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利己先利他
在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享(一)

利己先利他

——論和諧社會(huì)

馬克思說過：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)”。

作為一名會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我清楚地知道企業(yè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。問題在于，怎樣才能達(dá)到利潤(rùn)最大化呢？依我的觀點(diǎn)看來(lái)，關(guān)鍵在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。一些小企業(yè)會(huì)非常在乎短期的利益，比如說會(huì)去精打細(xì)算員工的工資，在他們的眼里，天大地大，難道兩條腿的人還找不到嗎？我覺得他們僅僅抓住現(xiàn)在的利益，不知道老員工是企業(yè)的重要資源，他們有著豐富的經(jīng)驗(yàn)以及這方面的人脈。換個(gè)角度說，一個(gè)留不住員工的企業(yè)如何能留住客戶，他們的關(guān)門結(jié)業(yè)只是早晚的問題罷了。從三鹿奶粉到雙匯瘦肉豬事件，無(wú)疑他們是見利忘義，唯利是圖，事實(shí)證明，刻意去追求“利己”者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價(jià)。而一些大企業(yè)都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的見識(shí)，他們常常捐贈(zèng)于貧窮偏遠(yuǎn)的地區(qū)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，往往這些企業(yè)能接到很多的訂單，原因很簡(jiǎn)單，一個(gè)能有愛心的企業(yè)的產(chǎn)品絕對(duì)是質(zhì)量過關(guān)的產(chǎn)品。企業(yè)所具有的經(jīng)營(yíng)理念具有主觀上的“利他”性和客觀的“利己”性，二者是辯證的統(tǒng)一。

老子在《道德經(jīng)》中講到：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。是以其無(wú)私邪，故能成其私。”這大概的意思是：天長(zhǎng)地久。天能夠長(zhǎng)久存在的原因是，它們是運(yùn)行中不去強(qiáng)求生存，才能夠長(zhǎng)久存在。因此，圣人總是把自己的利益放在后面，結(jié)果自己成了首領(lǐng)，把自己的身體、生死置之度外，反而能夠使自己的性命得以保護(hù)。這不是正是由于他不自私嗎？才有助于實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。我曾多次在新聞中看見，有老人在人行道旁邊摔倒了或是被車子撞了，路人都不敢上前去攙扶，生怕老人會(huì)反咬一口。我感到這個(gè)社會(huì)很悲涼，人人都把對(duì)方往最壞的方面想，力求自己的利益不會(huì)受損，甚至要去考慮做這事情能得到什么好處，為了好處而去做，可悲。

人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)性，己與他的不可分割，必然處于一定的聯(lián)系中，從而使自己的利益與他人的利益也不可分割地聯(lián)系在一起。形成“利己”與“利他”之間的統(tǒng)一，已經(jīng)成為我們建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。

利己與利他(修改稿)
在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享(二)

大家好：

胡景濤**說：要以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己立即為恥。

這個(gè)口號(hào)似乎喊了很多年，當(dāng)然也在社會(huì)主義思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。然而，這本來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，為什么還要拿出來(lái)說、并且大力倡導(dǎo)？原因很簡(jiǎn)單，我們民族已經(jīng)失去很多老祖宗遺留給我們的東西。

然而，我今天并不是來(lái)批評(píng)我們的民族劣根性的。我今天要講的主題是“利己與利他”。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——也就是利他，當(dāng)然無(wú)可非議。畢竟人是社會(huì)型的動(dòng)物，我們需要在相互幫助中走向共榮。也就因?yàn)槿耸巧鐣?huì)型的動(dòng)物，所以我們會(huì)損人、進(jìn)而利己。我們總是很喜歡把損人利己放一塊兒講，其實(shí)這兩者并沒有必然的邏輯關(guān)系。這就好像老鼠不一定會(huì)被貓吃，貓有時(shí)候也會(huì)被老鼠整蠱。于是便出現(xiàn)了令少年時(shí)候我們著迷不已的“貓和老鼠”的動(dòng)畫片。

但是，在我看來(lái)，團(tuán)結(jié)互助并不一定就是就是很光榮的事情。反面教材有很多，比方說，向來(lái)以團(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)著稱的德國(guó)人，在二戰(zhàn)中希特勒的迷藥中集體犯下了人類史上最大的犯罪活動(dòng)，屠戮了無(wú)數(shù)無(wú)辜的生靈。同時(shí)，在給人類帶來(lái)這場(chǎng)空前的浩劫之后，德國(guó)人并達(dá)有得到之前的“利己”的目的。再比如，二戰(zhàn)中無(wú)數(shù)的日本青年為了報(bào)效自己的國(guó)家，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴中國(guó)及東南亞各國(guó)進(jìn)行所謂 “大東亞共榮”計(jì)劃。結(jié)果不僅給被侵略國(guó)帶來(lái)巨大災(zāi)難，亦給自己帶來(lái)滅頂之災(zāi)。這些都是打著“利他”的幌子，實(shí)際上做的卻是“損人”的勾當(dāng)，結(jié)果都沒有達(dá)到“利己”目的。

我們會(huì)說，他們這是犯罪，他們都違反了最基本的人類倫理。但這僅僅是“事后諸葛亮”的看法。假如我們也身處那個(gè)時(shí)代、那個(gè)國(guó)度，你會(huì)在那個(gè)集體狂熱的年代里做一個(gè)堅(jiān)持自我的勇士么？

“團(tuán)結(jié)”這個(gè)詞總是離不開“集體主義”的。當(dāng)然，這也是我們社會(huì)主義文明有別于西方文明的表現(xiàn)之一。但是，誠(chéng)如我在上面所舉的例子，人們，尤其是血?dú)夥絼偟那嗄耆?，很容易在?guó)家集體主義或者人類正義感的召喚下做出挽救國(guó)家和民族，或者拯救人類的正義的舉動(dòng)，譬如“五四運(yùn)動(dòng)”，譬如60年代美國(guó)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。可是，大家有沒有想過。這種對(duì)集體主義的盲從、對(duì)“團(tuán)結(jié)”毫不猶豫的認(rèn)可，很容易被人利用，進(jìn)而導(dǎo)致集體的罪惡。然而災(zāi)難過后，你無(wú)法去譴責(zé)施暴者，他們反駁的理由很簡(jiǎn)單——我們被騙了；當(dāng)年太小了、不懂事諸如此類的借口。是啊，當(dāng)一個(gè)民族集體犯下罪惡的時(shí)候我們能去譴責(zé)誰(shuí)呢？我們不能譴責(zé)誰(shuí)，或許我們只能譴責(zé)那個(gè)時(shí)代。在我們的潛意識(shí)里，集體永遠(yuǎn)代表著進(jìn)步，代表著科學(xué)，代表著大部分人利益。集體之于個(gè)人，就像政治書上所講，就是相互關(guān)心、相互愛護(hù)、相互幫助?？墒菍?duì)于被排除在集體之外的人呢？我們就以集體的名義對(duì)他們實(shí)行社會(huì)主義民主專政。可是這樣做對(duì)嗎？

