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綠水青山就是金山銀山論文篇1

　　在如今節(jié)奏快速的城市中，五彩繽紛的彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了生機勃勃的草地，再也見不到那種目睹清新的愜意，再也趕超不了朱自清先生那篇優(yōu)秀的文章《綠》了……….

　　曾經(jīng)在某個村莊的邊緣有一片銀杏樹林，高大樹木的頂枝如一柄柄利劍直插云層，寬大濃密的樹葉遮住了絢麗陽光的照射，但和煦的陽光卻不失時機的透過葉片之間的縫隙,斑斑駁駁地灑落在大地之上。那片銀杏樹透露威武不凡的神采，它們高大、挺拔、氣宇軒昂，筆直的樹干中間伸出幾條有力的臂膀?qū)挻竺艿臉淙~撐開，像一柄大傘，為人們遮陽！朝霞絢麗的光輝慷慨地傾瀉到傘形的樹冠之上，猶如一朵金色的祥云，懸浮在霧靄之中。原本這片銀杏林是人們休息的天堂。白天，人們干完活累了，便到銀杏林下歇一歇！夜間，悠閑的人總來這兒說說話，聊聊天，散散步！

　　勃的銀杏林便大加贊揚了一番，找到村長說：“你們村的銀杏樹長

　　有一天，一只啄木鳥飛來，看見久違的銀杏樹只剩下一個個樹樁了，他異常詫異，心想：原先那片茂盛的銀杏樹呢？怎么別了一個月，就只剩下這可悲的樹樁了呢？他落在一個正在砍銀杏樹的工人

　　這個故事自然不論是真的還是假的，但那村莊的下場很可能是我們的將來。只有我們愛護每一棵樹，才能使上邊的故事不再重演。才能使世界充滿綠色，才會充滿生機！只有植樹，才能彌補人類自己的犯下的罪！

　　習**在浙江北部太湖南岸湖州市所說的：“綠水青山就是金山銀山”這句話一只在我耳邊回蕩！一直在激勵我積極為環(huán)境建設(shè)做貢獻！加油吧！為祖國建設(shè),為實現(xiàn)民族復(fù)興，為環(huán)境的保護,而奮斗吧！

　　作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載

　　有一故事不知是誰寫的？給我啟示很大————

　　可好景不長！有一個外鄉(xiāng)人來到這兒，看到這生機勃

　　得這么好，怎么不賣了，賺些錢來，我包準你們住上新樓,過有錢人的生活……”村長被他的饞言所迷,當機立斷，馬上請來伐木隊，準備將這一片銀杏樹林全砍了換成錢。每天，伐木隊的工人進進出出，砍下那一棵棵氣宇軒昂的銀杏林，砍下了人們心中的天堂?！芭尽钡囊宦?，一棵銀杏樹應(yīng)聲倒下了，那銀杏樹灑下了最后悲傷的淚水。當淚水融入泥土時，一只鳥兒聲嘶力竭地大喊一聲“不！”大樹倒下的聲音中夾著微弱的破蛋聲，可在鳥媽媽聽來，這就像晴天霹靂一般，炸碎了一位母親的心。走過銀杏林時，人們總是不由得放慢腳步，不忍心的目光又一次投向銀杏林，但一想到新屋，便又覺得是該忍痛割愛了。

　　的肩上，看見他正賣力地砍著銀杏樹，嘴里還叼著煙。啄木鳥一見，便對在那人的腦袋，狠狠地啄了一下，心里還想：這個木頭腦袋里一定有蟲子，難道他不懂“降臨在樹木身上終究也會降臨到人類身上”。便無奈地飛走了。過了一段時間，啄木鳥再一次飛回這個村莊時，發(fā)現(xiàn)這兒已荒蕪人煙，一問樹樁才知道，這兒的人是自作自受，沒有銀杏樹為他們擋住沙塵暴和洪水，房屋都倒塌了！人們逃的逃，死的死，這兒早就荒涼了。當初的金錢現(xiàn)在看起來多么渺小??！當初的樹木顯得多么浩大啊！可那又怎樣？由此觀之習**在浙江北部太湖南岸湖州市所說的：“綠水青山就是金山銀山”!的理念一定是正確的！

　　在黨的號召下,東北，西北等地方相聚開展“綠色長城”的建設(shè)！政府也頒布了一系列的法律法規(guī)!相信在不久的未來中國將會變得更好！

綠水青山就是金山銀山論文篇2

　　2005年8月15日，時任浙江省委書記的***同志在安吉縣余村首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷和發(fā)展理念(以下簡稱“兩山”理念)。“兩山”理念是對可持續(xù)發(fā)展道路的理論化擴展，是***生態(tài)文明思想體系的核心內(nèi)容。

　　2020年3月，***總書記再次來到余村考察時指出，余村現(xiàn)在取得的成績證明，綠色發(fā)展的路子是正確的，路子選對了就要堅持走下去。

　　“兩山”理念的內(nèi)涵

　　在“兩山”理念中，“綠水青山”喻指支撐經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)質(zhì)生態(tài)系統(tǒng);“金山銀山”則喻指經(jīng)濟發(fā)展及其基礎(chǔ)上的社會發(fā)展，具有一定的經(jīng)濟價值。

