【63xf.com--總結(jié)】

　　 黨史學(xué)習(xí)教育民主生活會(huì)個(gè)人檢視材料一篇

　　按照《XX公安局“堅(jiān)持政治建警全面從嚴(yán)治警”教育整頓工作實(shí)施方案》要求和部署，圍繞“堅(jiān)持政治建警全面從嚴(yán)治警,，這一主題，深入開(kāi)展黨性分析，努力查找自身存在的問(wèn)題，現(xiàn)將對(duì)照檢查情況匯報(bào)如下：

　　一、存在的問(wèn)題

　?。ㄒ唬┱谓ㄔO(shè)方面。自己能夠牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。但個(gè)別支部存在對(duì)黨建工作重視程度不夠，政治理論學(xué)習(xí)不足，“三會(huì)一課”不規(guī)范、心得體會(huì)存在雷同等情況，對(duì)于此類(lèi)情況目前還沒(méi)有提出行之有效的舉措。政治理論學(xué)習(xí)上還存在著欠缺，特別是在學(xué)習(xí)貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，往深里走、往心里走、往實(shí)里走，還存在差距。學(xué)習(xí)更多地停留在熟悉重點(diǎn)論述上，而聯(lián)系性、系統(tǒng)性學(xué)習(xí)不足；學(xué)習(xí)成果不能很好地運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐上。

　?。ǘ┧枷虢ㄔO(shè)方面。自身有著較強(qiáng)的政治定力和政治鑒別力，能夠堅(jiān)決同一切破壞黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的行為作斗爭(zhēng)。但在開(kāi)展理想信念教育上，主要還是依靠舉辦講座、集體學(xué)習(xí)等方式，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法上還存在著不足。對(duì)于他人的一些不良言論只是進(jìn)行了單獨(dú)提醒，沒(méi)有真正用制度及紀(jì)律去嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)。

　?。ㄈ┙M織建設(shè)方面。雖然能夠主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、直面困難，但創(chuàng)造性開(kāi)展工作不夠，對(duì)一些創(chuàng)新性舉措缺乏跟進(jìn)督導(dǎo)。如在推動(dòng)干部交流上，雖然已于去年就開(kāi)展了前期摸底工作,但至今仍未協(xié)助局長(zhǎng)開(kāi)展各級(jí)環(huán)節(jié)干部的交流。在“最強(qiáng)黨支部”創(chuàng)建活動(dòng)中，只是單純按方案要求開(kāi)展規(guī)定動(dòng)作，自選動(dòng)作不足。

　　（四）作風(fēng)建設(shè)方面。能?chē)?yán)格要求自己秉公用權(quán)，力戒形式主義、官僚主義，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，但抓隊(duì)伍建設(shè)仍缺乏力度，存在有時(shí)緊有時(shí)松的問(wèn)題，個(gè)別環(huán)節(jié)干部仍存在作風(fēng)不硬不實(shí)、不擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

　　二、存在的差距及原因

　?。ㄒ唬├碚撐溲b頭腦不夠。

　　能夠圍繞學(xué)習(xí)教育目標(biāo)要求，跟進(jìn)學(xué)、全面學(xué)，但還存在活學(xué)活用、轉(zhuǎn)化運(yùn)用還不夠，存在以干代學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)內(nèi)容還沒(méi)有全翻邊，學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、全面性不夠?qū)挿海瑥亩绊憣W(xué)習(xí)的效果。

　?。ǘh性錘煉不夠

　　宗旨意識(shí)有所淡薄，政治站位不高，進(jìn)取精神、創(chuàng)新意識(shí)有所淡化，放松了對(duì)自己的要求。

　　（三）先鋒模范作用發(fā)揮不夠

　　不能按照黨員標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，覺(jué)得自己年齡大了，身體也不好，應(yīng)該讓年輕同志多鍛煉，有多一事不如少一事的思想，沒(méi)能發(fā)揮老黨員的帶頭作用。

　?。ㄋ模┲鲃?dòng)擔(dān)當(dāng)作為不強(qiáng)。

　　敬業(yè)精神有所欠缺，有圖清閑、怕麻煩的思想，有些事能推就推，工作作風(fēng)上還存“空”和“虛”的問(wèn)題。

　?。ㄎ澹槁毠と罕娊鉀Q困難少

　　全心全意為人民服務(wù)的總是意識(shí)有所淡化，沒(méi)有打破群眾最后“一公里”距離，與職工群眾距離遠(yuǎn)了，不能及時(shí)了解職工群眾的生活中困難。

