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關(guān)于貧窮與富貴的經(jīng)典名言篇一
《關(guān)于思維的格言_富有與貧困》

因為財富就是勢力，所以一切勢力都必然會以這樣或那樣的手段攫取財富。

——〔英〕埃德蒙·伯克

如果我們能夠支配財富，我們將衣食豐盈、自由自在；如果我們被財富所支配，我們將真的窮到骨子里。

——〔英〕埃德蒙·伯克

唯有掌握自己活動時代的人，才是富翁。

——〔美〕愛默生

沒有充實的心靈，財富只不過是個丑陋的乞丐。

——〔美〕愛默生

人們所努力追求的庸俗的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

——〔德〕愛因斯坦

財富能給人們帶來幸福嗎？你瞧瞧周圍，多少奢華的痛苦！多么輝煌的傷悲！無論財富怎樣慷慨地流溢，貪楚都會將它們吞噬，然后又伸出雙手！

——〔英〕愛·揚格

有一句諺語“幸福不在于金錢”。早就應(yīng)該把這句諺語改成這樣：“世界的不幸就在于金錢。”

——〔德〕愛因斯坦

崇拜財富是最丑陋的行為。

——〔美〕安德魯·卡內(nèi)基

豐富你的真實和真誠、你的愛、你的創(chuàng)造力、你的敏感度和你的靜心品質(zhì)，這才是你真正的財富。

——〔印度〕奧修

對一個從希望的頂上跌落下來的人來說，財產(chǎn)是微不足道的。

——〔法〕巴爾扎克

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智能了。

——〔法〕巴爾扎克

凡是亂花錢的人，永遠不會富有。

——〔法〕巴爾扎克

把貧困掩飾起來的景象，猶如一個涂脂抹粉的老婦人一般，總會有一種令人不快之處。

——〔法〕巴爾扎克

為了得到財產(chǎn)，人們悄悄地干了多少卑鄙無恥的勾當！私人生活中每一件雞毛蒜皮的小事，一跟財產(chǎn)有關(guān)，就具有極大的利害關(guān)系。

