【63xf.com--試題】

　　共產(chǎn)主義（Communism）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系和理想的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義一詞源于拉丁文communis，原意為“公有”。英文communism一詞出現(xiàn)在19世紀(jì)30年代。以下是小編整理的《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案集合10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【篇1】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，

　　也是中國(guó)少年先鋒隊(duì)建隊(duì)72周年。

　　今天，

　　我們?cè)趹c祝這來(lái)之不易的幸福生活時(shí)，

　　從不曾忘記，

　　那些在戰(zhàn)火中犧牲的先烈們。

　　也正是他們，

　　為生活在這片土地上的孩子們，

　　照亮了前行的道路。

　　“我們是共產(chǎn)主義接班人，

　　繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)。

　　愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，

　　鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)在前胸。

　　不怕困難，不怕敵人，

　　頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，

　　向著勝利勇敢前進(jìn)……”

　　這是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌。

　　這首耳熟能詳?shù)母枨??，

　　總能喚起你胸前佩戴著紅領(lǐng)巾，

　　引吭高歌的回憶。

　　可你是否知道，

　　這首歌背后的故事，

　　這首歌是電影《英雄小八路》主題曲，

　　“英雄小八路”講述的是，

　　廈門(mén)何厝小學(xué)13名少先隊(duì)員，

　　與解放軍堅(jiān)守前線的事跡。

　　電影中“英雄小八路”的原型們，

　　都已到了古稀之年，

　　但是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，

　　是他們不變的初衷。

　　他們退休后，

　　有的在學(xué)校擔(dān)任少先隊(duì)志愿輔導(dǎo)員，

　　有的擔(dān)任展館講解員，

　　致力于將“英雄小八路”的紅色精神代代傳承，

　　讓少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌精神，

　　深深扎根在每一位少先隊(duì)員心中。

　　***總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，

　　“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，

　　一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！?/p>

【篇2】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　甲：十·一，是個(gè)偉大的日子;乙：十·一，是個(gè)忘不了的日子。

　　甲：就在__年前的今天，乙：敬愛(ài)的毛_深情地宣布

　　合：中華人民共和國(guó)——成—立!

　　甲：而__年后，中國(guó)已位列世界強(qiáng)國(guó)之林，乙：中國(guó)人已遍布全球。

　　甲：我們是中華的少年，我們的故鄉(xiāng)是龍的故土;

　　乙：黑眼睛黃皮膚，是我們不改的容顏。

　　甲：讓先輩的英靈自豪地驚嘆，

　　合：啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!

　　乙：接下來(lái)掌聲有請(qǐng)六(1)班同學(xué)為我們帶來(lái)詩(shī)歌朗誦：《中華少年》!

　　甲：今天是個(gè)可喜可賀的日子。

　　乙：是啊，聽(tīng)，蘆笙和瑣吶一齊吹響，

　　甲：看，乳燕和雛鷹比翼連翩。

　　乙：五十六朵鮮花競(jìng)相開(kāi)放，裝點(diǎn)祖國(guó)萬(wàn)里大花園。

　　甲：接下來(lái)是六(1)班的__同學(xué)為我們帶來(lái)電子琴演奏〈金蛇狂舞〉。

　　合：掌聲歡迎!

　　乙：一把美國(guó)刀，飽含了父親多少愛(ài)國(guó)情懷;一把美國(guó)刀，飽含了父親多少英雄氣概。

　　甲：下面有請(qǐng)六(3)班的同學(xué)為我們帶來(lái)一個(gè)精彩的故事：美國(guó)刀。

　　乙：季羨林爺爺說(shuō)他一生有兩個(gè)母親，一個(gè)是生母，一個(gè)就是祖國(guó)母親。是啊，祖國(guó)就是我們的母親!她給我們幸福雨露，給我們明媚陽(yáng)光;給我們金色童年，給我們美好理想。下面是六(2)班同學(xué)帶來(lái)的小組合唱《祖國(guó)像媽媽一樣》。歡迎!

　　甲：華夏人再一次用飽滿(mǎn)的語(yǔ)調(diào)，深情的口吻闡述了自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。接下來(lái)歡迎六(6)班同學(xué)演講，合：歡迎!

　　甲：祖國(guó)的文化和歷史都我們嘆為觀止。

　　乙：請(qǐng)六(4)班的同學(xué)為我們表演二重唱，掌聲歡迎!

　　甲：聽(tīng)了優(yōu)美的歌聲，我們心潮澎湃。但你又是否想到多少愛(ài)國(guó)人士默默地付出?他們用自己的方式表達(dá)著對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。接下來(lái)來(lái)個(gè)《愛(ài)國(guó)人士名言知多少》的知識(shí)問(wèn)答，答對(duì)了給相應(yīng)的小組加10分。問(wèn)題提出后，我說(shuō)“開(kāi)始”才能舉手，違者算犯規(guī)，則不能回答問(wèn)題。

　　請(qǐng)問(wèn)：_總理曾說(shuō)過(guò)什么?開(kāi)始!(__同學(xué))

　　請(qǐng)問(wèn)：魯迅曾說(shuō)過(guò)什么?開(kāi)始!(__同學(xué))

　　請(qǐng)問(wèn)：巴金曾說(shuō)過(guò)什么?開(kāi)始!(__同學(xué))

　　請(qǐng)問(wèn)：_爺爺曾說(shuō)過(guò)什么?(__同學(xué))

　　請(qǐng)問(wèn)：范仲淹曾說(shuō)過(guò)什么?(__同學(xué))

　　請(qǐng)問(wèn)：文天祥曾說(shuō)過(guò)什么?(__同學(xué))

　　看來(lái)同學(xué)們已經(jīng)了解了不少愛(ài)國(guó)人士名言的知識(shí)，那祖國(guó)版圖的知識(shí)你們又了解了多少呢?接下來(lái)來(lái)個(gè)更刺激的吧，《祖國(guó)版圖上22個(gè)世界之最》知識(shí)大搶答。

　　請(qǐng)問(wèn)：世界圍地的城墻是什么城墻?(__)

　　請(qǐng)問(wèn)：世界最古老的東西貿(mào)易通道是什么路?(__)

　　請(qǐng)問(wèn)：世界最的涌潮是什么潮?(__)

　　請(qǐng)問(wèn)：世界最長(zhǎng)的運(yùn)河是什么運(yùn)河?(__)

　　甲：看來(lái)同學(xué)們已經(jīng)了解了一些祖國(guó)版圖上世界之最的知識(shí)，接下來(lái)請(qǐng)看大屏幕。

　　甲：看了祖國(guó)的版圖，我們知道了祖國(guó)有這么多令人注目的“之最”，生活在祖國(guó)版圖上的中華兒女，

　　乙：我們最需要的還是要有一顆感恩的心。接下來(lái)有請(qǐng)六(5)班全體同學(xué)為我們帶來(lái)〈感恩的心〉。讓我們一起融入這美妙的旋律，一起去感恩……

　　甲：心存感恩，放眼濤濤的黃河，我們的心中是多么澎湃和崇拜;

　　乙：舉目滾滾的長(zhǎng)江，我們是多么自豪和感慨。

　　甲：祖國(guó)已經(jīng)歷了__年的風(fēng)風(fēng)雨雨，日月沐，山河綴。

　　乙：我們記著祖國(guó)的繁榮，也不應(yīng)忘記她所受的恥辱。

　　甲：讓我們做祖國(guó)的預(yù)備兵，在她面臨困難時(shí)挺身而出。

　　乙：讓我們做文明、進(jìn)步、創(chuàng)新的中華少年!

　　合：為了祖國(guó)的富強(qiáng)，讓我們一起努力!請(qǐng)輔導(dǎo)員講話。

　　中隊(duì)長(zhǎng)：起立，呼號(hào)!(呼號(hào))退旗，敬禮!(退旗)禮畢，請(qǐng)坐。

　　合：六年級(jí)聯(lián)合隊(duì)會(huì)〈祖國(guó)在我心中〉到此結(jié)束，謝謝各位輔導(dǎo)員和同學(xué)的光臨。

【篇3】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　一、填空題(共20題，每題1分，共20分)

　　1.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨(助手)和(后備軍)。

　　2.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)帶領(lǐng)青年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮(生力軍)和(突擊隊(duì))的作用，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮青年的積極性和創(chuàng)造性。

　　3.共青團(tuán)的最終奮斗目標(biāo)是:(實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義)。

　　4.團(tuán)的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心：必須把(堅(jiān)持改革開(kāi)放)和(堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則)統(tǒng)一起來(lái)，使黨的基本路線在團(tuán)的工作中得到全面貫徹。

　　5.團(tuán)員在團(tuán)內(nèi)享有的權(quán)利有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和(表決權(quán))。

　　6.證明團(tuán)員資格和政治身份是(團(tuán)員證)的作用

　　7.團(tuán)的全國(guó)代表大會(huì)每(五年)舉行一次，由中央委員會(huì)召集，在特殊情況下，可以提前或延期舉行。

　　8.留團(tuán)察看的時(shí)間為(六個(gè)月)或(一年)。

　　9.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是按照(民主集中制)組織起來(lái)的統(tǒng)一整體。

　　10.今年(2015年)是共青團(tuán)成立(95)周年

　　11.團(tuán)的基層組織是團(tuán)的工作和活動(dòng)的(基本單位)，應(yīng)該充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)教育青年的核心作用。

　　12.(團(tuán)的干部)是團(tuán)的工作的骨干。

　　13.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員證封面為(墨綠色)，象征著(青春)和(朝氣蓬勃)的青年運(yùn)動(dòng)。

　　14.對(duì)有顯著成績(jī)的輔導(dǎo)員和少先隊(duì)工作者，應(yīng)當(dāng)給以(表?yè)P(yáng))和(獎(jiǎng)勵(lì))。

