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“廉”即廉潔,“政”即國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)及其公務(wù)活動(dòng),廉政即“廉潔的政治”,廉政建設(shè)指的是廉潔政治的建立。 以下是小編為大家收集的廉潔征文作品范文六篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
廉潔征文作品篇1
中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分,具體表現(xiàn)為數(shù)量眾多的廉詩(shī)、廉文、廉戲和廉政格言警句,蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)人文內(nèi)涵和深厚的廉政文化思想,對(duì)中國(guó)各個(gè)時(shí)期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重要影響。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國(guó)廉政文化的根本基石,有根才有干,有源才有流,根深干壯、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的廉政文化,深深影響著國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀。充分認(rèn)識(shí)其在當(dāng)代廉政文化建設(shè)中的積極作用,有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新,對(duì)科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也有助益。
當(dāng)代廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的.生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià),“廉政文化”首次出現(xiàn)在黨的十七大報(bào)告之中,凸顯了它的價(jià)值和地位。作為一種無(wú)形的、潛在的力量,廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設(shè),是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉宣傳教育的文化實(shí)踐,也是新時(shí)期我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的重大基礎(chǔ)性課題,其中一條重要的原則就是既要保持民族優(yōu)良傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代特色。
一是以愛(ài)國(guó)、民本思想統(tǒng)領(lǐng)廉政文化。愛(ài)國(guó)和民本思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“民為貴,社稷次之,君為輕”等,都表達(dá)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神和以民為本思想。進(jìn)入二十一世紀(jì),我黨提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,其出發(fā)點(diǎn)是建設(shè)我們偉大的國(guó)家,體現(xiàn)了新時(shí)期的愛(ài)國(guó)思想;“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀指出“以人為本”,體現(xiàn)了新的“民本思想”,它們與傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)和民本思想一脈相承。廉政文化建設(shè)的根本目的就是深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力,堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗,其根本出發(fā)點(diǎn)還是維護(hù)人民的利益。因此加強(qiáng)廉政建設(shè)文化也就是要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和“以人為本”的教育,以愛(ài)國(guó)和民本思想統(tǒng)籌廉政文化建設(shè)。
二是以淡泊名利的美德引導(dǎo)廉政文化。中國(guó)傳統(tǒng)的文化主要集中在儒、釋、道三家,其中有許多做人的美德。如:“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的高遠(yuǎn),“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守等,體現(xiàn)了我國(guó)人民傳統(tǒng)的為人觀念和價(jià)值取向。把傳統(tǒng)的道德觀念同當(dāng)代廉政文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái),就是要加強(qiáng)自身修養(yǎng),推己及人,做到廉潔奉公、淡泊名利,形成以廉為榮、以貪為恥的價(jià)值取向。