　　三、下一步整改措施

　　（一）堅(jiān)持以學(xué)為先，筑勞思想根基。我將深入學(xué)習(xí)黨的理論和黨史，特別是要結(jié)合“黨史學(xué)習(xí)教育，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書(shū)記“七一”的重要講話(huà)精神，做到原原本本學(xué)、系統(tǒng)深入學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)、擠出時(shí)間學(xué)，真正做到用科學(xué)理論武裝頭腦，以思想自覺(jué)引領(lǐng)行動(dòng)自覺(jué)，最終把學(xué)習(xí)教育成果體現(xiàn)在推動(dòng)各項(xiàng)工作上。

　　（二）提高黨性覺(jué)悟，錘煉政治品格。自覺(jué)做到講政治、講規(guī)矩，在黨言黨、在黨憂(yōu)黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨的境界情懷，錘煉對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格，始終與黨中央和各級(jí)黨委保持一個(gè)聲音、一個(gè)步調(diào)，自覺(jué)地把思想統(tǒng)起來(lái)、把工作落實(shí)下去，將個(gè)人融入集體、融入組織，不出現(xiàn)任何雜音、任何噪音。

　　黨史學(xué)習(xí)教育民主生活會(huì)個(gè)人檢視材料二篇

　　一是聚焦“兩個(gè)維護(hù)”方面。能夠嚴(yán)格遵守各項(xiàng)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩和中央“八項(xiàng)規(guī)定”，切實(shí)在思想上做到

　　“兩個(gè)維護(hù)”，對(duì)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)還不夠全面，結(jié)合實(shí)際工作運(yùn)用理論成果的能力還不強(qiáng)，對(duì)新形勢(shì)下**工作面臨的新問(wèn)題、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)研究不夠深入透徹。存在重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)輕政治理論學(xué)習(xí)的情況，理論聯(lián)系實(shí)際能力還有待加強(qiáng)。

　　二是聚焦“政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”方面。能夠按照規(guī)定向組織請(qǐng)示報(bào)告重大問(wèn)題、重大事項(xiàng)等，但存在部分“老好人”思想，甘做“和事老”，導(dǎo)致對(duì)工作中的一些不良

　　現(xiàn)象和問(wèn)題，有時(shí)盯得不緊、抓的不死，對(duì)一些棘手問(wèn)題，有時(shí)存在躲開(kāi)走、繞著行的想法。

　　三是聚焦“廉潔自律”方面。本人不存在利用職權(quán)或者職務(wù)上的影響為配偶、子女或特定關(guān)系人謀取利益等問(wèn)題，違反有關(guān)規(guī)定從事?tīng)I(yíng)利活動(dòng)等違反廉潔紀(jì)律等行為，能認(rèn)真學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政方面的文件精神，正確處理自己生活與社交圈問(wèn)題，從大局出發(fā)，嚴(yán)格落實(shí)廉政規(guī)定，努力規(guī)范自己的行言，和企業(yè)打交道時(shí)做到“親”“清”。但還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)廉潔自律、防微杜漸沒(méi)有做到警鐘長(zhǎng)鳴、嚴(yán)守小節(jié)，落細(xì)落小上還有差距。但對(duì)廉政的一些文件政策的理解還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　四是聚焦“作風(fēng)建設(shè)”方面。能夠堅(jiān)持抵制形式主義、官僚主義，但還存在疲于應(yīng)付工作的情況，對(duì)一些工作，推動(dòng)落實(shí)不夠，沒(méi)有深入思考對(duì)全局工作的重要意義。有時(shí)依賴(lài)上級(jí)、依賴(lài)領(lǐng)導(dǎo)的思想。存在一定的急功近利、急于求成，觀念不夠解放，思路不夠開(kāi)闊。