我為什么要說這些？我的主題不是“利他與利己”么？政治書上對(duì)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”這句話的闡釋，毫無(wú)疑問，是全人類都認(rèn)為正義的、無(wú)可辯駁的真理。但是，它忘了，即便是再偉大的領(lǐng)袖也會(huì)指錯(cuò)方向，即便再偉大的集體也會(huì)走入歧途。請(qǐng)大家思考：要是一個(gè)國(guó)家大部分人團(tuán)結(jié)起來(lái)做一些在他們看來(lái)對(duì)那一小部分人有益的事情。這是否符合社會(huì)主義榮辱觀呢？我想應(yīng)該是符合的。然而事實(shí)上，這種行為卻不為那小部分人所認(rèn)可，這是否符合人類的基本道德呢？大家都是明辨是非的人，自有評(píng)判。“**”就是這么一個(gè)時(shí)代。所以我說，“利他”不一定就是好的，進(jìn)而言之，“團(tuán)結(jié)互助”

也并不是一件那么光榮的事情。

其實(shí)，“利己”并不就是多么自私無(wú)比、十惡不赦的事情。這就是人之本性。一個(gè)人有權(quán)利做出一些對(duì)自己有利，同時(shí)對(duì)別人的生命財(cái)產(chǎn)安全又不構(gòu)成威脅的事情。如果一個(gè)以共同富裕為目標(biāo)的國(guó)家，居然做不到對(duì)公民合法私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，“共同富?！北阌肋h(yuǎn)只會(huì)在不可預(yù)期的未來(lái)向我們招手。所以，當(dāng)我們一次又一次在電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙上看到某地再次發(fā)生因強(qiáng)拆引發(fā)的自焚慘案時(shí)，我們會(huì)對(duì)死者表示同情。為什么？是出于對(duì)死亡本身的悲哀么？不是。因?yàn)槲覀儚男牡桌镎J(rèn)可人類在不觸犯他人利益的前提下捍衛(wèi)自己的合法財(cái)產(chǎn)。這也是“集體對(duì)個(gè)人施暴”的案例。所以，我們一定要（像政治書上所講的那樣）堅(jiān)決否定損害他人、危害社會(huì)的思想和行為，但是，我們決不能簡(jiǎn)單粗暴地把一切利己行為統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)垃圾箱。

既然我不否定利己的做法，那么，究竟怎樣的利己行為不值得提倡呢？若是損人而利己——損人的行為在前，利己在后。就像舊時(shí)小人告發(fā)革命者來(lái)取悅主子，抑或地主惡霸強(qiáng)占民女之類的。我們要堅(jiān)決否定，并施以（我們過去常掛在嘴邊的）社會(huì)主義人民民主專政。若是利己而損人——因?yàn)榫S護(hù)自己的合理正當(dāng)?shù)睦娑鴵p害他人利益。我們不能像過去一樣把“資本主義的尾巴”割掉。我們要給予他們正義的支持，即便利益被損者是一個(gè)強(qiáng)大的集體。

有人會(huì)說，誒，你說的似乎更像一個(gè)法律問題，而非道德問題，可是，我想問，究竟什么是法律？法律不就是為社會(huì)大部分人所認(rèn)可，并集體簽字的成文的道德契約么？如果連法律都敢違反，那么這是一個(gè)多么嚴(yán)重的道德問題啊。 最后，在這個(gè)特殊的日子里，祝愿各位單身的朋友早日脫離集體光棍的苦海，找到自己的極樂世界。希望各位認(rèn)真獨(dú)立思考 ，真正理解“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”的含義，做一個(gè)靈魂高尚的人。

謝謝！

李文睿改于 2011-11-11

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利己與利他
在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享(三)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利己與利他

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利己與利他關(guān)系最早是在斯密的著作中體現(xiàn)的。斯密在他的倫理學(xué)名著《道德情操論》中，從人的“同情心”出發(fā)，用同情的原理來(lái)解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，認(rèn)為“同情心使得利他行為存在，是社會(huì)得以維系的基礎(chǔ)。斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，提出經(jīng)濟(jì)人的“利己”是積累財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。究竟是利己推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步還是利他推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，后人迷惑不解，引發(fā)了“斯密問題”。其實(shí)究其根本，問題的實(shí)質(zhì)在于利己與利他是否矛盾，如果矛盾當(dāng)然就會(huì)存在所謂的“斯密問題”，如果不矛盾那么又該如何解釋利己與利他的關(guān)系。在斯密時(shí)代，雖然已出現(xiàn)了利己和利他這對(duì)術(shù)語(yǔ)，并引發(fā)了一些爭(zhēng)論，但對(duì)利他的冷淡卻并不弱化經(jīng)濟(jì)人對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的解釋。繼斯密之后，西蒙和貝克爾對(duì)利他主義又進(jìn)行了一些模型化的闡述，再加上近年來(lái)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，利己與利他關(guān)系已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)不可回避的問題。

一、西方學(xué)者的闡述

斯密眼中的利己與利他，是經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的兩種行為。利己是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本，是主要的，是要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；利他是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的附屬品，是次要的(可以是不必要的)，是產(chǎn)生利己結(jié)果的額外收獲。在斯密看來(lái)，我在你的配合下得到了我想要的東西，也會(huì)讓你從中獲得或大或小的好處。這是因?yàn)椤耙粋€(gè)人盡畢生之力，亦難博得幾個(gè)人的好感，而他在文明社會(huì)中，隨時(shí)有取得多數(shù)人的協(xié)作和援助的必要。別的動(dòng)物，一達(dá)到壯年期，幾乎全部都能夠獨(dú)立，自然狀態(tài)下，不需要其他動(dòng)物的援助。但人類幾乎隨時(shí)隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能夠刺激他們的利已心，使有利于他，并告訴他們，給他做事，是對(duì)他們自己有利的，他要達(dá)到目的就容易得多了。不論是誰(shuí)，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議。請(qǐng)給我以我所要的的東西吧，同時(shí)，你也可以獲得你所要的東西：這句話是交易的通義。我們所需要的相互幫忙，大部分是依照這個(gè)方法

