【63xf.com--論文】

　　“綠水青山就是金山銀山”是時(shí)任浙江省委書記***于2005年8月在浙江湖州安吉考察時(shí)提出的科學(xué)論斷。規(guī)劃先行，是既要金山銀山，又要綠水青山的前提，也是讓綠水青山變成金山銀山的頂層設(shè)計(jì)。以下是為大家整理的以綠水青山為主題的議論文9篇,歡迎品鑒!

第1篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　一座好的城市最基本條件應(yīng)該是擁有優(yōu)美的自然環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的空氣質(zhì)量。如果沒有這個(gè)最基本條件，即便這里的政府再努力建設(shè)，這個(gè)城市也不會成為好的城市;如果沒有這個(gè)最基本條件，即便在城市里建設(shè)再多的高樓大廈，這個(gè)城市也不會成為好的城市;如果沒有沒有這個(gè)最基本條件，即便居民再文明，這個(gè)城市也不會成為好的城市!

　　我最喜歡的城市是慶元，慶元是一個(gè)生態(tài)文明的縣城。這里山很青、水很綠、空氣有點(diǎn)甜，是一個(gè)人類居住的首選地。以前的慶元是一座人口稀疏的"小縣城，漸漸地，鄉(xiāng)村的人們?yōu)榱撕⒆觽兛梢詫W(xué)習(xí)，便紛紛來到城里謀生，所以慶元的人口也越來越密集了。慶元縣的政府也在各處建設(shè)學(xué)校給適齡的孩子上學(xué)。慶元是座群山環(huán)繞的縣城，山上種著各種各樣的植物，也生存著許多動物，這些動植物和我們之間存在著密切的關(guān)系，這些關(guān)系使我們和它們和諧相處。慶元被譽(yù)為“生態(tài)環(huán)境第一縣”，據(jù)說國家環(huán)?？偩中?，慶元是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量居全國第一，森林覆蓋面積達(dá)到百分之八十多，蘊(yùn)藏著豐富的動植物資源和珍稀瀕危特種，目前全世界僅存的三棵冷杉就在慶元的百山祖上。

　　我曾經(jīng)幻想過能住在一座被青山環(huán)抱、空氣清新的城市里，而我第一次看到的時(shí)候便喜歡上了這座城市，因?yàn)檫@座城市的綠水青山深深地吸引了我，使我將它刻到了我的心里，并且無法抹去!

　　有人說“綠水青山就是金山銀山”那么，慶元就是無數(shù)的金山與銀山的集合體。讓我們共同呵護(hù)她，讓慶元美好的未來添磚加瓦。

第2篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　曾幾何時(shí)，我記得風(fēng)自由地穿過山谷，我記得白云悠悠地飄過我的家鄉(xiāng)，我記得碧水青山一片綠意茫茫。我的夢想醞釀在古老的犁鏵里，耕出一地地的稻麥飄香。我的童年滋長在青青的青苔里，孕育出滿樹花開，一地童真蕩漾;我的青春如一株繁茂的樹，在燥熱的夏夜的午后倒投一地的陰涼。我暗戀了夏日里清晨荷葉上可愛圓潤豐盈的露珠，我思念了林間片片鳥兒的歌唱。

　　我碰到一只緘默的青鳥，她駐足于長明燈下。我暗問：“你怎么了?”她答：“我已失去了我的天堂。”　　櫻桃紅了，芭蕉綠了，歲月老了，光陰走了。人們的靈魂如機(jī)械般行走運(yùn)動，穿過鋼筋水泥的骨架，穿過物欲橫流的繁華，穿過燈紅酒綠的歡愉，步入了早已向往的都市生活。在這里，身體是快的，靈魂是快的，人們的心每天繞過高樓大廈的阻隔，為的`是追求更高的生活水平與物質(zhì)享受。高樓變高了，汽車變多了，人心變擠了，樹木變少了，農(nóng)民變小了，土地變少了，綠色變少了。殊不知，那節(jié)奏變快的都市似乎變成一把槍作文，指向淳樸，指向自然，指向本真。