　　從綠水青山與金山銀山的關(guān)系角度來理解，綠水青山至少有三層內(nèi)涵：綠水青山具有經(jīng)濟和生態(tài)價值，可以用金山銀山衡量;綠水青山的經(jīng)濟和生態(tài)價值是金山銀山不能取代的，一旦破壞，花費金山銀山也換不回來;綠水青山的經(jīng)濟和生態(tài)價值會隨著時間推移而不斷提高。綠水青山所提供的生態(tài)產(chǎn)品等是最普惠的公共產(chǎn)品，是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)，保護綠水青山就是保護自然價值和增值自然資本，就是鞏固金山銀山的發(fā)展?jié)摿秃髣拧?/p>

　　從綠水青山與金山銀山的關(guān)系角度理解，金山銀山也至少有三層內(nèi)涵：狹義上是指綠水青山基礎(chǔ)上的物質(zhì)財富和物質(zhì)條件;廣義上是指一切社會生活條件的物質(zhì)基礎(chǔ)(包含綠水青山);隨著時間推移和人民生活質(zhì)量提高，金山銀山對綠水青山的依賴會更加凸顯。

　　“兩座山”間的辯證關(guān)系

　　“兩座山”之間的辯證關(guān)系在于：綠水青山與金山銀山并非對立，而是共存的，擁有金山銀山的同時也可以擁有綠水青山。

　　綠水青山對金山銀山的作用主要體現(xiàn)在：首先，綠水青山是金山銀山的前提，金山銀山必須建立在綠水青山的堅實基礎(chǔ)之上，綠水青山為金山銀山的創(chuàng)造提供條件和可能，即破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。其次，綠水青山是金山銀山的條件，保護好綠水青山才能守護金山銀山，即保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。第三，改善綠水青山才能發(fā)展金山銀山，即改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　金山銀山會反作用于綠水青山。沒有金山銀山(經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平提高)，綠水青山的實際意義會大大削弱，守著綠水青山過窮苦日子的方式是不可取的。沒有一定的經(jīng)濟和生態(tài)投入，綠水青山往往也無法形成，如植樹造林綠化沙漠需要大量資金投入;有了金山銀山的經(jīng)濟和生態(tài)投入，可以反哺綠水青山。

　　綠水青山與金山銀山之間的辯證關(guān)系深刻揭示了生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一，也凸顯了綠水青山的根本地位，綠水青山是金山銀山的依托，決定了金山銀山的發(fā)展程度和水平。綠水青山不僅作用于人類生存發(fā)展中對金山銀山的物質(zhì)追求，還作用于人類實現(xiàn)物質(zhì)追求后的精神追求，如可以提升人們的審美能力和精神境界等。

　　對“兩座山”的關(guān)系認知，在實踐中經(jīng)歷了三個階段的變化：從綠水青山換金山銀山，發(fā)展到既要金山銀山也要綠水青山，再到綠水青山就是金山銀山，著手謀求人與自然的和諧共生。第一階段，用綠水青山換金山銀山，是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟增長。二者之間相互對立相互排斥，從整體和長遠來看，這是不可持續(xù)的發(fā)展方式。第二階段，既要金山銀山也要綠水青山，這是兼顧經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的發(fā)展方式，二者之間表現(xiàn)為共存共生相互兼顧。第三階段，綠水青山就是金山銀山，這是人與自然社會相得益彰和融合發(fā)展的正確方向，二者之間表現(xiàn)為協(xié)同推進融通一體。從整體來看，這一階段突破了將經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相互對立的僵化思維，使推動社會全面發(fā)展的兩個核心因素有機統(tǒng)一協(xié)同推進。

　　“兩山”理念的內(nèi)在邏輯

　　***總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@里“既要綠水青山，也要金山銀山”體現(xiàn)了二者的統(tǒng)一兼顧共存共生，“寧要綠水青山，不要金山銀山”體現(xiàn)了綠水青山的優(yōu)先地位，“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了二者之間轉(zhuǎn)化的機制和成效。踐行“兩山”理念，就是要推進綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化，推動生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展有機融合，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，在經(jīng)濟發(fā)展中保護生態(tài)，在生態(tài)保護中發(fā)展經(jīng)濟，推進經(jīng)濟活動過程和結(jié)果的綠色化生態(tài)化。

　　這三個階段的升級過程體現(xiàn)出“兩山”理念的內(nèi)在邏輯。首先，“綠水青山就是金山銀山”實現(xiàn)的關(guān)鍵在于綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的過程和成效。如果轉(zhuǎn)化得好，則實現(xiàn)人與自然和諧共生;如果轉(zhuǎn)化得不好，則可能只有綠水青山，沒有金山銀山，或者既丟了綠水青山，又沒有金山銀山，或者雖有了金山銀山，但因丟了綠水青山，長遠來看金山銀山也守不住。其次，綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化過程需要系統(tǒng)安排，統(tǒng)籌考慮思路理論制度政策技術(shù)等方面。第三，綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化成效取決于二者之間的互動程度和促進方式。要取得高成效，在轉(zhuǎn)化中就要善于選擇，做到“有所為有所不為”，使二者相互促進相得益彰。

