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廉潔，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說(shuō)，不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。以下是小編整理的樹廉潔意識(shí)做時(shí)代新人征文范文五篇，歡迎閱讀與收藏。
第一篇: 樹廉潔意識(shí)做時(shí)代新人征文
中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具體表現(xiàn)為數(shù)量眾多的廉詩(shī)、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)人文內(nèi)涵和深厚的廉政文化思想，對(duì)中國(guó)各個(gè)時(shí)期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重要影響。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國(guó)廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的廉政文化，深深影響著國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀。充分認(rèn)識(shí)其在當(dāng)代廉政文化建設(shè)中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新，對(duì)科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也有助益。
當(dāng)代廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)，“廉政文化”首次出現(xiàn)在黨的十七大報(bào)告之中，凸顯了它的價(jià)值和地位。作為一種無(wú)形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設(shè)，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉宣傳教育的文化實(shí)踐，也是新時(shí)期我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的重大基礎(chǔ)性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代特色。
一是以愛(ài)國(guó)、民本思想統(tǒng)領(lǐng)廉政文化。愛(ài)國(guó)和民本思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達(dá)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神和以民為本思想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我黨提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其出發(fā)點(diǎn)是建設(shè)我們偉大的國(guó)家，體現(xiàn)了新時(shí)期的愛(ài)國(guó)思想;“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀指出“以人為本”，體現(xiàn)了新的“民本思想”，它們與傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)和民本思想一脈相承。廉政文化建設(shè)的根本目的就是深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，其根本出發(fā)點(diǎn)還是維護(hù)人民的利益。因此加強(qiáng)廉政建設(shè)文化也就是要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和“以人為本”的教育，以愛(ài)國(guó)和民本思想統(tǒng)籌廉政文化建設(shè)。
二是以淡泊名利的美德引導(dǎo)廉政文化。中國(guó)傳統(tǒng)的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的高遠(yuǎn)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現(xiàn)了我國(guó)人民傳統(tǒng)的為人觀念和價(jià)值取向。把傳統(tǒng)的道德觀念同當(dāng)代廉政文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，就是要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價(jià)值取向。
三是以健康科學(xué)的理念倡導(dǎo)廉政文化。我國(guó)古代出現(xiàn)了包括家訓(xùn)在內(nèi)的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個(gè)人修養(yǎng)和生活方式問(wèn)題。蒙書中的一個(gè)重要內(nèi)容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設(shè)的相對(duì)滯后，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了一系列畸形的生活觀念和消費(fèi)觀念，奢侈浪費(fèi)、驕奢淫逸等現(xiàn)象屢見不鮮，對(duì)包括黨員干部在內(nèi)社會(huì)大眾的人生觀、價(jià)值觀造成了不小的沖擊，一定程度上滋生了腐敗的發(fā)生。因此，新時(shí)期的廉政文化應(yīng)該大力倡導(dǎo)“勤儉”，倡導(dǎo)健康生活方式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用，更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強(qiáng)自我約束力。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)，必須貼近并服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本、契合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代氛圍。用“揚(yáng)棄”的辯證思想來(lái)傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)下廉政文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會(huì)的隔膜和疏離感，通過(guò)去偽存真的研究，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對(duì)接，并進(jìn)一步打造整個(gè)社會(huì)反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第二篇: 樹廉潔意識(shí)做時(shí)代新人征文