取得的。我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對(duì)他們有利。”在一個(gè)存在交換的世界里，站在甲的角度而言，甲的利己的實(shí)現(xiàn)需要乙的配合，故甲必利他，乙實(shí)現(xiàn)利己；同樣站在乙的角度，乙必利己，利他是實(shí)現(xiàn)利己的一個(gè)保證。所以，斯密站在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角得出，經(jīng)濟(jì)人利己是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，這與站在道德角度上得出“同情心”——利他會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是不同的。西蒙對(duì)經(jīng)濟(jì)人理論進(jìn)行了重新界定，提出了著名的“有限理性”理論。他從信息不完全出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人不可能獲得完全信息，追求“最優(yōu)”是不可能實(shí)現(xiàn)的，“次優(yōu)”和“滿意”才是經(jīng)濟(jì)人最可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。此外，西蒙對(duì)利他行為也進(jìn)行了比較詳盡的闡述。西蒙對(duì)人類行為中的利他主義在何種程度上符合新達(dá)爾文主義和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了考察，并得出結(jié)論：利他主義完全與達(dá)爾文的順從性、適應(yīng)性、有限理性等理論相容，利他行為是被生物界所承認(rèn)的，是存在的，并且利他行為會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重大影響。社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)把利他主義定義為“為了另一個(gè)人的效用而犧牲利他主義者效用的行為，用他或她的效用函數(shù)來(lái)度量。”在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋時(shí)，利他主義是“如果為了另一個(gè)人的財(cái)富或權(quán)力而犧牲了自己的財(cái)富和權(quán)力，那么行為就是利他主義的，如果尋求最大化財(cái)富和權(quán)力，則行為就是自私的?！辈⑶椅髅烧J(rèn)為運(yùn)用利他主義可以對(duì)公共產(chǎn)品進(jìn)行更好地解釋。貝克爾對(duì)利他主義的分析是在家庭和市場(chǎng)中進(jìn)行的。貝克爾認(rèn)為“利他主義鮮見于市場(chǎng)而多見于家庭的主要原因，在于市場(chǎng)交換中利他主義的效率低；而在家庭生活中利他主義的效率較高?！倍邑惪藸栒劦健白罱难芯勘砻?，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有目的的行為比隨意的、無(wú)目的的行為有更強(qiáng)的生命力。但是這些探討并沒有說明，利他主義的有目的的行為是否與有目的的利己主義的行為有同樣長(zhǎng)久，或者有更強(qiáng)的生命力?！倍耶?dāng)市場(chǎng)交易中利他主義行為和利已主義行為發(fā)生沖突時(shí)又應(yīng)該如何解決，貝克爾認(rèn)為斯密當(dāng)時(shí)也沒有給予回答，但貝克爾給出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“在市場(chǎng)交易中，利他主義是無(wú)法與利己【在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享】

主義進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的?！币?yàn)槔髁x者在市場(chǎng)交易中對(duì)自己的產(chǎn)品和服務(wù)所要求的價(jià)格總是低于市場(chǎng)價(jià)格，所以他們一般總是得到較少的利潤(rùn)和其他貨幣收入，接受了部分精神收入來(lái)替代貨幣收入，但精神收入在市場(chǎng)中又是無(wú)效率的，所以利他主義不具有普遍性。貝克爾還認(rèn)為即使會(huì)存在一些利他主義者，但利他的行為表現(xiàn)卻更像利已，因?yàn)椤八麄兺ㄟ^與市場(chǎng)交易無(wú)關(guān)的現(xiàn)金交易來(lái)表達(dá)其利他主義。這一點(diǎn)早已被19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)制造業(yè)頭面人物的喜劇性行為所說明。這些人本來(lái)都是一些臭名昭著的利己主義者，但卻為慈善事業(yè)捐贈(zèng)了巨款?！币簿褪窃谑袌?chǎng)交易中效率較高的參加者可能有較高的利他主義傾向，但這種傾向卻是大量利己行為中的局部表現(xiàn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利己與利他，貝克爾認(rèn)為“在過去的200年里，有關(guān)探索利己主義的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的模型得到了極大的發(fā)展，因此，在這期間，經(jīng)濟(jì)科學(xué)已經(jīng)使亞當(dāng)·斯密的洞察力細(xì)化了?，F(xiàn)在已知的利己主義在不同市場(chǎng)類型中配置資源的方式是非常多的，然而不幸的是，一個(gè)同樣復(fù)雜的關(guān)于利他主義的分析模型卻一直沒有被提出來(lái)，我希望本章關(guān)于利他主義的分析能夠成為這一模型進(jìn)一步發(fā)展、完善的起點(diǎn)?！睂?shí)際上關(guān)于利己與利他的關(guān)系，許多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如Arrow、Samuelson以及Sen等都曾經(jīng)指出，在現(xiàn)實(shí)中，人們是有限自私自利的，常常會(huì)關(guān)心他人的利益，關(guān)心物質(zhì)利益的分配是否公平。近些年來(lái)，在博弈論的推動(dòng)下，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)——最后通牒博弈、單方指定博弈、禮物交換博弈和信任博弈得出了人們完全自私自利的假設(shè)并不能成立。似乎大家已經(jīng)統(tǒng)一趨向了“有限利己、有限利他”這種利己、利他關(guān)系，經(jīng)濟(jì)人的世界開始變得豐富多彩起來(lái)了。

二、國(guó)內(nèi)學(xué)者的闡述

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)利己與利他進(jìn)行描述的也較多。楊春學(xué)的觀點(diǎn)是，利已和利他的關(guān)系通常被人們以經(jīng)驗(yàn)常識(shí)去判斷，并在倫理學(xué)和哲學(xué)層面上去認(rèn)識(shí)，容易陷入形而上學(xué)的思辨之中。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，說“經(jīng)濟(jì)人是自私的”，僅僅是就使“偏好函數(shù)最大化”而言的。這里的“自利”超越了生物本性意義上的自私和利他，而獲得一種新的含義：人之所以“自利”，皆因?yàn)槿吮弧驹诶袑?shí)現(xiàn)利己分享】

置身于一個(gè)各種資源都稀缺的社會(huì)中謀求生存。而對(duì)利他而言要區(qū)分兩個(gè)層面的“對(duì)他人福利的關(guān)心”。一方面是基于血親機(jī)制的行為，直接構(gòu)成行為者的效用源泉。出于這種偏好機(jī)制的行為意味著，為了改善親朋好友的處境，自愿放棄自己的部分財(cái)富和資源，且他人處境的改善本身就會(huì)給你帶來(lái)某種收益。另一層面是基于互惠機(jī)制的弱利他主義行為，可以把它定義為：個(gè)人雖然暫時(shí)犧牲了某些資源，但通過強(qiáng)化自己的未來(lái)適應(yīng)性，卻收到間接的長(zhǎng)期回報(bào)，且這一回報(bào)大于其直接付出的代價(jià)。這樣，自利這一概念仍然可以很好地表達(dá)包含利他偏好的“私人偏好”，刻畫出它們共同的本質(zhì)。在他的效用函數(shù)中，當(dāng)把利他行為納入經(jīng)濟(jì)人模式時(shí)，排除了那些不能給行為者本人帶來(lái)明顯的個(gè)人利益的利他主義情形，也就是排除了純粹利他、純粹利己的形式，給利他行為作出了明確的界定，而利他的程度要視個(gè)人的偏好而定?？傊c利己共處于效用函數(shù)這個(gè)屋檐下，而至于是利己多一些還是利他多一些要視個(gè)人的偏好而定。浙江大學(xué)的張旭昆教授認(rèn)為，利他動(dòng)機(jī)對(duì)于分析純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可能沒有多大用處，尤其是在分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制的時(shí)候，利他動(dòng)機(jī)可以被抽象掉。蒲勇健則用人與人之間的互補(bǔ)性來(lái)解釋利他行為。他認(rèn)為，當(dāng)人口密度較低時(shí)，由于資源的稀缺性不明顯，人與人之間的互補(bǔ)性占據(jù)了主要地位，容易產(chǎn)生利他行為；而當(dāng)人口密度較高時(shí)，由于資源的稀缺性明顯了，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)性占據(jù)了主要地位，容易產(chǎn)生利己行為，也就是資源的稀缺性程度與利他行為的頻度之間是負(fù)相關(guān)的。浙江大學(xué)的葉航認(rèn)為自私或自利并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯不可缺少的前提，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人的行為總是追求自身效用最大化，無(wú)需界定偏好的性質(zhì)是否具有利己性或利他性，只要這些偏好能滿足完備性、自返性、傳遞性和連續(xù)性假定，就可以完成對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。