　　五是聚焦“擔(dān)當(dāng)作為”方面。不存在作風(fēng)虛化、浮華、軟化及黨員干部違反有關(guān)規(guī)定干預(yù)和插手市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等違反工作紀(jì)律的行為；但謀劃和推動(dòng)工作創(chuàng)造性有所欠缺，積極作為、打主動(dòng)的意識(shí)不強(qiáng)，勇立潮頭、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代弄潮兒的志向和氣魄還需涵養(yǎng)，**改革發(fā)展難題力度不夠大。深入基層調(diào)研不夠，對(duì)基層的實(shí)際困難、問(wèn)題和需求了解不夠細(xì)致全面，特別是對(duì)XX工作的宣傳力度不夠，使得群眾對(duì)省級(jí)XX建設(shè)發(fā)展的情況了解不夠準(zhǔn)確。

　　六是聚焦“全面從嚴(yán)治黨”方面。沒(méi)有生活奢靡、貪圖享樂(lè)、追求低級(jí)趣味，違背社會(huì)公序良俗、違反社會(huì)公德等違反生活紀(jì)律的行為。雖然沒(méi)有知行不一、工作不實(shí)的主觀故意，但也有許多時(shí)候行沒(méi)有知的深、沒(méi)有知的好、沒(méi)有知的那么全面，工作中還有些不扎實(shí)的表現(xiàn)。與黨員

　　干部談心談話(huà)不夠，存在批評(píng)不深、不透的情況，沒(méi)有真正做到讓“紅紅臉、出出汗”成為常態(tài)。

　　二、產(chǎn)生問(wèn)題原因

　　深刻反思自身存在的問(wèn)題和不足，剖析根源，原因有以下幾個(gè)方面：

　　(1)理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性欠缺，深思細(xì)研不夠。在學(xué)習(xí)上認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)還缺乏宏大的理論視野和高度的政治自覺(jué)，經(jīng)常是用到了才突擊學(xué)，不用了就束之高閣，學(xué)習(xí)內(nèi)容不夠全面，沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論，僅僅停留在了解一些條例、規(guī)定的部分章節(jié)、條款上，沒(méi)有結(jié)合自身工作生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，進(jìn)行認(rèn)真思考，深入剖析，真正理解的政治理論更少。

　　(2)求真擔(dān)當(dāng)務(wù)實(shí)的精神不夠，工作缺乏創(chuàng)新意識(shí)。工作中偏重于看得見(jiàn)的重點(diǎn)工作，攻堅(jiān)克難的舉措不夠，缺少應(yīng)有的進(jìn)取精神，存在追求形式，不重實(shí)效問(wèn)題。

　?。?）欠缺自我革新提高的自覺(jué)性，自我革命精神不夠。在思想作風(fēng)、工作作風(fēng)方面，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求，不能經(jīng)常性地做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。接到工作任務(wù)，有時(shí)首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，沒(méi)有時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

　　黨史學(xué)習(xí)教育民主生活會(huì)個(gè)人檢視材料三篇

　　一、學(xué)習(xí)***總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)情況

　　***總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》立足中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重大時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，回望了中國(guó)共產(chǎn)黨百年的光輝歷程，擘畫(huà)了中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)百年的光明前程，發(fā)出了全面建成了小康社會(huì)的莊嚴(yán)宣告，氣勢(shì)恢宏、氣魄宏大，思想深刻、內(nèi)涵豐富，感人肺腑、催人奮進(jìn)，是***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是指引我們黨奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是我們黨實(shí)現(xiàn)百年目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。

　　近年來(lái)，X縣呈現(xiàn)出社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面，經(jīng)濟(jì)總量不斷擴(kuò)張，安全生產(chǎn)形勢(shì)不斷好轉(zhuǎn)，疫情防控取得決定性成果，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，人均收入水平躍居全省中上游、全市前列，關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)指標(biāo)實(shí)現(xiàn)“五連增”。脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，人民生活越來(lái)越好，為高質(zhì)量發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部，要把學(xué)習(xí)***總書(shū)記建黨100周年的重要講話(huà)精神作為當(dāng)前理論武裝工作的重中之重，與黨史學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來(lái)，把握講話(huà)的重大意義、豐富內(nèi)涵、核心要義、實(shí)踐要求，切實(shí)做到學(xué)深悟透、入腦入心，真學(xué)真懂、真信真用。通過(guò)各種方式開(kāi)展多形式、分層次、全覆蓋的學(xué)習(xí)教育，用好“三會(huì)一課”“黨日活動(dòng)”“黨史學(xué)習(xí)教育”等載體開(kāi)展廣泛學(xué)習(xí)，引導(dǎo)廣大黨員干部自覺(jué)學(xué)習(xí)、掀起熱潮，讓黨的百年豐功偉績(jī)深入人心、沁人心脾。