　　我懷念克拉瑪依柔和的風(fēng)，我懷念瓦爾登湖的寧靜，我懷念萊茵河畔月光曲的悠揚(yáng)與綿長，可是我的懷念又在何方?　　土地在變質(zhì)，變質(zhì)成金屬生硬的碰撞;人心在變質(zhì)，變質(zhì)成灰暗與憂傷。是誰在寶貝的奶粉中摻了三聚氰胺?是誰在大家的餐桌上擺上地溝油?是誰在美眉的化妝品中添加了過量的汞和鎘?我抬頭望望天空，在我的指縫中并沒有透過三寸陽光。難怪青鳥失去了她的天堂!我還在想北極熊是否依舊流浪吃同伴?白色垃圾是否在空中肆意狂舞霍亂?

　　我的世界需要綠水青山，我的心靈需要綠水青山?！斑€我青山綠水吧!”我踟躕于筆尖的心跳在呼喊;“還我青山綠水吧!”我熱血沸騰的靈魂在呼喚;“還我青山綠水吧!”我的兄弟姐妹在呼喚，我們的母親在呼喚。

　　我等待著青石板上回蕩著的等待，我等待著五月的槐花飄香，我等待著青鳥回家，我等待著風(fēng)自由的穿過山谷，月亮懶懶的爬上樹梢，我等待著青山綠水，碧波蕩漾。

第3篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　在國家發(fā)展中，中央制定出發(fā)展方向后，各級地方政府，相應(yīng)的制定政策;這政策制定的好壞，直接影響結(jié)果的成敗;所以，行政部門就是一個(gè)地區(qū)走向繁榮的策動中心。

　　幾十年以前，“路線是個(gè)鋼，綱舉目張”，這個(gè)鋼就是漁民打魚時(shí)漁網(wǎng)的繩子(韁繩 漁民們叫鋼繩)，當(dāng)漁民抖動這繩子，所有的網(wǎng)格(目)都必須張開，捕撈的魚的大小，就由這一系列網(wǎng)格決定。

　　現(xiàn)在我們有了堅(jiān)定不移地走社會主義路線，走共同富裕的康莊大道;那么這根鋼繩就攥在地方行政部門手里，網(wǎng)格的大小也就由此決定。環(huán)境保護(hù)是全世界范圍內(nèi)的的共同話題，各種有害氣體的排放和水污染的排放，還有各種污染源都涵蓋其中。這一方面關(guān)系著本國國民的生命和健康衛(wèi)生問題，從國家一段時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)前景看，也是繞不開的正確選擇。另一方面。似乎又覺得是西方國家強(qiáng)加給我們發(fā)展中國家的扎口繩索;因?yàn)槲鞣絿?，在隨隨便便的環(huán)境污染中，轟轟烈烈的完成了兩次工業(yè)革命，并且通過殖民掠奪或赤裸裸的殺戮手段，聚集了財(cái)富實(shí)現(xiàn)了他們?nèi)w國民的富裕，取得了對眾多發(fā)展中國家的俯視地位;而現(xiàn)在，卻嚴(yán)格要求我們進(jìn)行環(huán)境保護(hù);難道只是我們在工業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生污染，他們就沒有污染?

　　即使這樣，我們國家在還沒有徹底填飽肚子的情況下，還是不遺余力的進(jìn)行環(huán)境的保護(hù)，沒有考慮別的，只是覺得對自己的人民可以呼吸到干凈的空氣，喝到清冽的生態(tài)水?！熬G水青山就是金山銀山”也一直是我們對生態(tài)環(huán)境的要求。治理污染，要跟我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既不能順應(yīng)西方的想法脈絡(luò)，在國內(nèi)也不能聽之任之，重要的污染源頭必須全力遏制。

