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所謂的進(jìn)步就是將過(guò)去的錯(cuò)誤更正,下面是小編為大家整理的綠水青山就是金山銀山論文1500字【八篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

第1篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記***在安吉縣余村調(diào)研時(shí)提出：“綠水青山就是金山銀山?！?/p>

　　2013年9月7日，***總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)進(jìn)一步指出：“既要金山銀山，又要綠水青山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”

　　近年來(lái)，全國(guó)各地積極踐行“兩山”理念，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)數(shù)實(shí)例證明“綠水青山就是金山銀山”，也探索形成了很多“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”的有效途徑。

　　無(wú)數(shù)實(shí)例證明“綠水青山就是金山銀山”

　　恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們：“我們不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！标P(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，完全符合恩格斯所揭示的自然界良性循環(huán)運(yùn)行規(guī)律，告誡人類要妥善處理好與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

　　***總書記運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，深刻分析了人與自然的關(guān)系，明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，為建設(shè)美麗中國(guó)開(kāi)辟了嶄新的思路。全國(guó)各地?zé)o數(shù)實(shí)例有力地證明“綠水青山就是金山銀山”。

　　今年5月，***總書記在山西視察時(shí)指出，要牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，發(fā)揚(yáng)“右玉精神”，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理。

　　山西省右玉縣是一個(gè)典型的風(fēng)口沙漠縣，從建國(guó)初期開(kāi)始，歷任縣委書記克服重重困難，發(fā)動(dòng)群眾植樹(shù)造林，治理風(fēng)沙，創(chuàng)造了綠色奇跡，造福了右玉人民。

　　類似的例子在全國(guó)還有很多。塞罕壩幾代人堅(jiān)持不懈地在沙漠上植樹(shù)造林，將其變?yōu)槊利惖木G洲。隨著內(nèi)蒙古庫(kù)布其沙漠的植被恢復(fù)，不僅對(duì)降低京津地區(qū)風(fēng)沙災(zāi)害產(chǎn)生積極影響，還使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。甘肅省嘉裕關(guān)市用10年時(shí)間，把戈壁灘治理成宜業(yè)宜居的生態(tài)城市。

　　陜西省延安市寶塔區(qū)棗花流域，從前人均8畝田(陡坡地，跑水跑土跑肥的“三跑田”)，畝產(chǎn)糧食80-100斤，人均產(chǎn)糧約600斤，吃不飽，人均純收入不足400元。后來(lái)，大力進(jìn)行植樹(shù)造林，治理水土流失，優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人均兩畝高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)田(水平梯田，保水保土保肥的“三保田”)，實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)糧食600-800斤，人均產(chǎn)糧1360斤?，F(xiàn)在，糧食吃不了，其余6畝田退耕還林還草，人均純收入1450元。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是安徽最大的優(yōu)勢(shì)之一。長(zhǎng)期以來(lái)，安徽省委省政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。

　　1989年3月，安徽省委在石臺(tái)縣召開(kāi)山區(qū)會(huì)議提出“五八綠化規(guī)劃”(五年消滅荒山，八年綠化安徽)。池州地區(qū)抓住這一機(jī)遇，以占全省2.5%的人口，提前一年消滅占全省16%的宜林荒山任務(wù)，森林覆蓋率由1988年的28.7%提高到1997年的54.4%。當(dāng)時(shí)，安徽財(cái)力薄弱，全省用于“五八綠化規(guī)劃”的省財(cái)政補(bǔ)助資金每年只有2000萬(wàn)元，在省委與各級(jí)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，自力更生精神，圓滿完成了任務(wù)。1996年12月，原國(guó)家環(huán)保局批準(zhǔn)池州成為我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

　　2017年，安徽在全國(guó)率先建立林長(zhǎng)制，全省確定在皖北平原沿淮江淮分水嶺沿江皖西大別山皖南山區(qū)六大片區(qū)，設(shè)立旌德縣等30個(gè)不同類型的林長(zhǎng)制改革示范區(qū)先行區(qū)，建立了省市縣鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村完備的“林長(zhǎng)制”組織體系。這些地區(qū)根據(jù)自身實(shí)際情況，創(chuàng)造性地開(kāi)展了試點(diǎn)工作?？梢哉f(shuō)，“林長(zhǎng)制”的實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)“綠水金山就是金山銀山”創(chuàng)造了安徽模式，提供了安徽經(jīng)驗(yàn)。