——〔法〕巴爾扎克

凡是守財奴都只知道眼前，不相信來世。

——〔法〕巴爾扎克

對于富人來說，貧窮是不可理解的異?，F(xiàn)象：他們怎么也弄不明白，那些想要吃飯的人，為什么不搖鈴讓人送來呢？

——〔英〕巴杰特

守財奴最不需要錢，但他卻偏偏最愛錢，而且拼命設(shè)法賺錢。

——〔英〕巴克

財富并不是生命的目的，只是生命的工具。

——〔美〕比徹

對某些人來說，金錢是社交界的入場券，也是教養(yǎng)的象征。

——〔美〕比爾斯

貧窮不會磨滅一個人的高貴的品質(zhì)，不，反而是富貴叫人喪失了志氣。

——〔意大利〕卜伽爾

對金錢的貪戀是一切罪惡的根源。

財富不能帶來善，而善能帶來財富和其它一切幸福。

——〔古希臘〕柏拉圖

財富是奢侈懶惰之源，貧窮是無恥與罪惡之母。二者皆不知足。

——〔古希臘〕柏拉圖

受金錢的利誘或政治的威脅而委身于人是可恥的，無論是對威脅沒有膽量抵抗而投降，還是貪求財產(chǎn)或政治地位。

——〔古希臘〕柏拉圖

富人和偉人的罪惡被錯當作謬誤，窮人和凡人的過失卻被錯當做犯罪。

——〔愛爾蘭〕布萊辛頓

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之陷阱。

——《菜根譚》

即使擁有再多的金錢，如果不具備用錢的哲學(xué)，不能細心、留意地使用，結(jié)果還是會買回一大堆沒有用的東西。

——〔英〕查斯特菲爾德

我承認錢使一個人比較容易被證明是個成功人士，錢也使他不必為付賬單苦惱，但是它對他并沒有其它的好處。

——〔英〕查斯特菲爾德

一個人經(jīng)濟上的安全感，應(yīng)該建立在個人的天賦和能力上。錢只是顯示這些才能貢獻給工作時的價值而已。

——〔英〕查斯特菲爾德

恩賜的東西是不牢靠的；凡是恩賜的東西，它也就是可隨時被恩賜者收回。

——〔法〕大仲馬

在投機事業(yè)上，真所謂謀事在人，成事在錢。

月亮下面的金錢，從沒有使勞碌的人類有片刻的安靜。

——〔意大利〕但丁

你把金銀當做上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什么分別？

——〔意大利〕但丁

靠可恥的職業(yè)獲得的財富，顯然帶著不名譽的烙印。

——〔古希臘〕德謨克里特

明智的用錢可以是很大方而對人民有利的，至于不明智的用錢則是一種對公共的善毫無利益的闊綽。

——〔古希臘〕德謨克里特

謀財艱辛，守財擔心，失財傷心。

——〔法〕德拉克斯

我意識到富貴和豪華都不會使人滿足。對于有錢的人來說，在生活中要做出有意義的事情，的確更為困難。

——〔英〕鄧肯

所有的門都由金子鎖著，唯有金鑰匙才能將它打開。

——〔英〕丁尼生

人類的勞動是唯一真正的財富。

——〔法〕法朗士

如果金錢不是你的仆人，它便將成為你的主人。一個貪婪的人，與其說他擁有財富，不如說財富擁有他。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

金錢是善仆，也是惡主。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

財富應(yīng)當用正當?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當慎重地使用，應(yīng)當慷慨地用以濟世，而到臨死時應(yīng)當無留戀地與之分手，當然也不必對財富故作蔑視。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

大量的金錢總是要使權(quán)威癱瘓的。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

財富本是作消費用的，消費的目的在于榮譽和行善。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

不要相信那些表面上蔑視財富的人，他們蔑視財富是因為他們對財富的絕望。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

金錢好比糞肥，只有撒到大地才是有用之物。

——〔英〕弗蘭西斯·培根

貧窮不是罪惡，只是不方便而已。

——〔英〕弗洛里奧

人世間所有的榮華富貴不如一個好朋友。

——〔法〕伏爾泰

財富只是增大，而不是滿足人的欲望。

——〔英〕富勒

貧困不是恥辱，羞于貧困才是恥辱。

——〔英〕富勒

巨大的財富與知足的心理很難和諧相處。

——〔英〕富勒

如果財富是你的，那么你為什么不把它們和你一起帶到另一個世界去呢？

關(guān)于貧窮與富貴的經(jīng)典名言篇二
《人窮時和富有的時候_李嘉誠語錄》

人窮時和富有的時候_李嘉誠語錄(2013-04-20 17:05:57)轉(zhuǎn)載▼標簽： 手機博客雜談 李嘉誠語錄：1， 人窮的時候，要少在家里，多在外面。富有的時候，要多在家里，少在外面。這就是生活的藝術(shù)。2，窮得時候，錢要花給別人，富的時候，錢要花給親人和愛人！ 很多人，都做顛倒了。3，窮的時候，不要計較，對別人要好，這叫人窮志不窮。富的時候，要學(xué)會讓別人對自己好。自己對別人更好。學(xué)會舍得!這些奇妙的生活方式，很少人能夠明白。4.窮的時候一定要大方，富的時候，就不要擺闊了。生命已經(jīng)恢復(fù)了簡單，已經(jīng)回到了寧靜。5.年輕是最大的富有，但要倍加珍惜時光，貧窮無需害怕。懂得培養(yǎng)自己，懂得什么是貴重物品，懂得該投資什么，懂得該在哪里節(jié)約，這是整個過程的關(guān)鍵。6.別亂買衣服，少買一點，但是可以買幾件很有品味的。多在外面吃飯，要吃就請客，要請，就請比自己更有夢想的、更有思想、更努力的人。7. 一旦生活需要的錢已經(jīng)夠了，最大的快樂，就是用你的收入，完成你的夢想，去放開你的翅膀大膽地實現(xiàn)，超越夢想!去讓生命經(jīng)歷不一樣的旅程。 李嘉誠有出過一本叫做我喜歡這樣的女人的書嗎？沒聽說他曾出過這書，不過他曾經(jīng)說過這樣的話。找到這樣的女人千萬別放手--李嘉誠語錄：1.會為你哭的女人2.喜歡欺負你的女人3.會主動親你的女人4.喜歡叫你傻瓜的女人5.不允許你喝酒的女人6.想你想到失眠的女人7.喜歡牽你手的女人8.在你單獨外出時，為你擔心的女人9.喜歡抱抱你的女人10.喜歡坐車時，勾著你手的女人11.喜歡吃你醋的女人12.不在乎外表，喜歡你本人的女人13.當你難過，會在你身邊安慰你的女人14.當你寂寞，會在你身邊陪伴你的女人15.容不下你給其他女人一絲溫柔的女人16.當你流淚，會在你身邊哄你開心的女人17.會在天氣冷的時候，叮囑你穿多點衣服的女人18.為了你，甘愿放棄其他比你更好的男人的女人19.為了你，可以不顧一切，甚至和父母鬧翻的女人20.即使你把他傷得傷痕累累，卻還衷心祝福你的女人21.為了你幸福，寧愿自己難過，也要忍著痛跟你說分手的女人22.雖然知道你們之間是不可能的，卻抱著希望傻乎乎等待你的女人

