【63xf.com--讀后感】
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編精心整理的毛澤東讀后感【七篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇1】毛澤東讀后感
初讀《毛澤東選集》是在初二，當時只是囫圇吞棗地讀，為了完成老師的作業(yè)而不得而為之，覺得中國革命都勝利了，毛澤東思想離我們如此之遠。但上大學后，我閑暇細讀《毛選》時，才發(fā)覺自己錯的離譜，其實毛澤東思想在現(xiàn)今依然可以為我們所受用，它滲透在我們的學習生活中。尤其是《毛選》的第三卷中的《改造我們的學習》這一篇，我讀后感觸頗深，思緒萬千。
《改造我們的學習》是毛**圍繞“我主張將我們全黨的學習方法和制度改造一下”這一中心來寫的，文章主要是提出了“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”的觀點：不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用。這明顯也是我們現(xiàn)今許多人的缺點。
文中寫道“”閉塞眼睛捉麻雀“，”瞎子摸魚“，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著?！保页醵r讀《毛選》不也是這樣，為了單純的學習而學習，對毛澤東思想的認識何等膚淺，何等貧乏，現(xiàn)實中又有多少人像我這樣，對于學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感，又或者有很多學生非常努力的學，卻總是學不好，事倍功半。這皆因不注重研究現(xiàn)狀，盲目地學，無的放矢地學習，或者“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”地學習，這盡管是學習了，但卻消化不了，只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法，逐漸覺得學而無味，遲早會落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！钡谋?。
“認真地研究現(xiàn)狀空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”，確實我們許多人越來越崇尚西方，只知生吞活剝地談外國如何好，“而對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，我也曾認為外國的福利好，制度好，教育好，也為此認真研讀了下外國的歷史，而對于中國的歷史，對于中國幾千年的文明，似乎懂得很少甚至有些東西是一無所知。以前我以自己是理科生，而認為沒有學好歷史是理所當然，每次都以為知道點皮毛就好，應付下考試就行了，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧，有時還覺得或許生活在外國更好，在我周圍的人大部分都有這樣的想法。這樣我們是不是在現(xiàn)在安逸的生活環(huán)境下已經失去了自己最傳統(tǒng)，最本質的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認真學習歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來??！正如毛**所說，“我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天”，這樣才能跟好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建設繁榮富強的祖國。
“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史?！蔽覀冊趯W習知識時，不應為了單純的學習，要聯(lián)系自身，結合自己的生活實踐，把所學的運用到實際中，多到社會中實踐。
我們要注重研究現(xiàn)狀，不要盲目學習，要培養(yǎng)有的放矢的態(tài)度，尊重并研究祖國的歷史，不要讓一些最美好的東西，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在不知不覺中喪失了，還要把自己所學，前人的經驗運用到實際中，這樣才能真正改造我們的學習。
【篇2】毛澤東讀后感
最近我讀了本有意義的書——《毛澤東》。這本書講了毛**偉大的一生。書中最讓我感動的是毛**小時候刻苦求學的故事。其中有幾個故事尤其能說明毛**這種好學精神：毛澤東的父親深知創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)更難。
為了孩子能繼承家業(yè)，他治家很嚴。毛澤東剛滿8歲那年，父親便送他到附近的私塾去讀書。在這里，毛澤東讀了《三字經》、《論語》、《孟子》和《詩經》。奇怪的是，毛澤東讀書從不出聲來，常常急的老師鄒春培要點他背書。“阿公，您老人家不要點，省得費累!”一天，毛澤東抬起頭來恭敬地對老師說。“你讀書之人，不點書怎么要得?”老師皺起了眉，疑惑地問?！澳幌嘈?我背給您聽聽!”毛澤東自信十足。老師一一點來，沒想到他果然都能背得滾瓜爛熟，甚至連老師沒有教過的書他也能認得、懂得。毛**不僅可以把老師要求背的書背出來，還可以把老師沒教過的書認得、懂得，可真厲害!
毛**為什么能學得那么好呢?這可不是天生的。原來，他每天回到家里，除了勞動，就是埋頭讀書。炎熱的夏夜，蚊子成群結隊的往人身上叮，毛澤東便鉆進蚊帳，在床前放一盞燈，把頭伸到帳子外面看書。有時蚊子在頭上和臉上叮了好多包，他還渾然不知，依然聚精會神的讀著。毛**讀書可真認真，連蚊子在他頭上叮了許多包都不知道，我一定要向他學習。有一年秋天的一個早上，老師照例給學生們點完了書就背著手出去了。平時被管束慣了的學生立刻像脫韁的野馬，盡情的干起自己喜歡的事，早把讀書的事兒拋到九霄云外去了。毛澤東獨自坐在座位上，先把老師點的經書讀熟了。接著，就悄悄地從小皮箱里拿出一本繡像本《水滸全傳》，放在攤開的《論語》上面，津津有味地讀起來。毛**可真愛學習，為了讀書寧可犧牲玩的時間，我可真佩服他!