　　探索綠水青山轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山的有效路徑

　　今年3月，***總書記在浙江視察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　對(duì)此，我們應(yīng)學(xué)深悟透“綠水青山就是金山銀山”的理念，結(jié)合實(shí)際探索創(chuàng)新，將其轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)。

　　良好的生態(tài)環(huán)境如果用好了，可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此，筆者認(rèn)為，不僅可以將良好的生態(tài)環(huán)境當(dāng)做資本進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，還要學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)生態(tài)環(huán)境，在治理改造基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)利用，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益。

　　比如，安徽淮北對(duì)采煤塌陷區(qū)進(jìn)行修復(fù)治理。塌陷淺的地方填土造地，發(fā)展種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)，修路，建房;塌陷深的地方形成湖塘水面，四周種植楊樹(shù)柳樹(shù)，水中養(yǎng)魚，發(fā)展生態(tài)旅游等。

　　再比如，阜南縣蒙洼洪洼是淮河流域重要的行蓄洪區(qū)，有14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)35.5萬(wàn)人，大水來(lái)時(shí)一片汪洋，大水退后滿目荒涼。以前，只看到這里作為行蓄洪區(qū)的劣勢(shì)，忽略了洪水過(guò)后，這里還有肥沃的土壤。因?yàn)楹樗荒芊N糧食，但可以改種不怕水淹的楊樹(shù)。從2001年開(kāi)始，兩洼人民抓住退耕還林的機(jī)遇，大力推行林權(quán)制度改革，在60多萬(wàn)畝荒坡地低洼地大量種植楊樹(shù)和杞柳，發(fā)展楊樹(shù)板材加工柳編加工等產(chǎn)業(yè)。在林下宜糧則糧宜菜則菜宜草則草，在草地上放牛放羊，在低洼水面養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨養(yǎng)魚養(yǎng)珍珠。多措并舉，全縣累計(jì)解決26萬(wàn)人的就業(yè)問(wèn)題，其中貧困人口20萬(wàn)人以上。現(xiàn)在兩洼生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性變化，林業(yè)畜牧業(yè)水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)互生共存，畝均收入1500元以上。這是一個(gè)通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)營(yíng)生態(tài)環(huán)境的成功范例。

　　新疆維吾爾自治區(qū)有關(guān)部門支持農(nóng)民在沙漠邊緣種植紅柳，在紅柳根部接種大蕓(肉蓯蓉)，既防沙治沙，又保護(hù)和發(fā)展了名貴中藥材大蕓，每畝價(jià)值3000元-5000元，顯著增加了農(nóng)民收入。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)沙漠中生長(zhǎng)了大量沙柳，通過(guò)用沙柳造高檔包裝紙，替代同類進(jìn)口產(chǎn)品取得成功。同時(shí)，沙柳的嫩枝丫還可做成牛羊飼料，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種植沙柳的積極性。既防沙治沙，又發(fā)展了產(chǎn)業(yè)，還增加了農(nóng)民收入。

　　下大力氣保護(hù)好綠水青山

　　在“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷中，矛盾的主要方面是綠水青山，抓住了這個(gè)矛盾的主要方面，其他矛盾也就迎刃而解。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。干凈的水清新的空氣健康的土壤安全優(yōu)質(zhì)的食用農(nóng)產(chǎn)品，是全人類永恒的需求。發(fā)展多功能大循環(huán)農(nóng)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的重要路徑，可以充分利用綠水青山，發(fā)展農(nóng)家樂(lè)民宿經(jīng)濟(jì)等旅游產(chǎn)業(yè)。

　　當(dāng)前，全國(guó)各地正在大力推進(jìn)新基建項(xiàng)目建設(shè)。筆者建議，在建設(shè)這些大項(xiàng)目的同時(shí)，要選擇一批投入較低性價(jià)比高的“強(qiáng)安全不污染保生態(tài)多就業(yè)能賺錢高品質(zhì)利健康惠民生”的“短平快好省優(yōu)”技術(shù)和項(xiàng)目。