關(guān)于貧窮與富貴的經(jīng)典名言篇三
《關(guān)于金錢與財富的格言_貧窮》

貧困是人類幸福最大的敵人，它確實破壞了自由，使平等無法實現(xiàn)，多數(shù)人處于極端困難的境地。

——〔英〕約翰遜《致詹姆士·博斯威爾的信》

貧困是苦難之母。

——〔英〕騷塞《奧爾良少女的幻想》

貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。

——〔丹麥〕龐陀彼丹《樂土》

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。

——〔法〕巴爾扎克《驢皮記》

貧窮與苦難并不顯得低人一等，富貴與豪華也不見得高人一頭。

——〔法〕盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

貧不足羞，可羞是貧而無忘。

——〔中〕呂坤《呻吟語·修身》

貧窮不會磨滅一個人的高貴的品質(zhì)，不，反而是富貴叫人喪失了志氣。

——〔意〕薄伽丘《十日談》

我們贊美的不是貧窮，而是貧窮不能使之卑躬屈膝的人。

——〔古羅馬〕塞涅卡《致盧齊利烏斯書信集》

貧而無諂，富而無驕。

——〔中〕孔丘《論語·學(xué)而》

君子憂道不憂貧。

——〔中〕孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

保持尊嚴地忍受貧窮，是賢智之士所固有的特性。

——〔古希臘〕德謨克里特《著作殘篇》

生活環(huán)境的清寒，對于一個有理智的人來說，是沒有任何壞處的。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

窮不是罪過，但也終究不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。

——〔中〕梁實秋《雅舍小品》

貧窮能使人沉淪，也能使人升華。

——〔前蘇聯(lián)〕高爾基《蘇聯(lián)記游》

能滿足自己需要的人就不能算貧困。

——〔古羅馬〕賀拉斯《書札》

錢財少的人不算窮，貪財?shù)娜瞬攀钦娓F。

——〔古羅馬〕塞涅卡《致魯西流書信集》

共同的貧窮比每個人孤立地受窮更難堪，因為這樣就什么救助的希望都沒有了。

——〔古希臘〕德謨克里特《著作殘篇》

君子安貧，達人知命。

——〔中〕王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》

沒有煩惱的貧窮，勝于苦惱重重的富有。

——〔古希臘〕米南德《殘篇》

承認貧困并不是可恥的。相反，不為改變貧困而努力才是確實可恥的。

——〔古希臘〕修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

志氣和貧困是患難兄弟，世人常見它們伴在一起。

——〔英〕托·富勒《箴言集》

強本而節(jié)用，則天不能貧。

——〔中〕荀況《荀子·天論》

情而侈則貧，力而儉則富。

——〔中〕管仲《管子·形勢解》對窮人我們幾乎什么都可以做，唯獨不能嘲笑他們。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰《慈善與道德》

