【63xf.com--讀后感】

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。 以下是小編整理的正念的奇跡讀后感六篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【篇一】正念的奇跡讀后感

這本書(shū)聽(tīng)了樊登老師講了好多遍了，總是覺(jué)得還是可以再聽(tīng)，不過(guò)希望有時(shí)間能看一下完整版，應(yīng)該會(huì)有更多不同地感受。

“正念”，我以前一直以為是“正能量”之類(lèi)，聽(tīng)了書(shū)才知道，原來(lái)“正念”是“覺(jué)知”，是在做事的時(shí)候就做事，玩的時(shí)候好好玩，一門(mén)心思。這讓我想到《心流》，那本書(shū)的匠心，不正是正念嗎?

從一年半前，因一位心理咨詢(xún)師推薦，我開(kāi)始常常靜坐，靜下來(lái)，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內(nèi)心，知道自己最初是因?yàn)槭裁礃拥脑虍a(chǎn)生了什么樣的情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：

以往很容易在某些點(diǎn)上生氣或者怨怪別人，總是覺(jué)得是別人做錯(cuò)了，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，都是自己的原因，是因?yàn)槲覀儗?duì)別人有期待，有依賴(lài)，把責(zé)任放在了別人的身上;

保持“正念”，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰(shuí)，不會(huì)跟別人的情緒跑遠(yuǎn)........

PS：很多人不知道自己正被什么情緒影響，但是卻堅(jiān)持自己的看法，以為是守著自己的內(nèi)心，其實(shí)不然，那是“固執(zhí)己見(jiàn)”，都沒(méi)看清，你怎么知道守的是你自己呢?

【篇二】正念的奇跡讀后感

《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書(shū)其實(shí)是一個(gè)集子，內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無(wú)論是在這三部著作里，還是夏天看過(guò)的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強(qiáng)調(diào)佛法的重要理念：“一即一切，一切即一”。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩(shī)情畫(huà)意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說(shuō)。

在《切穿妄想的金剛石》第四部分“山河大地都是我們自己的身體”,一行禪師說(shuō)：“山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護(hù)生態(tài)環(huán)境也就是保護(hù)我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛(ài)的方式，這種方式的性質(zhì)是有機(jī)的、不二的?！?/p>

一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動(dòng)地開(kāi)示：“當(dāng)我們呆在母親的子宮時(shí)，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來(lái)。我們依賴(lài)母親?！?/p>

“如果你能仔細(xì)地觀察，你就會(huì)明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶，因?yàn)殡x開(kāi)了天空中漂浮的云朵，你身體內(nèi)的水分從何而來(lái)?如果仔細(xì)地觀察太陽(yáng)，你和太陽(yáng)之間同樣有一條臍帶，因?yàn)闆](méi)有了太陽(yáng)，就沒(méi)有光明，沒(méi)有熱量，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有食物，沒(méi)有凈菜。你們會(huì)明白，太陽(yáng)恰是我們的生身父母?！?/p>

“我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對(duì)我來(lái)說(shuō)，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。”

“禪觀意味著訓(xùn)練你自己來(lái)如實(shí)看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性?！?/p>

“英國(guó)核物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆說(shuō)過(guò)，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個(gè)詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風(fēng)之外，在云之外?；ú皇窃?，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱(chēng)之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會(huì)進(jìn)入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中?！?/p>

一行禪師舉例解釋?zhuān)骸跋胍幌胱雷舆@個(gè)例子。由于我們可能稱(chēng)之為‘非桌子的世界’這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林(木材在那里生長(zhǎng)，并被砍伐掉)、木匠、鐵礦(成為釘子和螺絲釘)，以及無(wú)數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的祖先和父母，使樹(shù)木得以生長(zhǎng)的太陽(yáng)和雨水?！?/p>

“如果你領(lǐng)悟了桌子的實(shí)相，那么你就會(huì)看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認(rèn)為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個(gè)抽走，并且把它還歸它的來(lái)處——釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母——這張桌子就不存在了?！?/p>

