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　　談?wù)勈煜さ闹袊鴤鹘y(tǒng)文化

　　——以漢文化為例

　　中國傳統(tǒng)文化的基本精神即思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則主要表現(xiàn)在：第一探討人與自然關(guān)系的“天人合一”的自然觀;第二重視道德修養(yǎng)的向善思維的道德觀;第三祈求建立“天下為公”世界的和諧公平的社會觀;第四重視民生的民為邦本的國家觀;第止勵精圖治的為政觀;第六君臨天下的價值觀;第七中庸之道的處世觀;第八重義輕利的禮儀觀;第九倫理本位的法制觀。

　　中國傳統(tǒng)文化的特點主要表現(xiàn)在：

　　第一具有強大的生命力和凝聚力。表現(xiàn)在它的同化力(比如佛教)、融合力(如不同地域的文化相融合面形成的內(nèi)容豐富的中國文化)、延續(xù)力、凝聚力等方面;第二重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài);第三以家族為本位的宗法集體主義文化;第四尊君重民相反相成的政治文化。

　　中國近代對傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度:

　　近代社會發(fā)展的客觀需要決定了中國人對西方文化和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的選擇和改造，影響較大的有：鴉片戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)的以曾國藩;李鴻章等為代表的洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論;王新民等學(xué)者提出的“中國本休文化論”;胡適針對文化保守主義派別而提出的“全盤西化”論;新民主主義革命時期，毛澤東**提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”論。

　　黨的十一屆三中全會之后，中國出現(xiàn)了改革開放的大好形勢，同時在思想文化領(lǐng)域出出現(xiàn)了一個持續(xù)十余年的文化研討熱。此時，出現(xiàn)了一些與時代精神不協(xié)調(diào)的觀點。主要有：全盤西化論、徹底重建論、復(fù)興儒學(xué)論。

　　對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么態(tài)度,我的認(rèn)識:

　　首先，要樹立正確的指導(dǎo)思想，要從立足本國又面向世界這樣一個高度來對待傳統(tǒng)文化，一方面當(dāng)代中國文化立足于新舊世紀(jì)之交的歷史背景，要有強烈的時代精神。另一方面要處理好“中”、“外”即立足本國與全球一體化的關(guān)系。對待傳統(tǒng)文化，全盤接受過來顯然是不明智的，全面反叛徹底重建是不合實際的，徹底否定全盤西化更是誤國誤民，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)今，古為今用。本立足本國就是要根據(jù)自己的國情、民族習(xí)慣和社會發(fā)展的需要來進(jìn)行，必須加以具體分析，因地制宜地加以解決。面向世界就是說文化建設(shè)必須有開放的態(tài)度，決不能搞文化封閉。

　　第二，要在普通民眾特別是青少年當(dāng)中樹立強烈的民族意識、愛國精神，將其作為強有力的精神杠桿。以虔誠敬仰的態(tài)度和心理緬懷和對待祖先創(chuàng)造的這一精神財富，培養(yǎng)和樹立執(zhí)著的文化心理認(rèn)同感。在處于文化轉(zhuǎn)型期的今天，更需要以傳統(tǒng)文化為依托，進(jìn)行獨立的思考和判斷。全盤西化一個最惡劣的后果是，散布民族自卑感，再就是不判別是非，甚至把別人早已拋棄的疽蟲也當(dāng)寶貝。

　　第三，要擺脫自我本位的模式。歷史上的中國文化由于地理環(huán)境等多方面的因素，長期處于領(lǐng)先地位，遂使國民產(chǎn)生強烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。我們必須排除這一不合時宜的自大心理，在思想上要明確認(rèn)識到“中央之國”是封建時代狹隘的觀念，地球村這一員才是對自己正確的定位。要面對現(xiàn)實，以平等的態(tài)度與其它民族進(jìn)行平等的交流和對話。

　　第四，繼承傳統(tǒng)文化是中國富強的出路

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