消滅地球上的貧困，讓所有的人都能仰望天國。

——〔法〕雨果，引自《雨果傳》

關(guān)于貧窮與富貴的經(jīng)典名言篇四
《經(jīng)典名句》

經(jīng)典名句

★自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓

★忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。

★未曾失敗過的人恐怕也未曾成功過。

★人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

★勝利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。

★世界上那些最容易的事情中，消磨時間最不費力。

★懶惰的人今日事明日畢，勤奮的人明日事今日畢。

★與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 ★即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。

★蟻穴雖小，潰之千里。

★積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。

★世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

★世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

★事實上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。

★高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。

★這個世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評忍不斷往前走的人手中。

★世上最重要的事，不在于我們在何處，而在于我們朝著什么方向走。 ★恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因為自己的恐懼在受苦。 ★失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。 ★在你不害怕的時間去斗牛，這不算什么；在你害怕時不去斗牛，也沒有什么了不起；只有在你害怕時還去斗牛才是真正了不起。

★再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

★誠心誠意，“誠”字的另一半就是成功。

★空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。

★自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。

★你可以這樣理解 impossible（不可能）——I'm possible （我是可能的）。 ★成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗

★與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

★如果你變得足夠強大,別人就無法拒絕你；如果你可以命令自己,困難就無法阻礙你……只要首先改變了你自己，你才能去改變你的世界，改變你的生活。 ★世上沒有懷才不遇，只有不懂得自我推銷的人；懷才不遇的真相就是自己不夠優(yōu)秀，不夠努力。

★人生路上，一切都得靠自己——靠自己的理解，靠自己的意志，靠自己的追求……人生是一張單程的車票，一去無返，我們能做的只有不斷努力，我們能依靠的只有自己。

★給自己一片沒有退路的懸崖，是給自己一個向生命高地沖鋒的機會，也是給自己一張出類拔萃的入場券。

★在知識大爆炸的今天，任何人都不可能成為知識全面的全才，而只能成為掌握某一方面知識或某種技能的專家。所以，在現(xiàn)實生活中，多才多藝者，往往敵不過獨專一門的專才。

★世界上從沒有完美的人和事，從不犯錯的孩子長大后要么成為庸才，要么早晚要犯大錯。因此，我們要適度降低對孩子的期望與要求，鼓勵他們真實地面對自己的缺點和錯誤，鼓勵他們在嘗試中不怕犯錯誤，注重過程的體驗和收獲，摘掉“好孩子”的面具。

★大道至簡！經(jīng)典是簡單的，真理是簡單的，最有用的東西也是較簡單的東西。復(fù)雜會造成浪費，而效能則來源于單純。找到關(guān)鍵的部分，去除多余，成功并不那么復(fù)雜。

★有些事你非要弄個明白，也許會使自己很疲憊，而結(jié)果往往不像你想象的那樣。因此也就沒有必要任何事情都打破沙鍋問到底。

★小壞何妨？小爛可以使桔子更甜，小毛病可以使男人更可愛，小痣使美人的臉蛋更嫵媚。有些缺陷是上帝送給你的禮物，善待它們，你將會另有意外的收獲。

★古人云“隱忍不怒的人，勝于勇者”、“修己冶心的人勝于攻城掠地的將領(lǐng)”。生活中，寬容可以減少人與人之間的隔閡，可以讓大家更好地溝通，彼此多一些體貼和關(guān)懷。

★磨石是快刀的朋友，草原是駿馬的朋友，障礙是意志的朋友，困難是勝利的朋友。命運不是天能注定的，命運是依人奮斗的程度、由人自己來決定的。 ★《闖關(guān)東》中的夏掌柜說：“沒有人愿意和總是虛偽、圓滑的人打交道，但是一味的誠實，卻也容易傷害人。所以，生意人講究的是大誠實，即在適當?shù)臅r候，對適當人，說適當?shù)脑挕！笨梢?，每個人說實話的機會其實是很少的。如果坦率無忌是一種傷害，那么，請選擇機智的“謊言”。