　　二、學(xué)習(xí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨中央指定學(xué)習(xí)材料情況

　　作為一名共產(chǎn)黨員，我始終把學(xué)習(xí)貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想擺在首要位置，把***總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話(huà)精神和***《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史論述摘編》《***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》4本指定學(xué)習(xí)材料作為“綱”，全面深入學(xué)、融會(huì)貫通學(xué)、帶著思考學(xué)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央指定讀本，深刻感受到黨的歷史能夠給我們提供的無(wú)窮智慧、豐富的營(yíng)養(yǎng)和前行的強(qiáng)大力量。參加縣委理論中心組黨史專(zhuān)題學(xué)習(xí)X次、專(zhuān)題研討X次，跟進(jìn)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取智慧和力量，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民滿(mǎn)懷信心邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。通過(guò)扎實(shí)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟?qū)嵺`，讓我獲益匪淺、備受鼓舞，作為一名共產(chǎn)黨員，要有效把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，積極把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力和成效。要持續(xù)鞏固拓展好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。要圍繞戰(zhàn)略布局，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展上下功夫。要圍繞戰(zhàn)略機(jī)遇，在營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境上下功夫。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市管理、看病上學(xué)、食品安全等問(wèn)題，全面抓好教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、社保、養(yǎng)老等群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷提升人民群眾幸福指數(shù)，切實(shí)把我為群眾辦實(shí)事貫穿黨史學(xué)習(xí)教育全過(guò)程。

　　三、存在的差距及原因

　?。ㄒ唬├碚撐溲b頭腦不夠。

　　能夠圍繞學(xué)習(xí)教育目標(biāo)要求，跟進(jìn)學(xué)、全面學(xué)，但還存在活學(xué)活用、轉(zhuǎn)化運(yùn)用還不夠，存在以干代學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)內(nèi)容還沒(méi)有全翻邊，學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、全面性不夠?qū)挿?，從而影響學(xué)習(xí)的效果。

　?。ǘh性錘煉不夠

　　宗旨意識(shí)有所淡薄，政治站位不高，進(jìn)取精神、創(chuàng)新意識(shí)有所淡化，放松了對(duì)自己的要求。

　?。ㄈ┫蠕h模范作用發(fā)揮不夠

　　不能按照黨員標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，覺(jué)得自己年齡大了，身體也不好，應(yīng)該讓年輕同志多鍛煉，有多一事不如少一事的思想，沒(méi)能發(fā)揮老黨員的帶頭作用。

　　（四）主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為不強(qiáng)。

　　敬業(yè)精神有所欠缺，有圖清閑、怕麻煩的思想，有些事能推就推，工作作風(fēng)上還存“空”和“虛”的問(wèn)題。

　?。ㄎ澹槁毠と罕娊鉀Q困難少

　　全心全意為人民服務(wù)的總是意識(shí)有所淡化，沒(méi)有打破群眾最后“一公里”距離，與職工群眾距離遠(yuǎn)了，不能及時(shí)了解職工群眾的生活中困難。

　　四、下一步整改措施

　　（一）堅(jiān)持以學(xué)為先，筑勞思想根基。我將深入學(xué)習(xí)黨的理論和黨史，特別是要結(jié)合“黨史學(xué)習(xí)教育，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書(shū)記“七一”的重要講話(huà)精神，做到原原本本學(xué)、系統(tǒng)深入學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)、擠出時(shí)間學(xué)，真正做到用科學(xué)理論武裝頭腦，以思想自覺(jué)引領(lǐng)行動(dòng)自覺(jué)，最終把學(xué)習(xí)教育成果體現(xiàn)在推動(dòng)各項(xiàng)工作上。

　?。ǘ┨岣唿h性覺(jué)悟，錘煉政治品格。自覺(jué)做到講政治、講規(guī)矩，在黨言黨、在黨憂(yōu)黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨的境界情懷，錘煉對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格，始終與黨中央和各級(jí)黨委保持一個(gè)聲音、一個(gè)步調(diào)，自覺(jué)地把思想統(tǒng)起來(lái)、把工作落實(shí)下去，將個(gè)人融入集體、融入組織，不出現(xiàn)任何雜音、任何噪音。

