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　　論語

　　孔子簡介

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑(今山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi))，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了《六經(jīng)》(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?ldquo;天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國?？鬃拥乃枷雽笫喇a(chǎn)生了極其深遠的影響。孔子和戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”?！墩撜Z》進入經(jīng)書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十二經(jīng)。”[1] 宋儒朱熹將《論語》與《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”又與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”)并稱為“四書五經(jīng)”。

　　內(nèi)容梗概

　　道德

　　子曰：茍志于仁矣，無惡也。

　　君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

　　仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　有德者，必有言;有言者，不必有德;仁者，必有勇;勇者，不必有仁。

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　當仁不讓于師。

　　務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

　　君子可欺也，不可罔也。

　　克己復禮為仁。

　　己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。

　　愛人，知人，舉直錯諸枉，能使枉者直。

　　居處恭，執(zhí)事敬;與人忠，雖之夷狄，不可棄也。

　　克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。

　　工欲善其事，必先利其器;居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功?；輨t足以使人。

　　修養(yǎng)

　　君子無所爭。

　　內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。

　　君子病無能焉，不病人之不己知也。

　　君子謀道不謀食，憂道不憂貧。

　　畏天命，畏大人，畏圣人之言。

　　孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　禮樂

　　興于詩，立于禮，成于樂。

　　不學詩，無以言;不學禮，無以立。

　　子曰：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。

　　子曰：恭而無禮，則勞;慎而無禮，則葸;勇而無禮，則亂;直而無禮，則絞;君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。

　　孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

　　子曰：上好禮，則民易使也。

　　子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　政治

　　子曰：“道千乘之國，敬事而信。節(jié)用而愛人。使民以時。”

　　子曰：“為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星共之。”

　　臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。

　　君使臣以禮。臣事君以忠。

　　民可使由之。不可使知之。

　　自古皆有死。民無信不立。

　　先有司。赦小過。舉賢才。

　　名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。無所茍而已矣。

　　子曰：“其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。”

　　樂然后笑。人不厭其笑。義然后取。人不厭其取。

　　丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭墻之內(nèi)也。

　　敏而好學。不恥下問。

　　人格

　　俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也。

　　道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。

　　丘也幸，茍有過，人必知之。

　　道不行，乘桴浮于海。

　　君子居之，何陋之有。

　　君子學道則愛人，小人學道則易使也。

　　子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

　　子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。

　　子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。

　　子不語怪。力。亂。神。

　　子罕言利。與命。與仁。

　　唯酒無量。不及亂。

　　食不語。寢不言。

　　溫。良。恭。儉。讓。

　　天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸。

　　知其不可而為之。

　　往者不可諫。來者猶可追。

　　德行。言語。政事。文學。

　　過猶不及。

　　臨事而懼。好謀而成。

　　顏回：不遷怒。不貳過。

　　回也，其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣。

　　賢哉回也。一簞食。一瓢飲。在陋巷。人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉回也。

　　成事不說。遂事不諫。既往不咎。

　　子曰：始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

　　有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上。而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

　　禮之用，和為貴。

　　有子曰：信近于義。言可復也。恭近于禮。遠恥辱也。因不失其親。亦可宗也。

　　曾子曰：吾日三省吾身。為人謀。而不忠乎。與朋友交。而不信乎。傳不習乎。

　　慎終追遠。民德歸厚矣。

　　鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。

　　以能問于不能。以多問于寡。有若無。實若虛。犯而不校。昔者吾友。嘗從事于斯矣。

　　可以托六尺之孤?？梢约陌倮镏?。臨大節(jié)而不可奪也。君子人與。君子人也。

　　士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎。死而后已。不亦遠乎。

　　君子以文會友。以友輔仁。

　　君子思不出其位。

　　曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。

　　子夏曰：賢賢易色，事父母。能竭其力。事君。能致其身。與朋友交。言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。

　　死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?

　　子夏曰：仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。

　　子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉;過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”

　　子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

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