　　1 一般來說，工業(yè)廢水和工廠煙塵，還有一些白色垃圾，是造成污染的主要來源;在中國一票否決早已做到。

　　2 城市下水道和建筑生活垃圾，可分揀進(jìn)行資源利用，廢水經(jīng)過處理達(dá)到正常排放標(biāo)準(zhǔn)，這也已經(jīng)做到。

　　3 主要的是農(nóng)村生活的垃圾處理以及畜禽糞便處理，這是需要謹(jǐn)慎處理的地方;“綱舉目張”，這個(gè)網(wǎng)格就需要大點(diǎn);因?yàn)?，直接影響著廣大農(nóng)村百姓的切身利益和正常生活。

　　其實(shí)，中國的城市化進(jìn)程進(jìn)展的快慢不予置評，農(nóng)村的畜禽小型化養(yǎng)殖，應(yīng)該得到提倡;我們很久沒有吃到那么可口的雞肉豬肉了，大型集團(tuán)化養(yǎng)雞養(yǎng)豬，都是藥物刺激生長，這哪里是自然生態(tài)呀，簡直就是逆自然規(guī)律的后果。很久以前，放學(xué)回家放下書包打草喂豬喂兔子的場景也早已不見。回歸自然規(guī)律應(yīng)該引起重視;讓豬在農(nóng)村糞欄里吃草長大，然后，將糞欄里的人畜糞便摻入田土，再進(jìn)入莊稼地，經(jīng)過自己發(fā)酵后被作物吸收，讓農(nóng)家肥盡量代替化學(xué)肥料，使農(nóng)村的大部分污染變成資源;這樣，人們就會吃到可口的豬肉羊肉雞肉兔子肉，也避免了糞便隨著雨水流入江河湖海造成污染。

　　4 霧霾造成的污染對于中國北部地區(qū)的霧霾，其產(chǎn)生的直接原因，可能就是北緯三十六度線上方的“西風(fēng)帶”所為(未得到氣象部門確認(rèn));它帶著從西伯利亞刮風(fēng)卷起的細(xì)微沙塵顆粒，自然的飄向東方，遇到濕潤空氣，落到地表形成了霧霾《粗口說霧霾》。估計(jì)加強(qiáng)大西北的森林植被，會使得霧霾大大減輕。

　　5 汽車尾氣在中國，汽車尾氣已經(jīng)納入汽車檢測流程，名字很美，叫“審車環(huán)?！?就是檢測排氣管中的尾氣;大多是交錢了事，都是在糊弄山孩兒呢。其實(shí)就是不達(dá)標(biāo)，可怎么整改?牽涉整個(gè)汽車制造的系統(tǒng)工程呢，那些專業(yè)官員不知道嗎?只是睜一只眼閉一只眼罷了;時(shí)間久了，就約定俗成了，該審就審，該不達(dá)標(biāo)還不達(dá)標(biāo)，該收錢就收錢，領(lǐng)導(dǎo)該閉眼就閉眼，你好我好大家好就混過去了。全世界約76億人口，擁有的汽車數(shù)量應(yīng)該是發(fā)展中國家居中，中國就在其列;中國14億人口，擁有運(yùn)行車輛約2億輛;按這個(gè)比例匡算，世界在運(yùn)行汽車約近10億輛;平均每年一輛汽車耗油一噸的話，全球每年消耗石油能源約10億噸。而這些汽車在碳排放過程中，都在為世界帶來財(cái)富，為世界做著貢獻(xiàn);這些貢獻(xiàn)，一個(gè)是可以產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)或政治效益，再一個(gè)還能適時(shí)的消耗可以再生的石油資源，不至于存留時(shí)間久了，發(fā)生變故。因?yàn)槭筒豢稍偕彩俏鞣侥贸鰜碛夼说陌褢?粗口石油的形成)，石油資源正在地下時(shí)刻生成著，也時(shí)刻像清水一樣流淌著。這些貢獻(xiàn)跟對應(yīng)的碳排放比起來，孰重孰輕，一目了然;所以，汽車尾氣只是造成環(huán)境污染的因素之一。再來看看其他的碳排放吧:

　　很早以前，孫悟空過的“火焰山”，就是地表煤炭自燃形成的;這就是很久以前就存在的碳排放;澳大利亞山火仍在燒;美國加州大火還在燃;土庫曼斯坦的天然氣燃燒40年至今仍在繼續(xù)，規(guī)模之大或避免空氣污染致使人們放棄撲救，任其燃燒，被稱為“地獄之門”;俄羅斯冰下天然氣燃燒火焰正方興未艾;還有一些火山噴發(fā);海底的火山肆虐;我們尚且不知道的林林總總。這些碳排放，應(yīng)該比汽車尾氣和農(nóng)村養(yǎng)豬做飯以及炭爐取暖要嚴(yán)重。了發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)于人民群眾的生活，一些不是很重要的地方，把網(wǎng)格適當(dāng)放的稍大一點(diǎn)，給予百姓一個(gè)輕松的生活環(huán)境，也同樣重要?！‘吘梗皥?zhí)政為民”，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的基本國策。

第4篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　小康社會是古代思想家描繪的誘人的社會思想，也表現(xiàn)了普通百姓對寬裕的理想生活的追求。而在我心中的小康社會，具體就是：人民的生活更加美好。

　　在爺爺那代人，餓的沒飯吃，別說是草和樹皮，甚至連土都吃。而我們現(xiàn)在，吃的飽飽的，睡得香香的，什么事都不操心，不像原來一樣，吃了上頓愁下頓。

　　還有，在爸爸那時(shí)學(xué)習(xí)工具只有一臺小型錄音機(jī)，可我們現(xiàn)在有電腦學(xué)習(xí)機(jī)等。

　　現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，我們現(xiàn)在再也不用馬車人力車了，用的是公共汽車小汽車自行車等。還有我們用的紙張，〔用來寫字的紙〕，古代用的是竹子編成的，寫字多費(fèi)勁，而我們現(xiàn)在呢?寫字就和睡覺一樣舒服。

　　在我新中，我最想達(dá)到的話面是﹕每個(gè)人都穿的有模有樣，乘坐的汽車或自己開的汽車電動車等都很干凈，沒有一丁點(diǎn)灰塵，每個(gè)人都不懶惰，都很勤勞，早早起來干家務(wù)，這只是城里樣子。再說說農(nóng)村的﹕有些人早早的起來干家務(wù)，農(nóng)村的家務(wù)可不簡單﹕得打掃院子打掃小屋，有的家中還養(yǎng)著小動物每天早上起來還得喂小動物們食物。如果在夏天，晚上老人們在門口外頭院子里跟其他老人下棋打麻將玩紙牌等游戲，他(她)們的笑聲不斷有。

　　我心中的小康社會，不只是表面問題，還有心理問題。當(dāng)然，我所說的心理問題當(dāng)然也很美好﹕每個(gè)人的心理都很善良，都很同情不幸的人，同學(xué)好友同事戰(zhàn)友關(guān)系都很好，都互相幫助互相理解。親人之間都特別親密。

　　時(shí)間不等人，朋友們，讓我們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從身邊的小事做起，發(fā)奮學(xué)習(xí)。我相信，只要我們共同努力，我們明天的生活一定會比現(xiàn)在更美好，我們的理想就，一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第5篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　***總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上**了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。

　　發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系

　　***關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是**了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。

　　“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí)，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。

　　1972年，羅馬俱樂部的報(bào)告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長的五個(gè)主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。

　　1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報(bào)告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。

　　但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實(shí)行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價(jià)要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　在這樣的背景下和困惑中，***在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個(gè)口號、兩個(gè)公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。

　　因?yàn)椋覀兌贾?，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳粋€(gè)這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他還列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”因此，我們說***關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。

　　發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇

　　在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財(cái)富，

　　馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù)。事實(shí)上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)。其實(shí)，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！?這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個(gè)人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”。