　　15.處分分為：警告，嚴(yán)重警告，撤銷(xiāo)團(tuán)內(nèi)職務(wù)，(留團(tuán)察看)，開(kāi)除團(tuán)籍。

　　16.新團(tuán)員必須在(團(tuán)旗)下進(jìn)行入團(tuán)宣誓。

　　17.團(tuán)員由一個(gè)基層組織轉(zhuǎn)移到另一個(gè)基層組織，必須及時(shí)辦理(組織關(guān)系)轉(zhuǎn)接手續(xù)。

　　18.團(tuán)的地方各級(jí)委員會(huì)全體會(huì)議由常務(wù)委員會(huì)召集，每年至少舉行(一次)。

　　19.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗左上角綴黃色五角星，周?chē)h(huán)繞黃色圓圈，象征中國(guó)青年一代緊密團(tuán)結(jié)在(中國(guó)共產(chǎn)黨)周?chē)?/p>

　　20.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)歌為(《光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)》)。

　　二、選擇題(共17題，每題2分，共34分)

　　1.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)徽的內(nèi)容為團(tuán)旗，齒輪，(C)初升的太陽(yáng)及其光芒，寫(xiě)有"中國(guó)共青團(tuán)"五字的綬帶。

　　A、麥稻B、穗稻C、麥穗

　　2.團(tuán)的各級(jí)委員會(huì)實(shí)行___和____相結(jié)合的制度。(C)

　　A、集體統(tǒng)籌個(gè)人分工領(lǐng)導(dǎo)B、集體負(fù)責(zé)個(gè)人統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)C、集體領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人分工負(fù)責(zé)

　　3.努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)團(tuán)的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)(A)知識(shí)，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

　　A、科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)B、科學(xué)、道德、文化和法律C、科學(xué)、文化、法律、國(guó)防

　　4.團(tuán)員有退團(tuán)的自由，團(tuán)員要求退團(tuán)應(yīng)向支部委員會(huì)遞交書(shū)面報(bào)告，由(C)?決定除名，并報(bào)上級(jí)委員會(huì)備案。

　　A、中央委員會(huì)B、各地區(qū)委員會(huì)C、支部大會(huì)

　　5.我國(guó)第一部團(tuán)的章程是(B)

　　A、《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》B、《中國(guó)青年團(tuán)章程》C、《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)章程》

　　6.團(tuán)員沒(méi)有正當(dāng)理由，連續(xù)個(gè)月(C)不交團(tuán)費(fèi)，不過(guò)團(tuán)的組織生活或連續(xù)六個(gè)月不做團(tuán)組織分配的工作，均被認(rèn)為是自行脫團(tuán)。

　　A.四個(gè)B.五個(gè)C.六個(gè)

　　7.團(tuán)的縣(市)、自治縣、市轄區(qū)代表大會(huì)每(B)年舉行一次。

　　A.二B.三C.四

　　8.黨的(C)以來(lái)，共青團(tuán)根據(jù)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，緊密?chē)@改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)展工作，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了新一代的健康成長(zhǎng)。

　　A.十一屆三中全會(huì)B.十七大C.十六大

　　9.共青團(tuán)堅(jiān)持把(C)作為團(tuán)的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更好的吸引和凝聚青年。

　　A.團(tuán)結(jié)教育B.教育培訓(xùn)C.竭誠(chéng)服務(wù)

　　10.團(tuán)徽涂成(B)二色。

　　A.紅、藍(lán)B.金、紅C.紅、黃

　　11.在團(tuán)的各級(jí)代表大會(huì)代表人選構(gòu)成中，女代表一般不少于代表總額的(A)%

　　A、25B、50C、75

　　12.年齡在(C)的中國(guó)青年，承認(rèn)團(tuán)的章程，愿意參加團(tuán)的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

　　A.13-18歲B.15-25歲C.14-28歲

　　13.接受團(tuán)員必須嚴(yán)格履行手續(xù)：介紹人應(yīng)負(fù)責(zé)地向被介紹人說(shuō)明(C)、向團(tuán)的組織說(shuō)明被介紹人的思想、表現(xiàn)和經(jīng)歷。A.團(tuán)的制度B.團(tuán)的權(quán)利C.團(tuán)的章程

　　14.團(tuán)的(B)都無(wú)權(quán)剝奪團(tuán)員的權(quán)利。

　　A.基層組織和個(gè)人B.任何一級(jí)組織或個(gè)人C.任何一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

　　15.原是共青團(tuán)的中共預(yù)備黨員，在預(yù)備期間(B)

　　A.應(yīng)當(dāng)既交團(tuán)費(fèi)，也交黨費(fèi)B.可以只交黨費(fèi)，不交團(tuán)費(fèi)C.可以只交團(tuán)費(fèi)，不交黨費(fèi)

　　16.國(guó)少年先鋒隊(duì)是中國(guó)少年兒童的(C)組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。

　　A.群眾B.先進(jìn)C.模范

　　17.在團(tuán)內(nèi)選舉中，先由團(tuán)員選出自己的代表，再由這些代表投票產(chǎn)生黨的領(lǐng)導(dǎo)人，這種選舉方法被稱(chēng)為(B)

　　A.直接選舉B.間接選舉C.差額選舉

　　三.判斷題(正確打"√"，錯(cuò)誤打"×"。共8題，每題1分)

　　1.中國(guó)共青團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的領(lǐng)導(dǎo)組織。(×)

　　2.對(duì)團(tuán)的決議如有不同的意見(jiàn)，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留，并且可以向團(tuán)的上級(jí)組織提出。(√)

　　3.被批準(zhǔn)入團(tuán)的青年從支部大會(huì)通過(guò)之日起開(kāi)始算。(√)

　　4.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)充分發(fā)揮黨聯(lián)系青年的助手和生力軍作用。(×)

　　5."三會(huì)一課"制度是對(duì)團(tuán)員教育和管理的必要形式和最基本的制度(√)

　　6.團(tuán)員可以參加團(tuán)組織討論對(duì)自己處分的會(huì)議，并且可以申辯，其他團(tuán)員不可以為其作證和辯護(hù)。(×)

　　7.軍隊(duì)和武裝部隊(duì)中團(tuán)的組織在黨的委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)團(tuán)中央委員會(huì)和中國(guó)總政治部規(guī)定和指示進(jìn)行工作。(×)

　　8.《團(tuán)章》規(guī)定，團(tuán)內(nèi)選舉采用的方式一律為無(wú)記名投票。(√)

　　四.簡(jiǎn)答題(第1題3分，第2題6分，第3題9分，共18分)

　　1.新團(tuán)員必須在團(tuán)旗下進(jìn)行入團(tuán)宣誓。其入團(tuán)誓詞是什么?

　　答：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團(tuán)的章程，執(zhí)行團(tuán)的決議，履行團(tuán)員義務(wù)，嚴(yán)守團(tuán)的紀(jì)律，勤奮學(xué)習(xí)，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

　　2.團(tuán)員享有的權(quán)利有哪些?

　　答：一、參加團(tuán)的有關(guān)會(huì)議和團(tuán)組織開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)，接受團(tuán)組織的教育和培訓(xùn)。

　　二、在團(tuán)內(nèi)有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)。

　　三、在團(tuán)的會(huì)議和團(tuán)的報(bào)刊上，參加關(guān)于團(tuán)的工作和青年關(guān)心的問(wèn)題的討論，對(duì)團(tuán)的工作提出建議，監(jiān)督、批評(píng)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和團(tuán)的工作人員。

　　四、對(duì)團(tuán)的決議如有不同意見(jiàn)，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留，并且可以向團(tuán)的上級(jí)組織提出。

　　五、參加團(tuán)組織討論對(duì)自己處分的會(huì)議，并且可以申辯，其他團(tuán)員可以為其作證和辯護(hù)。

　　六、向團(tuán)的任何一級(jí)組織直至中央委員會(huì)提出請(qǐng)求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給予負(fù)責(zé)任的答復(fù)。

　　3.團(tuán)的基層組織是團(tuán)的工作和活動(dòng)的基本單位，應(yīng)該充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)教育青年的核心作用。它的基本任務(wù)是什么?

　　答：(一)組織團(tuán)員和青年學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)。

　　(二)宣傳、執(zhí)行黨和團(tuán)組織的指示和決議，參與民主管理和民主監(jiān)督，充分發(fā)揮團(tuán)員的模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

　　(三)教育團(tuán)員和青年學(xué)習(xí)革命前輩，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，樹(shù)立與改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新觀念，自覺(jué)抵制不良傾向，堅(jiān)決同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

　　(四)了解和反映團(tuán)員與青年的思想、要求，維護(hù)他們的權(quán)益，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作、生活和休息，開(kāi)展文化、娛樂(lè)、體育活動(dòng)。

　　(五)對(duì)要求入團(tuán)的青年進(jìn)行培養(yǎng)教育，做好經(jīng)常性發(fā)展團(tuán)員工作，收繳團(tuán)費(fèi)，辦理超齡團(tuán)員的離團(tuán)手續(xù)。

　　(六)對(duì)團(tuán)員進(jìn)行教育和管理，健全團(tuán)的組織生活，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，監(jiān)督團(tuán)員切實(shí)履行義務(wù)，保障團(tuán)員的權(quán)利不受侵犯，表彰先進(jìn)，執(zhí)行團(tuán)的紀(jì)律。

　　(七)對(duì)團(tuán)員進(jìn)行黨的基本知識(shí)教育，推薦優(yōu)秀團(tuán)員作黨的發(fā)展對(duì)象;發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年中的優(yōu)秀人才，推薦他們進(jìn)入更重要的生產(chǎn)和工作崗位。

　　內(nèi)容積極向上，言之有理即可

【篇4】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　?共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。***總書(shū)記明確指出，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念“必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”。這為我們做好共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和把握共產(chǎn)主義理想提供了方法論指導(dǎo)。

