【63xf.com--語(yǔ)文教案】

　　葉圣陶 名言 葉圣陶寫的名言 葉圣陶名言(3篇)

　　葉圣陶 名言 葉圣陶寫的名言 葉圣陶名言(1)

　　1、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。

　　2、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。

　　3、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。

　　4、德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。

　　5、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。

　　6、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。

　　7、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。

　　8、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。

　　9、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。

　　10、教是為了達(dá)到不需要教。

　　11、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。

　　12、或說(shuō)寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。

　　13、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。

　　14、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽教師講說(shuō)。

　　15、無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。

　　16、盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。

　　17、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。

　　18、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。

　　19、教師工作者的全部工作就是為人師表。

　　20、教師并非教書，而是教育學(xué)生。

　　葉圣陶 名言 葉圣陶寫的名言 葉圣陶名言(3)

　　1、教師并非教書，而是教育學(xué)生。

　　2、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。

　　3、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。

　　4、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。

　　5、做教師最主要的是不說(shuō)假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。

　　6、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。

　　7、培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。

　　8、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。

　　9、教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

　　10、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。

　　11、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。

　　12、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。

　　13、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。

　　14、一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生， 帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。

　　15、理想是事業(yè)之母。

　　16、教是為了達(dá)到不需要教。

　　17、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。

　　18、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。

　　19、教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)，凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣，只要熟練的成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地的應(yīng)用，一輩子也用不盡。

　　葉圣陶 名言 葉圣陶寫的名言 葉圣陶名言(3)

　　1.做教師最主要的是不說(shuō)假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。

　　2.自己摸索得來(lái)比向別人學(xué)更重要。

　　3.“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。”

　　4.一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。

　　5.千教萬(wàn)教、教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人(陶行知)

　　6.我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

　　7.“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”

　　8.教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，"講"都是為了達(dá)到用不著"講"，換個(gè)說(shuō)法，"教"都是為了達(dá)到用不著"教"。怎么叫用不著"講"、用不著"教"?學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!

　　9.可否自始即不多講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講。提問(wèn)不能答，指點(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深。

　　10.……讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探，成為一個(gè)能‘自得’的人”。 ……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

　　11.教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。

　　12.“要文章寫得像個(gè)樣兒，應(yīng)該在拿起筆之前多做準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，急躁是不成的，秘訣是沒(méi)有的。實(shí)際生活充實(shí)了，種種習(xí)慣養(yǎng)成了，寫文章就會(huì)像活水那樣自然的流淌了。”

　　13.葉圣陶談?wù)Z文學(xué)習(xí)方法：“所謂學(xué)習(xí)方法，無(wú)非是參考、分析、比較，演繹(一般個(gè)別)，歸納(個(gè)別一般)，涵泳，體味，整飭語(yǔ)言，獲得表達(dá)技能這些項(xiàng)。”

　　14. 教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想，要想想學(xué)生將來(lái)怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì)主義的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)品德。

　　15. 我無(wú)論擔(dān)任哪一門功課，都要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)，如國(guó)文科在訓(xùn)練思想，養(yǎng)成使用語(yǔ)言文字的好習(xí)慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類;同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是“教育”——造成健全的公民。

　　16.我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王;無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)?ldquo;小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)的喊一聲;而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快;小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。

　　17.語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。

　　18.語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程都要以啟發(fā)誘導(dǎo)為主，教師只須教給學(xué)生閱讀和寫作的基本方法，讓學(xué)生自己去多讀、多想、多寫、多改。只要堅(jiān)持以學(xué)生為本位，以教師為主導(dǎo)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輔導(dǎo)和訓(xùn)練，學(xué)生自然就能學(xué)會(huì)舉一反三、觸處自伸的本領(lǐng)，嘗到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的甜頭，得到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)益，這又會(huì)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促使學(xué)生去“自求得之”，那就進(jìn)入 “教是為了達(dá)到不需要教”的理想境界。久而久之，學(xué)生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探”

　　19.閱讀是從他人的經(jīng)驗(yàn)中取得正確無(wú)誤的，于我有用的，借以擴(kuò)充我的知識(shí)，加多我的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我的能力。就是讀文藝作品如詩(shī)歌小說(shuō)等，也不是沒(méi)事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見解和社會(huì)觀察，這對(duì)于我的立身處世都有極大的關(guān)系。

　　20.語(yǔ)文教育說(shuō)到底應(yīng)該是為了促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和健康成長(zhǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的、全面的、善于處理生活的普通公民，決不能把學(xué)生訓(xùn)練成記誦很廣博的“活書櫥”，學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，或大或小的官吏，靠教讀為生的“儒學(xué)生員”。

　　21.習(xí)慣就是由于多次重復(fù)和長(zhǎng)期練習(xí)而鞏固下來(lái)的并變成需要的行為方式。

　　22.學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必須做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。

　　23.教師只管講，教師是演員，是主角;學(xué)生只管聽，學(xué)生是觀眾，即使偶爾舉舉手回答個(gè)問(wèn)題，也不過(guò)是個(gè)配角。葉圣陶說(shuō)：“這在學(xué)生很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開教師了呢?永遠(yuǎn)不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?

