【63xf.com--作文素材】

作文(composition)是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。作文體裁包括：記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。下面是小編為大家整理的己所不欲勿施于人作文素材【6篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

第一篇: 己所不欲勿施于人作文素材

?　　子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

?　　己所不欲，勿施于人。出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代教育家，思想家孔子的名言。表示自己不要的東西，不能給別人。

?　　這是個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。比如：你家的垃圾，按理你是要扔掉的(己所不欲嘛)，但你卻把它丟到鄰居的家門口(這是施于人)。當(dāng)鄰居看到了，他當(dāng)然感到可惡了。甚至他也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當(dāng)然不樂(lè)意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

?　　如果，當(dāng)初你能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況，也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

?　　關(guān)鍵是在于：在生活當(dāng)中，你如何正確對(duì)待自己的“不欲”。只要方法正確了，就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況了。方法也很簡(jiǎn)單：就是，做人不要太懶惰，不要貪圖一時(shí)的方便，做任何事情都不要走所謂的“捷徑”。要知道“不積跬步，無(wú)以致千里。不積小流，無(wú)以成江海 ”，做任何事情都不能一味求快，欲速則不達(dá)呀。做人做事要有始有終，就可以了。

第二篇: 己所不欲勿施于人作文素材

　　孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。 周圍的人的生活環(huán)境幾乎是一樣的，我們身旁生活的同學(xué)、同事、朋友，沒(méi)有神農(nóng)架野人。于是我們大家對(duì)于美的定義，對(duì)于人生的追求盡管存在細(xì)微的差別，但是大體還是相同的。在這個(gè)社會(huì)整理的大環(huán)境下，我們追求著自己理解的幸福生活，我們也愿意彰顯年輕的個(gè)性。自已很曾經(jīng)屢次犯下這樣的錯(cuò)誤，對(duì)別人的是非指指點(diǎn)點(diǎn)，或者以自己想當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)和一些看法來(lái)來(lái)闡述一些問(wèn)題，想當(dāng)然以為是不錯(cuò)的，但是，結(jié)果卻弄得大家不開(kāi)心，往往犯了“已所不欲，勿施于人”的毛病。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

　　一方面，自已不想要的，自已不愿做的，不要勉強(qiáng)別人接受；另一方面自已想要的，自已能做到的，同樣也不要勉強(qiáng)別人接受，因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)自已要求嚴(yán)格一些，對(duì)別人要求寬松一些。

第三篇: 己所不欲勿施于人作文素材

　　一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X后只看到自己而看不到別人了，富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話，百思不得其解。

　　其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。

　　現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

　　陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

　　而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。

　　孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。

　　己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

　　己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂(lè)。

第四篇: 己所不欲勿施于人作文素材

“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題：”有一言而可以終身行之者乎?”意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：”其恕乎!”什么叫”恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)：”己所不欲，勿施于人?！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜?qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō)，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。

《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許，不用我說(shuō)，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得”己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎!”——就一個(gè)”恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)”恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè)。

“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂(lè)。

第五篇: 己所不欲勿施于人作文素材

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到利益分割問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題，多替別人考慮，學(xué)會(huì)替別人著想，長(zhǎng)期這樣就會(huì)形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。

　　我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。

　　到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：“如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過(guò)來(lái)，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會(huì)這樣做的。”

　　大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

第六篇: 己所不欲勿施于人作文素材

　　早在2500年前，孔子就說(shuō)了一句老話：“己所不欲，勿施于人”。這句話道出了做人的真實(shí)意義。

　　所謂“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對(duì)待他人。“己所不欲，勿施于人”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。

　　為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢？

　　真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。

　　播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。

　　你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你“自食其果”。而且，進(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的每一種思想的后果，都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為，以及你對(duì)其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正你自己的個(gè)性，而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場(chǎng)，把和你個(gè)性相同的人或情況吸引到你身邊。

　　確切地說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡“精神文明建設(shè)”。

　　我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己達(dá)達(dá)人”的崇高典范。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。之后，在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：

　　大禹治水十三年，一心為民解災(zāi)難。

　　實(shí)地觀測(cè)搞調(diào)查，團(tuán)結(jié)勤快聽(tīng)意見(jiàn)。

　　三過(guò)家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。

　　河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬(wàn)民歡。

　　到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：“如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的?！边@就是成語(yǔ)“以鄰為壑”的由來(lái)。

　　從大禹治水和白圭談治水這兩個(gè)故事來(lái)看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法。

　　“推己及人”這種替別人著想的道德情懷不僅在中國(guó)，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說(shuō)國(guó)際紅十字會(huì)總部里，就懸掛著孔子“己所不欲，勿施于人”的語(yǔ)錄，體現(xiàn)了人類對(duì)美好人際關(guān)系的向往。

　　中國(guó)有句俗語(yǔ)：“人和萬(wàn)事興”。推己及人的嘉言懿行，正是實(shí)現(xiàn)“人和”的潤(rùn)滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開(kāi)得更加艷麗芳香。這一點(diǎn)推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)了全球的和諧、共榮。

本文來(lái)源：http://63xf.com/zuowen/228536.html