★要想成為一個快樂成功的人，最重要的一點就是記得隨手關(guān)上身后的門，學(xué)會將過去的錯誤、失誤通通忘記，不要沉湎于懊惱、悔恨之中，要一直往前看；時光一去就不復(fù)返，明天又是新的一天，不要使過去的錯誤、失誤成為明天的包袱。

★貧窮并不可怕，可怕的是缺少自強自立的精神；貧窮不可怕，可怕的是遇難而退或甘愿平庸、貧窮而導(dǎo)致持久貧窮。意志上對貧窮的妥協(xié)，會導(dǎo)致行為上對改變貧窮的放棄，最終會讓貧窮伴隨一生。

★現(xiàn)代人總結(jié)成功的幾大要素：正確的思想、不懈的行動、偉大的性格、嫻熟的技能、天賜的機會、寶貴的健康?？梢姡肴〉贸晒?，不僅要吃“苦中苦”，也要相關(guān)條件的配合支持，那些光知道吃苦的人，那些吃了不值得吃的苦的人，那些把吃苦當成解決一切問題法寶的人，恐怕只能繼續(xù)在“苦中苦”的怪圈里徘徊。

★海不擇細流，故能成其大：山不拒細壤，方能就其高。我們現(xiàn)在做的工作，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮。但這就是工作，是生活，是成就人事的不可缺少的基礎(chǔ)。對于敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易。

◎禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ◎勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

◎士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

◎獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不

慮也。

◎吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

◎甘苦自得。

◎文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

◎憂時勿縱酒，怒時勿作札。

◎能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 ◎薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。

◎素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

◎甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。 ◎和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

◎善觀人者觀己，善觀己者觀心。

◎軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

◎多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

◎不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

◎責(zé)己者當知天下國家無皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。

◎?qū)W習(xí)和為本，取次之，行次之，言次之。

◎不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

◎為學(xué)從切實際出發(fā)，自不落空。

◎圣賢領(lǐng)要之語曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。

◎讀書不獨變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。

◎人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己問者，實大難得。

◎君子之學(xué)也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。

◎?qū)W者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。 ◎古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學(xué)。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？

◎古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。

◎心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學(xué)矣。

◎少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？

◎或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。

◎?qū)W問之道無窮，而總以有恒為主。

◎上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。

◎一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。 ◎士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。 ◎矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。

◎欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰："終生為善不足，一旦為惡有余。"

◎教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。

◎易責(zé)人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。

◎君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。

◎乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。

◎爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

◎誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

◎巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

◎綺語背道，雜學(xué)亂性。

◎知足則樂，務(wù)貪必憂。

◎廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

◎立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

◎口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

◎古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

◎君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

◎智大心勞者狂，力小任重者踣。

◎善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

◎沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

◎利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

◎一念忽略，便有錯言錯事。

◎越自尊大，越見器小。

◎好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

◎君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

◎才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。

◎惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

◎事以急敗，思因緩得。

◎能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

◎只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。 ◎尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

◎聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

◎好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

◎傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

◎甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

◎人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。 ◎因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎好談己長只是淺。

◎居心平，然后可歷世路之險。

◎才覺私意起，便克去，此是大勇。

◎清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎各安共分而天下平矣。

◎法者，天討也，以公守之，以仁行之。

◎知天地萬物于一體，則能愛矣。

◎人倫明，則禮樂興。

◎二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

◎事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

◎人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

◎人要為善，先要明善始得。

◎氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

◎常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

◎以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

◎富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

◎世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。 ◎今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元氣。 ◎決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。 ◎當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

◎盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

◎要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

◎從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

◎聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

◎有惻隱之心者，必有羞惡。

◎人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

◎舉世惟一真字難得。

◎凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎人之精神不可無所寄。

◎為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

◎求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。

關(guān)于貧窮與富貴的經(jīng)典名言篇五
《經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句》

經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句

1.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄?老子（《道德經(jīng)》）

人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則。人類的所作所為，應(yīng)該遵循和效法自然規(guī)律。人類要與自然和諧相處，與自然融為一體。