　　山水林田湖草是一個(gè)生命共同體。在一個(gè)地方種樹(shù)種草，首先要弄清這個(gè)地方的生態(tài)原貌，根據(jù)原來(lái)植物生長(zhǎng)的特點(diǎn)規(guī)律來(lái)選擇樹(shù)種草種，科學(xué)合理地種樹(shù)種草，通過(guò)退耕退牧來(lái)還林還草還水，最根本的是還生態(tài)。植樹(shù)造林過(guò)程中，林種樹(shù)種的選擇要做到五性：生態(tài)性適地性經(jīng)濟(jì)性需求性觀賞性。

　　其中，生態(tài)性是指要做到針闊葉混交，喬灌草花藤科學(xué)搭配，否則單一樹(shù)種容易發(fā)生病蟲害;不同樹(shù)種對(duì)雨水的吸納量和土壤中水分的涵養(yǎng)量差距很大;選擇對(duì)有益氣體釋放量大對(duì)有害氣體吸收量多的樹(shù)種;根據(jù)適地性經(jīng)濟(jì)性需求性發(fā)展經(jīng)果林。

　　踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，需要進(jìn)一步深化改革，加快制度體制創(chuàng)新，解決不同部門各自為政各管各的相互分隔的難題。同時(shí)，還應(yīng)統(tǒng)一思想，整合力量，采取扎實(shí)舉措，為建設(shè)美麗中國(guó)做出更大貢獻(xiàn)。

第2篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的***同志在安吉縣余村首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷和發(fā)展理念(以下簡(jiǎn)稱“兩山”理念)?！皟缮健崩砟钍菍?duì)可持續(xù)發(fā)展道路的理論化擴(kuò)展，是***生態(tài)文明思想體系的核心內(nèi)容。

　　2020年3月，***總書記再次來(lái)到余村考察時(shí)指出，余村現(xiàn)在取得的成績(jī)證明，綠色發(fā)展的路子是正確的，路子選對(duì)了就要堅(jiān)持走下去。

　　“兩山”理念的內(nèi)涵

　　在“兩山”理念中，“綠水青山”喻指支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)生態(tài)系統(tǒng);“金山銀山”則喻指經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其基礎(chǔ)上的社會(huì)發(fā)展，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　從綠水青山與金山銀山的關(guān)系角度來(lái)理解，綠水青山至少有三層內(nèi)涵：綠水青山具有經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值，可以用金山銀山衡量;綠水青山的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值是金山銀山不能取代的，一旦破壞，花費(fèi)金山銀山也換不回來(lái);綠水青山的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間推移而不斷提高。綠水青山所提供的生態(tài)產(chǎn)品等是最普惠的公共產(chǎn)品，是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的基礎(chǔ)，保護(hù)綠水青山就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是鞏固金山銀山的發(fā)展?jié)摿秃髣拧?/p>

　　從綠水青山與金山銀山的關(guān)系角度理解，金山銀山也至少有三層內(nèi)涵：狹義上是指綠水青山基礎(chǔ)上的物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)條件;廣義上是指一切社會(huì)生活條件的物質(zhì)基礎(chǔ)(包含綠水青山);隨著時(shí)間推移和人民生活質(zhì)量提高，金山銀山對(duì)綠水青山的依賴會(huì)更加凸顯。

　　“兩座山”間的辯證關(guān)系

　　“兩座山”之間的辯證關(guān)系在于：綠水青山與金山銀山并非對(duì)立，而是共存的，擁有金山銀山的同時(shí)也可以擁有綠水青山。

　　綠水青山對(duì)金山銀山的作用主要體現(xiàn)在：首先，綠水青山是金山銀山的前提，金山銀山必須建立在綠水青山的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，綠水青山為金山銀山的創(chuàng)造提供條件和可能，即破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。其次，綠水青山是金山銀山的條件，保護(hù)好綠水青山才能守護(hù)金山銀山，即保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。第三，改善綠水青山才能發(fā)展金山銀山，即改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　金山銀山會(huì)反作用于綠水青山。沒(méi)有金山銀山(經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高)，綠水青山的實(shí)際意義會(huì)大大削弱，守著綠水青山過(guò)窮苦日子的方式是不可取的。沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)投入，綠水青山往往也無(wú)法形成，如植樹(shù)造林綠化沙漠需要大量資金投入;有了金山銀山的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)投入，可以反哺綠水青山。

