【63xf.com--說課稿】
說課稿是為進(jìn)行說課準(zhǔn)備的文稿，說課這一概念提出于1987年，它不同于教案，教案只說“怎樣教”，說課稿則重點(diǎn)說清“為什么要這樣教”。認(rèn)真擬定說課稿， 是說課取得成功的前提，是教師提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的有效途徑。下面是小編為大家整理的關(guān)于《馬說》說課稿【六篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《馬說》說課稿1
首先關(guān)于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)導(dǎo)入的時(shí)候，我想了好幾種導(dǎo)入。
可以從陶淵明無法施展抱負(fù)采取了逃避的辦法，隱居避世入手；也打算從伯樂和千里馬的故事入手。但最終我選擇了從題目理解入手，開門見山地引出所要講的課文。因?yàn)槲矣X得在45分鐘里既要疏通文字，又要將課文分析透徹是很緊張的。于是我決定直接從解題開始。從效果來看，學(xué)生一開始愣住了，不知“說”是什么東西，后來在我的點(diǎn)撥之下，記起了《愛蓮說》，也就明白了“說”就是說說、談?wù)劦囊馑?。一開始沉寂的課堂也就活躍了。
但可能因?yàn)槭枪_課，顧忌的比較多，擔(dān)心完成不了教學(xué)任務(wù)，在接下來的關(guān)鍵字的解釋上稍嫌潦草，特別是文末的“其真無馬邪？其真不知馬也?！敝械膬蓚€(gè)“其”字，我只是簡單地肯定了一下學(xué)生的答案，簡單地說了一下是個(gè)反問句，沒有問個(gè)“為什么”，沒有讓他們品味揣摩，更沒有讓他們通過大聲朗讀來感悟其中的不同。如果這里能再多花幾分鐘，并且能結(jié)合課后練習(xí)四來理解“其”的用法，那是最好不過了，如此也就不會(huì)有結(jié)尾的松懈了。
關(guān)注的第三個(gè)細(xì)節(jié)是作者在文章中語氣的變化，這種語氣的變化濃縮在幾個(gè)“也”字上，那怎么讓學(xué)生通過讀這個(gè)字感受作者情感的變化，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是煞費(fèi)苦心。最后我試著讓幾個(gè)朗讀能力很好的同學(xué)來讀這幾段文字，并且要求讀準(zhǔn)這個(gè)“也”字，其他的同學(xué)仔細(xì)聽，并對朗讀的效果進(jìn)行點(diǎn)評。幾個(gè)點(diǎn)評得比較好的，我還當(dāng)面叫學(xué)生示范性讀出來。學(xué)生對作為評委這個(gè)角色很感興趣，點(diǎn)評的水平也是出乎我的意料，原先我一直頭痛的問題交到學(xué)生手里竟然變得很容易，這確實(shí)是我意想不到的，這塊環(huán)節(jié)也成為了這節(jié)課的亮點(diǎn)。
總之，公開課要公開的是什么？是自己的創(chuàng)意作秀還是我們平時(shí)真實(shí)的課堂風(fēng)采？我曾經(jīng)以為是前者，所以每每上公開課，常常絞盡腦汁，希望能夠出奇制勝。但是后來我慢慢地明白了，不管我們的設(shè)計(jì)多么經(jīng)典，能體現(xiàn)在課堂上才是硬道理，所謂“是馬是驢，總要拉出來遛一遛”。在備好課文內(nèi)容的同時(shí)，也應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際情況。例如這個(gè)“也”字，對它的語氣的理解和把握是備課備不出來的，而最終的解決卻是從學(xué)生的身上找到突破口，雖然看起來好像是“靈光乍現(xiàn)”，但這是建立在對學(xué)生的信任的基礎(chǔ)之上的，這種能力的增強(qiáng)需要不斷提高自身的修養(yǎng)與業(yè)務(wù)水平。
《馬說》說課稿2
教學(xué)目的
1.理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑、摧殘人材的憤慨之情。2.掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
3.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒的可悲狀況。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2.了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
3.積累文言詞語。
4.背誦課文
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
一、介紹作者
二、簡介文體
三、簡介伯樂相馬的故事
四、教師范讀全文
學(xué)生朗讀課文。(重點(diǎn)朗讀第3段，體會(huì)作者的感情。)
五、閱讀課下注釋
給下列加點(diǎn)字注音并理解詞語意思。
?、亳?)死于槽櫪()之間駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
?、诓琶啦煌庖?)外見：表現(xiàn)出來。
?、凼?)之不能盡其材食，同“飼”?！?/p>
六.找到通假字
食馬者:“食”通“飼”，喂養(yǎng)。
才美不外見:“見”通“現(xiàn)”,顯現(xiàn)，表現(xiàn)。
食之不能盡其材:“材”通“才”,才能。
其真無馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問,相當(dāng)于“嗎”。
七、閱讀課文并思考
1.“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個(gè)問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。
2.層次：
第一層(第1段)說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用;
第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒的根本原因;
第三層(第3段)總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的憤慨之情。
3.中心：借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
八、課文分析
1.這篇“說”帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。
2.第一段，說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運(yùn)對伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬;既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有?！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