　　一、共產(chǎn)主義理想源自對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的批判和超越

　　作為一種社會(huì)理想，共產(chǎn)主義理想不是無(wú)本之木，其源自對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的深刻批判。作為這一批判代表的馬克思和恩格斯，其一生都在矢志不渝地從事這項(xiàng)偉大的事業(yè)。歷史上，人們觀察和審視資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出多元的視域，如科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展、工業(yè)革命的發(fā)生、形而上學(xué)變革、資產(chǎn)階級(jí)革命、宗教變革以及文化層面的變化等等。馬克思立足于新唯物主義哲學(xué)的變革，創(chuàng)造性地進(jìn)行了偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，從而達(dá)到了對(duì)資本主義社會(huì)批判的高峰，其批判的廣度和深度至今無(wú)人可及?？梢哉f(shuō)，正是基于對(duì)其歷史唯心史觀和資本邏輯的雙重批判，馬克思才得以完成對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的徹底批判，通過(guò)走向歷史的深處而邁向人類(lèi)的光明未來(lái)。

　　馬克思指出，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生根源于資本的產(chǎn)生?！爸挥匈Y本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有?！保ā恶R克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90頁(yè)）在資本邏輯控制下，人的存在變成了資本生產(chǎn)鏈條上的工具，人不單單是一個(gè)純粹的人，而是異化成了剩余價(jià)值的生產(chǎn)工具。我們可以通過(guò)馬克思對(duì)資本本質(zhì)的揭露來(lái)深化對(duì)資本主義的批判。馬克思認(rèn)為資本的本質(zhì)之一是社會(huì)關(guān)系?！百Y本不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第877頁(yè)）顯然，這種社會(huì)關(guān)系是顛倒了的社會(huì)關(guān)系，是物支配活勞動(dòng)，而不是相反。

　　資本的本質(zhì)還是一種權(quán)力。這種權(quán)力是資本主體性的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是人的主體地位異化的結(jié)果。人本來(lái)應(yīng)該是主體，但是卻淪為資本的奴隸，在資本主義社會(huì)，資本不支配人，人就變得毫無(wú)價(jià)值。這種對(duì)無(wú)酬勞動(dòng)的支配權(quán)實(shí)際上就是對(duì)剩余價(jià)值的掠奪權(quán)和控制權(quán)。在資本邏輯下的技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)變革、政治革命、哲學(xué)革命等等，最終都是為資本服務(wù)，為資本增值服務(wù)。資本的增殖與積累雖然由工人實(shí)現(xiàn)，但是并沒(méi)有給工人帶來(lái)財(cái)富，只是促使資本進(jìn)一步壓榨工人，強(qiáng)化對(duì)工人剩余價(jià)值的掠奪和控制，導(dǎo)致工人在異化的路上越走越遠(yuǎn)。沃勒斯坦指出：“我們這個(gè)時(shí)代巨大的社會(huì)憂(yōu)患仍然是異化，馬克思使我們得以設(shè)想另外一種社會(huì)秩序?！保ā蹲杂芍髁x的終結(jié)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第227頁(yè)）

　　遵循馬克思的批判框架，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在資本主義體系中，自由、平等、人權(quán)的抽象政治口號(hào)和承諾，被市場(chǎng)交換的自由平等所兌換，資本主義曾經(jīng)最為自傲的天賦人權(quán)便被置換為“商賦人權(quán)”?！百Y本既然存在，也就統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì)，所以任何民主共和制、任何選舉制度都不會(huì)改變事情的實(shí)質(zhì)”。（《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第38頁(yè)）為了找回勞動(dòng)本真意義，馬克思和恩格斯為我們?cè)O(shè)想了一種新的社會(huì)秩序，即共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料不再為某一類(lèi)人或某一階級(jí)所占有，而是屬于所有人，并根據(jù)每個(gè)人的需要來(lái)進(jìn)行分配，人的勞動(dòng)變成了自由全面發(fā)展的需要，也只有當(dāng)勞動(dòng)本來(lái)的意義得以彰顯，人的解放才能實(shí)現(xiàn)，大寫(xiě)的人才能成為現(xiàn)實(shí)。

　　二、共產(chǎn)主義理想源自馬克思主義一貫的人民性立場(chǎng)

　　人民性立場(chǎng)是馬克思批判現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)的根本立場(chǎng)和原則，也是馬克思社會(huì)理想的價(jià)值意蘊(yùn)和根本旨趣，這種立場(chǎng)和原則貫徹其理論創(chuàng)作的始終。馬克思主義的人民性立場(chǎng)集中體現(xiàn)在人的解放這一命題上。在馬克思看來(lái)，人的解放要擺脫兩種控制，即自然力的控制和資本的控制，而擺脫資本也就是社會(huì)關(guān)系的控制最為關(guān)鍵。這是馬克思全面審視人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，特別是對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)進(jìn)行深刻批判所得出的重要結(jié)論。

　　社會(huì)分工和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的存在必然會(huì)導(dǎo)致人的異化，現(xiàn)代社會(huì)私有制的存在更加重了人與人之間的不平等。人的解放的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與逐步揚(yáng)棄人的異化過(guò)程凸顯了人類(lèi)歷史發(fā)展的內(nèi)在矛盾性，新的社會(huì)秩序就是在不斷克服這種矛盾基礎(chǔ)上才得以構(gòu)建與發(fā)展。馬克思的理論視野超越了之前歷史上所有關(guān)于人類(lèi)自由、解放的思想。新的“人的解放”就是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。這一富有“人類(lèi)性”和“現(xiàn)實(shí)性”的解放既是人的個(gè)性的全面實(shí)現(xiàn)，也是人的能力的全面發(fā)展。

　　人的解放從時(shí)間上來(lái)說(shuō)具有長(zhǎng)期性。第一，人的解放首先要從思想上揚(yáng)棄私有制，樹(shù)立人的解放的意識(shí)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)必勝的信念。這實(shí)質(zhì)上是思想的解放。第二，要將思想上的解放落實(shí)到共產(chǎn)主義行動(dòng)之中。實(shí)現(xiàn)人的解放僅僅解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是必須付諸實(shí)踐?！耙獡P(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的思想，有思想上的共產(chǎn)主義就完全夠了。而要揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)。歷史將會(huì)帶來(lái)這種共產(chǎn)主義行動(dòng)，而我們?cè)谒枷胫幸呀?jīng)認(rèn)識(shí)到的那正在進(jìn)行自我揚(yáng)棄的運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第232頁(yè)）

　　人的解放從過(guò)程上說(shuō)具有歷史性。首先是要揭示出解放的實(shí)質(zhì)，“‘解放’是一種歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的”。（同上書(shū)，第527頁(yè)）其次，要揭示出如何解放，實(shí)現(xiàn)解放的第一要?jiǎng)?wù)是勞動(dòng)意義的轉(zhuǎn)變，即當(dāng)生產(chǎn)勞動(dòng)不再是資本行使權(quán)力的起點(diǎn)，勞動(dòng)也就不再是人的負(fù)擔(dān)。最后，要明確解放之后何去何從的問(wèn)題，即擺脫了受束縛受壓迫的狀態(tài)之后，如何再去建立一個(gè)真正的共同體。

　　不管是對(duì)思想觀念的批判，還是對(duì)行為運(yùn)動(dòng)的批判，如果都還停留在對(duì)舊制度和舊社會(huì)的不滿(mǎn)之中，解放則永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。馬克思強(qiáng)調(diào)的人的解放是直接沖破舊制度和舊社會(huì)，建立一個(gè)嶄新的制度和社會(huì)。在資本主義社會(huì)中，解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主的人民群眾，但是這并不意味著推翻私有制和資本主義社會(huì)之后就直接變成了共產(chǎn)主義，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第445頁(yè)）在馬克思看來(lái)，在共產(chǎn)主義的第一階段還并不是真正意義上的平等，對(duì)私有制的揚(yáng)棄要依靠現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，而這一運(yùn)動(dòng)又是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。因此也只有在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，“才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配”！（同上書(shū)，第436頁(yè)）

　　三、對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展進(jìn)行歷史方位判定與理論反思

　　就馬克思對(duì)主體性資本批判的最終結(jié)果看，歷史發(fā)展出現(xiàn)兩個(gè)必然，即資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利。但是就目前資本主義社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我們還需客觀、理性、科學(xué)地對(duì)其進(jìn)行界定和深入研究。

　　首先，資本主義社會(huì)存在和發(fā)展的前提條件仍舊在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，也即說(shuō)主體性資本消亡的歷史條件還遠(yuǎn)未達(dá)到。馬克思指出，“在資本成為生產(chǎn)力發(fā)展的限制因素之前，資本通過(guò)自身增殖不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”。馬克思、恩格斯對(duì)資本的歷史性貢獻(xiàn)的結(jié)論是慎重的、嚴(yán)肅的。在他們看來(lái)，人類(lèi)進(jìn)入到資本主義社會(huì)以來(lái)，社會(huì)得到空前解放和發(fā)展，“它（資本）創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段，與這個(gè)社會(huì)階段相比，一切以前的社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類(lèi)的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜”。（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90頁(yè)）

　　其次，馬克思、恩格斯在強(qiáng)調(diào)資本主義促進(jìn)人的發(fā)展的巨大進(jìn)步意義和文明作用的同時(shí)，洞察了資本主義阻礙人的解放的反動(dòng)性。資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值，必須要擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的社會(huì)化，但是生產(chǎn)資料私有制又是資本主義社會(huì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，因此，資本的自我增殖必將導(dǎo)致資本邏輯的自我否定和自我瓦解，進(jìn)而資本邏輯最終將自取滅亡。“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步?！保ā恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第874頁(yè)）可以說(shuō)，資本邏輯最終導(dǎo)致了資本主義制度的滅亡。表面上看工人的辛勤勞動(dòng)換來(lái)了工資，滿(mǎn)足了自身的需要，但是實(shí)際上卻使得資本變得愈發(fā)富裕，而自己愈發(fā)貧困，這種貧困不僅是簡(jiǎn)單的溫飽問(wèn)題，而是工人的全面發(fā)展問(wèn)題。這些問(wèn)題在資本主義社會(huì)是無(wú)法解決的，如果解決工人的全面發(fā)展問(wèn)題，勢(shì)必首先要否定資本邏輯，那就相當(dāng)于否定了資本主義社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，以共產(chǎn)主義取代資本主義，才能最終解決這個(gè)問(wèn)題。