　　因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

　　自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個(gè)問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個(gè)制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個(gè)有機(jī)因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個(gè)口號所表達(dá)的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達(dá)的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成部分。也就是說，***把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。

　　現(xiàn)在，需要進(jìn)一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因?yàn)?，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個(gè)要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個(gè)國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實(shí)并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，***關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個(gè)意義上，我們說***關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，**了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。

　　發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉

　　接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題。***關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是**了這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的財(cái)富理論。

　　關(guān)于財(cái)富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，明確指出：“勞動不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：勞動是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動和自然界在一起才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財(cái)富的源泉。這是馬克思主義的一個(gè)十分重要但常常被人遺忘的觀點(diǎn)。

　　過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點(diǎn)，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象。現(xiàn)在，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護(hù)的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護(hù)”，也是特殊意義上的“勞動加工”。

第6篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容，總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。

　　總書記的講話，把愛護(hù)環(huán)境資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度，用辯證法的觀點(diǎn)闡述了保護(hù)生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重大意義。十一屆三中全會以來，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上，三十多年時(shí)間，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進(jìn)了強(qiáng)國戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們在全力以赴抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)地同時(shí)，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，資源過度開采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類;人們賴以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強(qiáng)硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。

　　作為國有大型建筑企業(yè)，我們從事的國家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護(hù)系系相關(guān)。對于中標(biāo)的每一個(gè)工程項(xiàng)目，我們從一開始上場初期，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在極其重要的位置上，積極主動地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)部門取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護(hù)措施，制訂出切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)辦法。從臨時(shí)征地、駐地建設(shè)和便道、預(yù)制場、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護(hù)好周邊的環(huán)境植被。同時(shí)，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進(jìn)行。各種車輛機(jī)械運(yùn)行禁止揚(yáng)塵，及時(shí)對道路路面和土方施工現(xiàn)場進(jìn)行清掃和灑水處理，保證周圍居民的正常生產(chǎn)生活不受影響。

　　保護(hù)生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時(shí)間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個(gè)人需要保護(hù)的自然生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是在保護(hù)著我們生存的家園，保護(hù)我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個(gè)道理的時(shí)候，全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強(qiáng)，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。

第7篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　今早，天降大霧，我騎著電車上班，一路上煙霧繚繞，猶如飄在云端，悠悠前行，一米以外勉強(qiáng)看到人影，行人和車輛均小心翼翼。這樣的天氣，今年已多次出現(xiàn)。

　　霧霾天的增多，水質(zhì)的下降，土壤污染等問題是中國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，多么令人堪憂，人類對于依賴地球基本的生存條件都無法滿足。然而，即便如此人們對保護(hù)環(huán)境的意識仍不夠強(qiáng)烈，愛護(hù)環(huán)境的行動也是緩慢無力。過去一段時(shí)間里，我們家鄉(xiāng)的焦化廠粗大的煙囪里，不分白天黑夜的排除廢氣，甚至把沒經(jīng)處理的污染廢水通過打壓的方式排入地下，導(dǎo)致附近村莊的老百姓飲水都困難。還有一輛輛拉著沙子的汽車，它們改變了河道曾經(jīng)的面貌，哪里還有記憶里的家鄉(xiāng)小河，有的只是干涸的河道地表，不再春發(fā)的岸邊枯樹。當(dāng)我們方便的使用塑料袋盛裝物品時(shí)，哪會想到黑心的吹塑廠每天又要制造多少污染?