　　“兩山”理念對推進綠色發(fā)展的歷史作用

　　“兩山”理念為各類市場主體綠色發(fā)展指明了方向和路徑，推動了各類市場主體從經(jīng)濟利益優(yōu)先到經(jīng)濟利益和環(huán)境保護綠色責任并重，再到環(huán)境保護綠色責任成為內(nèi)生變量的發(fā)展，促成了綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化機制。

　　概括來說，“兩山”理念為眾多市場主體找到了可持續(xù)發(fā)展的理論依據(jù);**了資源短缺生態(tài)保護和追求經(jīng)濟效益的“兩難”悖論;催化形成了綠色發(fā)展探索的內(nèi)生動力，激發(fā)了各類組織綠色發(fā)展探索的活躍因子;推動了一系列專門指導(dǎo)綠色發(fā)展的政策出臺，從而形成了綠色發(fā)展的基本架構(gòu)。

　　“兩山”理念推動我國綠色發(fā)展產(chǎn)生了系統(tǒng)化持續(xù)化豐富化的巨大轉(zhuǎn)變，具體可以概括為八大轉(zhuǎn)變，即從短期綠色到長期綠色從事后綠色到全程綠色從點綠色到面綠色從淺層綠色到深層綠色從被動綠色到主動綠色從簡單綠色到復(fù)雜綠色從低要求綠色到高標準綠色從獨立綠色到聯(lián)合綠色。這八大轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為時間空間和發(fā)展三個維度。可見，“兩山”理念的提出和深入實踐，標志著我國邁進了綠色發(fā)展的新時代。

　　可以預(yù)見，在“兩山”理念指引下，全社會一以貫之地保持加強生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，牢固樹立生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的導(dǎo)向，未來中國一定會形成綠色發(fā)展的新格局。

綠水青山就是金山銀山論文篇3

　　“思想”是關(guān)于整個世界或者其中某一領(lǐng)域某一問題的本質(zhì)規(guī)律性的理性認識，具有“說人所未說見人所未見”的創(chuàng)新性特征。判斷某一思想觀念是否具有“思想性”，除了看其是否經(jīng)過充分的系統(tǒng)論證之外，主要還要看其對事物的認識是否具有本質(zhì)規(guī)律性方向趨勢性前沿創(chuàng)新性的特征，是否從世界觀辯證法方法論社會歷史觀等哲學層面高度去思考處理問題。綜觀***生態(tài)文明思想，可以發(fā)現(xiàn)它顯然具有這些特征。

　　普遍聯(lián)系的“世界辯證圖景”

　　自然觀是指人們關(guān)于自然界的歷史起源結(jié)構(gòu)本質(zhì)變化發(fā)展以及人與自然的關(guān)系等問題的總體看法和根本觀點。它是人類對整個世界認知的基礎(chǔ)，任何一種系統(tǒng)化的哲學必然將它作為前提。堅持人與自然和諧共生的科學自然觀堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀等命題，體現(xiàn)了一種辯證的有機的新型自然觀。

　　堅持人與自然和諧共生的科學自然觀，就是強調(diào)在生態(tài)生活生產(chǎn)三個方面人與自然之間要實現(xiàn)和諧共生。自然界再也不是近代主體性哲學視野中那種被人類利用改造和征服的對象，而是與人一樣有著自己的生命和價值的存在物。這種自然觀，既克服了近代主體性哲學在處理人與自然關(guān)系時形而上學思維方式的缺陷，也發(fā)展了馬克思主義自然觀生態(tài)觀。馬克思恩格斯生活的時代屬于資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)方式開始占據(jù)主導(dǎo)地位的時代。他們在制定唯物史觀和進行政治經(jīng)濟學研究時，在某種程度上更重視“生產(chǎn)”而忽視“生態(tài)”，他們即便在闡述“生態(tài)”“自然”的重要性時大多也是在“生產(chǎn)”“財富”的范式下來進行的。

　　堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀認為，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。這實際上在強調(diào)必須將人與自然生態(tài)系統(tǒng)將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素當作一個整體，生態(tài)文明建設(shè)必須堅持源頭治理系統(tǒng)治理流域治理，不能再“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。從哲學上來看，這實際上是要求用普遍聯(lián)系變化發(fā)展的辯證思維來觀察分析改造自然界。因此，這種自然觀辯證地真正克服了那種將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素進行抽象的分門別類相互分割而看不到自然界內(nèi)部相互過渡相互轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)形而上學思維，描繪出了一幅恩格斯在《費爾巴哈論》中所推崇的“不僅能夠說明自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系”的“世界辯證圖景”。

　　生產(chǎn)力系統(tǒng)的綠色化和生態(tài)化

　　社會發(fā)展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。唯物史觀認為，生產(chǎn)方式的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，其中生產(chǎn)力又是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。堅持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀堅持“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀體現(xiàn)了一種新型社會動力觀。