　　第三，在共產(chǎn)主義的第一階段，還需認(rèn)真對(duì)待和分析社會(huì)發(fā)展的具體程度和水平。馬克思從歷史生成的立場(chǎng)看待共產(chǎn)主義的誕生，“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第434頁(yè)）帶有弊端的共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是不可避免的，因?yàn)椤皺?quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。（同上書(shū)，第435頁(yè)）可以看出，面對(duì)未來(lái)，馬克思是充滿(mǎn)激情與樂(lè)觀的，面對(duì)現(xiàn)實(shí)又是異乎冷靜的。

　　這即意味著，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里資本主義社會(huì)仍然是存在的，資本主義與社會(huì)主義的共存具有長(zhǎng)期性。關(guān)鍵在于，應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的立場(chǎng)和方法看待關(guān)于資本主義社會(huì)的一切，同時(shí)對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行展望與謀劃。在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們追求共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理應(yīng)樹(shù)立的信心所在。

　　四、共產(chǎn)主義理想與社會(huì)個(gè)體發(fā)展之間是共生關(guān)系

　　每個(gè)人的全面自由發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本價(jià)值所在。共產(chǎn)主義理想不僅沒(méi)有脫離社會(huì)個(gè)體，反而比以往任何社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體。這是面對(duì)共產(chǎn)主義理想與社會(huì)個(gè)體關(guān)系時(shí)我們首先要把握的邏輯前提。

　　共產(chǎn)主義理想與社會(huì)個(gè)體發(fā)展從根本上說(shuō)是一種共生關(guān)系。馬克思在研究社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的同時(shí)深入地探究了人的發(fā)展階段問(wèn)題，認(rèn)為人的發(fā)展階段性與人的發(fā)展歷史性是相統(tǒng)一的。人的全面發(fā)展應(yīng)該包括：人的能力、人的社會(huì)關(guān)系以及人的個(gè)性的全面發(fā)展。要以發(fā)展和辯證的觀點(diǎn)把握這一共生關(guān)系，既不能幻想社會(huì)個(gè)體在這三大方面尚存在缺失的情況下共產(chǎn)主義理想就能實(shí)現(xiàn)，也不能認(rèn)定除非社會(huì)個(gè)體在這三大方面都同步獲得全面發(fā)展了，共產(chǎn)主義才能最終實(shí)現(xiàn)。原因在于無(wú)論是人的全面發(fā)展還是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都是一個(gè)漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，二者是在對(duì)應(yīng)共生中獲得發(fā)展的。社會(huì)個(gè)體理應(yīng)在把握人的發(fā)展內(nèi)涵基礎(chǔ)上積極塑造自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我，這種能動(dòng)的積極發(fā)展也是為共產(chǎn)主義理想的逐步實(shí)現(xiàn)提供資源和條件。反過(guò)來(lái)，共產(chǎn)主義理想的每前進(jìn)一步都是為個(gè)體尋求更高層面的發(fā)展提供平臺(tái)和支撐。

　　當(dāng)前，金融化主導(dǎo)的全球化進(jìn)程復(fù)雜曲折，保守主義嬗變出新的形態(tài)，國(guó)際金融化積累模式的內(nèi)在悖論及其導(dǎo)致的金融危機(jī)、全球經(jīng)濟(jì)低迷乃至政治秩序的紊亂，都凸顯了當(dāng)代資本主義發(fā)展的困境。在此背景下不同發(fā)展道路、制度、理論的交鋒越加激烈，這些都對(duì)共產(chǎn)主義理想與信念的堅(jiān)守造成了現(xiàn)實(shí)的困難。新時(shí)期的共產(chǎn)主義理想教育首要的是深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的理論要旨，在緊扣歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上牢固樹(shù)立關(guān)于人的解放的根本立場(chǎng)，遵循關(guān)于人的全面自由發(fā)展的根本原則。這是人類(lèi)未來(lái)新形態(tài)社會(huì)區(qū)別于人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的本質(zhì)所在，也是共產(chǎn)主義理想保持恒久感召力和價(jià)值的根源所在。

【篇5】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　共產(chǎn)主義僅僅是一個(gè)虛幻的烏托邦設(shè)想，還是有其必然性與現(xiàn)實(shí)性？這是正確認(rèn)識(shí)馬克思共產(chǎn)主義思想首先必須要正視和回答的問(wèn)題，也是以共產(chǎn)主義為價(jià)值追求的共產(chǎn)黨人必須深刻理解的問(wèn)題。只有對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出明確而有效的解答，理論闡釋和宣傳才可能達(dá)到理想的實(shí)際效果。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合馬克思主義的經(jīng)典著作，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，可以做出明確的回答：共產(chǎn)主義不僅具有其邏輯的必然性，而且具有真切的現(xiàn)實(shí)性。正如***總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力?！睂?duì)此，可以從以下幾個(gè)方面去把握：

　　其一，現(xiàn)今社會(huì)與時(shí)代已經(jīng)具有共產(chǎn)主義因素的萌芽或征兆

　　馬克思曾指出：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解。”按照馬克思的這一論述，他對(duì)共產(chǎn)主義特征與本質(zhì)的分析是不是在現(xiàn)時(shí)代已經(jīng)有所表現(xiàn)和征兆呢？確實(shí)如此！共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人聯(lián)合體，今天社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的自由結(jié)社即是征兆；共產(chǎn)主義社會(huì)以自由時(shí)間為財(cái)富，今天注重休閑即是征兆；共產(chǎn)主義是普遍聯(lián)系、開(kāi)放交往的“世界歷史性”的存在，今天的全球化、地球村即是征兆；共產(chǎn)主義擺脫了物的奴役，今天社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的后物質(zhì)主義取向即是征兆；共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由發(fā)展，今天社會(huì)對(duì)個(gè)體權(quán)利與發(fā)展的愈益關(guān)注即是征兆；共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的和諧融洽，今天發(fā)達(dá)社會(huì)三大差別的日漸縮小即是征兆。以上這些現(xiàn)象征兆都不是資本主義社會(huì)本身內(nèi)生或具有的，而是在內(nèi)外壓力與對(duì)矛盾危機(jī)的改革調(diào)整中不斷發(fā)育的新社會(huì)因素或其萌芽。對(duì)于這種新社會(huì)因素在舊社會(huì)中的萌芽，馬克思也曾作過(guò)明確的論述。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思指出：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無(wú)中發(fā)展起來(lái)的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來(lái)的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程內(nèi)部和流傳下來(lái)的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對(duì)立而發(fā)展起來(lái)的?！痹?871年《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)中，馬克思指出：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素?！本痛硕?，從今日時(shí)代與社會(huì)內(nèi)部所生成和具有的新社會(huì)因素看，共產(chǎn)主義的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性已經(jīng)顯露。換言之，今日之時(shí)代與社會(huì)實(shí)際正按照馬克思恩格斯所指出的趨勢(shì)在發(fā)展。

　　其二，馬克思主義創(chuàng)始人不僅將共產(chǎn)主義理解為一種理想社會(huì)形態(tài)，同時(shí)還理解為一個(gè)從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的持續(xù)的歷史過(guò)程與歷史運(yùn)動(dòng)

　　按照傳統(tǒng)理解，共產(chǎn)主義是一個(gè)要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)歷史時(shí)段才能實(shí)現(xiàn)的美好社會(huì)形態(tài)。一方面，這種“社會(huì)形態(tài)論”的理解聚焦于未來(lái)的理想目標(biāo)、美好結(jié)果與應(yīng)然狀態(tài)，突出了共產(chǎn)主義在人類(lèi)歷史發(fā)展階段上達(dá)到的層次高度，指明了人類(lèi)社會(huì)依循基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的必然走向，因而具有極強(qiáng)的價(jià)值定向和功能定位意義。但另一方面，這種“社會(huì)形態(tài)論”的理解對(duì)把握共產(chǎn)主義而言又并不全面。按照馬克思主義的基本理論邏輯，共產(chǎn)主義不僅是一種美好的理想，更是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，不斷滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)利益需求、不斷推進(jìn)人的自身發(fā)展、不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的持續(xù)的歷史過(guò)程與歷史運(yùn)動(dòng)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯明確強(qiáng)調(diào)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人。”“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！边@一觀點(diǎn)可以稱(chēng)之為對(duì)共產(chǎn)主義“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)論”的理解。這就啟示我們必須要把共產(chǎn)主義放在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上與歷史的條件下進(jìn)行研究與探討。正如恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出的，要使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，“就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。確實(shí)，社會(huì)主義只有從不斷變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)的人，不斷滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)利益需求，它作為一種理念與制度才會(huì)具有吸引力。如此，社會(huì)主義才具有現(xiàn)實(shí)性。換言之，共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程與美好社會(huì)理想是內(nèi)在統(tǒng)一、不可分割的，正是通過(guò)這樣一種現(xiàn)實(shí)的不斷運(yùn)動(dòng)過(guò)程，美好的社會(huì)理想才最終得以實(shí)現(xiàn)。在此意義上，***總書(shū)記才強(qiáng)調(diào)指出，“作為一名共產(chǎn)黨員，就必須用唯物史觀看待事物，既要志存高遠(yuǎn)守護(hù)革命理想，又要腳踏實(shí)地干好現(xiàn)實(shí)工作，把二者統(tǒng)一起來(lái)而不是割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)?！薄案锩硐敫哂谔?。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！币罁?jù)馬克思共產(chǎn)主義的理論邏輯，***總書(shū)記對(duì)于黨員黨性的兩方面統(tǒng)一要求是有明確理論依據(jù)的。既然共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中積極推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的改革發(fā)展，**難題、保障民權(quán)、改善民生，增進(jìn)人民的自由、權(quán)利與幸福，就是在扎實(shí)的推進(jìn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。就此而言，雖然不能說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)下即是，但也可以講共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)下即是。