三、利己

對(duì)于利己的劃分一直是人們爭(zhēng)論的問題，在此筆者作一粗淺探討。

1、按照利己實(shí)現(xiàn)的途徑可以劃分為直接利己和間接利己。直接利己是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體【在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享】

在交易中面對(duì)面不通過第三者交易實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)交易主體各自獲得所需的物質(zhì)利益，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上的利己，如斯密筆下的經(jīng)濟(jì)人。間接利己是指并不是一步就能實(shí)現(xiàn)利己目的，當(dāng)利己目的不能通過直接途徑實(shí)現(xiàn)，必須通過采取非利己的表現(xiàn)形式如利他來(lái)完成，但最終的目的仍是要實(shí)現(xiàn)利己。一種情況為，經(jīng)濟(jì)主體在交易活動(dòng)中，甲方不能在當(dāng)時(shí)獲得物質(zhì)的全部利益，把局部利益讓渡出去，做出了局部利他行為，如在簽訂合同時(shí)，對(duì)合同條款利益的讓渡，使乙方暫時(shí)在利益上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但甲預(yù)期會(huì)在將來(lái)與乙有更多的合作，利益的讓渡是排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一種策略，那么這種利己被稱為未來(lái)利己。另一種情況為，經(jīng)濟(jì)主體在非交易活動(dòng)中，甲方做出了利益上的完全讓渡，做出了全部利他行為，如慈善捐獻(xiàn)，物質(zhì)利益的讓渡無(wú)論在現(xiàn)在還是在將來(lái)都沒有收獲任何物質(zhì)上的回報(bào)，收取的是精神上的雙重利己：一方面是自我愉悅的獲得；另一方面是社會(huì)輿論的贊揚(yáng)等外部效應(yīng)，為未來(lái)物質(zhì)上利己的獲取奠定了一條玫瑰色之路。雖然楊春學(xué)力主經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目標(biāo)應(yīng)為促進(jìn)人類的物質(zhì)福利，而不是直接滿足人內(nèi)在的精神需要，并說因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)人假說并不是低估這種精神需要的重要性才將其目光主要集中在物質(zhì)福利方面，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)就在此!……經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了為人內(nèi)心生活的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)外部的物質(zhì)條件之外，應(yīng)該別無(wú)所求。即使是從理論上來(lái)說，那也應(yīng)該是社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的理論目標(biāo)!”但是當(dāng)精神的利己已經(jīng)具有物質(zhì)上的利已的色彩，我們就不能把精神上的利己排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍之外。西斯蒙第就曾經(jīng)說過高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人的精神幸福，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人的物質(zhì)福利?！驹诶袑?shí)現(xiàn)利己分享】【在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享】【在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享】

2、按照利己的受益主體可以劃分為個(gè)人利己和集體利己。具體又可以按照“利他”主體進(jìn)行劃分。第一，當(dāng)利他受益人主體是個(gè)人時(shí)，表現(xiàn)為：(甲)利己——(甲)利他(乙利己)——(甲)利己。這是人與人之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的模式，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，甲收獲的是物質(zhì)上和精神上的雙重利己，結(jié)果是社會(huì)進(jìn)步。第二，當(dāng)利他的受益人主體是國(guó)家、集體時(shí)，在社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)一步表現(xiàn)為(單個(gè)人)利己——(整體)公利——(所有人)利己，單個(gè)人的利益寓于社

企業(yè)文化演講稿
在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享(四)

企業(yè)文化演講稿

[范文一]

尊敬的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，各位同志: 大家好!

在百年中行歷經(jīng)風(fēng)雨，再啟新篇的航程里，和各位領(lǐng)導(dǎo)、各位前輩、各位同事一起交流如何弘揚(yáng)企業(yè)文化，爭(zhēng)做優(yōu)秀員工，是我***，一個(gè)才進(jìn)入中行工作3年的普通員工，最大的榮幸和最大的自豪!【在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享】

眾所周知，文化是一種精神力量，企業(yè)文化建設(shè)是立足自我，實(shí)現(xiàn)自我，積累財(cái)富，推進(jìn)文明的過程。一個(gè)民族要發(fā)達(dá)、要振興、要強(qiáng)大，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展、要突破、要跨越，就必須培育優(yōu)秀的企業(yè)文化。銀行企業(yè)文化決定著銀行的公眾形象、社會(huì)定位及發(fā)展方向，

銀行企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貴在知，重在行。企業(yè)文化演講稿。那么作為一名中行人，我們應(yīng)該怎樣去弘揚(yáng)企業(yè)文化呢?那就是人人以實(shí)際行動(dòng)為客戶提供精品服務(wù)，人人以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)做優(yōu)秀員工。所謂“精品服務(wù)”:“精”，就是一種挑戰(zhàn)自我、超越自我的積極心態(tài)，使服務(wù)真正體現(xiàn)個(gè)性化、人性化、差別化的服務(wù)特色;“品”就是創(chuàng)造產(chǎn)品的品牌、服務(wù)的品牌，使我們的服務(wù)步入品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化服務(wù)的新階段;服務(wù)，就是要通過我們每一個(gè)中行人的言行舉止，體現(xiàn)我們的企業(yè)文化精神，體現(xiàn)出我們中行人“追求卓越”的服務(wù)理念，體現(xiàn)出一個(gè)有所作為的員工的人生理想和追求。記得曾有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過:“不管你的工作是怎樣的卑微，你都當(dāng)付之以藝術(shù)家的精神，當(dāng)有十二分熱忱。這樣你就會(huì)從平庸卑微的境況中解脫出來(lái)，不再有勞碌辛苦的感覺，你就享受到成功的喜悅。”

每個(gè)人都懷揣著一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想是我們的希冀，它引領(lǐng)我們奮發(fā)進(jìn)取，踏平坎坷，品味成功。三年以前，我就懷揣著夢(mèng)想進(jìn)入了中行，通過自己的勤奮努力，我很榮幸地成為了一名理財(cái)經(jīng)理。理財(cái)經(jīng)理的是一支新生力量，中行為理財(cái)經(jīng)理提供了夢(mèng)想的平臺(tái)，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，欣逢盛世，當(dāng)有所作為。企業(yè)文化演講稿。我選擇了這一崗位，我的夢(mèng)想那就是與中行一起飛翔。

既然選擇了遠(yuǎn)方，就該風(fēng)雨兼程。在工作中，我毫無(wú)怨言，勇敢地經(jīng)受著每一次營(yíng)銷中的困難和壓力，以堅(jiān)定的意志，執(zhí)著地追求著夢(mèng)想。我不去想是否能夠成功，我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛工作，一切會(huì)在意料之中。

乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪!各位前輩、各位同事，就讓我們一起高舉“誠(chéng)信、績(jī)效、責(zé)任、創(chuàng)新、和諧”的企業(yè)文化旗幟，努力拼搏，開拓創(chuàng)新，愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，從我做起，用自己的青春和汗水為百年中行再添風(fēng)采!【在利他中實(shí)現(xiàn)利己分享】

我的演講完了，謝謝大家!