　　“綠水青山就是金山銀山”，是指通過發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的“內(nèi)生外聯(lián)性”產(chǎn)業(yè)，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢，生態(tài)價值可以變成經(jīng)濟價值。這種全新的綠色發(fā)展模式打破傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式由“資源—產(chǎn)品—污染”構(gòu)成的單通道非循環(huán)的物質(zhì)流經(jīng)濟，形成了一種“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論”。馬克思在《資本論》中認為，生產(chǎn)力就是人類影響調(diào)整制約自然的能力，生態(tài)資源環(huán)境在經(jīng)過人類改造后“被納入”生產(chǎn)力。因此，這種生產(chǎn)力帶有一種“征服論”傾向。但是，在***總書記看來，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境開始與生產(chǎn)力融為一體，成為社會歷史發(fā)展的根本動力，而且這種新型的生產(chǎn)力帶有一種“和解論”色彩。

　　“生態(tài)興則文明興”，是指生態(tài)環(huán)境是決定人類文明興衰的第一前提。***總書記認為，縱觀人類歷史，歷史上的四大文明古國都發(fā)源于生態(tài)良好的地區(qū)，但都因為生態(tài)環(huán)境遭到破壞而導(dǎo)致文明衰落或者中心轉(zhuǎn)移。當今，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為制約歷史發(fā)展影響文明興衰危及人類生存的“第一因素”，已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，而不再是傳統(tǒng)歷史唯物主義話語體系中的“一般性前提”了。這種新型文明動力觀文明基礎(chǔ)觀是對恩格斯在《自然辯證法》中論述的“自然報復(fù)論”的直接繼承。但是，在馬克思主義發(fā)展史上，生態(tài)與文明之間的直接關(guān)系根本關(guān)系從未像***總書記所提出的這樣被如此強調(diào)過。

　　群眾史觀和以人民為中心的發(fā)展觀

　　唯物史觀又稱群眾史觀，強調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，決定社會歷史發(fā)展的前進方向。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，而不是少數(shù)“英雄”或者“天才”的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。堅持建設(shè)美麗中國全民行動的全民共治觀良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，體現(xiàn)了***總書記在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域堅持群眾史觀。

　　建設(shè)生態(tài)文明最終還是要依靠廣大人民群眾，不能只靠少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部和生態(tài)環(huán)保工作者。要改變14億人的生產(chǎn)方式生活方式消費方式，將廣大人民群眾凝聚成新時代生態(tài)文明建設(shè)的磅礴之勢。這是對馬克思主義群眾觀點群眾路線的貫徹和應(yīng)用，克服了以往相當程度上存在的“干部干群眾看”的力量缺失和治理之誤。

　　良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，就是強調(diào)在新時代，民生要實現(xiàn)生態(tài)化，生態(tài)要實現(xiàn)民生化。我們不能再認為經(jīng)濟發(fā)展速度是硬指標，而生態(tài)環(huán)境民生問題是軟約束;也不能再認為生態(tài)需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽視生態(tài)民生建設(shè)。這體現(xiàn)了我們黨在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域隨時在準備著回應(yīng)和滿足人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需求的為民情懷，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展觀價值觀。

　　人在本質(zhì)上是社會性動物，總是要生活在一定的共同體之中。從歷史上看，人類社會首先是血緣共同體，其次是地緣共同體，再其次是政治共同體，最后是自由人聯(lián)合體——未來共產(chǎn)主義社會。其中，血緣共同體地域共同體是自然形成的共同體，民族國家共同體是政治共同體發(fā)展的成熟形式。不同的共同體代表著不同的生產(chǎn)力發(fā)展社會交往發(fā)展與人的發(fā)展程度。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的全球共贏觀體現(xiàn)了一種新型的共同體思想。

　　新型共同體思想和人類情懷

　　共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的全球共贏觀，就是強調(diào)全球是一個生態(tài)環(huán)境共同體;而生態(tài)環(huán)境共同體又是人類命運共同體的重要組成部分，也是全人類最現(xiàn)實最基礎(chǔ)的命運共同體。建設(shè)全球生態(tài)文明關(guān)系到未來全人類的共同命運，所有國家必須攜起手來，走共贏之路。只有克服局限于傳統(tǒng)民族國家的狹隘思維，建立科學合理的新型國際生態(tài)環(huán)境秩序，才可以治理好全球以及每個國家的生態(tài)環(huán)境。人類雖然離建設(shè)真正的自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會還很遙遠，但是各個國家的命運從未像今天這樣被如此緊密地聯(lián)系在一起，“后民族結(jié)構(gòu)”的全球治理權(quán)力架構(gòu)已經(jīng)初見雛形。

　　共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的全球共贏觀是***總書記對馬克思主義共同體思想人的發(fā)展思想在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始以最為濃厚的人文情懷最純粹的科學精神最現(xiàn)實的國際主義，去思考和處理人類生存發(fā)展問題。