　　既十一屆三中全會以來，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上，四十年的時(shí)間，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進(jìn)了強(qiáng)國戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們在全力以赴抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)地同時(shí)，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，資源過度開采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類;人們賴以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強(qiáng)硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。

　　綠水青山，現(xiàn)在似乎已經(jīng)不是人們所愛護(hù)，追求的東西了。他更像是一種被塵封在時(shí)間中的一段遙不可及的歷史，只存在于人們的回憶或幻想中?，F(xiàn)代人所追求的無非就是那金山銀山，但這并非是魚和熊掌不可兼得，人類完全可以實(shí)現(xiàn)“既要金山銀山，又要綠水青山?！苯鹕姐y山對于我們來說已經(jīng)觸手可及，但我們離綠水青山還相隔甚遠(yuǎn)。

　　目前中國的濕地自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)從五年前的553個(gè)增加到602個(gè)，全國性的濕地保護(hù)體系初見成效。但是，當(dāng)前環(huán)境問題仍十分嚴(yán)重。中國面臨的環(huán)境問題復(fù)雜多樣，是在特定的歷史條件和社會背景下產(chǎn)生，并長期積累的結(jié)果。

　　恩格斯在《自然辯證法》一書中曾深刻指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。我們須時(shí)刻牢記：保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類，我們絕不能重蹈覆轍!

　　要綠水青山，也要金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。天人合一，道法自然，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”“子釣而不綱，弋不射宿”，人與自然環(huán)境和諧發(fā)展，共同繁榮，是我們民族既有的生態(tài)文明理念，也是一種在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中得到驗(yàn)證的生存智慧，在今天仍具有啟發(fā)與實(shí)際意義，必須繼承與發(fā)揚(yáng)光大。

　　*****曾語重心長的強(qiáng)調(diào)：“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會的和諧，通俗地講就是要‘兩座山’：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！鄙羁陶J(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對與人類長期穩(wěn)定發(fā)展的重要性和必要性是刻不容緩的，要把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面，逐漸形成綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗。

　　好在，隨著習(xí)**的號召，我們的環(huán)保意識有了很大的加強(qiáng)，大家會把垃圾放到統(tǒng)一的收集處，每天都有專門的人員負(fù)責(zé)垃圾運(yùn)送;水龍頭里流出了干凈清甜的水，經(jīng)過一次使用后仍可利用的水或者澆菜澆花，或者沖洗廁所，白花花的水不再是隨意浪費(fèi)的資源;“光盤”行動做的也更徹底了……一件件，一樁樁，一座座城市，一個(gè)人到一群人，再到所有人，在尋找解決資源問題的同時(shí)，我們就可以從源頭上解決和改善環(huán)境污染問題。我們既是生態(tài)環(huán)境的改變者，也是享用者，我們需要號召大家一起為之做出自己的貢獻(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)才能始終是一個(gè)來自最廣大人民群眾、又為了最廣大人民群眾的事業(yè)。

　　近幾年，國家加大治理力度，舉國上下宣傳環(huán)保。查處不合格工廠，還來綠水青山。然而與此同時(shí)，有另一種態(tài)度也出現(xiàn)在人們的視野中來，即大力環(huán)保影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。孰是孰非自有專業(yè)人士評判，可作為普通國民來說，切實(shí)關(guān)乎生活的改變才最讓人安心。環(huán)保治理這兩年，效果即為顯著，就讓我們以小眼來看，以居民的視角來看看環(huán)保成效：“又看到了年少時(shí)的藍(lán)天白云，想起躺在麥田里看天的日子，感謝，又見綠水青山?！币晃黄胀癖娗椴蛔越匕l(fā)出感嘆，并聯(lián)系我把他的心情告訴更多人。

　　保護(hù)生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時(shí)間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個(gè)人需要保護(hù)的自然生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是在保護(hù)著我們生存的家園，保護(hù)我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個(gè)道理的時(shí)候，全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強(qiáng)，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。

　　總而言之，無論是過去、現(xiàn)在，還是未來，也無論是家庭、國家，還是世界，環(huán)境永遠(yuǎn)是我們的朋友，善待朋友，就是善待我們自己。我們應(yīng)該盡自己的所能，為保護(hù)國家的綠水青山貢獻(xiàn)出一份自己的力量，奮力去建設(shè)祖國的美好河山。