“一個(gè)能從這張桌子中見(jiàn)到宇宙的人，是一個(gè)能見(jiàn)道的人?！?/p>

“你自己的生命和宇宙的生命是一個(gè)整體。”“人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實(shí)體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開(kāi)來(lái)?！?/p>

【篇三】正念的奇跡讀后感

《正念的奇跡》這本書(shū)最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專(zhuān)注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。

通過(guò)讀正念的奇跡這本書(shū)，讓我的心境更加清明和幸福，慢慢的進(jìn)入了《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中所描述狀態(tài)：放下小我的執(zhí)著，分別心，評(píng)判心，二元論，對(duì)錯(cuò)，好壞，有無(wú)，高低，富有貧窮等，而是平靜的接受當(dāng)下發(fā)生的事情，并享受其中。

作者舉了幾個(gè)例子：洗碗時(shí)就享受洗完過(guò)程，享受鍋碗瓢盆交響曲，而不是抱怨妻子（或者丈夫）沒(méi)干活，不開(kāi)心；陪孩子寫(xiě)作業(yè)，就安心高質(zhì)量地陪伴，不去擔(dān)心工作，看新聞，收拾屋子，刷手機(jī)，其他事情；看電影就享受電影帶給我們的各種感官?zèng)_擊；掃地就掃地；洗澡就洗澡；總之就是回歸當(dāng)下。

正念其實(shí)就是安住在當(dāng)下，能讓人們能與負(fù)情緒和平相處，有了這一理念，就如同聽(tīng)音樂(lè)，曬太陽(yáng)，與美好的事情連接，冥想，祈禱一樣讓自己煩亂的思維回歸到當(dāng)下。

人的痛苦就是因?yàn)橛袌?zhí)著，對(duì)發(fā)生的事情不接受，排斥認(rèn)為這種事情怎么會(huì)發(fā)生在我的身上，看不透周?chē)乃械氖虑槎际强眨际悄铑^。

能時(shí)刻保持正念狀態(tài)，將心安住在當(dāng)下很難，正因?yàn)殡y，去練習(xí)才有挑戰(zhàn)，有趣，有意義，生活才會(huì)變得多姿多彩變。

一花一世界，一葉一菩提。

【篇四】正念的奇跡讀后感

《正念的奇跡》這本書(shū)是一投行朋友送我的。在某個(gè)春天的早上，他在晨起散步時(shí)邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書(shū)，偶然抬頭，卻見(jiàn)老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個(gè)浮躁的社會(huì)中少有的平和的人，即使曾受央視財(cái)經(jīng)專(zhuān)訪，仍然保持一貫的低調(diào)內(nèi)斂，可能跟他平時(shí)熱衷研究修身養(yǎng)性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書(shū)，下次見(jiàn)面直接就給我?guī)?lái)了。

《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩(shī)人、學(xué)者及和平主義者，因被越南政府流放，長(zhǎng)期旅居國(guó)外。這本書(shū)原本是他寫(xiě)給越南社會(huì)服務(wù)青年學(xué)校成員的長(zhǎng)信，后被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言出版。

什么是正念？正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知，以一種特定的方式來(lái)覺(jué)察，即有意識(shí)地覺(jué)察(OnPurpose)、活在當(dāng)下(InthePresentMoment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。是意識(shí)不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專(zhuān)注于現(xiàn)實(shí)的事物。對(duì)自己當(dāng)下的想法不做任何評(píng)判，只是有意識(shí)地感知它，察覺(jué)它，這就是正念。"

一行大師用了一個(gè)非常生活化的例子---洗碗，對(duì)正念進(jìn)行了闡述。洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗，對(duì)”正在洗碗“這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知，”我正站在這里洗碗”這個(gè)事實(shí)是實(shí)相。當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的存在，覺(jué)照到我的心念與動(dòng)作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時(shí)，我們只想著接下來(lái)要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們?cè)谙赐霑r(shí)并沒(méi)有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們也會(huì)想著其他的事情，幾乎察覺(jué)不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來(lái)吸走了---無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著，甚至一分鐘都做不到。