　　綠水青山與金山銀山之間的辯證關(guān)系深刻揭示了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一，也凸顯了綠水青山的根本地位，綠水青山是金山銀山的依托，決定了金山銀山的發(fā)展程度和水平。綠水青山不僅作用于人類生存發(fā)展中對(duì)金山銀山的物質(zhì)追求，還作用于人類實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求后的精神追求，如可以提升人們的審美能力和精神境界等。

　　對(duì)“兩座山”的關(guān)系認(rèn)知，在實(shí)踐中經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化：從綠水青山換金山銀山，發(fā)展到既要金山銀山也要綠水青山，再到綠水青山就是金山銀山，著手謀求人與自然的和諧共生。第一階段，用綠水青山換金山銀山，是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。二者之間相互對(duì)立相互排斥，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是不可持續(xù)的發(fā)展方式。第二階段，既要金山銀山也要綠水青山，這是兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的發(fā)展方式，二者之間表現(xiàn)為共存共生相互兼顧。第三階段，綠水青山就是金山銀山，這是人與自然社會(huì)相得益彰和融合發(fā)展的正確方向，二者之間表現(xiàn)為協(xié)同推進(jìn)融通一體。從整體來(lái)看，這一階段突破了將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相互對(duì)立的僵化思維，使推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的兩個(gè)核心因素有機(jī)統(tǒng)一協(xié)同推進(jìn)。

　　“兩山”理念的內(nèi)在邏輯

　　***總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@里“既要綠水青山，也要金山銀山”體現(xiàn)了二者的統(tǒng)一兼顧共存共生，“寧要綠水青山，不要金山銀山”體現(xiàn)了綠水青山的優(yōu)先地位，“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了二者之間轉(zhuǎn)化的機(jī)制和成效。踐行“兩山”理念，就是要推進(jìn)綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化，推動(dòng)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)生態(tài)，在生態(tài)保護(hù)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果的綠色化生態(tài)化。

　　這三個(gè)階段的升級(jí)過(guò)程體現(xiàn)出“兩山”理念的內(nèi)在邏輯。首先，“綠水青山就是金山銀山”實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的過(guò)程和成效。如果轉(zhuǎn)化得好，則實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生;如果轉(zhuǎn)化得不好，則可能只有綠水青山，沒(méi)有金山銀山，或者既丟了綠水青山，又沒(méi)有金山銀山，或者雖有了金山銀山，但因丟了綠水青山，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看金山銀山也守不住。其次，綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化過(guò)程需要系統(tǒng)安排，統(tǒng)籌考慮思路理論制度政策技術(shù)等方面。第三，綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化成效取決于二者之間的互動(dòng)程度和促進(jìn)方式。要取得高成效，在轉(zhuǎn)化中就要善于選擇，做到“有所為有所不為”，使二者相互促進(jìn)相得益彰。

　　“兩山”理念對(duì)推進(jìn)綠色發(fā)展的歷史作用

　　“兩山”理念為各類市場(chǎng)主體綠色發(fā)展指明了方向和路徑，推動(dòng)了各類市場(chǎng)主體從經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先到經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境保護(hù)綠色責(zé)任并重，再到環(huán)境保護(hù)綠色責(zé)任成為內(nèi)生變量的發(fā)展，促成了綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化機(jī)制。

　　概括來(lái)說(shuō)，“兩山”理念為眾多市場(chǎng)主體找到了可持續(xù)發(fā)展的理論依據(jù);**了資源短缺生態(tài)保護(hù)和追求經(jīng)濟(jì)效益的“兩難”悖論;催化形成了綠色發(fā)展探索的內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)了各類組織綠色發(fā)展探索的活躍因子;推動(dòng)了一系列專門指導(dǎo)綠色發(fā)展的政策出臺(tái)，從而形成了綠色發(fā)展的基本架構(gòu)。