　　北門(mén)學(xué)士作為一個(gè)政治群體實(shí)際上就已經(jīng)解體了。因此，北門(mén)學(xué)士的主要活動(dòng)，均在唐高宗和武則天居于長(zhǎng)安大明宮時(shí)期，因此所謂北門(mén)學(xué)士之北門(mén)，應(yīng)指大明宮之北門(mén)。

　　北門(mén)學(xué)士作為一個(gè)政治群體實(shí)際上就已經(jīng)解體了。因此，北門(mén)學(xué)士的主要活動(dòng)，均在唐高宗和武則天居于長(zhǎng)安大明宮時(shí)期，因此所謂北門(mén)學(xué)士之北門(mén)，應(yīng)指大明宮之北門(mén)。

　　那么北門(mén)學(xué)士之“北門(mén)”，又究竟指大明宮的哪一道宮門(mén)呢？宋人認(rèn)為北門(mén)學(xué)士之北門(mén)是大明宮翰林院門(mén)。《新唐書(shū)·百官志》中把北門(mén)學(xué)士的源流敘述置于翰林院條目之下，即已給人以這種暗示。[4]以后宋代諸家多沿襲此說(shuō)。程大昌《雍錄》卷4《南北學(xué)士》說(shuō)：

　　唐世嘗預(yù)草制，而真為學(xué)士者，其別有三：太宗之弘文館、玄宗之麗正、集賢。開(kāi)元二十六年以后之翰林此三地者，皆置學(xué)士，則是實(shí)任此職，真踐此官者也。若夫乾封間號(hào)為北門(mén)學(xué)士者，第從翰林院待詔中，選取能文之士，特使草制，故借學(xué)士之名，以為雅稱(chēng)。其實(shí)此時(shí)翰林未置，學(xué)士未得與弘文、集賢齒也，故曰北門(mén)學(xué)士，言其居處在弘文、集賢之北也。其曰北者，大明一宮皆在太極東北，而翰林院又在大明宮之北，觀其地位，謹(jǐn)并北苑墻南，則其入內(nèi)雖自西銀臺(tái)入，而皆在弘文集賢之北也。開(kāi)元以后，雖于翰林院南別置學(xué)士院，正以學(xué)士名官，而西院仍在翰林院南，本弘文、集賢，而求其方，亦在大明之北，故言翰苑者亦以北冠之，亦是因仍乾封間所名也。

　　程大昌認(rèn)為北門(mén)學(xué)士為從翰林院待詔中選取者，借學(xué)士之名為雅稱(chēng)，因翰林院在大明宮弘文館和集賢院之北，所以稱(chēng)為北門(mén)學(xué)士。葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷7說(shuō)：

　　唐翰林院在銀臺(tái)之北，乾封以后，劉祎之、元萬(wàn)頃之徒，時(shí)宣召草制其間，因名北門(mén)學(xué)士。今學(xué)士院在樞密之后，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向?yàn)樵褐T(mén)。而后門(mén)北向，與集英相直，因榜曰北門(mén)。兩省樞密院皆無(wú)后門(mén)，惟學(xué)士院有之。學(xué)士朝退入院，與禁中宣命往來(lái)，皆行此門(mén)。而正門(mén)行者無(wú)幾，不特取其便事，亦以存故事也。

　　葉夢(mèng)得亦認(rèn)為北門(mén)學(xué)士是從翰林院中選取，因翰林院在大明宮右銀臺(tái)門(mén)之北，故稱(chēng)為北門(mén)學(xué)士。至清代徐松亦因襲其說(shuō)，徐松《唐兩京城坊考·大明宮》中說(shuō)：

　　翰林院在麟德殿西重廊之后，以其在銀臺(tái)門(mén)之北，故草制其間者，因名北門(mén)學(xué)士。[5]