正是因為這種從小刻苦讀書，努力向上的精神，為他將來領導革命打下了扎實基礎。其一生為新中國的建立作出了巨大的貢獻，沒有毛**就沒有新中國，也就沒有我們現(xiàn)在的幸福生活。我一定要像毛**一樣刻苦學習，努力向上，掌握更多的知識，為將來打下堅實的基礎，成長為一名有用的人才。
【篇3】毛澤東讀后感
《改造我們的學習》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風運動正式開始?！陡脑煳覀兊膶W習》一文因此絕非一般談學習的文章，毋寧說它正是整風的序曲?；蛘哒f它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學習和改造，絕非務虛而恰是務實。如何認識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復研讀這篇曾經在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經典文獻，將會為我們的學習與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認識世界和改造世界的方法，并進而以此解決現(xiàn)實問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強的發(fā)展歷史，并進而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經驗與教訓放置在立體的時間與空間當中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進入現(xiàn)代，在新的世界格局當中失去了曾經輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型。他們當中有些人向英國學習，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學習，希望走資產階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中運用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強學習，提高認識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應用。黨對國內國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠遠不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點見識當做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調查。毛澤東同志由此指出，革命導師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強調了解中國史之重要，指出即使有些學者懂一點歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學習的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認識到我們學習的目的，不是“單純的學習”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學習才能算是成功，才能算是真正的學習。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當時黨內存在的具體問題進行總結，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進一步厘清問題，統(tǒng)一認識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關于認識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認為它是科學的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會議已經開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當中有著相當大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學習》一文當中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認識學習的目的，如何理解理論和實踐的關系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如***總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強調的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)上已經取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經驗為標準，衡量與指導中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經典理論來處理現(xiàn)實事務的情況少了，但是在各級黨員干部當中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務，不積極研究國際國內的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當普遍的問題。歷史的進步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學習任務不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學習》第四節(jié)當中，毛澤東同志所提出的三點建議仍然有效，并應在相當長一段歷史時期內被我們每一位黨員所牢記：
堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學地認識世界來更好地改造世界；
堅持具體地綜合地研究中國歷史，在更為宏闊的歷史背景與更為深厚的文化土壤中理解現(xiàn)實的問題；
堅持唯物地辯證地應用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設）的具體實踐更加緊密地結合起來。
【篇4】毛澤東讀后感
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺得里面的文章不僅可以指導中國革命取得勝利的航標，也可以應用于當今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對《中國社會各階級的分析》讀后感如下：
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！?，文章的開場白就可以應用到商戰(zhàn)之中。在競爭激烈的市場中，一個企業(yè)、一個個體戶就要明確一個戰(zhàn)略目標，有了戰(zhàn)略目標就要對自己的競爭對手、自己的未來客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯了的。
對某一領域的行業(yè)中，通過分析競爭對手的情況來尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國社會各階級的分析》對地主階級和買辦階級的分析，認為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標，革誰的命。在市場經濟中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，可以說是弱肉強食、大魚吃小魚。大的企業(yè)要壟斷這個行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
【篇5】毛澤東讀后感
今天,我和朋友們分享我心目中的經典，是78年前延安整風時,毛澤東同志所做的《改造我們的學習》的報告。