　　其三，共產(chǎn)主義追求的是人們?cè)诎l(fā)展上的互為條件，整個(gè)人類(lèi)共同體關(guān)系的和諧融洽與利益共享

　　在全球化不斷深化的歷史形勢(shì)下，人的發(fā)展面臨著越來(lái)越多的“類(lèi)”問(wèn)題，即整個(gè)人類(lèi)需要共同面對(duì)與解決的問(wèn)題。面臨這樣一些“類(lèi)”問(wèn)題，利潤(rùn)至上的資本邏輯、唯我獨(dú)尊的霸權(quán)觀念、野蠻粗暴的獨(dú)斷思維，甚至為自身利益不惜在世界到處制造事端乃至挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義行徑是不會(huì)有任何實(shí)際解決效果的。實(shí)際上，面臨這樣一些關(guān)系整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的共同問(wèn)題與挑戰(zhàn)，負(fù)和博弈、零和博弈的思維都是不足取的，以犧牲絕大多數(shù)人為代價(jià)換取少部分人的發(fā)展最終是行不通的，意大利文藝復(fù)興時(shí)期大文豪但丁講的“一部分人統(tǒng)治，一部分人受苦”的舊紀(jì)元基本原則必將越來(lái)越不適應(yīng)于不斷進(jìn)步中的全球治理。只有共產(chǎn)主義的正和博弈思維，人類(lèi)共同發(fā)展的價(jià)值理念才能提供最終的問(wèn)題解決之道。換言之，資本主導(dǎo)與支配的邏輯根本無(wú)法**全球化的困境，全球性問(wèn)題解決的需要將不得不最終采用馬克思所主張的共產(chǎn)主義的思維邏輯與價(jià)值取向。這不是一種想象的必然性，而是一種現(xiàn)實(shí)的必然性：除非如此，否則問(wèn)題不得解決。這一正和博弈、共同發(fā)展的價(jià)值思維鮮明體現(xiàn)在近年來(lái)***總書(shū)記對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體、利益共同體的呼吁與倡導(dǎo)中。***總書(shū)記明確指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄斑~向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹(shù)立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。合作共贏的理念不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適用于政治、安全、文化等廣泛領(lǐng)域；不僅適用于地區(qū)國(guó)家之間，也適用于同域外國(guó)家開(kāi)展合作。”雖然今天人類(lèi)社會(huì)尚處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但資本邏輯的弊端已經(jīng)非常明顯，新的思維與價(jià)值取向乃大勢(shì)所趨！

　　其四，飛速的科技進(jìn)步正在為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)奠定技術(shù)基礎(chǔ)

　　馬克思恩格斯明確指出：“共產(chǎn)主義……是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”“共產(chǎn)主義……只有作為‘世界歷史性的存在’才有可能實(shí)現(xiàn)?！倍F(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為代表的科技的不斷創(chuàng)新不僅極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，而且極大地強(qiáng)化與密切了整個(gè)世界的普遍聯(lián)系與交往，使得整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的歷史更明顯地呈現(xiàn)出馬克思所講的“世界歷史”的特征。正如***總書(shū)記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中指出的：“縱觀世界文明史，人類(lèi)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大而深刻的影響。現(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，引領(lǐng)了社會(huì)生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造了人類(lèi)生活新空間，拓展了國(guó)家治理新領(lǐng)域，極大提高了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞’的地球村，相隔萬(wàn)里的人們不再‘老死不相往來(lái)’?？梢哉f(shuō)，世界因互聯(lián)網(wǎng)而更多彩，生活因互聯(lián)網(wǎng)而更豐富?！边M(jìn)而言之，人類(lèi)社會(huì)的科技創(chuàng)新具有加速度的特征，加速度的科技創(chuàng)新必將帶動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的加速度發(fā)展，從而會(huì)極大加速美好社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。由上而論，共產(chǎn)主義似遠(yuǎn)矣，共產(chǎn)主義乃近矣！

【篇6】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　1、共青團(tuán)的團(tuán)旗、團(tuán)徽是1959年月日由共青團(tuán)中央委員會(huì)公布的。(5月4日)

　　2、中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在什么時(shí)候舉行的?(B)

　　A、1920__年7月23日B、1920__年7月23日

　　C、1920__年7月1日D、1920__年8月23日

　　3、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的性質(zhì)是什么?(中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍)

　　4、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗旗面為紅色，象征了什么?(象征了革命勝利)

　　5、為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第幾次全國(guó)代表大會(huì)把中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)改名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)?(C)

　　A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次

　　6、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的組織制度是什么?(民主集中制)

　　7、請(qǐng)說(shuō)出四個(gè)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)徽的內(nèi)容?(團(tuán)旗、齒輪、麥穗、初升的太陽(yáng)及其光芒、寫(xiě)有“中國(guó)共青團(tuán)”的綬帶)

　　8、1920__年6月16日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持和蘇聯(lián)的幫助下，成立了(D)

　　A、中央團(tuán)校B、保定軍校C、云南講武堂D、黃埔軍校

　　9、一個(gè)團(tuán)員在哪些情況下被認(rèn)為是自行退團(tuán)?。(c)

　　A、連續(xù)3個(gè)月不交團(tuán)費(fèi)

　　B、積極參加組織生活

　　C、連續(xù)六個(gè)月不交團(tuán)費(fèi)

　　10、1920__年1月15日，社會(huì)主義青年團(tuán)在北京創(chuàng)刊機(jī)關(guān)刊物是(A)

　　A、《先驅(qū)》B、《中國(guó)青年》C、《列寧青年》D、《東光》

　　11、加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)要符合哪些條件?(年齡十四歲以上，二十八周歲以下的中國(guó)青年，承認(rèn)團(tuán)的章程，愿意加入團(tuán)的一個(gè)組織并積極工作，執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的青年)

　　12.歷史上第一個(gè)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年組織是什么?(俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán))

　　13.1920__年3月21日，上海工人舉行了第三次武裝起義，廣大團(tuán)員、青年工人和學(xué)生始終站在斗爭(zhēng)的最前列。請(qǐng)問(wèn)這是在誰(shuí)的領(lǐng)導(dǎo)下舉行的(B)

　　A、毛澤東B、周恩來(lái)C、劉少奇D、張?zhí)?/p>

　　14.鄧小平理論的精髓是什么?(解放思想、實(shí)事求是)

　　15.“五?四”運(yùn)動(dòng)的直接動(dòng)因是什么?(巴黎凡爾塞和會(huì)對(duì)山東的處理問(wèn)題)

　　16.1932年12月24日，列寧團(tuán)校第一期在江西瑞金舉行開(kāi)學(xué)典禮。誰(shuí)任列寧團(tuán)校校長(zhǎng)(B)

　　A、蔡和森B、顧作霖C、博古D、劉仁靜

　　17.1939年5月4日，延安青年舉行“五?四”運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念大會(huì)，毛澤東到會(huì)作了的演講。(C)

　　A、《為抗日救國(guó)向全國(guó)各校學(xué)生和各界青年同胞宣言》

　　B、《現(xiàn)階段青年運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與任務(wù)》

　　C、《青年運(yùn)動(dòng)方向》

　　D、《迎接革命高潮》

　　18.新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人是誰(shuí)?(D)

　　A、蔡元培B、魯迅C、李大釗D、陳獨(dú)秀

　　19、向國(guó)民黨反動(dòng)派打響第一槍的起義是(C)

　　A、秋收起義B、廣州起義C、南昌起義D、平江起義

　　20、人民解放軍發(fā)動(dòng)的著名的三大戰(zhàn)役是什么?(遼沈、淮海、平津)

　　21、蘆溝橋事變發(fā)生與什么時(shí)候?(D)

　　A、1931、7、7B、1932、7、7C、1938、7、7D、1937、7、7

　　22、團(tuán)的臨時(shí)中央局成立于(A)

　　A、1920、11B、1921、5C、1922、2D、1921、7

　　23、1920__年在巴黎組建“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，以下哪個(gè)不是組建人之一(A)

　　A、毛澤東B、周恩來(lái)C、趙世炎D、鄧小平

　　24、1931年，團(tuán)蘇區(qū)中央局成立，誰(shuí)任書(shū)記(C)

　　A、胡耀邦B、劉英C、顧作霖D、張?zhí)?/p>

　　25、1933年5月，團(tuán)中央根據(jù)紅軍總政治部建議建立了(D)

　　A、紅四團(tuán)B、紅八團(tuán)C、紅二團(tuán)D、少共國(guó)際師

　　26、中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)于什么時(shí)候召開(kāi)(B)

　　A、1920__年5月5日B、1949年4月11日

　　C、1935年6月D、1942年10月

　　27、西安愛(ài)國(guó)學(xué)生一萬(wàn)多人集會(huì)，要蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日。請(qǐng)問(wèn)，這事發(fā)生于：(`D)

　　A、1937年12月9日B、1935年12月9日

　　C、1939年12月9日D、1936年12月9日

　　28、中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在什么時(shí)候舉行的;

　　A、1920__年7月23日B、1920__年7月23日;

　　C、1920__年7月1日D、1920__年8月23日;

　　29、為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第幾次全國(guó)代表大會(huì)把中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)改名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)?(C)

　　A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次

　　30、1920__年6月16日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持和蘇聯(lián)的幫助下，成立了(A、中央團(tuán)校B、保定軍校C、云南講武堂D、黃埔軍校

　　31、1920__年1月15日，社會(huì)主義青年團(tuán)在北京創(chuàng)刊機(jī)關(guān)刊物是(A)

　　A、《先驅(qū)》B、《中國(guó)青年》C、《列寧青年》D、《東光》

　　32、1920__年3月21日，上海工人舉行了第三次武裝起義，廣大團(tuán)員、青年工人和學(xué)生始終站在斗爭(zhēng)的最前列。請(qǐng)問(wèn)這是在誰(shuí)的領(lǐng)導(dǎo)下舉行的(B)

　　A、毛澤東B、周恩來(lái)C、劉少奇D、張?zhí)?/p>

　　33.1932年12月24日，列寧團(tuán)校第一期在江西瑞金舉行開(kāi)學(xué)典禮。誰(shuí)任列寧團(tuán)校校長(zhǎng)(B)