　　“兩山”理念推動(dòng)我國(guó)綠色發(fā)展產(chǎn)生了系統(tǒng)化持續(xù)化豐富化的巨大轉(zhuǎn)變，具體可以概括為八大轉(zhuǎn)變，即從短期綠色到長(zhǎng)期綠色從事后綠色到全程綠色從點(diǎn)綠色到面綠色從淺層綠色到深層綠色從被動(dòng)綠色到主動(dòng)綠色從簡(jiǎn)單綠色到復(fù)雜綠色從低要求綠色到高標(biāo)準(zhǔn)綠色從獨(dú)立綠色到聯(lián)合綠色。這八大轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為時(shí)間空間和發(fā)展三個(gè)維度?？梢?jiàn)，“兩山”理念的提出和深入實(shí)踐，標(biāo)志著我國(guó)邁進(jìn)了綠色發(fā)展的新時(shí)代。

　　可以預(yù)見(jiàn)，在“兩山”理念指引下，全社會(huì)一以貫之地保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，牢固樹(shù)立生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的導(dǎo)向，未來(lái)中國(guó)一定會(huì)形成綠色發(fā)展的新格局。

第3篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　一草一木皆生命，一枝一葉總關(guān)情。愛(ài)護(hù)環(huán)境與我們每個(gè)人都息息相關(guān)。

　　近年來(lái)科技發(fā)展迅猛，人們的生活水平日新月異。但是隨之而來(lái)的是環(huán)境的破壞，深林過(guò)度砍伐，大氣污染，河流干枯，工業(yè)廢氣，食品垃圾。眼看我們的家園一天天的遭受著破壞，我們每個(gè)人都有不可推卸的責(zé)任。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們家園，家園的美好離不開(kāi)我們每個(gè)人的`不懈努力。我作為新時(shí)代的一名小學(xué)生要從自身做起，堅(jiān)決倡導(dǎo)綠色環(huán)保，我身邊有許多注意環(huán)境保護(hù)的同學(xué)，他們的環(huán)保意識(shí)特別強(qiáng)，堪稱新時(shí)代的環(huán)保小標(biāo)兵。有一件事已經(jīng)過(guò)去很久了，卻讓我記憶猶新，并深深的打動(dòng)了我。

　　那是去年暑假的一天，我們幾家人相約去爬山，這時(shí)正直三伏天，38高溫使正在爬山的幾個(gè)孩子們都感到酷暑難耐，突然，前面的一家小賣鋪映入眼簾，我們像抓住了救命稻草一樣沖了進(jìn)去，從冰柜里抓出一根雪糕，撕開(kāi)包裝紙迫不及待地吃了起來(lái)，這時(shí)，同行的一位小姐姐看見(jiàn)散落一地的包裝紙二話不說(shuō)彎下腰一張一張撿起來(lái)，撿起來(lái)后她語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我們說(shuō)：“弟弟妹妹們，你們要愛(ài)護(hù)環(huán)境，不要亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)我們的家園，人人有責(zé)！“聽(tīng)了她的話，我不以為然，心想：這又沒(méi)有垃圾桶，我不往地上扔，往哪扔呢？我倒要看看你扔哪！只見(jiàn)她拿著包裝紙繼續(xù)往前走，我們也跟著繼續(xù)爬山。天氣越來(lái)越熱，累的我們都?xì)獯跤?，我一手吃著雪糕，一手抓住欄桿，一步一步艱難前行，只見(jiàn)那位姐姐也是一手握著包裝紙，一手擦著汗一步一個(gè)臺(tái)階上走。這時(shí)我心想：這一路都沒(méi)有垃圾桶，我看你也堅(jiān)持不了多久就得扔掉！可出乎我意料的是，她竟然一直堅(jiān)持握著這些包裝紙，一點(diǎn)都不嫌麻煩，走了很久終于看見(jiàn)前方欄桿上有個(gè)垃圾桶，她這才如釋重負(fù)地把紙扔了進(jìn)去。

　　此時(shí)此刻，我羞愧難當(dāng)，內(nèi)心五味雜陳，是啊，她說(shuō)得對(duì)，愛(ài)護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，如果我們每個(gè)人都不注意環(huán)境衛(wèi)生，你圖方便隨手扔垃圾，我也怕麻煩隨手亂扔，不僅給環(huán)衛(wèi)工人造成負(fù)擔(dān)，更讓我們的生活環(huán)境遭到破壞，試想，我們生活在一個(gè)垃圾圍繞的環(huán)境里是件多么可怕的事情??！此時(shí)，這位姐姐的形象在我心里變得特別高大，她黝黑的皮膚，本不太好看的臉蛋突然變得特別美麗。我走到姐姐面前真誠(chéng)的對(duì)她說(shuō)：“姐姐，我錯(cuò)了，謝謝你給我上了生動(dòng)的一課！“