所謂每個人心中的經典，就如同一千人心中有一千個哈姆雷特一樣。我之所以分享**的這篇文章為經典，不是因為它出自于毛澤東同志這位世紀偉人之手，而是因為這一通篇閃耀著馬克思主義和辯證唯物主義世界觀和方法論的理論文獻，其所包含的深邃的歷史智慧和真知灼見穿越78年時光隧道，對當下的我們依然有重要的現(xiàn)實意義。就比如學習之于我吧，早就有心再讀“老三篇”，如果不是此次分享活動，真就不知會以各種理由“明日復明日，明日何其多”到幾時才會開卷，這難道不就是問題嗎？不正說明至少我的學習也是需要改造的嗎？
實話說，讀**的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學習》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認識是愈發(fā)的強烈的。
一是愈發(fā)地感佩老人家嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。首先僅從文學賞析的角度看《改造我們的學習》一文，無論是文章的結構，論證的周密，用詞的準確，通篇都體現(xiàn)出老人家縝密科學的治學態(tài)度，這樣的例子文中不勝枚舉。對比老人家的治學態(tài)度，時下浮躁的我，甚或我們不求甚解、粗枝大葉、囫圇吞棗的學風，不該真的好好改造一番嗎？尤其重要的是，老人家貫穿全文強調的活的靈魂是全黨都要堅持真正馬克思主義的學風，就是“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”。反觀當下的我們，調查研究蜻蜓點水、走馬觀花，甚至擺拍調研、留痕調研，林林總總不一而足；理論學習變成為了學理論而學理論，只把新名詞，新概念掛在嘴邊，聽起來很是唬人，但到實務中卻解決不了一個地區(qū)、一個部門、一個街道人民群眾的實際問題。這不都說明我們的學習是需要好好改造的嗎？
二是愈加折服于老人家的思辨精神?？v觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應是鮮明特點之一。這個特點在治學上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學習》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經驗主義和教務主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當今社會是融媒體、自媒體時代，“標題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當前意識形態(tài)領域斗爭形勢嚴峻。習總書記一再強調堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學習出了問題。如果不能用思辨的精神，學習領悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學習有什么用？從這個意義上講，我們的學習真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預見力。偉人之所以成為偉人，經典之所以成為經典，就在于其既能點亮當下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學習》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預見。僅就學習的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復印機”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調研和當下一些擺拍式調研，留痕式調研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“***新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學懂弄通了，能不能活學活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學習也是亟待改造的。
我想，既然我們的學習是要改造的，那我們就按老人家學習要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當前有的放矢地學習，就是要真正抓住學好“***新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標準是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導的實事求是，理論聯(lián)系實際的學風；一條是總書記強調的堅持問題導向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調查研究的作風。
【篇6】毛澤東讀后感
石室初中黨支部舉行黨組織學習活動，會后學校為黨員同志們推薦了羅斯特里爾所著《毛澤東傳》，讀罷，感觸良深，本書不僅再現(xiàn)了以毛澤東同志為首的中國共產黨的領袖們波瀾壯闊的革命生涯，而且還將偉人的光輝品質和豐富內蘊展示出來，供我們學習和思考。
羅斯·特里爾的《毛澤東傳》是中國人民大學出版社出版的。該書是西方數(shù)百種毛澤東傳中的最被推崇、最暢銷的作品之一。主要從思想、政治角度記敘毛澤東一生的角度，保持了優(yōu)美流暢、生動自如的風格，對歷史事件的描述更為敏銳新穎，更多地關注毛澤東的個人生活、個性性格和心理分析，對于人物和情景的分析更為出神入化，引導我們體味“故事”背后的時代困惑，并且據(jù)此更為具體地描繪出了他腦海中想象的“毛澤東的真實的畫像”。
毛澤東同志是一個“戰(zhàn)略家”，他總能站在時代的前沿準確地預判國家發(fā)展的趨勢，總能精準地把握問題的本質和核心，總能提出解決問題的辦法和策略。大革命期間，毛澤東同志敏銳地感受到黨的領導權在革命中的重要性，提出了不能在領導權問題上放松和退卻的科學觀點。由于陳獨秀采取了右傾投降主義的錯誤方針，忽視和放棄了黨的領導權，造成了大革命的徹底失敗。大革命失敗之后，毛澤東同志提出了軍隊的作戰(zhàn)方式，那就是采取“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)術；繼而提出了“工農武裝割據(jù)”這個重大的軍事、政治思想課題。這些戰(zhàn)術和課題的提出和運用，在實踐中被證明是正確的，因而取得了巨大的成功。黨的“左”傾錯誤的實行，放棄了這些正確的方針，付出了慘重的代價，被迫實行戰(zhàn)略轉移。遵義會議以后，毛澤東同志的正確主張得到認可，并逐漸成為黨的指導思想，引領中國革命最終走向成功。
站在公元2018年讀《毛澤東傳》，感受偉大革命家的一生，感受在偉大復興中的新中國的蒸蒸日上，感激感動感恩于為中華民族解放和富強努力奮斗著的共產黨員們的或平凡或輝煌的事跡，也倍感時代賦予我們的光榮使命和壓力，也期待著通過我們的努力，欣賞屬于我們這個時代的“山花爛漫時”。
【篇7】毛澤東讀后感
我雖然沒有見過毛澤東，但是毛澤東這一光輝名字，從我上小學識字的第一天起，就在我心中留下了美好的記憶。前幾天，我買到一本中外名人故事從書——《毛澤東》，我如饑似渴地讀完全書。夜里，我做了一個美麗的夢，夢中我跋山涉水尋找毛澤東，終于在天安門城樓上，我幸福地見到了毛澤東……我激動地對他老人家說：“敬愛的毛**，我一定向您學習，學習您刻苦學習的精神……”
是的，《毛澤東傳》這本書中最感人的是毛澤東一生刻苦學習的精神，書中生動地記敘了這方面許多感人的片斷：
毛澤東主張學習要有崇高的理想，他認為應該為了尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會發(fā)奮學習。毛澤東在學習上一貫刻苦、勤奮，在青少年時代，每天清晨，同學們還未起床，他就借著熹微的晨光，開始了一天的學習生活。夜深人靜，同學們都進入了夢鄉(xiāng)，他還常常在走廊上或茶爐室的燈光下看書。書籍是毛澤東的終身朋友，直到他心臟停止跳動前幾個小時，他還示意工作人員讀書給他聽，真正是“活到老，學到老”。
于是，我把自己的學習生活和毛澤東在少年時代的學習生活一一作了對比，我的眼前清晰地呈現(xiàn)出一個勤奮好學者的足跡……重新去尋找這一足跡，重新去尋找這一精神，對我們90年代的青少年不是很有必要，很有意義的嗎？我真誠地把這本書推薦給我的同齡人，希望我們都能從這本書中汲取到理想、信念、精神和毅力。
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2025-04-09 