　　社會基本矛盾原理的自覺運用

　　人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。在社會生活中，人的活動會因為各種利益觀念發(fā)生沖突。為了規(guī)范人與人的關(guān)系，使生產(chǎn)生活交往得以正常進行，人們便制定了約束行為的各種規(guī)則，以明確各自權(quán)利與義務(wù)公共與私人等關(guān)系及其界限。這種規(guī)則的固定化常態(tài)化就是制度，而制度以國家意志的形式固定為法律條文，就成了法。

　　總的來說，制度可以納入生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的范疇，法治可以納入上層建筑的范疇。但是，無論是作為生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的制度，還是作為上層建筑的法治，對生產(chǎn)力發(fā)展都起到反作用。***生態(tài)文明思想用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，體現(xiàn)了在自覺調(diào)整改革和運用生態(tài)生產(chǎn)領(lǐng)域中生產(chǎn)關(guān)系觀和上層建筑觀的反作用。

　　用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，就是強調(diào)法律制度體制機制是建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的堅強堡壘和最后保障。為此，在生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域，必須加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性高壓線。這體現(xiàn)了我們黨在自覺運用歷史唯物主義基本原理和方法論——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定和反作用關(guān)系來解決和處理生態(tài)環(huán)境問題，以生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中上層建筑的調(diào)整改革來調(diào)整生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系，再以生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系的調(diào)整和改革來解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，修復(fù)治理保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境。

　　由此可見，***生態(tài)文明思想對自然社會和人，對實踐制度和文化，對歷史現(xiàn)在和未來，對民族國家和人類等問題進行了本質(zhì)性思考元哲學發(fā)問創(chuàng)新性解決，是一套關(guān)于自然社會經(jīng)濟制度文化等問題全新的文明話語體系，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學的自覺運用和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對執(zhí)政規(guī)律社會主義社會建設(shè)規(guī)律人類社會發(fā)展規(guī)律和對自然規(guī)律的理論自覺和認識深化。因此，***生態(tài)文明思想之所以被稱作“思想”是有哲學依據(jù)的。

綠水青山就是金山銀山論文篇4

　　一草一木皆生命，一枝一葉總關(guān)情。愛護環(huán)境與我們每個人都息息相關(guān)。

　　近年來科技發(fā)展迅猛，人們的生活水平日新月異。但是隨之而來的是環(huán)境的破壞，深林過度砍伐，大氣污染，河流干枯，工業(yè)廢氣，食品垃圾。眼看我們的家園一天天的遭受著破壞，我們每個人都有不可推卸的責任。保護環(huán)境就是保護我們家園，家園的美好離不開我們每個人的`不懈努力。我作為新時代的一名小學生要從自身做起，堅決倡導(dǎo)綠色環(huán)保，我身邊有許多注意環(huán)境保護的同學，他們的環(huán)保意識特別強，堪稱新時代的環(huán)保小標兵。有一件事已經(jīng)過去很久了，卻讓我記憶猶新，并深深的打動了我。

　　那是去年暑假的一天，我們幾家人相約去爬山，這時正直三伏天，38高溫使正在爬山的幾個孩子們都感到酷暑難耐，突然，前面的一家小賣鋪映入眼簾，我們像抓住了救命稻草一樣沖了進去，從冰柜里抓出一根雪糕，撕開包裝紙迫不及待地吃了起來，這時，同行的一位小姐姐看見散落一地的包裝紙二話不說彎下腰一張一張撿起來，撿起來后她語重心長的對我們說：“弟弟妹妹們，你們要愛護環(huán)境，不要亂扔垃圾，愛護我們的家園，人人有責！“聽了她的話，我不以為然，心想：這又沒有垃圾桶，我不往地上扔，往哪扔呢？我倒要看看你扔哪！只見她拿著包裝紙繼續(xù)往前走，我們也跟著繼續(xù)爬山。天氣越來越熱，累的我們都氣喘吁吁，我一手吃著雪糕，一手抓住欄桿，一步一步艱難前行，只見那位姐姐也是一手握著包裝紙，一手擦著汗一步一個臺階上走。這時我心想：這一路都沒有垃圾桶，我看你也堅持不了多久就得扔掉！可出乎我意料的是，她竟然一直堅持握著這些包裝紙，一點都不嫌麻煩，走了很久終于看見前方欄桿上有個垃圾桶，她這才如釋重負地把紙扔了進去。

　　此時此刻，我羞愧難當，內(nèi)心五味雜陳，是啊，她說得對，愛護環(huán)境人人有責，如果我們每個人都不注意環(huán)境衛(wèi)生，你圖方便隨手扔垃圾，我也怕麻煩隨手亂扔，不僅給環(huán)衛(wèi)工人造成負擔，更讓我們的生活環(huán)境遭到破壞，試想，我們生活在一個垃圾圍繞的環(huán)境里是件多么可怕的事情??！此時，這位姐姐的形象在我心里變得特別高大，她黝黑的皮膚，本不太好看的臉蛋突然變得特別美麗。我走到姐姐面前真誠的對她說：“姐姐，我錯了，謝謝你給我上了生動的一課！“