　　這件事以后，我變得十分注意環(huán)境保護(hù)，并時(shí)常提醒家人不要隨地吐痰，不要亂扔垃圾，出門盡量不開(kāi)車，不使用一次性餐具媽媽都夸我是環(huán)保小達(dá)人！

　　青山綠水就是金山銀山！我深知，大自然是我們賴以生存的家園，讓我們每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)一起保護(hù)她，愛(ài)護(hù)她，讓她的美變得圣潔而永恒吧！

第4篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　在如今節(jié)奏快速的城市中，五彩繽紛的彩燈替換了那參天大樹(shù)，高樓大廈替換了生機(jī)勃勃的草地，再也見(jiàn)不到那種目睹清新的愜意，再也趕超不了朱自清先生那篇優(yōu)秀的文章《綠》了……….

　　曾經(jīng)在某個(gè)村莊的邊緣有一片銀杏樹(shù)林，高大樹(shù)木的頂枝如一柄柄利劍直插云層，寬大濃密的樹(shù)葉遮住了絢麗陽(yáng)光的照射，但和煦的陽(yáng)光卻不失時(shí)機(jī)的透過(guò)葉片之間的縫隙,斑斑駁駁地灑落在大地之上。那片銀杏樹(shù)透露威武不凡的神采，它們高大、挺拔、氣宇軒昂，筆直的樹(shù)干中間伸出幾條有力的臂膀?qū)挻竺艿臉?shù)葉撐開(kāi)，像一柄大傘，為人們遮陽(yáng)！朝霞絢麗的光輝慷慨地傾瀉到傘形的樹(shù)冠之上，猶如一朵金色的祥云，懸浮在霧靄之中。原本這片銀杏林是人們休息的天堂。白天，人們干完活累了，便到銀杏林下歇一歇！夜間，悠閑的人總來(lái)這兒說(shuō)說(shuō)話，聊聊天，散散步！

　　勃的銀杏林便大加贊揚(yáng)了一番，找到村長(zhǎng)說(shuō)：“你們村的銀杏樹(shù)長(zhǎng)

　　有一天，一只啄木鳥(niǎo)飛來(lái)，看見(jiàn)久違的銀杏樹(shù)只剩下一個(gè)個(gè)樹(shù)樁了，他異常詫異，心想：原先那片茂盛的銀杏樹(shù)呢？怎么別了一個(gè)月，就只剩下這可悲的樹(shù)樁了呢？他落在一個(gè)正在砍銀杏樹(shù)的工人

　　這個(gè)故事自然不論是真的還是假的，但那村莊的下場(chǎng)很可能是我們的將來(lái)。只有我們愛(ài)護(hù)每一棵樹(shù)，才能使上邊的故事不再重演。才能使世界充滿綠色，才會(huì)充滿生機(jī)！只有植樹(shù)，才能彌補(bǔ)人類自己的犯下的罪！

　　習(xí)**在浙江北部太湖南岸湖州市所說(shuō)的：“綠水青山就是金山銀山”這句話一只在我耳邊回蕩！一直在激勵(lì)我積極為環(huán)境建設(shè)做貢獻(xiàn)！加油吧！為祖國(guó)建設(shè),為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，為環(huán)境的保護(hù),而奮斗吧！

　　作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載

　　有一故事不知是誰(shuí)寫的？給我啟示很大————

　　可好景不長(zhǎng)！有一個(gè)外鄉(xiāng)人來(lái)到這兒，看到這生機(jī)勃

　　得這么好，怎么不賣了，賺些錢來(lái)，我包準(zhǔn)你們住上新樓,過(guò)有錢人的生活……”村長(zhǎng)被他的饞言所迷,當(dāng)機(jī)立斷，馬上請(qǐng)來(lái)伐木隊(duì)，準(zhǔn)備將這一片銀杏樹(shù)林全砍了換成錢。每天，伐木隊(duì)的工人進(jìn)進(jìn)出出，砍下那一棵棵氣宇軒昂的銀杏林，砍下了人們心中的天堂?！芭尽钡囊宦?，一棵銀杏樹(shù)應(yīng)聲倒下了，那銀杏樹(shù)灑下了最后悲傷的淚水。當(dāng)淚水融入泥土?xí)r，一只鳥(niǎo)兒聲嘶力竭地大喊一聲“不！”大樹(shù)倒下的聲音中夾著微弱的破蛋聲，可在鳥(niǎo)媽媽聽(tīng)來(lái)，這就像晴天霹靂一般，炸碎了一位母親的心。走過(guò)銀杏林時(shí)，人們總是不由得放慢腳步，不忍心的目光又一次投向銀杏林，但一想到新屋，便又覺(jué)得是該忍痛割愛(ài)了。