三是以健康科學(xué)的理念倡導(dǎo)廉政文化。我國(guó)古代出現(xiàn)了包括家訓(xùn)在內(nèi)的蒙書(shū)以及清言小品,其中很多涉及到個(gè)人修養(yǎng)和生活方式問(wèn)題。蒙書(shū)中的一個(gè)重要內(nèi)容要算“勤儉”二字了,宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易,由奢入儉難”,這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設(shè)的相對(duì)滯后,當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了一系列畸形的生活觀念和消費(fèi)觀念,奢侈浪費(fèi)、驕奢淫逸等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,對(duì)包括黨員干部在內(nèi)社會(huì)大眾的人生觀、價(jià)值觀造成了不小的沖擊,一定程度上滋生了腐敗的發(fā)生。因此,新時(shí)期的廉政文化應(yīng)該大力倡導(dǎo)“勤儉”,倡導(dǎo)健康生活方式,充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用,更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為,使其樹(shù)立拒絕腐敗的思想觀念,不斷增強(qiáng)自我約束力。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái),必須貼近并服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),必須堅(jiān)持以人為本、契合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代氛圍。用“揚(yáng)棄”的辯證思想來(lái)傳承傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)當(dāng)下廉政文化建設(shè),是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn),是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會(huì)的隔膜和疏離感,通過(guò)去偽存真的研究,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對(duì)接,并進(jìn)一步打造整個(gè)社會(huì)反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
廉潔征文作品篇2
大千世界眾生、廉潔的精神受到稱(chēng)贊。
在我心目中,廉潔的典型代表人物屬于鐵面無(wú)私的包青天——包。他清潔廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)自古以來(lái)就受到人們的尊敬。記得我小的時(shí)候,家人看著少年包青天,看著電視里的黑色皮膚,額頭上有月亮狀的印記的人,對(duì)母親說(shuō):媽媽?zhuān)莻€(gè)人很丑啊活著的是黑炭頭啊。母親笑著嘲笑我,告訴我關(guān)于包拯的事例,漸漸地,我開(kāi)始喜歡包拯,更讓我欣賞的是他清潔廉潔的品質(zhì),印象最深刻,記得他說(shuō)過(guò)天子犯法,和平民同罪。他在審判案件中,皇帝的兒子犯了法,皇帝想為兒子求愛(ài),但被包圍的一句話說(shuō)服,從那以后,更加享受包圍。
在這樣的小事例中,我們可以知道廉潔對(duì)人有多重要,廉潔的人有多值得尊敬。自古以來(lái),有多少名人志士因擁有這種精神而受到人們的尊敬。古有包青天,現(xiàn)有周恩來(lái)總理,中國(guó)一代偉人周總理,他去世后,發(fā)現(xiàn)他的存折只有一元,一元,這是什么概念我們都很清楚。堂堂正正的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人,卻有如此廉潔的品質(zhì)。他的所作所為不僅令中國(guó)人欽佩,也令外國(guó)人震驚,聯(lián)合國(guó)為紀(jì)念這樣廉潔的典范,做出了前所未有的行動(dòng)——為周恩來(lái)總理降半旗。這對(duì)周恩來(lái)和中國(guó)來(lái)說(shuō)有很多肯定嗎?
從這兩個(gè)廉潔的代表人物來(lái)看,人不是天生就有廉潔,廉潔對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的,所以從小就培養(yǎng)廉潔的品質(zhì),從現(xiàn)在開(kāi)始,從小就開(kāi)始,廉潔的花在你和我之間盛開(kāi)。
廉潔征文作品篇3
今天,我和父親一起讀了名人的故事。這些故事中所說(shuō)的不是表現(xiàn)出他們?cè)谏钪辛疂嵶月?、奉公?zhí)法的高尚品質(zhì)。這些人物有古代先賢,也有近代名人、偉人。在這些故事中,我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起著不可替代的積極作用。
廉潔是道德,也是高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。我在字典上特別調(diào)查了廉潔的意思。廉潔這個(gè)詞最初出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的詩(shī)人屈原的楚辭·招魂中。我年輕廉潔,穿著義爾。后來(lái),東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章文》中對(duì)廉潔這個(gè)詞的評(píng)論是不說(shuō)廉潔,不說(shuō)清潔,也就是說(shuō),不接受別人贈(zèng)送的金錢(qián)禮物,不污染自己清潔的人品,就是廉潔。
從以上對(duì)廉潔的釋義中,我深刻認(rèn)識(shí)到要廉潔,首先要清潔自己,不要讓自己有污點(diǎn)。例如,去別人家的時(shí)候敲門(mén),即使人家的院子門(mén)打開(kāi)了,也要讓家主知道,經(jīng)過(guò)別人的同意進(jìn)入。例如,使用別人的東西的時(shí)候,要通知這個(gè)東西的主人,如果不告訴別人的話,就應(yīng)該說(shuō)不說(shuō)就偷。俗語(yǔ)。其實(shí)古人早就明白了這個(gè)道理。那是因?yàn)榫有泄咸锊唤邮苈男?,李下不整齊。之后,人們把這句話概括為瓜田李下,意思是通過(guò)瓜田,不彎下身子抬鞋,不懷疑摘瓜的李樹(shù)下,不舉手整理帽子,不懷疑摘李子。為了清白自己。
總而言之,我認(rèn)為清潔能源和廉潔能源。只要保持自己清潔自己,自己清潔自己的名聲就會(huì)變得眾所周知,別人就不會(huì)送禮物給自己,也不會(huì)受賄。如果每個(gè)人都能清潔自己,我們的社會(huì)就能更健康地發(fā)展!