　　這件事以后，我變得十分注意環(huán)境保護，并時常提醒家人不要隨地吐痰，不要亂扔垃圾，出門盡量不開車，不使用一次性餐具媽媽都夸我是環(huán)保小達人！

　　青山綠水就是金山銀山！我深知，大自然是我們賴以生存的家園，讓我們每個人都行動起來一起保護她，愛護她，讓她的美變得圣潔而永恒吧！

綠水青山就是金山銀山論文篇5

　　生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點，大家都在尋找一個環(huán)境好的地方。

　　為什么現(xiàn)在人們會那么關(guān)注環(huán)境，這是因為環(huán)境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。

　　小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞。

　　這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應(yīng)該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴重，我呼吁大家保護好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林，保護植被。

　　如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。

　　浙江溫州的楠溪江，是一個青山綠水的好地方，空氣新鮮，早晨，一走出門，就是與微風撞了個滿懷，空氣中還有各種花的香，都在微微潤濕的泥土里醞釀，燕子在空中嘰嘰喳喳的叫著，歌聲在山中回蕩。多么好的境界，誰人會不喜歡呢？

　　現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環(huán)境，所以我們要好好的保護資源。

　　綠樹環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。

　　為了保護好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環(huán)境。

　　生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個，請保護好環(huán)境，讓地球村像最初的那樣藍，那樣綠。

綠水青山就是金山銀山論文篇6

　　在十八屆三中全會上，***總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山！”這段話給了我們很大啟發(fā)。

　　自改革開放以來，中國在各行各業(yè)都取得了不小的成就，“東方巨龍”也騰飛于世界之巔！但在獲得成功的同時，我們也付出了不小的代價——藍天白云不見了，取而代之的是滾滾黑煙；綠水青山不見了，取而代之的是荒蕪一片；花紅柳綠不見了，取而代之的是枝零敗落……幾年前的綠水青山，藍天白云已恍若隔世，剩下的僅僅是城市化的所帶來的巨大生態(tài)破壞問題！

　　以前的早晨，太陽從東方緩緩升起之時，柔和的光線照耀在河面上，波光粼粼，遠遠望去，就像一條金光閃閃的彩帶環(huán)繞在小城的周圍，給小山城增添了無限的生機。而現(xiàn)在的大院里面，一堆一堆的建筑垃圾隨處皆是，鋼筋、斷橋欄等到處都是；靠近丹化小區(qū)住宅樓北邊的圍墻處，建了一個土廁所，還有一塊菜地；大院西北角落里，還圈養(yǎng)了一群小鵝。大院里，蚊蠅亂飛，不時聞到一陣陣臭味。

　　資源都是有限的，無論是可再生資源亦或是不可再生資源，都十分寶貴，因此我們應(yīng)竭力倡導(dǎo)低碳生活，綠色出行，少用或不用一次性筷子等，正如老師所說“我們應(yīng)在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行合理的開發(fā)與利用”。

　　現(xiàn)在***總書記指出“綠水青山就是金山銀山”一說得到了全社會的關(guān)注與支持。乍一看這些似乎與身為青少年的我們并沒有多大關(guān)系。但如果你這樣想就大錯特錯了，我們是祖國的花朵，祖國的未來，時代的接力棒遲早會交到我們手中，而我們則應(yīng)當在現(xiàn)在接受教育的同時在心中扎下保護生態(tài)的根，牢牢地扎下。

綠水青山就是金山銀山論文篇7

　　青田向來有“九山半水半分田”之稱，山多那是一定的嘍。

　　兒時的我一放暑假，就喜歡賴著外公外婆，他們走哪，我跟哪。外公外婆是農(nóng)民，閑不住，總是上山干農(nóng)活，我就是小尾巴跟著他們?nèi)ド缴贤妗?/p>

　　我們家的老房子推開門，就是那一座座山。暑假的清晨，我都會早早起了床，跟著表哥表姐去爬山。

　　我最愛那清晨的山。薄薄的晨霧如輕紗般，淡淡地一圈圍在山腰，像給山上披上了一件香云紗制成的衣服。山上的樹木花草也染上了一層清晨的露珠，晨風輕輕地拂過，就會帶走一片潮濕的霧氣。開得正茂的花朵因為沾上了濃濃的霧氣，而顯得更加鮮艷美麗。綠綠的草葉也因為沾上了蒙蒙的霧氣，而顯得更加青翠欲滴。

　　多美麗的景啊!我不禁一邊由衷的感嘆，一邊讓肺部張開肺葉貪婪地大口大口地呼吸這林間的新鮮空氣。

　　當我深深地陶醉在青山美景，林間仙氣時，表姐突然大喊“看誰先到山頂!”于是，我們幾個孩子便撒開腿在山上拼命狂奔，歡聲笑語在山林間蕩漾，久久不能散去……

　　后來啊，我跟著父母去北京讀書，有很久沒有再回老家。我再到回這里時，一切都不再是從前那樣了。曾經(jīng)遮天蔽日的大樹們呢?曾經(jīng)我們穿梭其間，只能聞其聲，讓我們好捉迷藏的大樹們呢?曾經(jīng)抬頭就能聽到鳥作文兒啁啾，給鳥兒們安家的大樹們呢?它們不見了!只剩下了一片光禿禿的土地，要不然就是一片后來改造的不太實用的農(nóng)田。

　　童年的山也不再是那座山了。外婆還發(fā)現(xiàn)春天的竹筍都少了許多，連味道也遜色了不少。我問外婆，外婆只是搖著頭嘆息。我問外公，外公絮叨地和我說著什么。大樹木能賣錢，這不就是貪婪在作祟啊!