　　24.語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人，以為學(xué)生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。鄙意則謂今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破。

　　25.“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”為什么長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)多的語(yǔ)文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導(dǎo)”上花氣力呢?那是因?yàn)?ldquo;教”比“導(dǎo)”容易，“導(dǎo)”比“教”困難;“教”有地方搬用，如教學(xué)參考書或優(yōu)秀教師的教案等，而“導(dǎo)”卻完全得由自己去反復(fù)琢磨，精心設(shè)計(jì)。

　　26.語(yǔ)文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨。……教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖。假若教師本人既不善讀，也不善寫，怎么能以自己切身的體會(huì)去有效引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生呢?以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也。

　　27.教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。

　　28.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地把握好三個(gè)階段，即“預(yù)習(xí)—討論—歷練”;其中“預(yù)習(xí)”在課前完成，“討論”以課內(nèi)為主，“歷練”則以課外為主。

　　29.“逐句講解”的教法卻只是從教師的主觀愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的瓶子或袋子，認(rèn)為學(xué)生是無(wú)知的，什么都不懂，一切都得靠老師來(lái)講解，來(lái)灌輸。這種方法總是“老師講，學(xué)生聽;老師演，學(xué)生看;老師寫，學(xué)生抄”，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

　　30.閱讀教學(xué)之目的，我以為首在使學(xué)生養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本,其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。

　　31.教師引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問(wèn)題，令學(xué)生思之，思之而不得，則為講明之。……總之，教師之主導(dǎo)作用在就學(xué)生已有之能力水平而適當(dāng)提高之，使能逐步自己領(lǐng)會(huì)課文之內(nèi)容與語(yǔ)言之運(yùn)用，最后達(dá)到不待教師之講解而自能閱讀。

　　32.吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。……吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。

　　33.為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。

　　34.不要使用不足以看出學(xué)生精讀效果的考問(wèn)方法。

　　35.略讀的‘略’字，一半系就教師的指導(dǎo)而言：還是要指導(dǎo)，但是只須提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’。一半系就學(xué)生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細(xì)咬嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困勉達(dá)到解悟，略讀時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)肆應(yīng)，所以叫做‘略’。

　　36.就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充;但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。……使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國(guó)文課的略讀。

　　37.作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。

　　38.心有所思，情有所感，而后有所撰作。

　　39.要使生活向著求充實(shí)的路，有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感。

　　40.情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開的”，“有了真切的經(jīng)驗(yàn)、思想，必將引起真切的情感;成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對(duì)于他人也會(huì)興起深厚的同情。而這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發(fā)，都足以使生活愈加充實(shí)。……生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺(jué)這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的。

　　41.我們一方面要讓學(xué)生善于說(shuō)，一方面要使他善于聽。讀和寫呢?讀就是用眼睛來(lái)聽，寫就是用筆來(lái)說(shuō);反過(guò)來(lái)，聽就是讀，用耳朵來(lái)讀，說(shuō)就是寫，用嘴巴來(lái)寫。所以現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，要把聽、說(shuō)、讀、寫這四個(gè)字連起來(lái)。……在現(xiàn)在的時(shí)代，聽、說(shuō)、讀、寫非連起來(lái)不可了!

　　42.教育心理學(xué)工作者觀察一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽占45%，說(shuō)占30%,讀占16%,寫占9%。

　　43.兒童時(shí)期如不經(jīng)說(shuō)話的訓(xùn)練,真是遺棄了一個(gè)最可寶貴的鎖鑰。

　　44.凡是帶點(diǎn)兒教育意味的事都一樣:自己做不到的，別教人家做;自己教人家,要想收到效果，就得自己做出榜樣來(lái)。

　　45.國(guó)文教師的任務(wù)，一般人不大肯想，只覺(jué)得茫無(wú)涯岸;其實(shí)也很明白，只要指導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠閱讀，能夠?qū)懽?，就可以俯仰無(wú)愧了。這里說(shuō)的閱讀也包括聽，即用耳朵來(lái)閱讀;寫作也包括說(shuō)，即用嘴巴來(lái)寫作。

　　46.重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎么改讓學(xué)生自己去考慮去決定。

　　47.葉圣陶專門撰文指出，有七種語(yǔ)文教師的教學(xué)方法都是不可取的：第一種教師以為教學(xué)國(guó)文就是把文字一句一句講明，而講明就是把紙面的文言翻作口頭語(yǔ)言。第二種教師喜歡發(fā)揮，他們可以根據(jù)課本中的幾個(gè)詞或幾句話而推廣到與本篇文字毫無(wú)關(guān)系的限度以外。第三種教師把學(xué)生的一切道德訓(xùn)練都擔(dān)在自己的肩膀上。第四種教師喜歡稱贊選文，未講之前先來(lái)一陣稱贊，講過(guò)之后又是一陣稱贊，用的大多為“好”、“美”之類的形容詞語(yǔ)。第五種教師喜歡出既難又深的議論題目讓學(xué)生作文，學(xué)生自己無(wú)話可寫，只得把聽來(lái)的看來(lái)的話復(fù)述一遍。第六種教師對(duì)學(xué)生的作文大動(dòng)干戈，整段鉤掉的也有，全篇不要的也有，或者在鉤掉之后按照自己的意思在行間寫上一些文字。第七種教師則在學(xué)生作文每行句子下面不停地打圈，表示眼光并未在任何地方跳過(guò)，篇末還會(huì)加上諸如“清順”、“意不完足”之類不痛不癢、不著邊際的話語(yǔ)。

　　48.語(yǔ)文老師要加強(qiáng)進(jìn)修，邊教邊學(xué)，以身作則，自覺(jué)覺(jué)人。最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。

　　49.教師講了一大堆有道理的話，可是他的實(shí)際生活并不那樣，他的話就不會(huì)對(duì)學(xué)生起多大的作用。或者講了什么是不好的，可是他的實(shí)際生活里就有那種不好的成分，那就會(huì)給學(xué)生很壞的影響。

　　50.人類是社會(huì)的動(dòng)物,從天性上,從生活的實(shí)際上,有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一種完好的定形不可。根據(jù)這兩個(gè)心理，我們就要說(shuō)話、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng)造種種藝術(shù);而效果最普遍、使用最利便的，要推寫作。

本文來(lái)源：http://63xf.com/jiaoan/46856.html