3.第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說起。“一食或盡粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)文。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能千里而食”這一點(diǎn)上?！安恢?，這正是問題的要害。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。4.第三段，對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的愚蠢、狂妄、淺薄的"宣稱作對照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢、狂妄、淺薄和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執(zhí)策者反法，同時(shí)為下句蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。
5.本文采用“托物寓意”的寫法。文章論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。對封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“祗辱于奴隸人之手，驕死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說服力。本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”;中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”;最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
十一、練習(xí)
1.課堂練習(xí)：閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。
2.課外練習(xí)：背誦全文。
3.韓愈用“千里馬”比喻____，用“食馬者”比喻____，表達(dá)作者_(dá)___的思想感情。
《馬說》說課稿3
馬說是唐代詩人韓愈所作，表達(dá)了詩人對統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象的不滿，對摧殘人才的憤懣和控訴。
原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
譯文
世上(先)有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?
不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬!"唉，難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!
注釋
1、伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。
3、而：表轉(zhuǎn)折?？墒?，但是。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
6、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的.馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：出名。
8、馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時(shí)。
11、盡(1)：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
13、石(仍讀“shí”)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
18、能：本領(lǐng)。
19、足：足夠。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素質(zhì)。
22、外見(xiàn)：表現(xiàn)在外面。 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。
23、且：猶，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一樣。
26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
27、安：怎么，哪里，疑問代詞。
28、求：要求。
29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
30、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
31、食之：食，通“飼”，喂。
32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。 材：通“才”，才能。盡
(2)：竭盡，發(fā)揮出。
33、鳴：馬嘶。
34、通其意：通曉它的意思。
35、執(zhí)：拿。
36、策：馬鞭。
37、臨：面對。
38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
39、其(1)：難道，表反問語氣。
40、其(2)：大概，表推測語氣。
41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”
42、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。
《馬說》說課稿4
一、做好預(yù)習(xí)工作，激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率
這里所說的預(yù)習(xí)，不是單純地讓學(xué)生回去把課文讀兩三遍就算完事了，我在教授《馬說》這一課的前一天利用兩三分鐘時(shí)間給學(xué)生們講作者韓愈這個(gè)名字由來的故事，學(xué)生們一下子就對這個(gè)從小就飽讀詩書、才華橫溢的少年所吸引。中學(xué)生的好奇心都很強(qiáng)烈，我抓住他們的這種心理特征，及時(shí)引導(dǎo)：“對于這樣一個(gè)少年英才，你們想知道他后來的命運(yùn)是怎樣的嗎？”學(xué)生們異口同聲說“想”，我告訴他們自己回去上網(wǎng)查資料，同時(shí)布置他們回去查“伯樂相馬”的典故。在授課時(shí)，我給學(xué)生們講劉翔是如何被他的教練孫海平發(fā)現(xiàn)的故事，之所以用劉翔的例子導(dǎo)入，是因?yàn)閯⑾柙谥袑W(xué)生中人氣很旺，甚至是許多學(xué)生心中的偶像，用他的故事導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，也較有時(shí)代的氣息。我說：“如果說劉翔是一匹千里馬的話，那么孫海平就是發(fā)現(xiàn)這匹千里馬的伯樂，劉翔很幸運(yùn)，可是并不是所有的人都能如劉翔一樣幸運(yùn)，比如我們今天要學(xué)習(xí)的《馬說》作者韓愈。”很自然地進(jìn)入介紹韓愈的生平際遇、寫作背景、“伯樂相馬”典故的介紹這些環(huán)節(jié)，學(xué)生們根據(jù)自己回去查到的資料互相交流。這些都有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)對文本的理解，體會(huì)作者的情感。我想這是讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)課文內(nèi)容、提高課堂效率的一個(gè)非常好的辦法。