當(dāng)我看到這里，我實(shí)實(shí)在在是被震驚了。我以前沒(méi)有意識(shí)到，最近這幾年來(lái)，可能面對(duì)工作、家庭，事情比較多的緣故，有時(shí)候身體明明什么事兒也沒(méi)做，可腦子里一會(huì)兒想起這事兒，一會(huì)兒想起那事兒，有未來(lái)的，也有過(guò)去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒(méi)有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說(shuō)像個(gè)被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無(wú)覺(jué)知地被拋來(lái)拋去。這還不是最重要的問(wèn)題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結(jié)束當(dāng)前的事情，好有時(shí)間安排接下來(lái)的事情，其實(shí)，接下來(lái)有什么事情那么著急嗎？什么也沒(méi)有，沒(méi)有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來(lái)，著急趕時(shí)間嗎？沒(méi)有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因?yàn)槌缘眉绷朔尾亢臀覆恳呀?jīng)不舒服了，可就是慢不下來(lái)。無(wú)論走路，吃飯，工作，娛樂(lè)，不管我正在做什么都會(huì)著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個(gè)人，哪怕我是睡覺(jué)。而且思維總是不能停在當(dāng)下正做的事情上，始終在考慮未來(lái)下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來(lái)有那么重要的事情嗎？什么也沒(méi)有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說(shuō)的，我是被未來(lái)吸走了，無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著。當(dāng)下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過(guò)，如果期間有人打擾我，我會(huì)感覺(jué)更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時(shí)間錯(cuò)位，使我痛苦，而在這種狀態(tài)下所謂的快樂(lè)也只是痛苦的暫時(shí)結(jié)束。我不知道有沒(méi)有人跟我一樣，我感覺(jué)這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。

所幸，我遇到了瑜伽，因?yàn)榻叹殨?huì)讓我練習(xí)呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺(jué)身心特別舒暢，有時(shí)候居然會(huì)在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時(shí)緩解我的癥狀，并不是解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。

今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺(jué)一下開(kāi)悟了，我找到了問(wèn)題所在，因?yàn)槲覜](méi)有活在當(dāng)下，沒(méi)有對(duì)“當(dāng)下”進(jìn)行覺(jué)察。以前覺(jué)得“當(dāng)下”應(yīng)該是一段時(shí)間，現(xiàn)在我覺(jué)得，當(dāng)下應(yīng)該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計(jì)量單位，“當(dāng)下”就是現(xiàn)在。正念，就是對(duì)“當(dāng)下”的行為進(jìn)行有意識(shí)的覺(jué)知。行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知正在行走；坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知正在坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知正在躺下，無(wú)論身體是何種姿勢(shì)，我們都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所覺(jué)知。除了對(duì)身體的覺(jué)知，還要對(duì)每一個(gè)動(dòng)作，每一次呼吸，每一個(gè)念想與感受，覺(jué)知與我相關(guān)的一切。

心念的穩(wěn)定、一心、不動(dòng)、不惱、專(zhuān)注一境與不慌亂，即為正念。當(dāng)我理解正念的含義，開(kāi)始學(xué)著察覺(jué)我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個(gè)道理，現(xiàn)在做的事，是最重要的事，現(xiàn)在伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以支控的時(shí)光，我不屬于過(guò)去，不屬于未來(lái)，只屬于現(xiàn)在。洗碗時(shí)，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時(shí)，喝茶就是最重要的事情，如廁時(shí)，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務(wù)做事，全神貫注地做每一件事情，享受現(xiàn)在正在做的，與它合一。不要做“未來(lái)”的奴隸，不要煩惱那些未來(lái)要做的事情，不要想著開(kāi)始或者擺脫什么，不要想著離開(kāi)“當(dāng)下”，因?yàn)檫@一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動(dòng)都是儀式。一筆一畫(huà)，寫(xiě)好每一畫(huà)，因?yàn)檫@一畫(huà)是字的生命和價(jià)值。一呼一吸，認(rèn)真感受，因?yàn)楹粑g有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書(shū)的朋友震，感謝現(xiàn)在正陪伴著我工作和生活的同事、親人和朋友們！

