【63xf.com--讀后感】

　　人性美好，請你足夠相信

　　——讀《圖解二戰(zhàn)全史》有感

　　佛山市第三中學 高一(1)班 李楠荻 指導老師：羅榮菊

　　作為一卷全景式描寫第二次世界大戰(zhàn)——這一詭異、可怕而又宏大的戰(zhàn)爭的著作，《圖解二戰(zhàn)全史》無疑是同類書籍中的佼佼者。借助準確的描述、豐富的圖片與客觀的態(tài)度，作者為讀者搭建起一幕幕恢宏廣大的景象，構造出一個個光怪陸離的時空，揭露著一條條刻骨銘心的真相。這感覺如同觀看一部紀錄片，白影黑光，巨細靡遺，淋漓盡致。

　　在這些槍林彈雨、善惡交映的歷史碎片中，有一個詞，它很少被直接提起，但卻是引發(fā)這一連串恐懼與感動的起始因;它潛于幕后，擁有著比正義與邪惡更具煽動性的蠱惑力;它伏于臺前，展現著比拯救與毀滅更高深莫測的作用力——人性。

　　人性是十分難猜測的——它是錯綜復雜的迷亂，是變化莫測的翩躚;同時它又是那么簡單，是生存，是貪婪，是友情，是愛戀。我絕不敢自詡有能力為它妄下結論，但請容許我借用他們的話，來描述其中一種可能，善。

　　“人之初，性本善”，這是孔子的觀點。孔老夫子認為，善良是人天生所具備的，就像他的軀體一樣。對于一個人，善良應該如同嬰兒的啼哭一樣，純潔無暇，發(fā)自他的內心。

　　“人之學者，其性善”，這是孟子的觀念。其實這句話的意思是，一個肯向學的人，其本性內有善;而對于人的本性，孟子的見解是：“是凡性者，天之就也”，這很明顯是講人的本性是出于上天的定規(guī)。但孟子卻非?？粗厝说牧贾?，或說非常傾向人內在良知的功用是完備的，所以他說：“惻隱之心，人皆有之。”所以說，孟子雖沒有直接提出“人之初，性本善”，但他對人性的善，還是持有非常樂觀的態(tài)度。

　　或許單純的教條式闡述不能使您有任何感觸，但回到歷史的戰(zhàn)場，一個活生生的人，一定能使您體察到這個字所蘊含的意義。

　　太平洋的孤島上，美日兩軍的流彈在泥濘的溝壑上方飛旋。從突起的山丘，到深陷的彈坑，殘肢斷臂橫七豎八。在殺紅了眼的鋼槍血刃里，一個小小的紅色十字并不起眼。它在濺起的泥土間穿梭，一會消失，一會兒又露出來。突然，它剎住車，猛地往后沖——上帝啊!是一位醫(yī)護兵!這紅色的十字，是他漆綠色鋼盔上的標志。他緊緊地攥著一位負傷的士兵的手，身體后仰，將他拉出散兵坑，然后蹲下來，吃力地扛起這具呼息尚存的軀體，搖晃著以他最快的速度向遠處綠色的帳篷奔去。子彈在他腳旁，深深地扎入泥土……

　　這件事發(fā)生在1945年的沖繩島，故事中的勇士是一位軍醫(yī)。和普通人一樣，他有自己幸福美滿的家庭，有那位一見鐘情的姑娘，有逃避殘酷戰(zhàn)爭的權利。但他沒有這么做。他選擇了要拯救自己的同胞，要幫助自己的戰(zhàn)友，要為美國、為美國夢盡一份力。有人會質疑，他不愿意舉槍射殺任何一人，他連自己也保護不好，他上了戰(zhàn)場也不會真的沖到前線。但是，深陷在戰(zhàn)友的排擠與周遭的質疑中的他，依然堅守著信仰與原則，孤身上陣無懼槍林彈雨和兇殘日軍，誓死拯救即使一息尚存的戰(zhàn)友。數以百計的同胞在敵人的土地上傷亡慘重，他一人沖入火光與悲啼，不停地祈禱，祈求以自己的綿薄之力再救起哪怕一人。

　　您可以說，是名利、是命令、是不知名的原因，促使他這么做?；蛟S您是對的?？晌疫€是相信，是人性中的善，給了他堅持的勇氣與毅力。人大抵是畏死而愛生的。有誰會放棄生命的樂土，而去投奔死亡的荒蕪呢?有誰會無視逃生的辦法，而不去做呢?有誰會愿意置自身于不顧，而游弋在生死的邊緣呢?如果有，那他所渴望的事物，應當是比生命更珍貴了吧?按《圣經》中所說，這事物便是要遵尋人性中的“光”的指引，去幫助他人，救濟他人，溫暖他人的渴望。用西方的思維，這種渴望是出于神的指引;而在東方的話語里，這便是善。因為他的善，上天沒有辜負他;因為他的善，戰(zhàn)場沒有吞噬他;因為他的善，歷史沒有忘記他。最終，有76人因他而獲救，他自己便是其中之一。他是戴維蒙德·道斯，一位鋼鋸嶺上的美國軍醫(yī)。

　　盡管閱覽厚實的全史，戰(zhàn)爭年代中或大或小的惡，有意無意地便會從中蹦出，使人心寒。但是，縱觀十余載烽火，人性的光輝總是不滅的。即使在最絕望的寒冷夜晚里，最黑暗的殘垣斷瓦處，依然有點點光芒，匯成河流，燦若星海。摩挲著溫潤的書頁，注視著黑白的相片，閱讀著深刻的文字，你便能感受到，人性，它最終是善良的。

　　戰(zhàn)爭無情，善者無畏。

　　人性美好，請你足夠相信。

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