廉潔征文作品篇4
廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中,應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。
廉潔,就是公正不貪污,清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和,是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征:一是主體的大眾性,主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍,以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性,主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律,恪守宗旨,執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性,主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè),遵紀(jì)守法;四是組織的公共性,主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派,誠(chéng)實(shí)守信,廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化,就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化,以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為,增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn),以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向,以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù),使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩,外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐,讓廉潔文化深入人心,形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌,增強(qiáng)人們的精神力量,促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的"角度來(lái)審視廉潔,以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì),是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念,還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚,是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn),應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的,廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的,排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō),廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延,一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐,腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化,從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念,在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍,給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力,從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象,達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要全社會(huì)共同努力。
加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究,形成系統(tǒng)的廉潔文化理論,用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐,推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上,還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳,經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目,宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型,在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹(shù)立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍,形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。
廉潔征文作品篇5
在開(kāi)展師德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,我結(jié)合自己近來(lái)教育實(shí)踐對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識(shí)。我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生、家長(zhǎng)和教師共同組成了一個(gè)教育教學(xué)的有機(jī)整體,其中教師起著最關(guān)鍵的作用,只有教師寓德于教,為人師表,才能使這個(gè)有機(jī)整體取得最佳的教育教學(xué)效果。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中對(duì)熱愛(ài)學(xué)生的重視是毋庸質(zhì)疑的,這也是當(dāng)教師必不可少的。但是尊重家長(zhǎng)也是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。父母是兒童的第一位和永久的教師,他們?cè)谌说囊簧砷L(zhǎng)中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家,有著相同的理想觀念,并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上,兩個(gè)雕塑家沒(méi)有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的?!弊鹬丶议L(zhǎng),引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作,才能充分發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督教育作用,使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
教師所從事的工作是太陽(yáng)底下最榮耀的事業(yè).選擇了教師就選擇了奉獻(xiàn).人們贊美教師像帶給人類(lèi)光明的蠟燭,稱(chēng)贊教師的奉獻(xiàn)精神,蠟燭精神,蠟燭是教師的象征,他給人類(lèi)帶來(lái)知識(shí)和光明.蠟燭象征著教師的奉獻(xiàn)精神.有一份熱發(fā)一份光,"春蠶到死絲方盡,蠟燭成灰淚始干".教師以知識(shí)的才干哺育著花朵,以人格的魅力塑造學(xué)生,以胸懷大志培育英才.以獻(xiàn)身教育為己任,不慕虛榮,不求名利,有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心,甘為人梯,甘為陪襯.她把自己學(xué)到的知識(shí)本領(lǐng),毫不保留地傳授給學(xué)生,讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng),成為國(guó)家之棟梁之材.奉獻(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題之一.樂(lè)于奉獻(xiàn)是教師精神的核心,是為人師表的體現(xiàn).愛(ài)因斯坦曾說(shuō):"一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么,而不是應(yīng)當(dāng)看他取得了什么."高爾基告訴兒子:""給"永遠(yuǎn)比"拿"愉快."歷史也啟示我們:追求奉獻(xiàn),人的價(jià)值才能更好地實(shí)現(xiàn).
教師的職業(yè)特點(diǎn)也要求教師具備奉獻(xiàn)精神.在這個(gè)社會(huì)上,恐怕很少有哪一個(gè)職業(yè)像教師對(duì)學(xué)生這樣奉獻(xiàn)的如此干凈利落,心甘情愿,恨不得把自己一生積累的知識(shí),經(jīng)驗(yàn)一下子都給學(xué)生,而且以學(xué)生"青出于藍(lán)勝于藍(lán)"為滿足,以學(xué)生成為各行各業(yè)的頂梁柱為驕傲;而且奉獻(xiàn)的不僅是知識(shí),經(jīng)驗(yàn),還有感情,腦髓和心力.總而言之,是生命.