　　再后來，受*****影響，村里的人們把山上的農(nóng)田都退耕還林了。這是從保護和改善生態(tài)環(huán)境出發(fā)，將易造成水土流失的坡耕地有計劃，有步驟地停止耕種，按照適地適樹的原則，因地制宜地植樹造林，恢復(fù)森林植被。

　　不久，山又恢復(fù)了往日風采。

　　我現(xiàn)在又回到青田讀書，每到周末我還是回到農(nóng)村老家，和外公外婆一起。清晨，推開門，還是那一座座山，這不，當雨過天晴的時候，深吸一口氣，山間的清新空氣讓我覺得我會飛。

　　我在想，自然是多么重要，人誕生于自然，自然便是人的母親。如果我們不保護好環(huán)境，我們就會失去太多的美好。保護自然就是保護自己，就是給我們更好的環(huán)境，就能讓我們享受到更美好的一切。我們怎么能輕易破壞它呢?是啊，我們要在發(fā)展經(jīng)濟的同時也不能破壞環(huán)境，要保護好自然。

　　總說“青山綠水就是金山銀山”，仔細想想，的確如此!

綠水青山就是金山銀山論文篇8

　　2005年8月15日，時任浙江省委書記***在安吉縣余村調(diào)研時提出：“綠水青山就是金山銀山?！?/p>

　　2013年9月7日，***總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時進一步指出：“既要金山銀山，又要綠水青山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?/p>

　　近年來，全國各地積極踐行“兩山”理念，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，無數(shù)實例證明“綠水青山就是金山銀山”，也探索形成了很多“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”的有效途徑。

　　無數(shù)實例證明“綠水青山就是金山銀山”

　　恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)。”關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，完全符合恩格斯所揭示的自然界良性循環(huán)運行規(guī)律，告誡人類要妥善處理好與自然的關(guān)系，真正實現(xiàn)人與自然和諧共生。

　　***總書記運用馬克思主義哲學原理，深刻分析了人與自然的關(guān)系，明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，為建設(shè)美麗中國開辟了嶄新的思路。全國各地無數(shù)實例有力地證明“綠水青山就是金山銀山”。

　　今年5月，***總書記在山西視察時指出，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發(fā)揚“右玉精神”，統(tǒng)籌推進山水林田湖草系統(tǒng)治理。

　　山西省右玉縣是一個典型的風口沙漠縣，從建國初期開始，歷任縣委書記克服重重困難，發(fā)動群眾植樹造林，治理風沙，創(chuàng)造了綠色奇跡，造福了右玉人民。

　　類似的例子在全國還有很多。塞罕壩幾代人堅持不懈地在沙漠上植樹造林，將其變?yōu)槊利惖木G洲。隨著內(nèi)蒙古庫布其沙漠的植被恢復(fù)，不僅對降低京津地區(qū)風沙災(zāi)害產(chǎn)生積極影響，還使得當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機。甘肅省嘉裕關(guān)市用10年時間，把戈壁灘治理成宜業(yè)宜居的生態(tài)城市。

　　陜西省延安市寶塔區(qū)棗花流域，從前人均8畝田(陡坡地，跑水跑土跑肥的“三跑田”)，畝產(chǎn)糧食80-100斤，人均產(chǎn)糧約600斤，吃不飽，人均純收入不足400元。后來，大力進行植樹造林，治理水土流失，優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人均兩畝高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)田(水平梯田，保水保土保肥的“三保田”)，實現(xiàn)畝產(chǎn)糧食600-800斤，人均產(chǎn)糧1360斤?，F(xiàn)在，糧食吃不了，其余6畝田退耕還林還草，人均純收入1450元。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是安徽最大的優(yōu)勢之一。長期以來，安徽省委省政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護工作，大力推動經(jīng)濟社會發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。

　　1989年3月，安徽省委在石臺縣召開山區(qū)會議提出“五八綠化規(guī)劃”(五年消滅荒山，八年綠化安徽)。池州地區(qū)抓住這一機遇，以占全省2.5%的人口，提前一年消滅占全省16%的宜林荒山任務(wù)，森林覆蓋率由1988年的28.7%提高到1997年的54.4%。當時，安徽財力薄弱，全省用于“五八綠化規(guī)劃”的省財政補助資金每年只有2000萬元，在省委與各級黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，發(fā)揚艱苦奮斗，自力更生精神，圓滿完成了任務(wù)。1996年12月，原國家環(huán)保局批準池州成為我國第一個國家級生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。

　　2017年，安徽在全國率先建立林長制，全省確定在皖北平原沿淮江淮分水嶺沿江皖西大別山皖南山區(qū)六大片區(qū)，設(shè)立旌德縣等30個不同類型的林長制改革示范區(qū)先行區(qū)，建立了省市縣鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村完備的“林長制”組織體系。這些地區(qū)根據(jù)自身實際情況，創(chuàng)造性地開展了試點工作。可以說，“林長制”的實施，為實現(xiàn)“綠水金山就是金山銀山”創(chuàng)造了安徽模式，提供了安徽經(jīng)驗。