二、注重朗讀，讓朗讀貫穿于文言文教學(xué)的始終
對于作者、寫作背景以及“伯樂相馬”的典故有了一定的了解之后，進(jìn)入對課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對于文言文，我非常注重誦讀，古人云：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在教授這一課時(shí)，朗讀貫穿于整節(jié)課的始終，在教課之前，我已經(jīng)布置學(xué)生回去熟讀課文。在課堂上，我先范讀，學(xué)生聽讀，注意語句的節(jié)奏停頓，然后讓學(xué)生自己讀，讀給同桌聽，請個(gè)別同學(xué)起來朗讀、其他同學(xué)點(diǎn)評。疏通了句子的意思之后，學(xué)生對課文的內(nèi)容比較熟悉了，再朗讀，我發(fā)現(xiàn)，這時(shí)候朗讀的效果就好了很多。
三、合作探究，質(zhì)疑互解，以學(xué)代教
教授文言文時(shí)，傳統(tǒng)的教法——教師串講，這勢必會(huì)讓學(xué)生以聽記為主而忘記思考，《馬說》這一課篇幅短小，對于八年級的學(xué)生來說，完全有能力自己疏通意思。所以同樣，教授這一課的時(shí)候我沒有逐字逐句地給學(xué)生疏通意思，而是給學(xué)生時(shí)間，讓他們小組討論，一起結(jié)合課文下面的注釋疏通意思，并圈點(diǎn)出有疑問的字句，以便出示在課堂上一起討論解決。這樣就化學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生經(jīng)過思考，也就明白了自己是哪個(gè)字還不懂是什么意思，然后當(dāng)堂解決，對于這個(gè)字的意思理解也就更加深刻。《馬說》這一課，學(xué)生問題比較多的主要是幾個(gè)“其”字、“雖”字、“之”字的不同的意思，幾個(gè)“食”字的不同讀音和意思。根據(jù)學(xué)生的疑問，我加以引導(dǎo)，一一解釋了這幾個(gè)字在不同語境中的不同意思，為了鞏固，我布置他們在課后把這幾個(gè)字在不同語境中的意思作為作業(yè)都?xì)w納出來。學(xué)生通過自己歸納總結(jié)，印象自然深刻得多，記得也牢。這樣既潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)又解放了老師，一舉三得，何樂而不為呢？
四、根據(jù)文章語句分析，體會(huì)作者思想感情
在疏通了文意之后，教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié)就是從文章的字里行間體會(huì)作者的感情，由于有了前面導(dǎo)入的鋪設(shè)，對于作者的思想感情學(xué)生在大的方向上已經(jīng)把握了，根據(jù)文章語句進(jìn)行具體分析也就不難。而對于“伯樂”“千里馬”“飼馬者”的象征意義，以及寫作手法的分析，由于第二單元學(xué)過《雷電頌》《海燕》等篇目，學(xué)生把握得也較好，大多數(shù)學(xué)生都能敏感地說出“伯樂”“千里馬”“飼馬者”的象征意義，文章采用的是托物寓意的寫作手法。但是對于象征和托物寓意這兩種手法我在課堂上面沒有給學(xué)生分析，我想這個(gè)地方有學(xué)生會(huì)有疑問。
五、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，拓展延伸
語文課堂不能是一潭死水，只拘泥于課本決不會(huì)提升學(xué)生文化素養(yǎng)和人文精神，結(jié)合課文的課后研討與練習(xí)第三題：當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能多出人才，人盡其才？對于這一個(gè)拓展延伸的題目，一看到這個(gè)題目，許多學(xué)生就很調(diào)皮地說：“現(xiàn)代社會(huì)就需要我這樣的人才！”抓住他們的這個(gè)回答，我順?biāo)浦?，“那么，你覺得自己是個(gè)怎樣的人才？”有些學(xué)生一時(shí)不知該如何回答，我繼續(xù)點(diǎn)撥，“也就是說，你身上有哪些優(yōu)點(diǎn)，你的這些優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)秀的品質(zhì)肯定就是我們這個(gè)社會(huì)所需要的。”這樣一說，問題就淺顯了很多，許多學(xué)生都說了自？荷砩系撓諾悖比如：創(chuàng)新、誠信、講義氣、文采好、英語口語好、算術(shù)……等等。“怎樣才能多出人才？人盡其才？”對于這兩個(gè)問題，學(xué)生也能從多方面闡述自己的觀點(diǎn)，有從個(gè)體自身努力，發(fā)掘潛能來談的，也有從完善社會(huì)機(jī)制來談的，學(xué)生們各抒己見，回答精彩紛呈?？墒?，由于時(shí)間比較倉促，在這一環(huán)節(jié)的處理上還是稍顯草率。
通過這一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們總體上對內(nèi)容掌握得較好。當(dāng)然，教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，如上面分析的各個(gè)環(huán)節(jié)的缺憾，但是正是因?yàn)橛羞z憾有距離，才更讓我不忘探索，不懈追求，在今后的教學(xué)工作中，我還將不斷探索，力求不束縛學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠愛學(xué)、樂學(xué)文言文，并能夠真正做到學(xué)有所獲。
《馬說》說課稿5
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
注釋：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。(祗同：衹)
伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里?，F(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。而：表轉(zhuǎn)折?？墒牵?。故雖有名馬：所以雖然有名貴的馬。故：因此。雖：雖然。名：名貴的。祇辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗：同“衹”，只，僅。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。駢死于槽櫪之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：出名。