用雙手托起明天太陽(yáng)"的人民教師,在人民教師的人生史冊(cè)上鐫刻著大大的"奉獻(xiàn)"二字.她們奉獻(xiàn)的豈只是知識(shí),豈只是愛(ài)心,豈只是沒(méi)白天沒(méi)黑夜的工作熱情,豈只是寶貴的時(shí)光她們甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn),捧著一顆心來(lái),不帶半根草去,盡灑汗水無(wú)怨無(wú)悔,這是多么崇高的精神.這種精神頂天立地,支撐起共和國(guó)大廈,在中華民族的史冊(cè)上永放光芒!
一個(gè)有愛(ài)心的老師肯定是一位非常有責(zé)任心的老師,而注重細(xì)節(jié)就是教師責(zé)任心的一個(gè)重要體現(xiàn),一位有責(zé)任心的教師他不僅僅關(guān)注成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生,更加地關(guān)注與關(guān)愛(ài)班級(jí)里學(xué)習(xí)能力弱和性格或家庭出現(xiàn)問(wèn)題的小孩子。讓他們更多地感受到別人特別是我們老師對(duì)他們的關(guān)心與重視。以前一位農(nóng)村的班主任老師就對(duì)我說(shuō)過(guò)很多她的一些工作事跡,這其中讓我印象最深刻的恰恰也是她對(duì)于學(xué)生某些細(xì)節(jié)的關(guān)注。比如:她說(shuō)自己班里曾經(jīng)有一位學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很差,基本上是倒數(shù)第一,而且最讓老師頭疼的是這位學(xué)生似乎毫無(wú)上下課的概念,上課的時(shí)候他會(huì)突然站起來(lái)甚至?xí)叩絼e人的位子上。作為還是個(gè)學(xué)生的自己我當(dāng)初覺(jué)得非常吃驚,當(dāng)然現(xiàn)在不足為奇,自己班里也有這樣的學(xué)生。但是這位老師她說(shuō)自己并沒(méi)有放棄他,反而很喜歡這位學(xué)生。她經(jīng)常會(huì)利用下課的時(shí)間和他聊天交心。有一次老師發(fā)現(xiàn)他在做口算的時(shí)候經(jīng)常會(huì)附帶一些自己的動(dòng)作,比如把頭甩一下。后來(lái)經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)后才獲其原因,原來(lái)大于10的數(shù)字運(yùn)算,小手指不夠用了,甩下頭就表示還有的在外邊呢。我聽(tīng)了后捧腹大笑,我并不是在笑此生學(xué)習(xí)能力有多弱,而是覺(jué)得小孩子確實(shí)太天真了。什么樣的事情都有可能在他們身上發(fā)生,所以我們教師從某種角度的確需要有福爾摩斯一樣的睿智。類(lèi)似的例子舉不勝舉,比如她從和小孩子的朝夕相處中發(fā)現(xiàn),他們有時(shí)候就象個(gè)嬰兒缺乏對(duì)冷熱的判斷,從早到晚不知道給自己增減衣服,都需要來(lái)自于老師的關(guān)注與提醒。點(diǎn)的集合成線,線的集合成面,班集體是由各種各樣的學(xué)生組成,要把一個(gè)班級(jí)管理好需要關(guān)注每一個(gè)點(diǎn),每一個(gè)學(xué)生。某幾個(gè)點(diǎn)(問(wèn)題學(xué)生)會(huì)影響到全體。某些細(xì)小的環(huán)節(jié)沒(méi)有把握好,整個(gè)集體就會(huì)象一盤(pán)散沙,一切的努力將功虧一簣。教師真正的責(zé)任感不在于你的成績(jī)有多出色,不在于我們對(duì)學(xué)生的包辦,為了學(xué)生甘于犧牲自己的一切。最根本的在于把成長(zhǎng)的自主權(quán)交給他們,培養(yǎng)他們的自理能力,培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)自我發(fā)展的信心。而這些都需要我們老師具有敏銳的觀察力,行事細(xì)致,注重細(xì)節(jié)。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生不同的心理特征,從而找出問(wèn)題存在的根本原因。