　　A、蔡和森B、顧作霖C、博古D、劉仁靜

　　34.1939年5月4日，延安青年舉行“五?四”運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念大會(huì)，毛澤東到會(huì)作了(C)的演講。

　　A、《為抗日救國(guó)向全國(guó)各校學(xué)生和各界青年同胞宣言》

　　B、《現(xiàn)階段青年運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與任務(wù)》

　　C、《青年運(yùn)動(dòng)方向》

　　D、《迎接革命高潮》

　　35.新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人是誰(shuí)?(D)

　　A、蔡元培B、魯迅C、李大釗D、陳獨(dú)秀

　　36、向國(guó)民黨反動(dòng)派打響第一槍的起義是(C)

　　A、秋收起義B、廣州起義C、南昌起義D、平江起義

　　37、蘆溝橋事變發(fā)生與什么時(shí)候?(D)

　　A、1931、7、7B、1932、7、7C、1938、7、7D、1937、7、7

　　38、團(tuán)的臨時(shí)中央局成立于(A)

　　A、1920、11B、1921、5C、1922、2D、1921、7

　　39、1920__年在巴黎組建“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，以下哪個(gè)不是組建人之一(A)

　　A、毛澤東B、周恩來(lái)C、趙世炎D、鄧小平

　　40、1931年，團(tuán)蘇區(qū)中央局成立，誰(shuí)任書(shū)記(C)

　　A、胡耀邦B、劉英C、顧作霖D、張?zhí)?/p>

【篇7】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　龔：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),老師

　　張：親愛(ài)的同學(xué)們，

　　合：大家下午好!

　　龔：深?lèi)?ài)我們的祖國(guó)，搏動(dòng)的心跳動(dòng)著上下五千年的脈搏張：深?lèi)?ài)我們的華夏，涌動(dòng)的血液奔騰著滾滾黃河的波浪

　　龔：回望祖國(guó)的歷史長(zhǎng)河，從天地玄黃、女?huà)z補(bǔ)天到滄海橫流、大禹治水

　　張：近觀神州百年風(fēng)云，從虎門(mén)硝煙、七七事變到“一方有難八方支援”

　　龔：無(wú)數(shù)中華兒女，志士仁人，在危難之際，置生死于度外，救民族于水火之中

　　張：正是靠著這一個(gè)個(gè)的中華兒女，中華民族才孕育出如此燦爛的華夏文明，形成這偉大的民族精神，繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)

　　龔：今天我們相逢在這里，我們要勿忘國(guó)恥，興我中華張：今天我們相聚在這里，我們要立志成才，報(bào)效祖國(guó)

　　龔：結(jié)合我校實(shí)際，德育處組織了以“愛(ài)國(guó)主義”為主題的演講賽，現(xiàn)在讓我們滿(mǎn)懷最真摯的情感，用我們最優(yōu)美的語(yǔ)言，為我們偉大的祖國(guó)獻(xiàn)上最美的祝福

　　合：祝愿我們偉大的祖國(guó)繁榮昌盛

　　祝愿我們偉大的祖國(guó)國(guó)泰民安。

【篇8】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　填空題

　　1、共青團(tuán)的奮斗目標(biāo)是（最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義）。

　　2、共青團(tuán)的行動(dòng)指南是（馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論）。3、共青團(tuán)的組織原則是（民主集中制）。

　　4、共青團(tuán)的最初名稱(chēng)是（中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)）。

　　5、入團(tuán)的條件：團(tuán)章第一章規(guī)定：“年齡在（14）周歲以上，（28）周歲以下的中國(guó)青年，承認(rèn)（團(tuán)的章程），愿意參加團(tuán)的一個(gè)組織，并在其中積極工作，執(zhí)行（團(tuán)的決議）和按期（交納團(tuán)費(fèi)），可以申請(qǐng)假如（中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)）”。

　　6、團(tuán)員的權(quán)利有（六）條。

　　7、團(tuán)的獎(jiǎng)勵(lì)辦法有（通報(bào)表?yè)P(yáng)、有團(tuán)的中央、省、市（地）、縣級(jí)委員會(huì)和基層團(tuán)委授予優(yōu)秀共青團(tuán)員稱(chēng)號(hào)）。

　　8、團(tuán)的處分辦法有（警告）、（嚴(yán)重警告）、（撤消團(tuán)內(nèi)職務(wù)）、（留團(tuán)查看）、（開(kāi)除團(tuán)籍）。

　　9、團(tuán)員在（3人）以上的單位可以建立團(tuán)支部。

　　10、團(tuán)員由一個(gè)基層組織轉(zhuǎn)移到另一個(gè)基層組織必須（進(jìn)行組織關(guān)系轉(zhuǎn)接手續(xù)）。

　　11、團(tuán)旗的旗面為（紅色），象征（革命勝利）；在上角綴有（黃色五角星），周?chē)h(huán)繞（黃色圓圈），象征著（中國(guó)青年一代緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周?chē)?/p>

　　12、團(tuán)旗的比例為（3：2）。

　　13、團(tuán)徽的內(nèi)容有（團(tuán)旗）、（齒輪）、（麥穗）、（初升的太陽(yáng)及光芒）、寫(xiě)有“（中國(guó)共青團(tuán)）”五字的組成

　　14、共產(chǎn)主義青年團(tuán)受中國(guó)共產(chǎn)黨委托，（領(lǐng)導(dǎo))中國(guó)少年先鋒隊(duì)的工作

　　15、團(tuán)員在(3）人以上的單位建立支部；(30）以上的單位建立總支部；(100）以上的單位建立基層委員會(huì)

　　判斷題

　　1.一個(gè)有16名團(tuán)員的團(tuán)支部召開(kāi)支部大會(huì)，有8名團(tuán)員到會(huì)，會(huì)上以6票贊同，2票反對(duì)的結(jié)果通過(guò)某項(xiàng)決議，這一決議有效。(正確）

　　2.一個(gè)團(tuán)員，沒(méi)有正當(dāng)理由，連續(xù)6個(gè)月不交團(tuán)費(fèi)，不過(guò)團(tuán)的組織生活就被認(rèn)為是自行脫團(tuán)(正確)

　　3.自行脫團(tuán)或犯了錯(cuò)誤被開(kāi)除團(tuán)籍的青年，在其改正錯(cuò)誤后，可以從新入團(tuán)（正確）

　　4.團(tuán)員在留團(tuán)察看期間沒(méi)有選舉權(quán)。被選舉權(quán)和表決權(quán)，大可以作青年入團(tuán)的介紹人（錯(cuò)誤）

　　5.團(tuán)員由一個(gè)基層組織轉(zhuǎn)移另一個(gè)基層組織，必須及時(shí)辦理組織關(guān)系轉(zhuǎn)接手續(xù)(正確)

　　6.團(tuán)的任何一級(jí)組織或個(gè)人都無(wú)權(quán)剝奪團(tuán)員的權(quán)利(正確)

　　7.作青年入團(tuán)介紹人是每個(gè)團(tuán)員義不容辭的責(zé)任(錯(cuò)誤)

【篇9】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)于理想的社會(huì)存在狀態(tài)和社會(huì)制度的追求始終是最為激蕩的洪流，而這所有的洪流最終將匯聚成人類(lèi)文明的最高階段：共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義作為一種理想的社會(huì)形態(tài)和科學(xué)的社會(huì)制度，一定會(huì)在不斷的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中始終指引著人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐。

　　??????一、共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨人的價(jià)值信仰和追求有著科學(xué)的內(nèi)涵

　　??????馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。共產(chǎn)主義的本質(zhì)是追求每一個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和人類(lèi)史上最為崇高的價(jià)值理念，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高理想和價(jià)值追求，它超越了以往的所有社會(huì)形態(tài)的價(jià)值理念。因此，共產(chǎn)主義理應(yīng)成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極追求目標(biāo)。所以，對(duì)共產(chǎn)主義的理解和把握首先應(yīng)從本質(zhì)上從價(jià)值理念層面上去把握，而不應(yīng)僅僅從物質(zhì)層面去理解和把握。否則，就會(huì)陷入形而上學(xué)而看不到事物的本質(zhì)。

　　??????共產(chǎn)主義是所有共產(chǎn)黨人的崇高理想和價(jià)值追求，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最理想的社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)，是建立在馬克思恩格斯對(duì)人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深刻揭示和科學(xué)把握之上的。馬克思主義是科學(xué)理論，是經(jīng)得起考驗(yàn)的真理力量，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律和立場(chǎng)，它既不是空想也不是臆造的，有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。人類(lèi)發(fā)展的歷程在不斷印證著資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然到來(lái)的歷史邏輯，科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也在不斷預(yù)演著共產(chǎn)主義必將到來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)。

　　??????二、共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷發(fā)展變化進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

　　??????共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化、進(jìn)步的過(guò)程，人類(lèi)有史以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐正是一個(gè)不斷追求發(fā)展進(jìn)步讓更多人獲得自由發(fā)展的過(guò)程。因此，從這個(gè)意義來(lái)講，整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷實(shí)踐、不斷發(fā)展進(jìn)步最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程，是個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不發(fā)展到發(fā)展、從少數(shù)人發(fā)展到多數(shù)人發(fā)展，直至所有的人都能得到全面自由發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)從量變到質(zhì)變，逐步接近共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)的過(guò)程。因此，我們?nèi)〉玫拿恳粋€(gè)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)的每一步發(fā)展都是在社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中在不斷的積累著共產(chǎn)主義因素的過(guò)程，這個(gè)變化進(jìn)步的過(guò)程是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的，是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。而且不管目前處在哪個(gè)發(fā)展階段、哪種社會(huì)形態(tài)，不管承認(rèn)與否，大家都在這條最終通往共產(chǎn)主義的大道上，人類(lèi)只要追求向上向前發(fā)展就是在不斷接近共產(chǎn)主義的目標(biāo)，因此人類(lèi)所進(jìn)行的一切推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的活動(dòng)，都是在為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不斷積累物質(zhì)基礎(chǔ)和文明成果。因此從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)主義已經(jīng)在路上。