馬之千里者，一食或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者通：飼馬者)
馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。一食：吃一頓。食，吃?；颍河袝r(shí)。盡，全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。是：這樣，指示代詞。雖：雖然。能：本領(lǐng)。足：足夠。才：才能。美：美好的素質(zhì)。外見：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。求：要求。
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。食之：食，通“飼”，喂。盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材：通“才”，才能。盡：竭盡，發(fā)揮出。鳴：馬嘶。通其意：通曉它的意思。執(zhí)：拿。策：馬鞭。臨：面對。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。其：難道，表反問語氣。其：大概，表推測語氣。邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”。知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。
賞析：
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運(yùn)的坎坷。
“世有伯樂，然后有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的"密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控訴。
“世有伯樂，然后有千里馬?！币婚_篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運(yùn)與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬。
“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！本唧w地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
“食不飽，力不足，才美不外見?！薄笆绸R者不知其能千里而食也?！边@兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?
“且欲與常成等不可得，安求其能千里也?”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。
文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結(jié)束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。
《馬說》說課稿6
《馬說》
作者：韓愈
原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
譯文
世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!
注釋
1伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2 而：表轉(zhuǎn)折?？墒牵?/p>
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 只辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。只(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。
7 馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時(shí)。
10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
12 石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
13 食馬者：食，通“飼”，喂。
14 其：指千里馬，代詞。
15 是：這樣，指示代詞。
16 雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
17 能：本領(lǐng)。
18 足：足夠。
19 才 ：才能。
20 美：美好的素質(zhì)。
21 外見：表現(xiàn)在外面。 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。
22 且：猶，尚且。
23 欲：想要。
24 等：等同，一樣。
25 不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
26 安：怎么，哪里，疑問代詞。
27 求：要求。
28 策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
29 以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
30 食之：食，通“飼”，喂。
31 盡其材：竭盡它的.才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材：通“才”，才能。
32 鳴：馬嘶。
33 通其意：通曉它的意思。
34 執(zhí)：拿。
35 策：馬鞭。
36 臨：面對。
37 嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
38 其(1)：難道，表反問語氣。
39 其(2)：恐怕，表推測語氣。
40 邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”
41 知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。
42 千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里?，F(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。
43 食馬者：指不懂得重用人才的官吏。
44 伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。
作者簡介
韓愈
韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《馬說》說課稿相關(guān)文章：
★ 說課稿模板
★ 人教版二年級下冊數(shù)學(xué)《認(rèn)識(shí)軸對稱圖形》說課稿
★ 《被減數(shù)中間或末尾有0的連續(xù)退位減法》說課稿
本文來源：http://63xf.com/yuwen/155075.html
文檔為doc格式
2024-01-29 
