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　　戰(zhàn)國(guó)策文言文翻譯及賞析

　　原文

　　先生王斗造門(mén)而欲見(jiàn)齊宣主，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見(jiàn)王為好勢(shì)，王趨見(jiàn)斗為好士，于王何如?”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請(qǐng)從。”宣王因趨而迎之于門(mén)，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對(duì)曰：“王聞之過(guò)。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。”宣王忿然作色，不說(shuō)。

　　有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說(shuō)，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，唯恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當(dāng)今之世無(wú)士，寡人何好?”王斗曰：“世無(wú)騏驎騄耳，王駟已備矣。世無(wú)東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無(wú)毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士?”王曰：“寡人憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，不若王愛(ài)尺縠也。”王曰：“何謂也?”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也?為能之也。今王治齊，非左右便辟無(wú)使也，臣故曰不如愛(ài)尺縠也。”

　　宣王謝曰：“寡人有罪國(guó)家。”于是舉士五人任官，齊國(guó)大治。

　　翻譯

　　王斗先生登門(mén)造訪，求見(jiàn)宣王。宣王吩咐侍者接人。王斗說(shuō)：“我趕上前去見(jiàn)大王是趨炎附勢(shì)，而大王主動(dòng)來(lái)見(jiàn)我，則是求賢禮士，不知大王意思怎樣?”侍者回報(bào)。宣王趕緊說(shuō)：“先生慢行，寡人親自來(lái)迎接!”于是快步前去迎見(jiàn)王斗入宮。宣王說(shuō)：“寡人不才，有幸得以事奉先王宗廟，管理社稷，我平時(shí)聽(tīng)說(shuō)先生能直言進(jìn)諫，無(wú)所諱言。”王斗回答說(shuō)：“大王聽(tīng)錯(cuò)了，我生于亂世，事奉昏君，怎么能直言進(jìn)諫?”宣王極為不快，不禁忿然作色。

　　過(guò)了一會(huì)兒，王斗說(shuō)：“先主桓公，有五樣愛(ài)好，后來(lái)九合諸侯，匡扶周室，周天子賜給封地，承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖?，F(xiàn)在大王有四種愛(ài)好與先主相同。”宣王高興了，但仍極力謙辭：“寡人才識(shí)疏淺，治國(guó)安邦還擔(dān)心力有不及，又怎能有先主的四樣愛(ài)好?”王斗說(shuō)：“當(dāng)然有。先主好馬，王也好馬;先主好狗，王也好狗;先主好酒，王也好酒;先君好色，王也好色;先主好士，王卻不是那樣。”宣王勉強(qiáng)說(shuō)：“當(dāng)今世上沒(méi)有優(yōu)秀的人才，寡人如何喜愛(ài)他們?”王斗說(shuō)：“當(dāng)世沒(méi)有騏驥、?耳這樣的駿馬，盧氏那樣的良犬，大王的馬匹、獵狗已經(jīng)夠多的了;當(dāng)世沒(méi)有毛嬙、西施一類(lèi)的美女，可大王的后宮俱已充盈。大王只是不喜歡賢士而已，那里是因?yàn)楫?dāng)世無(wú)賢士?”宣王說(shuō)：“寡人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心底里就盼望聘得賢士共治齊國(guó)。”王斗進(jìn)一步說(shuō)：“臣以為大王憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民遠(yuǎn)不如愛(ài)惜一尺縐紗。”宣王問(wèn)道：“此話怎講?”回答說(shuō)：“大王做帽子，不用身邊的人而請(qǐng)能工巧匠，原因何在?是因?yàn)樗麄兪炙嚫叱?，?huì)做帽子?？墒乾F(xiàn)在大王治理齊國(guó)，不問(wèn)才德，非親不用，故我私下以為在大王心中，國(guó)家社稷不若一尺縐紗。”

　　宣王頓悟，謝罪道：“寡人于國(guó)有罪。”于是，選拔五位賢士任職，齊國(guó)因而大治。

　　賞析

　　對(duì)居于上位的統(tǒng)治者進(jìn)言，一定要在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方、也一定要找到一個(gè)可以壓倒他的事物來(lái)折服他。對(duì)于齊宣王而言，九合諸侯的先主齊桓公是他不能不折服的，王斗用先主與宣王作類(lèi)比，找到了兩者不同之處、也即宣王的不足之處。有齊桓公的光輝形象與功業(yè)在那里，宣王能不承認(rèn)錯(cuò)誤、反省和改正自己?jiǎn)?

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