給"永遠(yuǎn)比"拿"愉快."歷史也啟示我們:追求奉獻(xiàn),人的價(jià)值才能更好地實(shí)現(xiàn).
教師的職業(yè)特點(diǎn)也要求教師具備奉獻(xiàn)精神.在這個(gè)社會(huì)上,恐怕很少有哪一個(gè)職業(yè)像教師對學(xué)生這樣奉獻(xiàn)的如此干凈利落,心甘情愿,恨不得把自己一生積累的知識(shí),經(jīng)驗(yàn)一下子都給學(xué)生,而且以學(xué)生"青出于藍(lán)勝于藍(lán)"為滿足,以學(xué)生成為各行各業(yè)的頂梁柱為驕傲;而且奉獻(xiàn)的不僅是知識(shí),經(jīng)驗(yàn),還有感情,腦髓和心力.總而言之,是生命.
用雙手托起明天太陽"的人民教師,在人民教師的人生史冊上鐫刻著大大的"奉獻(xiàn)"二字.她們奉獻(xiàn)的豈只是知識(shí),豈只是愛心,豈只是沒白天沒黑夜的工作熱情,豈只是寶貴的時(shí)光她們甘為人梯,樂于奉獻(xiàn),捧著一顆心來,不帶半根草去,盡灑汗水無怨無悔,這是多么崇高的精神.這種精神頂天立地,支撐起共和國大廈,在中華民族的史冊上永放光芒!
一個(gè)有愛心的老師肯定是一位非常有責(zé)任心的老師，而注重細(xì)節(jié)就是教師責(zé)任心的一個(gè)重要體現(xiàn)，一位有責(zé)任心的教師他不僅僅關(guān)注成績優(yōu)異的學(xué)生，更加地關(guān)注與關(guān)愛班級(jí)里學(xué)習(xí)能力弱和性格或家庭出現(xiàn)問題的小孩子。讓他們更多地感受到別人特別是我們老師對他們的關(guān)心與重視。以前一位農(nóng)村的班主任老師就對我說過很多她的一些工作事跡，這其中讓我印象最深刻的恰恰也是她對于學(xué)生某些細(xì)節(jié)的關(guān)注。比如：她說自己班里曾經(jīng)有一位學(xué)生學(xué)習(xí)成績很差，基本上是倒數(shù)第一，而且最讓老師頭疼的是這位學(xué)生似乎毫無上下課的概念，上課的時(shí)候他會(huì)突然站起來甚至?xí)叩絼e人的位子上。作為還是個(gè)學(xué)生的自己我當(dāng)初覺得非常吃驚，當(dāng)然現(xiàn)在不足為奇，自己班里也有這樣的學(xué)生。但是這位老師她說自己并沒有放棄他，反而很喜歡這位學(xué)生。她經(jīng)常會(huì)利用下課的時(shí)間和他聊天交心。有一次老師發(fā)現(xiàn)他在做口算的時(shí)候經(jīng)常會(huì)附帶一些自己的動(dòng)作，比如把頭甩一下。后來經(jīng)過詢問后才獲其原因，原來大于10的數(shù)字運(yùn)算，小手指不夠用了，甩下頭就表示還有的在外邊呢。我聽了后捧腹大笑，我并不是在笑此生學(xué)習(xí)能力有多弱，而是覺得小孩子確實(shí)太天真了。什么樣的事情都有可能在他們身上發(fā)生，所以我們教師從某種角度的確需要有福爾摩斯一樣的睿智。類似的例子舉不勝舉，比如她從和小孩子的朝夕相處中發(fā)現(xiàn)，他們有時(shí)候就象個(gè)嬰兒缺乏對冷熱的判斷，從早到晚不知道給自己增減衣服，都需要來自于老師的關(guān)注與提醒。點(diǎn)的集合成線，線的集合成面，班集體是由各種各樣的學(xué)生組成，要把一個(gè)班級(jí)管理好需要關(guān)注每一個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)學(xué)生。某幾個(gè)點(diǎn)(問題學(xué)生)會(huì)影響到全體。某些細(xì)小的環(huán)節(jié)沒有把握好，整個(gè)集體就會(huì)象一盤散沙，一切的努力將功虧一簣。教師真正的責(zé)任感不在于你的成績有多出色，不在于我們對學(xué)生的包辦，為了學(xué)生甘于犧牲自己的一切。最根本的在于把成長的自主權(quán)交給他們，培養(yǎng)他們的自理能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自我發(fā)展的信心。而這些都需要我們老師具有敏銳的觀察力，行事細(xì)致，注重細(xì)節(jié)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生不同的心理特征，從而找出問題存在的根本原因。
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2025-04-09 