　　??????當(dāng)代資本主義之所以能夠繼續(xù)取得發(fā)展和進(jìn)步，正是因?yàn)樗鼘W(xué)習(xí)吸收了馬克思主義、社會(huì)主義的合理成分不斷進(jìn)行自身的改良，逐步建立了比較完善的社會(huì)保障制度，實(shí)行社會(huì)財(cái)富的二次分配，緩解了自身的矛盾和危機(jī)，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到延續(xù)，這恰恰說(shuō)明了馬克思主義、社會(huì)主義的偉大和勝利，而絕不是資本主義自身的勝利，是資本主義向社會(huì)主義“投降”、學(xué)習(xí)、借鑒的結(jié)果。而這個(gè)結(jié)果的取得絕不是資產(chǎn)階級(jí)的良心發(fā)現(xiàn)，是工人階級(jí)不斷斗爭(zhēng)取得的結(jié)果，是資本主義的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，這種資本主義自身的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)也是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，是一個(gè)促進(jìn)資本主義不斷量變的過(guò)程，這種量變體現(xiàn)為共產(chǎn)主義基本要素不斷積累，達(dá)到一定程度后必然發(fā)生質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替。

　　??????在當(dāng)今中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終奮斗目標(biāo)，同樣必須建立在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的不斷發(fā)展和完善的社會(huì)主義歷史過(guò)程，必須沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。必須始終堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，遵循人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不走邪路歪路老路，同時(shí)借鑒世界上一切先進(jìn)的文明成果，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想同我們黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地的推進(jìn)我們的事業(yè)。

　　??????人的發(fā)展是無(wú)止境的，社會(huì)的發(fā)展是無(wú)止境的。但這種發(fā)展在滿(mǎn)足了物質(zhì)層面的正常需求之后，更本質(zhì)的體現(xiàn)在精神、文化發(fā)展的層面上，從這個(gè)角度講，物質(zhì)需求有限度，精神發(fā)展無(wú)止境，共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)在路上。

　　??????三、共產(chǎn)主義作為一種理想的社會(huì)形態(tài)是一種歷史必然

　　??????資本主義自身的矛盾依靠自身的改良、變革無(wú)法從根本上克服解決，資本主義雖然學(xué)習(xí)吸收了社會(huì)主義的合理成分，有效地緩解了自身矛盾，促進(jìn)了發(fā)展。但這種改變是有限度的，如果不從根本上突破所有制的性質(zhì)，則資本主義自身的矛盾只會(huì)呈現(xiàn)不斷深化、不斷擴(kuò)展的趨勢(shì)。資本主義戰(zhàn)后普遍施行高稅率，加大政府二次分配權(quán)重，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期較好發(fā)展。但隨著競(jìng)爭(zhēng)加劇，各國(guó)為提高本國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，又不得不逐步降低稅率，這樣必然帶來(lái)兩個(gè)方面的結(jié)果：一個(gè)是國(guó)家的財(cái)政收入大幅減少，為了保持社會(huì)福利，各國(guó)政府只能大量舉債，致使債務(wù)危機(jī)頻發(fā)，為緩解債務(wù)，只能開(kāi)動(dòng)印鈔機(jī)，并從一國(guó)逐步擴(kuò)展到資本主義陣營(yíng)，最終演變成金融危機(jī)，因此金融危機(jī)說(shuō)到底還是資本主義自身矛盾不可調(diào)和的必然產(chǎn)物，而且只要資本主義生產(chǎn)關(guān)系不改變，這種危機(jī)必然會(huì)周期性爆發(fā)，且一次比一次嚴(yán)重。另一個(gè)是進(jìn)一步擴(kuò)大了兩極分化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前美國(guó)1%的最高收入群體擁有全國(guó)25%的財(cái)富，是1980年水平的2倍，而10%的最高收入人群的財(cái)富同期增長(zhǎng)了3倍，不平等現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)代價(jià)越來(lái)越高。諾比爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨曾指出，全球化不僅僅拉大了國(guó)家間的貧富差距，而且加強(qiáng)了本國(guó)社會(huì)內(nèi)部的不平等。因此，資本主義自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果必然是走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，這是客觀規(guī)律、歷史必然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　??????今天的中國(guó)社會(huì)，出現(xiàn)了共產(chǎn)主義“虛無(wú)縹緲論”“遙不可及論”等錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和看法，針對(duì)這些觀點(diǎn)看法，必須正本清源。馬克思的共產(chǎn)主義思想，是建立在對(duì)資本主義的“病理解剖”基礎(chǔ)之上，是運(yùn)用歷史唯物主義剖析資本主義社會(huì)、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向的必然邏輯歸宿，馬克思本人早已對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了闡述，他立足于現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，得出“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胚胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”因此，在資本主義這個(gè)軀殼還能容許生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，共產(chǎn)主義不會(huì)自動(dòng)到來(lái)，同樣，如果沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極大豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，共產(chǎn)主義也決不會(huì)出現(xiàn)。共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)制度，代表著一種社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、階級(jí)差別徹底消失，以及全體社會(huì)成員的思想道德品質(zhì)都能達(dá)到很高層次的社會(huì)階段，這個(gè)階段是不可能在短期內(nèi)“跑步”進(jìn)入的，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)連續(xù)性的發(fā)展增長(zhǎng)過(guò)程，是各種共產(chǎn)主義要素逐步積累的過(guò)程。

　　??????當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和突飛猛進(jìn)，應(yīng)該說(shuō)我們離物質(zhì)財(cái)富極大豐富和按需分配的目標(biāo)在一步一步接近。比如，我們正在進(jìn)行熱核聚變的可控利用實(shí)驗(yàn)，即人造太陽(yáng)，已經(jīng)取得了初步成功。科學(xué)家估計(jì)，根據(jù)目前世界各國(guó)的研究狀況，這一夢(mèng)想有可能在30到50年后實(shí)現(xiàn)，屆時(shí)，穩(wěn)定運(yùn)行的熱核聚堆所產(chǎn)生的能量可以夠人類(lèi)使用數(shù)億年乃至數(shù)十億、百億年，人類(lèi)將從“石油文明”走向“核能文明”，徹底解決能源對(duì)人類(lèi)的束縛。能源問(wèn)題解決了，則物質(zhì)財(cái)富極大豐富的問(wèn)題也就基本解決了。因?yàn)槔碚撋现v，只要有足夠的能源就能生產(chǎn)出足夠的物質(zhì)來(lái)，能源和物質(zhì)是相互轉(zhuǎn)化的。至于按需生產(chǎn)分配，由于互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，個(gè)性化定制，按需生產(chǎn)、分配已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。以上這些是共產(chǎn)主義必然到來(lái)的物質(zhì)支撐。同時(shí)對(duì)于物質(zhì)財(cái)富極大豐富要有一個(gè)正確的科學(xué)認(rèn)識(shí)。所謂的物質(zhì)極大豐富，是相對(duì)于人的正常需求而言的，只要能滿(mǎn)足人們的正常衣、食、住、行等物質(zhì)需求，就算是極大豐富了，剩下的就是追求精神層面的發(fā)展和進(jìn)步了，而不是讓人類(lèi)停留在物質(zhì)層面上的窮奢極欲。因此，從這個(gè)意義上講，即使在現(xiàn)階段，我們的生產(chǎn)力還不是高度發(fā)達(dá)，但全社會(huì)的商品供應(yīng)、物質(zhì)消費(fèi)也已經(jīng)在很大程度上基本上滿(mǎn)足了人們的正常需求，甚至對(duì)有些富裕階層完全可以滿(mǎn)足他們的物質(zhì)需求。因此，僅從物質(zhì)層面上看已經(jīng)讓很多人在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“共產(chǎn)主義”，而目前存在的最大問(wèn)題是財(cái)富分配嚴(yán)重不公。如果能夠相對(duì)公平地分享財(cái)富，則會(huì)讓更多的低收入人群也能過(guò)上相對(duì)體面富足的生活。所以，改變生產(chǎn)關(guān)系，消除兩極分化也是共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義。

　　??????共產(chǎn)主義的價(jià)值理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和信仰。堅(jiān)守共產(chǎn)主義的理想信念，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨。馬克思曾經(jīng)在一封信中說(shuō)過(guò)，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不會(huì)把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，理想信念就是我們精神上的鈣，共產(chǎn)主義的信仰就是共產(chǎn)黨人的靈魂！正如習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的那樣，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以***同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)最終邁向共產(chǎn)主義而努力奮斗！

【篇10】《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》知識(shí)測(cè)試題附答案

　　所周知，共產(chǎn)主義是超越資本主義的一種新的更高的社會(huì)形態(tài)，但對(duì)于馬克思的“共產(chǎn)主義”到底所言何物，很多人既不清楚也不深究，于是乎，“共產(chǎn)主義”一直備受詬病、背負(fù)誤解。正如涂爾干所言，共產(chǎn)主義實(shí)際上“在我們心中喚起的只是含混不清的概念，模糊的印象、偏見(jiàn)和情緒交織在一起”。曾一度，共產(chǎn)主義亦成為當(dāng)代中國(guó)輿論場(chǎng)上處于風(fēng)口浪尖的熱詞，各種“傲慢與偏見(jiàn)”也紛至沓來(lái)。對(duì)此，我們既不能縱容一些無(wú)根據(jù)無(wú)研究的冷嘲熱諷肆意蔓延，也不能容忍坊間種種流言蜚語(yǔ)任意傳播，更不能被形形色色看似有理實(shí)則荒謬的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)蒙蔽雙眼、充耳不聞、聽(tīng)之任之，而必須直面問(wèn)題，回到馬克思，以正視聽(tīng)。

　　“歷史之謎”的解答與自覺(jué)