家是濃縮的國(guó)家，國(guó)家是擴(kuò)大的家，家是小國(guó)，國(guó)家是千萬(wàn)家。修身、齊家、治國(guó)、平天下，家是最重要的紐帶，治國(guó)先治家，自古以來(lái)圣賢就可以先修身治國(guó)。家風(fēng)正，民風(fēng)淳，政風(fēng)清，國(guó)運(yùn)昌，天下治。相反，一家不打掃，為什么打掃天下一家不治，為什么家國(guó)天下，家風(fēng)不正，家庭教師不嚴(yán)，肖子孫出來(lái)，家庭不幸，難以興家，而且有黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、社風(fēng)，不表?yè)P(yáng)正氣，歪風(fēng)橫行，損害社會(huì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，國(guó)運(yùn)衰退，天下混亂。
國(guó)廉則安，家廉則寧。清廉二字是良好家風(fēng)的精要，是治家治國(guó)的根本。好的家風(fēng)是防腐的重要防線。沒(méi)有良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部可能會(huì)任性自己和家人。***同志指出，許多腐敗災(zāi)難的原因是暫時(shí)不在，在肖邦的墻內(nèi)。一句話，清風(fēng)滿家，表現(xiàn)出廉潔遠(yuǎn)離的精神要義。
廉潔的人，狹窄的人，比喻清潔，節(jié)儉，嚴(yán)利。以廉價(jià)為基礎(chǔ)，純家風(fēng)要深刻理解滿足和不滿足。這件事決定了個(gè)人、家庭的價(jià)值觀念和人生追求，是廉價(jià)治理家庭的思想基礎(chǔ)。滿足不貪婪，不貪婪榮華富貴，不追求物欲享受，不奪取不正當(dāng)利益。廣夏千間，夜臥三尺，良田萬(wàn)公頃，日食三餐，從古至今，很多名人的訓(xùn)練都不貪婪地警告子孫。清代名臣林則徐寫對(duì)聯(lián)說(shuō):子孫如我，留下財(cái)產(chǎn)做什么？賢人多財(cái)，失去志向的子孫比我差，留錢做什么？愚蠢而富有，利潤(rùn)增加了。可以說(shuō)是廉典范。為天地立心，為生民立命，為圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開放和平。不滿意是以立功、立德、立言為個(gè)人、家庭奮斗目標(biāo)，不斷追求，以自己的美德、功業(yè)、學(xué)識(shí)傳播天下，繼續(xù)前進(jìn)。
勤儉敗由奢侈，以廉價(jià)為中心，純風(fēng)要勤儉養(yǎng)家，戒奢侈。一粥一飯，思考起來(lái)不容易的半絲半縷，恒念物力困難是古人節(jié)儉的最好解釋。節(jié)儉是美德，倡導(dǎo)奢侈是敗德。節(jié)儉養(yǎng)性，安靜修身，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)節(jié)儉可以提高個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)本節(jié)用，天不貧，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)節(jié)儉與國(guó)運(yùn)民情有關(guān)。
以廉價(jià)為基礎(chǔ)，純家風(fēng)要嚴(yán)格控制自己，嚴(yán)格控制家庭。想影正者端其表，想下廉者的先身。正人先自己，自己才能親吻。只有自覺(jué)實(shí)現(xiàn)廉潔的自律、清潔的人、清潔的工作，以自己的清潔為廉潔的齊家樹立基準(zhǔn)，才有很強(qiáng)的說(shuō)服力和教育示范作用，為確立廉潔的家風(fēng)奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要嚴(yán)格管理家庭，保護(hù)廉潔自律的前門，保護(hù)家庭防線的后門，嚴(yán)格管理周圍的人和枕邊的人。經(jīng)常吹廉潔政治的枕邊風(fēng)，構(gòu)筑家庭廉潔的防腐墻，讀廉潔治家的箍咒。
第三篇: 樹廉潔意識(shí)做時(shí)代新人征文
廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。
廉潔，就是公正不貪污，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的"角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。
加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。
第四篇: 樹廉潔意識(shí)做時(shí)代新人征文
“廉潔文化進(jìn)校園”是反腐倡廉工作和加強(qiáng)學(xué)校道德教育的一件大事,是構(gòu)建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要,是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育、基礎(chǔ)道德教育、傳統(tǒng)美德教育、法制意識(shí)教育,使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,從小根植“敬廉崇潔”理念的.重要舉措,對(duì)于培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
談話、保證、再錯(cuò)、再談……周而復(fù)始。幾個(gè)循環(huán)，就把我的信心和耐心漸漸磨光了。我努力的給他講道理，可他，每次都說(shuō)管不住自己。我生氣了，傷心了，失望了，也開始為自己的付出感到不值了?？墒俏乙淮斡忠淮蔚母嬖V自己，堅(jiān)決不能放棄。時(shí)間就這樣一天天的過(guò)去。一學(xué)期即將結(jié)束時(shí)，他已經(jīng)能夠認(rèn)真聽20分鐘課，還動(dòng)筆寫一寫、畫一畫、說(shuō)一說(shuō)、雖然還不盡如意，但我看到他的進(jìn)步，我喜在眉梢，樂(lè)在心頭。還有的小同學(xué)很孤僻，不愛(ài)與別的小朋友接觸，我會(huì)去與他多交談，幫助他，表?yè)P(yáng)他，讓他感受到多一份溫暖，多一份關(guān)懷，從他幼小的心靈中抹去那種孤僻，得到與大家一樣的快樂(lè)。通過(guò)廉政文化在校園中蓬勃開展我結(jié)合品德與生活課的特點(diǎn)，以課堂為陣地讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中，受到誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。
在工作中，同學(xué)們助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)班級(jí)、文明禮讓、尊敬師長(zhǎng)的事情多了。隨處可見廉潔書法、漫畫、格言、警句，隨處可以聽到學(xué)生在唱廉潔歌曲。只有他們健康快樂(lè)的成長(zhǎng),才是我最大的收獲。