【篇五】正念的奇跡讀后感

正念正奇跡看完了。是越南的一行禪師所作。的確需要開(kāi)闊視野，一行禪師的寫(xiě)作風(fēng)格不同于中國(guó)其他禪師。簡(jiǎn)潔，有力，發(fā)心。

一個(gè)故事印象很深。在美國(guó)做主題演講，講到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的必要性，強(qiáng)調(diào)了美國(guó)必須停止在越南的轟炸和殺戮。一個(gè)美國(guó)二浪子站起來(lái)，質(zhì)問(wèn)禪師：既然戰(zhàn)爭(zhēng)這么殘酷，人民處在水深火熱，為什么你不去做真正的事情幫助他們反而在我們美國(guó)做這些演講。

會(huì)場(chǎng)一片寂靜。一股怒火想必油然而生。只聽(tīng)一行禪師徐徐說(shuō)到，這個(gè)問(wèn)題就像樹(shù)根和樹(shù)葉的問(wèn)題。如果希望樹(shù)木成長(zhǎng)，給葉子澆水是起不了作用的，你必須灌溉樹(shù)根。我們需要給樹(shù)根澆水，只給樹(shù)葉澆水是沒(méi)有用的。戰(zhàn)爭(zhēng)的大部門(mén)根源不在越南，而是在美國(guó)。要保護(hù)那些被轟炸的人，我必須在這里，希望能從根部解決問(wèn)題。

為什么一行禪師不生氣。因?yàn)樗砹嗽侥限r(nóng)民，必須讓他們看到最好的品質(zhì)。具體方法就是深呼吸。

正念就是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知。就是要珍惜當(dāng)下的一切。不要被過(guò)去和未來(lái)所吸引。當(dāng)下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割時(shí)間。

請(qǐng)記住最佳的時(shí)刻就是現(xiàn)在，最重要的人就是現(xiàn)在你身邊的人，最重要的事就是現(xiàn)在的事。

專(zhuān)注工作，擁有一顆平靜的心和自我控制的能力。有覺(jué)知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禪?？巢袷嵌U，擔(dān)水也是禪。在正念中工作，工作就是生命，否則人們會(huì)變成行尸走肉。

每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在一周內(nèi)留出一天的時(shí)間，全身心修習(xí)正念，全身心放松，生活會(huì)有巨大的轉(zhuǎn)變。如果一個(gè)人懂得放松，就能有顆寧?kù)o的心與清澈的頭腦。坐禪就是身體也是心靈的滋養(yǎng)劑。

至于怎么做好呼吸，關(guān)照與放下，注意并關(guān)照你的呼吸，放下其他一切事情，就像一顆扔到河里的鵝卵石。

看到桌子，如果能想到木料的來(lái)源，釘子的來(lái)源，木工的辛苦，就有了整體的概念。這種經(jīng)由桌子而洞見(jiàn)整個(gè)宇宙的人就是證道者，了悟?qū)嵪嗾w不可分割。必須洞察所有事情的緣起與相互依存過(guò)程，包括那些已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的事。進(jìn)而能有感恩之心。尤其是在降伏厭惡與害怕的過(guò)程中，你會(huì)把生命看作無(wú)比的珍貴，每一秒都該珍惜。不僅珍視自己的生命，每一個(gè)生命，每一個(gè)人，每一個(gè)存在，每一個(gè)實(shí)相，都應(yīng)該受到珍視。

但是禪觀事物的相互關(guān)聯(lián)，是為了破除分別這一虛妄的遮障，讓人們得以融入生命的整體和諧，而不是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)緣起的哲學(xué)體系。

翻譯還提到，老師建議他緩慢且穩(wěn)定地翻譯，以便維持正念。

正念，珍惜當(dāng)下，常懷感恩。為自己每周留出一天的時(shí)間來(lái)，保持寧?kù)o的心和清澈的頭腦。遇到問(wèn)題時(shí)，非常需要冷靜。要獲得定力就是要靠日常的正念修習(xí)。