廉潔征文作品篇6
家是濃縮的國(guó)家,國(guó)家是擴(kuò)大的家,家是小國(guó),國(guó)家是千萬(wàn)家。修身、齊家、治國(guó)、平天下,家是最重要的紐帶,治國(guó)先治家,自古以來(lái)圣賢就可以先修身治國(guó)。家風(fēng)正,民風(fēng)淳,政風(fēng)清,國(guó)運(yùn)昌,天下治。相反,一家不打掃,為什么打掃天下一家不治,為什么家國(guó)天下,家風(fēng)不正,家庭教師不嚴(yán),肖子孫出來(lái),家庭不幸,難以興家,而且有黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、社風(fēng),不表?yè)P(yáng)正氣,歪風(fēng)橫行,損害社會(huì),從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,國(guó)運(yùn)衰退,天下混亂。
國(guó)廉則安,家廉則寧。清廉二字是良好家風(fēng)的精要,是治家治國(guó)的根本。好的家風(fēng)是防腐的重要防線。沒(méi)有良好的家風(fēng),領(lǐng)導(dǎo)干部可能會(huì)任性自己和家人。***同志指出,許多腐敗災(zāi)難的原因是暫時(shí)不在,在肖邦的墻內(nèi)。一句話,清風(fēng)滿家,表現(xiàn)出廉潔遠(yuǎn)離的精神要義。
廉潔的人,狹窄的人,比喻清潔,節(jié)儉,嚴(yán)利。以廉價(jià)為基礎(chǔ),純家風(fēng)要深刻理解滿足和不滿足。這件事決定了個(gè)人、家庭的價(jià)值觀念和人生追求,是廉價(jià)治理家庭的思想基礎(chǔ)。滿足不貪婪,不貪婪榮華富貴,不追求物欲享受,不奪取不正當(dāng)利益。廣夏千間,夜臥三尺,良田萬(wàn)公頃,日食三餐,從古至今,很多名人的訓(xùn)練都不貪婪地警告子孫。清代名臣林則徐寫(xiě)對(duì)聯(lián)說(shuō):子孫如我,留下財(cái)產(chǎn)做什么?賢人多財(cái),失去志向的子孫比我差,留錢(qián)做什么?愚蠢而富有,利潤(rùn)增加了??梢哉f(shuō)是廉典范。為天地立心,為生民立命,為圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)放和平。不滿意是以立功、立德、立言為個(gè)人、家庭奮斗目標(biāo),不斷追求,以自己的美德、功業(yè)、學(xué)識(shí)傳播天下,繼續(xù)前進(jìn)。
勤儉敗由奢侈,以廉價(jià)為中心,純風(fēng)要勤儉養(yǎng)家,戒奢侈。一粥一飯,思考起來(lái)不容易的半絲半縷,恒念物力困難是古人節(jié)儉的最好解釋。節(jié)儉是美德,倡導(dǎo)奢侈是敗德。節(jié)儉養(yǎng)性,安靜修身,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)節(jié)儉可以提高個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)本節(jié)用,天不貧,對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)節(jié)儉與國(guó)運(yùn)民情有關(guān)。
以廉價(jià)為基礎(chǔ),純家風(fēng)要嚴(yán)格控制自己,嚴(yán)格控制家庭。想影正者端其表,想下廉者的先身。正人先自己,自己才能親吻。只有自覺(jué)實(shí)現(xiàn)廉潔的自律、清潔的人、清潔的工作,以自己的清潔為廉潔的齊家樹(shù)立基準(zhǔn),才有很強(qiáng)的說(shuō)服力和教育示范作用,為確立廉潔的家風(fēng)奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí),要嚴(yán)格管理家庭,保護(hù)廉潔自律的前門(mén),保護(hù)家庭防線的后門(mén),嚴(yán)格管理周?chē)娜撕驼磉叺娜?。?jīng)常吹廉潔政治的枕邊風(fēng),構(gòu)筑家庭廉潔的防腐墻,讀廉潔治家的箍咒。
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