　　在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出，“社會(huì)”是“人與自然的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”，在這里，“社會(huì)”應(yīng)該是蘊(yùn)含并實(shí)現(xiàn)了人、自然和社會(huì)三者內(nèi)在貫通與統(tǒng)一的“大社會(huì)”范疇和廣義規(guī)范性概念，也是馬克思所開(kāi)啟的考察共產(chǎn)主義的嶄新理論視域。從一定意義上講，“社會(huì)”的規(guī)范性和應(yīng)然性規(guī)定已經(jīng)將馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的本質(zhì)界定涵蓋其中，換言之，“社會(huì)”內(nèi)在地包含共產(chǎn)主義的維度并明確地指向未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義是對(duì)人類(lèi)歷史之謎的覺(jué)解，是對(duì)深處異化境遇的人的前途和命運(yùn)的歷史自覺(jué)，是揚(yáng)棄人的異化、回歸人的“社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)出路。實(shí)際上，在馬克思那里，“社會(huì)”與共產(chǎn)主義的內(nèi)在價(jià)值指向是高度一致的，“共產(chǎn)主義”正是基于“社會(huì)”的規(guī)范性并作為其應(yīng)有維度的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)。

　　那么，“共產(chǎn)主義”又是如何在馬克思的思想視域中展開(kāi)的呢？在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把共產(chǎn)主義的發(fā)展依次概括為三種不同形態(tài)。第一種形態(tài)的共產(chǎn)主義的視野是狹隘的、認(rèn)識(shí)是有限的，它“否定人的個(gè)性”，并認(rèn)為“物質(zhì)的直接的占有是生活和存在的惟一目的”，它“不僅沒(méi)有超越私有財(cái)產(chǎn)的水平，甚至從來(lái)沒(méi)有達(dá)到私有財(cái)產(chǎn)的水平”，最多只能被稱(chēng)之為粗陋的共產(chǎn)主義。第二種形態(tài)是具有政治性質(zhì)的共產(chǎn)主義，盡管它是要求“廢除國(guó)家的，但同時(shí)是還未完成的，總還是處于私有財(cái)產(chǎn)即人的異化的影響下的”，盡管它已經(jīng)了解私有財(cái)產(chǎn)這一概念，但還不理解私有財(cái)產(chǎn)的積極的本質(zhì)。

　　在對(duì)共產(chǎn)主義的前兩種形態(tài)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，馬克思正面立論，闡述了第三種形態(tài)的共產(chǎn)主義，即馬克思的共產(chǎn)主義觀。這種共產(chǎn)主義是“私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全自覺(jué)的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的?！边@種共產(chǎn)主義揭示了私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)，也表達(dá)了建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。正如馬克思所說(shuō)：“整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)必然在私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中，即在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)中，為自己既找到經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)?！倍诠伯a(chǎn)主義之前，“迄今還不存在人的生活，而只是存在著驅(qū)使人們淪為奴隸或剝削者的經(jīng)濟(jì)生活?！币虼耍伯a(chǎn)主義的偉大意義就在于“作為完成了的自然主義＝人道主義，而作為完成了的人道主義＝自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正的解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！币灾?，共產(chǎn)主義是“歷史之謎”的真正覺(jué)解，它既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，同時(shí)又是把二者結(jié)合起來(lái)的真理。在這里，共產(chǎn)主義被提到對(duì)“六對(duì)”矛盾和歷史之謎解答的原則高度。乍一看，一切矛盾似乎都將在共產(chǎn)主義社會(huì)之中被徹底消解，難道人類(lèi)歷史就將終結(jié)于共產(chǎn)主義？回答是否定的。事實(shí)上，共產(chǎn)主義并不是化解一切矛盾的“靈丹妙藥”，共產(chǎn)主義不會(huì)也不可能沒(méi)有“矛盾”。

　　人的解放的“必然形式”和“有效原則”

　　也許，經(jīng)典作家早就預(yù)料到“共產(chǎn)主義”的可能遭遇，因此，為了防止形形色色地把“共產(chǎn)主義”神話化、妖魔化的現(xiàn)象，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思與恩格斯話鋒一轉(zhuǎn)：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！辈⑶覐?qiáng)調(diào)，這種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)“第一次自覺(jué)地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的支配。正是這樣一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它使一切不依賴(lài)于個(gè)人而存在的狀況不可能發(fā)生，因?yàn)檫@種存在狀況只不過(guò)是各個(gè)人之間迄今為止的交往的產(chǎn)物?！笨梢?jiàn)，作為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義社會(huì)，首先是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力以及與此相關(guān)的普遍發(fā)展的世界交往的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)之上的。

　　正是基于這樣一種思考，馬克思意味深長(zhǎng)地指出，共產(chǎn)主義“是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、對(duì)下一段歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來(lái)的必然的形式和有效的原則。但是，共產(chǎn)主義本身并不是人的發(fā)展的目標(biāo)，并不是人的社會(huì)的形式”。在這里，如果說(shuō)“社會(huì)”指向的是人的發(fā)展的終極目標(biāo)和理想狀態(tài)的話，那么，“共產(chǎn)主義”代表的不就是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)和歷史過(guò)程嘛。因此，歷史地看，共產(chǎn)主義的不同形態(tài)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中都具有必然性，作為“否定的否定的肯定”的共產(chǎn)主義形態(tài)同樣具有歷史必然性，但它絕對(duì)不是人類(lèi)的“千年王國(guó)”，毋寧說(shuō)，這樣的共產(chǎn)主義不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了人類(lèi)的“史前史”，又不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了真正的“人類(lèi)史”。

　　所以說(shuō)，馬克思對(duì)“社會(huì)”的本質(zhì)規(guī)定中已經(jīng)包含了共產(chǎn)主義的發(fā)展向度。未來(lái)的共產(chǎn)主義奠基于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，它立足當(dāng)下，又指向未來(lái)，既有現(xiàn)實(shí)關(guān)切，又不乏終極關(guān)懷。在未來(lái)的“自由人聯(lián)合體”中，人與人之間的交往、聯(lián)合、甚至敘談都是充分的，“人與人之間的兄弟情誼在他們那里不是空話，而是真情，并且他們那由于勞動(dòng)而變得堅(jiān)實(shí)的形象向我們放射出人類(lèi)崇高的精神之光?！焙茱@然，現(xiàn)實(shí)的、形下的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)又必將生發(fā)出超越的、形上的共產(chǎn)主義意蘊(yùn)和力量。

　　辯證地把握“共產(chǎn)主義”的現(xiàn)實(shí)性與超越性

　　事實(shí)上，“共產(chǎn)主義”本身就具有現(xiàn)實(shí)性和超越性的雙重維度。正如張曙光教授所言：作為理想和信仰而存在的“共產(chǎn)主義”——共產(chǎn)主義“理念”，體現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)歷史的本質(zhì)和大道之行，所以能夠成為人的道義的源泉，并對(duì)現(xiàn)實(shí)有巨大而持久的批判力量；作為歷史和現(xiàn)實(shí)存在的“共產(chǎn)主義”——共產(chǎn)主義“運(yùn)動(dòng)”及“形態(tài)”，則體現(xiàn)了人類(lèi)具體的社會(huì)歷史演進(jìn)，不可能成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極形態(tài)，相反，它還要被置于審視和批判的位置上。因此，偏執(zhí)任何一方，都是片面的，僅僅囿于純粹現(xiàn)實(shí)性的共產(chǎn)主義只能是粗陋的共產(chǎn)主義的代名詞，而一味追求超越性的共產(chǎn)主義必然導(dǎo)致“烏托邦主義”。

　　應(yīng)該說(shuō)，馬克思本人并不承認(rèn)自己是烏托邦主義者。從某種意義上講，他的一生正是“批判烏托邦主義者”的一生，“在這種批判中，馬克思表明自己是黑格爾的學(xué)生，特別是這樣的黑格爾的學(xué)生……反對(duì)一切描繪社會(huì)未來(lái)狀態(tài)、反對(duì)一切無(wú)中介地同現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立的空洞的應(yīng)該”。按照施米特的理解，馬克思“確實(shí)超出了黑格爾所設(shè)定的界限，即超出那對(duì)一切歷史的未來(lái)說(shuō)來(lái)是超然的思辨界限。馬克思追隨黑格爾，雖然反對(duì)空洞的理想，卻沒(méi)有停止對(duì)現(xiàn)實(shí)存在著的東西進(jìn)行理解和分析?！币簿褪钦f(shuō)，“在馬克思那里，烏托邦意識(shí)以潛藏在目前存在著的東西中的可能性為基準(zhǔn)，去預(yù)想未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)實(shí)。在馬克思那里，對(duì)狀況的嚴(yán)密分析和預(yù)見(jiàn)未來(lái)的意識(shí)，一起組成歷史過(guò)程的要素?！币虼?，從現(xiàn)實(shí)的基地上生發(fā)出來(lái)的“共產(chǎn)主義”截然不同于空洞的“烏托邦主義”。

　　那么，應(yīng)當(dāng)如何評(píng)判馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的“價(jià)值懸設(shè)”或“價(jià)值承諾”呢？其實(shí)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一切階段都有對(duì)更加美好、更加理想的生活的期盼，進(jìn)而構(gòu)筑了形形色色的烏托邦或社會(huì)理想。值得深思的是，為什么烏托邦的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？為什么社會(huì)理想對(duì)于人類(lèi)又具有如此強(qiáng)烈的吸引力甚至永恒魅力？從根本上來(lái)說(shuō)，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)理想歸根到底是人的理想，是人對(duì)未來(lái)美好社會(huì)圖景的展望和構(gòu)想，也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義的價(jià)值預(yù)設(shè)及其“應(yīng)當(dāng)”邏輯源于人對(duì)生活“意義”和社會(huì)“秩序”的追尋。

　　最后，辯證地把握共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性與超越性，還應(yīng)當(dāng)有這樣一種基本的理論常識(shí)和自覺(jué)，即共產(chǎn)主義必勝，但絕不會(huì)速勝；共產(chǎn)主義是長(zhǎng)期的，但絕不是遙遙無(wú)期的。

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