　　程大昌、葉夢(mèng)得和徐松之所以認(rèn)為北門(mén)學(xué)士之北門(mén)為大明宮翰林院門(mén)，主要是從北門(mén)學(xué)士在大明宮中待詔參政的職責(zé)而分析的。當(dāng)代部分學(xué)者也持有相同看法，馬得志《唐長(zhǎng)安城發(fā)掘新收獲》中認(rèn)為：“大明宮翰林院的大門(mén)，開(kāi)在南端東側(cè)的宮墻上……此門(mén)即文獻(xiàn)中所謂的“翰林門(mén)”，或稱(chēng)“復(fù)門(mén)”，因其在右銀臺(tái)門(mén)之北，故稱(chēng)翰林學(xué)士為“北門(mén)學(xué)士”。[6]

　　當(dāng)代部分史家則認(rèn)為北門(mén)學(xué)士之北門(mén)即大明宮玄武門(mén)。胡戟《武則天本傳》中寫(xiě)到：

　　武則天物色一批文人學(xué)士，作為自己新的親信力量。這批文士被特許從北門(mén)即玄武門(mén)出入禁中，時(shí)人稱(chēng)之為北門(mén)學(xué)士。[7]（P.43）

　　程宗才亦認(rèn)為北門(mén)學(xué)士的北門(mén)即為大明宮玄武門(mén)：

　　武周時(shí)皇帝個(gè)別或小型引見(jiàn)朝臣和心腹私人，也系經(jīng)由北門(mén)即玄武門(mén)。《通鑒》卷201高宗麟德元年十月條胡三省注“北門(mén)學(xué)士”云：“不經(jīng)南衙，于北門(mén)出入，故云然。”知北門(mén)學(xué)士作為武后心腹，于內(nèi)庭著書(shū)、議政，“以分宰相之權(quán)”，其平日入宮也如薛懷義一樣經(jīng)由北門(mén)即玄武門(mén)。[8]

　　但以上諸說(shuō)，無(wú)論是北門(mén)學(xué)士之北門(mén)為大明宮翰林院門(mén)或?yàn)榇竺鲗m玄武門(mén)，均未對(duì)北門(mén)學(xué)士的職責(zé)與大明宮宮門(mén)與政務(wù)布局的關(guān)系進(jìn)行深入的分析，所以其結(jié)論應(yīng)都是錯(cuò)誤的。

　　筆者認(rèn)為，北門(mén)學(xué)士之北門(mén)，應(yīng)是大明宮之右銀臺(tái)門(mén)。右銀臺(tái)門(mén)為大明宮西墻北面的宮門(mén)，由右銀臺(tái)門(mén)進(jìn)入大明宮，必需由大明宮南墻上最西端的興安門(mén)進(jìn)入，沿西夾城往北行到大明宮西北部，再由右銀臺(tái)門(mén)入宮。[9]（P.379）其理由，擬從北門(mén)學(xué)士的諸項(xiàng)職責(zé)與大明宮內(nèi)建筑的功能布局以及與大明宮宮門(mén)的關(guān)系進(jìn)行分析。

　　首先是北門(mén)學(xué)士的議政參政和起草詔令職責(zé)。

　　《新唐書(shū)》卷46《百官志》載：

　　玄宗初置翰林待詔，以張說(shuō)、陸堅(jiān)、張九齡等為之，掌四方表疏批答，應(yīng)和文章。既而又以中書(shū)務(wù)劇，文書(shū)多壅滯，乃選文學(xué)之士號(hào)翰林供奉，與集賢院學(xué)士分掌制詔書(shū)敕，開(kāi)元二十六年又改翰林供奉為學(xué)士。

　　李肇《翰林志》說(shuō)：

　　溫大雅、魏征、李百藥、岑文本、褚遂良、許敬宗、上官儀，時(shí)召草制，未有名號(hào)。乾封以后始曰北門(mén)學(xué)士。……玄宗改為翰林待詔，張說(shuō)、陸堅(jiān)、張九齡、徐安貞相繼為之。[10]

　　韋執(zhí)誼《翰林院故事》說(shuō)：

　　玄宗始選朝官有詞藝學(xué)識(shí)者入居翰林供奉別旨，于是中書(shū)舍人呂向、諫議大夫尹愔首充焉。雖有密近之殊，然亦未定名，制詔書(shū)敕，猶或分在集賢。時(shí)中書(shū)舍人張九齡、中書(shū)侍郎徐安貞等迭居其職，皆被恩遇。至（開(kāi)元）二十六年，始以翰林供奉改稱(chēng)學(xué)士。[11]