2.“上善若水，水善利萬物而不爭?！?—— 老子（《道德經(jīng)》）

上善的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，而不會自居偉大，這才是最為謙虛的美德。

3. “愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之?！薄献樱ā睹献印罚?/p>

愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。

4. “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”——《周易》 天（即自然）的運動剛強勁健，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，發(fā)奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子處世，應(yīng)像地一樣，增厚美德，容載萬物。

5. “己所不欲，勿施于?！薄鬃樱ā墩撜Z》）

自己不愿意做的事，不要強加給別人。

6. “人無遠慮，必有近憂?！?——孔子（《論語》）

你現(xiàn)在的近憂是由于你以前的沒有遠慮，你現(xiàn)在的沒有遠慮會導(dǎo)致你日后有很多潛在的憂慮出現(xiàn)。

7.“ 當仁不讓于師?！?——孔子（《論語》）

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。

8. “人而無信，不知其可也?！?——孔子（《論語》）

一個人不講信用，真不知道他怎么能行。指人不講信用是不行的。

9. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄献樱ā睹献印罚?金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧窮困苦不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)。

10. “鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”?！髯樱ā秳駥W(xué)篇》） 拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，就算是金屬玉石也可以雕出花飾。 引申義為：只要堅持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。

1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。 ——《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜??；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當仁，不讓于師。 ——《論語》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

14．言必信 ，行必果。 ——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

19．不怨天，不尤人。 ——《論語》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。

20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》

21.

關(guān)于貧窮與富貴的經(jīng)典名言篇六
《關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句》

關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能

----恩格斯----

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德

----貝多芬----

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提

----凱洛夫----

道德是自由的保衛(wèi)者。

----斯米茨----

無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。

----布萊希特----

一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。

----亞里斯多德----

盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。

----尼采----

學(xué)會愛人，學(xué)會懂得愛情，學(xué)會做一個幸福的人——這就是要學(xué)會尊重自己，就是要學(xué)會人類的美德。

----馬卡連柯----

最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。

----甘地 關(guān)于愛情 ----

人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應(yīng)當用理智控制思想時

----達爾文----

文以行為本，在先誠其中。

唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。

----柳宗元----

文明就是要造成有修養(yǎng)的人。

----羅斯金----

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

----愛默生----

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。

----歌德----

如果通過修養(yǎng)達不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。

----波伊斯----

修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。

----西塞羅----

許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。

----歌德----

健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

----周恩來 ----

審美的感官需要文化修養(yǎng)??借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

----黑格爾----

要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

----康德----

啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！

----車爾尼雪夫斯基----

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。

----池田大作----

一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。

----賀拉斯----

人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人——一個新人。

----羅斯金----

圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。

----老宣----

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。

----培根----

One’s courtesy is a mirror to see his image.———(Germany) Goethe

一個人的禮貌是一面照出他的肖像的鏡子?！鄣聡莞璧?/p>

----歌德----

There's nothing in the world so demoralizing as money. －－－Sophocles

世上沒有任何東西比金錢更能使人道德敗壞。

----索?？死账?---

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

----諸葛亮----

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。

----孟子----

高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。

----李奧貝納----

即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。

----李奧貝納----

人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。

----阿米爾----

對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。

----西塞羅----

仁義為友，道德為師。

----史襄哉----

道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。

----洛克----

道德的損害是良心的完全麻痹。

----芥川龍之介----

良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

----康德----

有兩種東西，我們愈是時常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。

----康德墓碑銘文----

世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準則。

----康德----

道德應(yīng)當成為科學(xué)的指路明燈。

----布夫勒----

道德美??包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。

----庫申----

德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。

----羅吉爾·培根----

只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。

----喬叟----

道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。

----托馬斯·曼----

道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

----赫爾巴特----

道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。

----萊辛----

道德是永存的，而財富每天在更換主人。

----普盧塔克----

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

----但丁----

人應(yīng)當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。

----契訶夫----

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。

----雪萊----

道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。

----雪萊----

道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。

----列寧----

遵照道德準則生活就是幸福的生活。

----亞里士多德----

高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。

----周揚----

因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標準,但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。

----林語堂----

一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。

----哈代----

我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。

----馬克吐溫----

道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有**他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應(yīng)是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。

----馬克吐溫----

道德對人的約束，要根據(jù)他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是

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