　　探索綠水青山轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山的有效路徑

　　今年3月，***總書記在浙江視察時強調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　對此，我們應(yīng)學深悟透“綠水青山就是金山銀山”的理念，結(jié)合實際探索創(chuàng)新，將其轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗中國的具體行動。

　　良好的生態(tài)環(huán)境如果用好了，可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益。因此，筆者認為，不僅可以將良好的生態(tài)環(huán)境當做資本進行運營，還要學會經(jīng)營生態(tài)環(huán)境，在治理改造基礎(chǔ)上對生態(tài)環(huán)境進行科學利用，使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益社會效益。

　　比如，安徽淮北對采煤塌陷區(qū)進行修復(fù)治理。塌陷淺的地方填土造地，發(fā)展種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)，修路，建房;塌陷深的地方形成湖塘水面，四周種植楊樹柳樹，水中養(yǎng)魚，發(fā)展生態(tài)旅游等。

　　再比如，阜南縣蒙洼洪洼是淮河流域重要的行蓄洪區(qū)，有14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)35.5萬人，大水來時一片汪洋，大水退后滿目荒涼。以前，只看到這里作為行蓄洪區(qū)的劣勢，忽略了洪水過后，這里還有肥沃的土壤。因為洪水不能種糧食，但可以改種不怕水淹的楊樹。從2001年開始，兩洼人民抓住退耕還林的機遇，大力推行林權(quán)制度改革，在60多萬畝荒坡地低洼地大量種植楊樹和杞柳，發(fā)展楊樹板材加工柳編加工等產(chǎn)業(yè)。在林下宜糧則糧宜菜則菜宜草則草，在草地上放牛放羊，在低洼水面養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨養(yǎng)魚養(yǎng)珍珠。多措并舉，全縣累計解決26萬人的就業(yè)問題，其中貧困人口20萬人以上。現(xiàn)在兩洼生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性變化，林業(yè)畜牧業(yè)水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)互生共存，畝均收入1500元以上。這是一個通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，經(jīng)營生態(tài)環(huán)境的成功范例。

　　新疆維吾爾自治區(qū)有關(guān)部門支持農(nóng)民在沙漠邊緣種植紅柳，在紅柳根部接種大蕓(肉蓯蓉)，既防沙治沙，又保護和發(fā)展了名貴中藥材大蕓，每畝價值3000元-5000元，顯著增加了農(nóng)民收入。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)沙漠中生長了大量沙柳，通過用沙柳造高檔包裝紙，替代同類進口產(chǎn)品取得成功。同時，沙柳的嫩枝丫還可做成牛羊飼料，調(diào)動了農(nóng)民種植沙柳的積極性。既防沙治沙，又發(fā)展了產(chǎn)業(yè)，還增加了農(nóng)民收入。

　　下大力氣保護好綠水青山

　　在“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷中，矛盾的主要方面是綠水青山，抓住了這個矛盾的主要方面，其他矛盾也就迎刃而解。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。干凈的水清新的空氣健康的土壤安全優(yōu)質(zhì)的食用農(nóng)產(chǎn)品，是全人類永恒的需求。發(fā)展多功能大循環(huán)農(nóng)業(yè)，是實現(xiàn)這個目標的重要路徑，可以充分利用綠水青山，發(fā)展農(nóng)家樂民宿經(jīng)濟等旅游產(chǎn)業(yè)。

　　當前，全國各地正在大力推進新基建項目建設(shè)。筆者建議，在建設(shè)這些大項目的同時，要選擇一批投入較低性價比高的“強安全不污染保生態(tài)多就業(yè)能賺錢高品質(zhì)利健康惠民生”的“短平快好省優(yōu)”技術(shù)和項目。

　　山水林田湖草是一個生命共同體。在一個地方種樹種草，首先要弄清這個地方的生態(tài)原貌，根據(jù)原來植物生長的特點規(guī)律來選擇樹種草種，科學合理地種樹種草，通過退耕退牧來還林還草還水，最根本的是還生態(tài)。植樹造林過程中，林種樹種的選擇要做到五性：生態(tài)性適地性經(jīng)濟性需求性觀賞性。

　　其中，生態(tài)性是指要做到針闊葉混交，喬灌草花藤科學搭配，否則單一樹種容易發(fā)生病蟲害;不同樹種對雨水的吸納量和土壤中水分的涵養(yǎng)量差距很大;選擇對有益氣體釋放量大對有害氣體吸收量多的樹種;根據(jù)適地性經(jīng)濟性需求性發(fā)展經(jīng)果林。

　　踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，需要進一步深化改革，加快制度體制創(chuàng)新，解決不同部門各自為政各管各的相互分隔的難題。同時，還應(yīng)統(tǒng)一思想，整合力量，采取扎實舉措，為建設(shè)美麗中國做出更大貢獻。

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