 

[范文二]

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁: 大家好!

我是來(lái)自**銀行**基層網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人**x，今天，我能站在這里與大家一起交流學(xué)習(xí)，我感到十分榮幸!感謝中行黨委為我提供的種種機(jī)遇，也感謝同事朋友們一貫的幫助支持。今天我演講的題目是“銀行合規(guī)企業(yè)文化的建設(shè)”。希望能對(duì)大家有些幫助和啟發(fā)!

作為一個(gè)人，我們都本能的渴望生活過的幸福美滿，萬(wàn)事順意。作為一名中行人，我們幸福的源泉就是如何在瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)大潮中去創(chuàng)造良好的效益，同時(shí)防范和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。多為國(guó)家和企業(yè)做貢獻(xiàn)。道路有兩條:只有努力發(fā)展業(yè)務(wù)，才能創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益;只有努力去建立適合企業(yè)發(fā)展的合規(guī)文化，才能更好的防范和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。業(yè)務(wù)發(fā)展和合規(guī)文化，就像魚水之情，魚兒離不開水，沒有魚兒，水便也失去了應(yīng)有的靈性和活力。因此業(yè)務(wù)發(fā)展離不開合規(guī)文化。他們相輔相成，缺一不可!

所謂的合規(guī)文化，顧名思義，就是凡事合乎規(guī)則和常理。放在企業(yè)的文化建設(shè)中，它還有更深沉的內(nèi)涵和外延?，F(xiàn)在在我們銀行業(yè)中有存在這樣一些現(xiàn)象。表現(xiàn)為:一些地方仍存在重業(yè)務(wù)拓展，輕合規(guī)管理的做法，為完成短期的任務(wù)和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，注重市場(chǎng)營(yíng)銷和拓展，忽視業(yè)務(wù)的合規(guī)管理，有的不惜冒著違規(guī)操作的風(fēng)險(xiǎn)，以實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)和任務(wù)，忽視合規(guī)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn);一些單位有章不循，不執(zhí)行內(nèi)部管理規(guī)章制度和操作流程的現(xiàn)象突出，雖然大量的操作風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)在操作環(huán)節(jié)和操作人員身上，其深層次原因是操作人員合規(guī)守法意識(shí)欠缺，反映出膚淺和缺失，沒有滲透到日常管理和決策中。這需要我們中行人警惕!

如今，經(jīng)濟(jì)在飛速而迅猛的發(fā)展，也帶來(lái)了諸多問題和風(fēng)險(xiǎn)。以利益最大化為目的，不遵守商業(yè)游戲規(guī)則的行為，屢屢發(fā)生。曾幾何時(shí)，那高懸于公堂之上的“合規(guī)文化”，在利令智昏的灰塵里，成為僅供觀賞的卷軸。在我們銀行界，有很大一批曾經(jīng)忠實(shí)奉獻(xiàn)的干部，沒有經(jīng)受住誘惑而不惜違紀(jì)違法，將自己釘上人生的恥辱柱，讓自己和國(guó)家蒙羞蒙恥。還有其它發(fā)生在我們身邊的許多案例，都在令人扼腕的一次次給我們敲響警鐘。時(shí)刻刻刻提醒著我們，必須建立合規(guī)文化，并矢志不渝的去遵守和實(shí)施。

有一句名言，叫做思想有多高，心就能走多遠(yuǎn)。一種好的思想文化，對(duì)于行動(dòng)，意義之深不容置疑!作為我們每一名中行人，都應(yīng)該看到，如果沒有心境上的淡泊、寧?kù)o，就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。

 

[范文三]

文化在漢語(yǔ)中是“人文教化”的簡(jiǎn)稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語(yǔ); “文化”的本義是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇。隨著時(shí)間的流變和空間的差異，現(xiàn)在“文化”已成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭(zhēng)鳴的對(duì)象。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家文化是中華文化發(fā)展的主線，以孔、孟為代表人物，著作有<春秋>、<孟子>、<論語(yǔ)>等。倡導(dǎo):“仁、義、禮、智、信”。道家以老子為代表人物，著<道德經(jīng)>，書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”等。佛家經(jīng)典<金剛經(jīng)>其核心思想是教人們不執(zhí)著。這些都是公認(rèn)的智慧經(jīng)典。儒、釋、道三家文化在歷史的長(zhǎng)河中交融薈粹，交相輝映，流傳了幾千年不衰，深深影響著中華民族的發(fā)展，成為中國(guó)人的精神支柱，指導(dǎo)著國(guó)人的日常行為和道德準(zhǔn)則。可見文化的扎根之深，作用之大，魅力無(wú)窮?！驹诶袑?shí)現(xiàn)利己分享】

一個(gè)企業(yè)從小到大，想建成百年老店，長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)“立民族志氣，創(chuàng)世界名牌”的宏偉目標(biāo)，在汲取各方文化的同時(shí)，必須逐步形成自身獨(dú)具特色的企業(yè)文化，并堅(jiān)持不懈，不斷發(fā)展和升華。

****集團(tuán)從一九八一年建廠，至今已走過二十七個(gè)春秋，從一個(gè)名不見經(jīng)傳的小廠一躍而成為“五業(yè)并舉、協(xié)同發(fā)展”的國(guó)內(nèi)大型企業(yè)集團(tuán)，行業(yè)涉及羊絨、煤炭、電力、冶金、化工等多個(gè)領(lǐng)域?？傎Y產(chǎn)達(dá)183億元，2007年銷售收入達(dá)123億元，實(shí)現(xiàn)利稅17。76億元，品牌價(jià)植攀升到了150。67億元?；仡?***集團(tuán)走過的歷程，可以發(fā)現(xiàn)這其中閃爍著許多改革創(chuàng)新思想的光芒。不論是企業(yè)文化方面還是管理創(chuàng)新上均可找到。如:八十年代的打破鐵飯碗，率先施行全浮動(dòng)效益計(jì)件工資制;九十年代的產(chǎn)權(quán)制度改革;特別是21世紀(jì)“集智、放膽、拓荒、創(chuàng)新”，在棋盤井打造的工業(yè)園區(qū)項(xiàng)目，初步實(shí)現(xiàn)了二次創(chuàng)業(yè)的宏偉藍(lán)圖。類似例子很多，不勝枚舉。企業(yè)的發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到，每一步改革的成功都要遵循事物的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，抓住機(jī)遇、做事合度，而不能一成不變、死水一潭，坐以待斃。辨證唯物主義的最基本概念是變，變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的;變即改革創(chuàng)新，是集團(tuán)企業(yè)文化的核心動(dòng)力源。