　　徐茂明指出，唐初雖已在宮中設(shè)置待詔之所，但待詔地點(diǎn)隨時(shí)變換，也未冠以“翰林院”之名，“其待詔（制）所在，或?yàn)殚T(mén)下省，或?yàn)槲涞碌钗鏖T(mén)，或?yàn)轱@福門(mén)，從無(wú)一條史料載有待詔于翰林院者。其供奉所在，只是用“內(nèi)”或“入閣”等詞表明，亦未見(jiàn)一條史料載有“供奉”與“翰林”連稱(chēng)者，這些事例可以證明玄宗以前確無(wú)翰林院之名。”[12]由上述分析可見(jiàn)，唐高宗、武則天時(shí)期并無(wú)翰林院這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，翰林待詔和翰林院的設(shè)置是在此后的玄宗時(shí)代。

　　程大昌認(rèn)為北門(mén)學(xué)士是從翰林待詔中選拔，葉夢(mèng)得認(rèn)為北門(mén)學(xué)士是在翰林院草制，由于武則天時(shí)期還未出現(xiàn)“翰林待詔”，在大明宮中也并不存在翰林院這樣的機(jī)構(gòu)，自然北門(mén)學(xué)士也不可能在還不存在的翰林院門(mén)出入或候詔。所以說(shuō)北門(mén)學(xué)士之北門(mén)為翰林院門(mén)是錯(cuò)誤的。

　　北門(mén)學(xué)士的重要職責(zé)，是協(xié)助武則天審閱朝廷奏疏、提出采納與否的建議，并撰寫(xiě)制敕，以分宰相之權(quán)。那么北門(mén)學(xué)士在大明宮的何處履行此項(xiàng)職責(zé)呢？

　　《新唐書(shū)》卷46《百官志》載：

　　學(xué)士之職，本以文學(xué)言語(yǔ)被顧問(wèn)，出入侍從，因得參謀議，納諫諍，其禮尤寵。而翰林院者，待詔之所也。唐制：乘輿所在，必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至卜醫(yī)伎術(shù)之流，皆直于別院，以備宴見(jiàn)。而文書(shū)詔令，則中書(shū)舍人掌之。自太宗時(shí)名儒學(xué)士時(shí)時(shí)召以草制，然猶未有名號(hào)，乾封以后始號(hào)北門(mén)學(xué)士。

　　《新唐書(shū)》卷201《元萬(wàn)頃傳》載：

　　武后諷帝召諸儒論撰禁中，萬(wàn)頃與周王府戶(hù)曹參軍范履冰、苗神客，太子舍人周思茂，右史胡楚賓與選……至朝廷疑議表疏，皆密使參處，以分宰相權(quán)，故時(shí)謂北門(mén)學(xué)士。思茂、履冰、神客供奉左右，或二十余年。

　　《舊唐書(shū)》卷190中《文苑傳》載：

　　胡楚賓者，宣州秋浦人。屬文敏速，每飲半酣，而后操筆。高宗每令作文，必以金銀杯盛酒令飲，便以杯賜之。

　　《資治通鑒》卷217唐玄宗天寶十三載正月：

　　唐初，詔敇皆中書(shū)、門(mén)下官有文者為之。乾封以后，始召文士元萬(wàn)頃、范履冰等草諸文辭，常于北門(mén)候進(jìn)止，時(shí)人謂之北門(mén)學(xué)士。中宗之世，上官昭容專(zhuān)其事。

　　李肇《翰林志》說(shuō)：

　　初，國(guó)朝修陳故事，有中書(shū)舍人六員，專(zhuān)掌詔誥。雖曰禁省，猶非密切。故溫大雅、魏征、李百藥、岑文本、褚遂良、許敬宗、上官儀時(shí)召草制，未有名號(hào)。乾封以后始曰北門(mén)學(xué)士，劉懿之、劉祎之、周思茂、元萬(wàn)頃、范履冰為之。[10]

　　韋處厚《翰林院廳壁記》說(shuō)：

　　唐有天下，因襲前代，爰自武徳。時(shí)有密命，則溫大雅、魏征、李百藥、岑文本之屬視草禁中。乾封年則劉懿之、周思茂、范履冰之倫秉筆便坐，自此始號(hào)北門(mén)學(xué)士，皆自外召入，未列秘署。

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