第五篇: 樹廉潔意識(shí)做時(shí)代新人征文
沙壩初級(jí)中學(xué)伍賢新身為人師我們需要一種精神，那就是有理想、有追求、有魅力、有風(fēng)采。在順境時(shí)不驕傲，在困難時(shí)不氣餒，在得意時(shí)不忘形，在失意時(shí)不忘志，在緊要關(guān)頭不低頭，在誘惑面前不動(dòng)搖。教師之所以受人尊重是因?yàn)榻處熓侨祟愇幕?、精神文明的傳播者?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑也”。此職業(yè)是神圣而光榮的，肩負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，他不僅要有廣博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的教學(xué)方法來(lái)授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，而且還要用高尚的人格魅力來(lái)傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。教師之所以備受人們贊頌和謳歌，是因?yàn)榻處熅哂袩o(wú)私的奉獻(xiàn)精神。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫照。教師的工作靠舌尖筆耕度日，默默無(wú)聞，一生清貧。終身以“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”為伴，為了黨和人民的教育事業(yè)，付出了全部的心血。多少年來(lái)，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
然而，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，新舊體制轉(zhuǎn)換帶來(lái)的價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，使部分教師喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德，在教書育人的神圣殿堂中出現(xiàn)了不廉不潔的現(xiàn)象。一些教師由于受社會(huì)上金錢至上，權(quán)錢交易等不正之風(fēng)的影響，經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。以教謀私，見利忘義，嚴(yán)重?fù)p
害了教師隊(duì)伍的形象，削弱了學(xué)校育人的效果，在社會(huì)上造成了不良的影響，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)的蔓延。因此，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，把“廉潔從教”確定為教師職業(yè)道德的一條規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。廉潔從教，是教師職業(yè)道德中的一個(gè)最重要的操行，是新時(shí)期對(duì)教師提出的具體要求，也是人民教師的崇高風(fēng)范。教師是文明的傳播者，思想的啟迪著，人生的導(dǎo)航者。所以必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。樂(lè)于奉獻(xiàn)，是教師的精神支柱，奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不求索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國(guó)的精神。我國(guó)有悠久的教育歷史，在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的教育文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)具有世界影響的大教育家，即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)被迫卷入世界資本主義狂潮，一步步淪為半封建半殖民地社會(huì)的百余年間，無(wú)數(shù)志士仁人為了民族的獨(dú)立，國(guó)家的富強(qiáng)，忍辱負(fù)重，以“強(qiáng)敵為師”改革教育，培育人才，歷盡艱難曲折，同樣留下了值得深味思之的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！本褪菍?duì)教師奉獻(xiàn)精神最好的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰之中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。路在延伸，明日我們能走多遠(yuǎn)？我們將有怎樣的“羊群”，我們將怎樣
去“放牧”，已經(jīng)不需要再去苦苦思索尋求答案，如果有人問(wèn)我們：“你們的理想是什么?”我們會(huì)告訴他，我們的理想在遠(yuǎn)方，只要我們積極的思索探尋，努力的工作，一路上必定羊群如織，芬芳滿懷!
除此之外，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂(lè)。當(dāng)我們決定選擇教師這個(gè)職業(yè)的時(shí)候，就要充分認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)是艱苦而復(fù)雜的，這種職業(yè)不會(huì)為我們帶來(lái)任何物質(zhì)上的富有，但是我們?cè)诰裆蠀s是充實(shí)的、快樂(lè)的，是物質(zhì)金錢換不來(lái)的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎(jiǎng)”獲得者劉讓賢說(shuō)：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂(lè)趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得。”因此，安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)是我們天職所在，應(yīng)當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔。并時(shí)刻牢記戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大教育家孟子，“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無(wú)為”，這正是身為人師立教之根本。
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★ 2020年廉潔文化精品建設(shè)工作開展情況的總結(jié)報(bào)告
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2025-04-09 