【篇六】正念的奇跡讀后感

《正念的奇跡》這本書(shū)是一投行朋友送我的。在某個(gè)春天的早上，他在晨起散步時(shí)邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書(shū)，偶然抬頭，卻見(jiàn)老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個(gè)浮躁的社會(huì)中少有的平和的人，即使曾受央視財(cái)經(jīng)專(zhuān)訪，仍然保持一貫的低調(diào)內(nèi)斂，可能跟他平時(shí)熱衷研究修身養(yǎng)性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書(shū)，下次見(jiàn)面直接就給我?guī)?lái)了。

《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩(shī)人、學(xué)者及和平主義者，因被越南政府流放，長(zhǎng)期旅居國(guó)外。這本書(shū)原本是他寫(xiě)給越南社會(huì)服務(wù)青年學(xué)校成員的長(zhǎng)信，后被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言出版。

什么是正念?正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知，以一種特定的方式來(lái)覺(jué)察，即有意識(shí)地覺(jué)察(OnPurpose)、活在當(dāng)下(InthePresentMoment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。是意識(shí)不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專(zhuān)注于現(xiàn)實(shí)的事物。對(duì)自己當(dāng)下的想法不做任何評(píng)判，只是有意識(shí)地感知它，察覺(jué)它，這就是正念。"

一行大師用了一個(gè)非常生活化的例子---洗碗，對(duì)正念進(jìn)行了闡述。洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗，對(duì)”正在洗碗“這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知，”我正站在這里洗碗”這個(gè)事實(shí)是實(shí)相。當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的存在，覺(jué)照到我的心念與動(dòng)作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時(shí)，我們只想著接下來(lái)要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們?cè)谙赐霑r(shí)并沒(méi)有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們也會(huì)想著其他的事情，幾乎察覺(jué)不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來(lái)吸走了---無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著，甚至一分鐘都做不到。

當(dāng)我看到這里，我實(shí)實(shí)在在是被震驚了。我以前沒(méi)有意識(shí)到，最近這幾年來(lái)，可能面對(duì)工作、家庭，事情比較多的緣故，有時(shí)候身體明明什么事兒也沒(méi)做，可腦子里一會(huì)兒想起這事兒，一會(huì)兒想起那事兒，有未來(lái)的，也有過(guò)去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒(méi)有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說(shuō)像個(gè)被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無(wú)覺(jué)知地被拋來(lái)拋去。這還不是最重要的問(wèn)題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結(jié)束當(dāng)前的事情，好有時(shí)間安排接下來(lái)的事情，其實(shí)，接下來(lái)有什么事情那么著急嗎?什么也沒(méi)有，沒(méi)有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來(lái)，著急趕時(shí)間嗎?沒(méi)有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因?yàn)槌缘眉绷朔尾亢臀覆恳呀?jīng)不舒服了，可就是慢不下來(lái)。無(wú)論走路，吃飯，工作，娛樂(lè)，不管我正在做什么都會(huì)著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個(gè)人，哪怕我是睡覺(jué)。而且思維總是不能停在當(dāng)下正做的事情上，始終在考慮未來(lái)下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來(lái)有那么重要的事情嗎?什么也沒(méi)有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說(shuō)的，我是被未來(lái)吸走了，無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著。當(dāng)下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過(guò)，如果期間有人打擾我，我會(huì)感覺(jué)更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時(shí)間錯(cuò)位，使我痛苦，而在這種狀態(tài)下所謂的快樂(lè)也只是痛苦的暫時(shí)結(jié)束。我不知道有沒(méi)有人跟我一樣，我感覺(jué)這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。

所幸，我遇到了瑜伽，因?yàn)榻叹殨?huì)讓我練習(xí)呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺(jué)身心特別舒暢，有時(shí)候居然會(huì)在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時(shí)緩解我的癥狀，并不是解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。

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