****集團(tuán)的穩(wěn)步發(fā)展長(zhǎng)盛不衰遵循了這樣的規(guī)律，是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，不斷吸取社會(huì)創(chuàng)造的一切新知識(shí)、新理論，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化，成為企業(yè)改革創(chuàng)新的文化動(dòng)力。如科學(xué)管理理論的實(shí)踐運(yùn)用，夯實(shí)了我們的基礎(chǔ)管理;國(guó)際營(yíng)銷模式啟迪我們建立了全國(guó)最大的企業(yè)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò);品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略為我們創(chuàng)立世界名牌提供了基本思路;正在推行的比較管理為我們集團(tuán)注入了新的活力。集團(tuán)高層領(lǐng)導(dǎo)班子在戰(zhàn)略決策時(shí)能夠高瞻遠(yuǎn)矚，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是的去做事，并能做成事。相比之下，過去曾赫赫有名的秦池，只因走了偏激的路線，孤注一擲奪廣告標(biāo)王導(dǎo)致不自量力而破產(chǎn)。再如巨人大廈也是頭腦發(fā)昏，設(shè)計(jì)二十多層最后要蓋到七十多層，最終蓋到中途夭折?？梢娫谄髽I(yè)發(fā)展過程中文化引領(lǐng)方向，理與事合，做事合度是多么重要啊!

集團(tuán)現(xiàn)在正大張旗鼓的搞比較管理，這也是我們現(xiàn)階段管理方面的一個(gè)重大舉措，但比較管理的性質(zhì)是剛性的，以排名獎(jiǎng)懲為核心，還應(yīng)將企業(yè)文化同步建立起來(lái)，剛?cè)嵯酀?jì)、一張一弛乃文武之道。物質(zhì)有限只能以文化激勵(lì)人，最終是要以企業(yè)文化管理為管理的最高境界。搞好企業(yè)文化的關(guān)鍵是各層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和管理骨干人員，包括我們基層的班組長(zhǎng)，都要率先垂范、關(guān)心職工，營(yíng)造出上下同欲、同心同德的團(tuán)隊(duì)氛圍，才能形成強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體。現(xiàn)階段職工流動(dòng)性大的現(xiàn)狀已很突出，那么在經(jīng)濟(jì)困難不漲工資無(wú)法留住熟練工的情況下，我們?cè)趯?shí)施比較管理或日常管理工作中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是否要思考一下呢?是否要改變一下過去偏重考核管人、嚴(yán)詞歷語(yǔ)管人的方式方法呢?是否在此時(shí)同步抓好企業(yè)文化中的“感情留人”方面?所以提高企業(yè)管理骨干的個(gè)人文化水平，特別是修養(yǎng)意識(shí)的水平是搞好企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。修養(yǎng)意識(shí)是一個(gè)人安身立命，謀求發(fā)展的根本基礎(chǔ)。做好企業(yè)的重點(diǎn)是要堅(jiān)持“以人為本”思想，以人為本首要是不斷提高自身素質(zhì)，管理人員更要注重個(gè)人文化素質(zhì)的提高。很多大企業(yè)是靠人搞好的，也有很多大企業(yè)是被人搞垮的。如:三鹿奶粉事件，是“人”忽略了質(zhì)量是食品企業(yè)生命的根本規(guī)律，違背了它而受到了懲罰。一則短信是這樣諷刺的:其它奶粉企業(yè)對(duì)三鹿說:我們是奶粉里摻三聚氰胺，你這家伙是三聚氰胺里摻奶粉。發(fā)人深省，說明一個(gè)企業(yè)的管理人員忽視了最根本的東西:基本素質(zhì)。再如:三株口服液，受到一名消費(fèi)者的投訴，不能寬容而妥善解決，最后訴諸法庭，官司打了幾年，后三株雖勝，但因“計(jì)較”小小的得失，不懂把握大局而落了個(gè)名聲掃地，退出了市場(chǎng)的結(jié)果。

       對(duì)企業(yè)來(lái)講素質(zhì)是“企業(yè)的基本財(cái)富”，對(duì)一個(gè)單個(gè)的人來(lái)講“素質(zhì)是人生資本”。去年，在呼市發(fā)生過一起公安分局局長(zhǎng)槍殺市委副書記案，從中可以感嘆人生，修養(yǎng)意識(shí)和具有良好心態(tài)是多么重要。在現(xiàn)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，一定程度上刺激的人們心態(tài)浮躁，貪求欲望強(qiáng)烈、追名逐利。好高務(wù)遠(yuǎn)，大事干不了小事干不好，外求心嚴(yán)重。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化著述<大學(xué)>中教人們“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，治學(xué)或說人生的根本是要內(nèi)求。只有內(nèi)求，反省自己，虛心實(shí)腹，才能不斷提高自身素質(zhì)。己所不欲、勿施于人。眾善奉行，諸惡莫做。融利己于利他人之中，懂得先舍后得。多一些寬容，少一些計(jì)較。知足常樂。才能降服己心，平靜那顆躁動(dòng)的心。靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)用功，踏踏實(shí)實(shí)做人做事，才會(huì)有輝煌的事業(yè)，和諧的家庭，健康的體魄，幸福的人生。在****集團(tuán)工作才能履行好“講忠誠(chéng)、講責(zé)任、講追求”的精神綱領(lǐng)。

比如:創(chuàng)造出“神七”飛天的那些功臣們，力志科研，為祖國(guó)爭(zhēng)光。敢于“上九天攬?jiān)拢挛逖笞M。”他們的人生觀和志向是偉大而有價(jià)值的，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

人活著，不要一切為了錢而成為錢的奴隸。要知道:“人占有了物，物也就占有了人。”人要有自己的理想和志愿，盡好自己的責(zé)任。在單位做好自己的工作，為事業(yè)而拼搏。在家庭孝敬好長(zhǎng)輩。夫妻相敬如賓，尊老愛幼。對(duì)自己要潔身自好，克己慎獨(dú)，勤學(xué)好進(jìn)，活到老，學(xué)到老。努力提升個(gè)人文化水平，勝己者勝人，內(nèi)圣才能外王。

企業(yè)是由個(gè)人組成的，企業(yè)文化的形成來(lái)源于個(gè)人文化的集智。在企業(yè)文化的發(fā)展中，每個(gè)員工的個(gè)人文化也要與時(shí)俱進(jìn)。個(gè)人和企業(yè)，都需要在發(fā)展中追求自身價(jià)值觀的升華，根據(jù)一項(xiàng)國(guó)際管理咨詢公司的調(diào)查表明:之所以全球500強(qiáng)企業(yè)能長(zhǎng)久保持旺盛活力的原因就在于，他們善于給自己的企業(yè)文化注入活力。每個(gè)員工的價(jià)值是建立在企業(yè)價(jià)值之上的，脫離了企業(yè)的成功，自我價(jià)值的體現(xiàn)便成為空談。同時(shí)，員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值也是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，它們二者是相互依存相互拉動(dòng)的關(guān)系，良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)文化與個(gè)人文化的共同發(fā)展，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的企業(yè)才能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步?！驹诶袑?shí)現(xiàn)利己分享】

最后祝愿我們集團(tuán)繁榮昌盛，員工生活幸福，明天更美好!