第8篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　又是一年一度的中秋節(jié)到了，晚上，全家團(tuán)聚在一起，奶奶做了一大桌子好吃的菜，有紅燒獅子頭清蒸魚排骨老鵝，哇!還有我最愛吃的螃蟹龍蝦呢……看著這些菜真是色香味俱全，令我垂涎欲滴，我味口大增，便大口大口地吃起來，爺爺摸著我的頭慈祥地看著我說：“你們這一代啊，可真幸福，趕上了好時(shí)候，都過上了小康生活?！蔽乙苫蟛唤獾貑枺骸盃敔?，什么是小康啊?”爺爺樂呵呵地說：“小康就是過上了好日子啦!”我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　奶奶又說：“你們這一代天天都吃香的"，喝辣的.哪像你媽媽小時(shí)候每個(gè)星期也不一定能吃上一頓肉呀!所以你要珍惜糧食，懂嗎?”“哦!媽媽好可憐啊!小時(shí)候肯定肯德基也沒去過嘍!”我答道，“你這個(gè)淘氣包!”媽媽笑著說。奶奶接著說：“以前啊，我們家住的是稻草房，遇到下雨的時(shí)候，都外面下大雨，家里下小雨，需要到別從家借梯子，冒雨修補(bǔ)屋子的，可苦了，如今，我們都住進(jìn)了樓房，晴天的時(shí)候陽光明媚，到了下雨的時(shí)候再也不擔(dān)心漏雨了!”我也迫不及待地說：“客廳有沙發(fā)，液晶大電視，漂亮的茶幾和餐桌。三間臥室有電腦，柔軟的大床和“菱格風(fēng)”空調(diào)。家里添置了全自動的洗衣機(jī)和微波爐。衛(wèi)生間裝了太陽能和浴霸，天天有熱水澡洗，不用去公共澡堂了……”“是啊，現(xiàn)在生活都好了，今天我也漲了工資了，咱家的小康生活會越過越好的!”老爸聲音洪亮說道。

　　“干杯”不知誰在大聲的提議，全家滿懷欣喜高舉手中的杯子，碰到在了一起“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的聲音伴隨著幸福的節(jié)奏傳入我的耳中。

　　夜晚，月亮還是那么圓，那么亮，屋里到處洋溢著幸福的味道……

第9篇: 以綠水青山為主題的議論文

　　當(dāng)我看到學(xué)校的墻上貼著我們要共同創(chuàng)建小康這九個(gè)打字的時(shí)候，我不明白的問自己，小康是什么，什么是小康。我苦思冥想了好幾天，可還是百思不得其解。我鼓起勇氣問媽媽，媽媽笑著說：“我們現(xiàn)在這樣就是小康呀?！蔽疫€是不懂什么是小康。

　　終于我期盼已久的這節(jié)課終于到來了初二滿分作文：小康在我身邊初二滿分作文：小康在我身邊。我開心無比。上課了，隨著老師說：“上課”班長說：“起立”這節(jié)課開始了。老師說：“我們今天學(xué)習(xí)‘我心中的小康’”。我心里十分激動，等待著老師的下一句話。老師又說：“小康是一種生活狀態(tài)，是一種比較安樂，可以安然度日的社會經(jīng)濟(jì)狀況

　　具體就是不窮不富，日子好過。”哦，怪不得媽媽會說：“我們現(xiàn)在這樣就是小康呀初二滿分作文：小康在我身邊初二滿分作文?！崩蠋熃形覀儼堰@句話背下來：“吃有營養(yǎng)，住得寬松，家有電話，行有公路，樂有場所，學(xué)有所教，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)?！薄斑€有要達(dá)到小康得奮斗目標(biāo)是七個(gè)更加，一個(gè)惠及?！敝v了這么多的.道理我終于知道什么是小康了。

　　希望大家能同我一起創(chuàng)建小康，叫這個(gè)世界和平起來，叫這個(gè)世界的人，都不知道什么是貧窮，也叫大家更了解小康!

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