謝謝大家!

 

[范文四]

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友們大家好:

金秋送爽，碩果飄香，在這喜獲豐收的季節(jié)，我們不僅迎來(lái)了傳統(tǒng)中秋佳節(jié)帶給我們歡聚一堂的喜悅，更是在公司不斷發(fā)展，不斷壯大，不斷完善自我的今天，迎來(lái)了公司的企業(yè)文化月，在這喜慶和豐收的季節(jié)，回首昨天，大家都曾為公司的強(qiáng)大和發(fā)展付出了辛勤的汗水和心血。領(lǐng)導(dǎo)們身體力行，以身作則，指引著公司正確的發(fā)展方向。同事們兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞，默默奉獻(xiàn)。大家上下團(tuán)結(jié)一心，肝膽相照，鑄就了公司一個(gè)又一個(gè)的輝煌。當(dāng)然，在這樣一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)中，也讓我成長(zhǎng)了，進(jìn)步了，在這里我要感謝公司給予我的這個(gè)平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

所以今天我為大家演講的題目是懷揣感恩之心、共迎鋼運(yùn)明天。

兩年前，還一臉書生氣的我，背著行囊，載著希望，踏上征程，懷著魚游大海之志，抱著美麗憧憬之夢(mèng)，來(lái)到鋼運(yùn)?；稳婚g，我已不是當(dāng)初那個(gè)懵懂的少女。在濃厚企業(yè)文化的熏陶下，使我深深的感受到了鋼運(yùn)這個(gè)大家庭的關(guān)心關(guān)愛，熱情和激-情。當(dāng)初載著我夢(mèng)想、載著我希望的那個(gè)行囊已被鋼運(yùn)這個(gè)大家庭所取代。而我的那個(gè)行囊則填充滿了家人給予的感恩的心、共進(jìn)的誓，誓于鋼運(yùn)共進(jìn)退的誓言。

“欣賞和尊重、責(zé)任和極致、激-情和精進(jìn)、完善和成長(zhǎng)”。 有人說:“欣賞是一門藝術(shù)，欣賞是一種修養(yǎng)和美德，是尊重他人的風(fēng)度。”這不正是對(duì)我們公司厚德待人的完美詮釋嗎?領(lǐng)導(dǎo)尊重欣賞下屬，賞罰必嚴(yán)，同事間相互欣賞和尊重，誠(chéng)懇相待。這不正是體現(xiàn)了我們鋼運(yùn)人的風(fēng)度嗎?當(dāng)然，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，也有人感覺到了很大壓力，或許我們可以積極的把它當(dāng)作對(duì)社會(huì)，對(duì)公司，對(duì)大家自己的一種責(zé)任，只要盡到了這份責(zé)任，這就是我們工作的極致。激-情的注入，工作的源泉，只有激-情才會(huì)有極致，那樣就是我們的精進(jìn)。不斷精進(jìn)的我們對(duì)待工作、對(duì)待感情才會(huì)不斷完善，這就是我在鋼運(yùn)這片沃土中成長(zhǎng)。而欣賞和尊重、責(zé)任和極致、激-情和精進(jìn)、完善和成長(zhǎng)這更是我們企業(yè)文化的主旋律。一直以來(lái)，這旋律伴我成長(zhǎng)，宛如是在伴我跳起一支激-情成長(zhǎng)的舞曲。而你們，我親愛的戰(zhàn)友們，我舞曲中的舞伴們，當(dāng)我在舞曲中跌跌撞撞，困難無(wú)助，失敗挫折的時(shí)候，因?yàn)槟銈兊娜谌?，讓我在挫折和失敗中重拾信心，因?yàn)橛辛四銈兊膬A情，讓我在困難無(wú)助時(shí)充滿前進(jìn)的動(dòng)力，使得我在這旋律中跳得更加優(yōu)美，更富有激-情。也正因?yàn)榇蠹业倪@些傾情融入，讓我在工作中無(wú)不熱情，而同事恰如親情，同行見狀怎不悲情?我們就好像一條條的小流，匯聚在鋼運(yùn)這片海，讓小流身上的浪花翻滾，大海何不氣勢(shì)如虹。所以，在這么好的工作氛圍中，作為鋼運(yùn)一員，我何不該懷揣一顆感恩之心?公司何不是共贏?

“明理厚德，和衷精業(yè)” 。明理明德，既是發(fā)揚(yáng)人身上固有的天賦能力。公司一直以來(lái)推崇民-主，公平公正，較好的激發(fā)了員工的潛力，使得才善其位，盡其則。厚德育人，更是公司繼承千年育人精神的傳承。公司以人為本，厚德待事，每隔一段時(shí)間的各類培訓(xùn)，從剛進(jìn)公司的新人到公司上層領(lǐng)導(dǎo)都一一接受了相應(yīng)的課程培訓(xùn)，讓我們?cè)诠景才诺倪@些各類培訓(xùn)中增強(qiáng)和提升了自身的業(yè)務(wù)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。每逢各個(gè)佳節(jié)，公司又會(huì)組織各類豐富的文藝晚會(huì)活動(dòng)，使得大家在緊張而高壓的工作氛圍中得到放松，豐富了大家的業(yè)余生活，使得工作起來(lái)更富有激-情。相信大家的記憶里都還保留著那磨礪毅志的軍訓(xùn)時(shí)的一個(gè)片段，在寒冷的天氣里，大家光的腳丫，涼著胳膊，就只是為了翻越一根線的阻礙，“來(lái)，踩上我的肩膀，來(lái)，踩上我手臂。”此刻，我想問一下鋼軍的戰(zhàn)友們，你們的腦海里回放出了這樣的聲音這樣的場(chǎng)景嗎?大家團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，這樣一個(gè)小小的阻礙怎么擋得住這樣氣勢(shì)如虹的鋼軍人前行的道路?從這所有所有的培訓(xùn)，所有所有的豐富文體活動(dòng)中，提高了我們大家的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了集體的凝聚力。而我們廣大的鋼軍戰(zhàn)友們，和衷精業(yè)，大家心往一處想，勁往一處使，長(zhǎng)短五指握一拳，千條麻線凝一繩;邊事邊學(xué)，精一法而通萬(wàn)法，本事在身。何愁行業(yè)佼佼者?所以，在這樣的一個(gè)和睦和富有朝氣的大家庭中，作為鋼運(yùn)一員，我何不該懷揣一顆感恩之心?公司何不是共贏?

“矛盾存于世”。上古大賢尚且于此，何況平庸的你我。在平時(shí)難免的分歧和矛盾中，我們不應(yīng)該將它深化。平時(shí)難免的瑣碎，也不是你我的羈絆。這時(shí)也時(shí)常會(huì)想起領(lǐng)導(dǎo)同事的教誨。無(wú)心的過失就要用心去化解去感化。我個(gè)人認(rèn)為人的價(jià)值是體現(xiàn)于對(duì)別人的真心，而不是金錢、美言。同事間有了真心，就少了猜忌，多了坦誠(chéng)?？蛻艟陀辛苏嫘?，就少了疑慮，甚至他們還少了金錢，但多了信譽(yù)，也許還可能多了朋友。不僅給自己樹立好了形象，也為公司做了一個(gè)很好的宣傳。我們大家現(xiàn)在是一個(gè)集體，公司給了我們這么好的一個(gè)平臺(tái)，就是讓我們盡情展現(xiàn)自我，發(fā)揮自我，同時(shí)也讓我們相互學(xué)習(xí)進(jìn)步。問題雖然存在，但在這處處充滿愛，充滿關(guān)懷的團(tuán)隊(duì)里，我們有信心去處理好，解決好。“團(tuán)結(jié)”也并不是一句空洞的口號(hào)，而是我們鋼軍人的決心。所以，作為鋼運(yùn)一員，我何不該懷揣一顆感恩之心?公司何不是共贏?

戰(zhàn)鼓聲聲，號(hào)角陣陣。同事們，戰(zhàn)友們，兄弟姐妹們，有了你我這一滴滴充滿青春充滿激-情!

 

[范文五]

尊敬的位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁:

大家好，我是商業(yè)地產(chǎn)運(yùn)營(yíng)中心的招商專員**x，今天很高興，也很榮幸能夠在這里和大家一起探討一些有關(guān)企業(yè)文化的話題，我演講的題目是“弘揚(yáng)企業(yè)文化，推動(dòng)南堯發(fā)展”。

什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的長(zhǎng)期倡導(dǎo)和全體員工的積極認(rèn)同、實(shí)踐與創(chuàng)新所形成的整體價(jià)值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、經(jīng)營(yíng)特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的， 并不斷發(fā)展變化的， 是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分， 它體現(xiàn)著現(xiàn)代企業(yè)的行為方式和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。

為什么弘揚(yáng)企業(yè)文化?弘揚(yáng)企業(yè)文化，有助于優(yōu)化企業(yè)管理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化，也是企業(yè)增加核心競(jìng)爭(zhēng)力的最佳選擇，同時(shí)，對(duì)塑造優(yōu)秀企業(yè)形象，創(chuàng)建優(yōu)秀品牌也具有重要作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則將削弱企業(yè)的組織功能。南堯集團(tuán)要做到最優(yōu)秀， 就必須在企業(yè)文化上下功夫， 要通過企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)理念營(yíng)造來(lái)增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力; 要在成功地建設(shè)企業(yè)文化的基礎(chǔ)上， 通過對(duì)企業(yè)全員進(jìn)行企業(yè)文化教化和修煉， 發(fā)揮企業(yè)文化的功能，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的價(jià)值。

結(jié)合南堯的實(shí)際情況，我們應(yīng)注重以下幾點(diǎn)文化的弘揚(yáng):

首先，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)走向持久性成功的重要綱領(lǐng)。在企業(yè)中，組織力和領(lǐng)導(dǎo)力是創(chuàng)新的最重要因素。創(chuàng)新的第一個(gè)要素是組織驅(qū)動(dòng)力，作為一個(gè)企業(yè)要發(fā)揮組織的驅(qū)動(dòng)力。如何發(fā)揮好組織驅(qū)動(dòng)力呢?第一:要明確創(chuàng)新的目標(biāo)和意圖，瞄準(zhǔn)前沿的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，科學(xué)合理的制訂產(chǎn)品項(xiàng)目的路線圖，而且企業(yè)要營(yíng)造良好的創(chuàng)新的環(huán)境，激勵(lì)內(nèi)部人才進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。第二，同樣不能缺少的是領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)動(dòng)力。一個(gè)企業(yè)或一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新動(dòng)力，主要源于他對(duì)事業(yè)無(wú)限的熱愛，以及對(duì)目標(biāo)極高的追求。如果一個(gè)企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)者就必須要有創(chuàng)新精神，并將這種創(chuàng)新的精神融入到企業(yè)各個(gè)方面當(dāng)中，創(chuàng)新企業(yè)文化?？萍紙@轉(zhuǎn)型是對(duì)組織力和領(lǐng)導(dǎo)力的最好詮釋，這一個(gè)鮮活的事例告訴我們，只要敢闖敢試、敢想敢做，凡事就能做好!

其次，堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。那么，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說，誠(chéng)實(shí)守信同樣十分重要。誠(chéng)信作為企業(yè)一種不可或缺的無(wú)形資源和無(wú)形制度，不僅是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，而且在企業(yè)整合各種資源尤其是人力資源方面，發(fā)揮著極其重要的基礎(chǔ)作用。堅(jiān)持誠(chéng)信理念，將利己與利他完美地結(jié)合，是我們南堯集團(tuán)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的的必由之路。

再者，提高執(zhí)行力。執(zhí)行力強(qiáng)就可以保證公司目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn);保證公司制度得到落實(shí);保證公司各項(xiàng)工作按質(zhì)按量完成;保證公司經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序進(jìn)行。萬(wàn)達(dá)執(zhí)行力強(qiáng)不僅得到企業(yè)界的公認(rèn)，而且政府和老百姓都認(rèn)可，更是在極強(qiáng)的執(zhí)行力保證下，萬(wàn)達(dá)創(chuàng)造一個(gè)一個(gè)的奇跡。這給我們的啟示是必須像萬(wàn)達(dá)一樣:說到做到、算到拿到、獎(jiǎng)罰分明。

最后，堅(jiān)持以人為本。企業(yè)是由個(gè)人組成的，企業(yè)文化的形成來(lái)源于個(gè)人文化的集智。根據(jù)一項(xiàng)國(guó)際管理咨詢公司的調(diào)查表明:之所以全球500強(qiáng)企業(yè)能長(zhǎng)久保持旺盛活力的原因就在于，他們善于給自己的企業(yè)文化注入活力。良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)文化與個(gè)人文化的共同發(fā)展，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的企業(yè)才能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)文化，推動(dòng)南堯大發(fā)展。只要我們緊緊地?cái)Q在一起，我們就是一道電、一束火花，劃破南堯的黑夜;只要我們凝聚在一起就是整個(gè)太陽(yáng)，照亮整片南堯的天空;只要我們站在一塊兒，我們就是用心靈結(jié)成的銅墻鐵壁，偉岸不倒;只要我們攜手并肩就能笑傲江湖、屹立群雄，真正做到別人無(wú)法取代。

最后祝愿我們集團(tuán)繁榮昌盛，員工生活幸福，南堯明天更美好!

謝謝大家!

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