　　的肩上，看見(jiàn)他正賣力地砍著銀杏樹(shù)，嘴里還叼著煙。啄木鳥(niǎo)一見(jiàn)，便對(duì)在那人的腦袋，狠狠地啄了一下，心里還想：這個(gè)木頭腦袋里一定有蟲子，難道他不懂“降臨在樹(shù)木身上終究也會(huì)降臨到人類身上”。便無(wú)奈地飛走了。過(guò)了一段時(shí)間，啄木鳥(niǎo)再一次飛回這個(gè)村莊時(shí)，發(fā)現(xiàn)這兒已荒蕪人煙，一問(wèn)樹(shù)樁才知道，這兒的人是自作自受，沒(méi)有銀杏樹(shù)為他們擋住沙塵暴和洪水，房屋都倒塌了！人們逃的逃，死的死，這兒早就荒涼了。當(dāng)初的金錢現(xiàn)在看起來(lái)多么渺小?。‘?dāng)初的樹(shù)木顯得多么浩大?。】赡怯衷鯓?？由此觀之習(xí)**在浙江北部太湖南岸湖州市所說(shuō)的：“綠水青山就是金山銀山”!的理念一定是正確的！

　　在黨的號(hào)召下,東北，西北等地方相聚開(kāi)展“綠色長(zhǎng)城”的建設(shè)！政府也頒布了一系列的法律法規(guī)!相信在不久的未來(lái)中國(guó)將會(huì)變得更好！

第5篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　青田向來(lái)有“九山半水半分田”之稱，山多那是一定的嘍。

　　兒時(shí)的我一放暑假，就喜歡賴著外公外婆，他們走哪，我跟哪。外公外婆是農(nóng)民，閑不住，總是上山干農(nóng)活，我就是小尾巴跟著他們?nèi)ド缴贤妗?/p>

　　我們家的老房子推開(kāi)門，就是那一座座山。暑假的清晨，我都會(huì)早早起了床，跟著表哥表姐去爬山。

　　我最愛(ài)那清晨的山。薄薄的晨霧如輕紗般，淡淡地一圈圍在山腰，像給山上披上了一件香云紗制成的衣服。山上的樹(shù)木花草也染上了一層清晨的露珠，晨風(fēng)輕輕地拂過(guò)，就會(huì)帶走一片潮濕的霧氣。開(kāi)得正茂的花朵因?yàn)檎瓷狭藵鉂獾撵F氣，而顯得更加鮮艷美麗。綠綠的草葉也因?yàn)檎瓷狭嗣擅傻撵F氣，而顯得更加青翠欲滴。

　　多美麗的景啊!我不禁一邊由衷的感嘆，一邊讓肺部張開(kāi)肺葉貪婪地大口大口地呼吸這林間的新鮮空氣。

　　當(dāng)我深深地陶醉在青山美景，林間仙氣時(shí)，表姐突然大喊“看誰(shuí)先到山頂!”于是，我們幾個(gè)孩子便撒開(kāi)腿在山上拼命狂奔，歡聲笑語(yǔ)在山林間蕩漾，久久不能散去……

　　后來(lái)啊，我跟著父母去北京讀書，有很久沒(méi)有再回老家。我再到回這里時(shí)，一切都不再是從前那樣了。曾經(jīng)遮天蔽日的大樹(shù)們呢?曾經(jīng)我們穿梭其間，只能聞其聲，讓我們好捉迷藏的大樹(shù)們呢?曾經(jīng)抬頭就能聽(tīng)到鳥(niǎo)作文兒啁啾，給鳥(niǎo)兒們安家的大樹(shù)們呢?它們不見(jiàn)了!只剩下了一片光禿禿的土地，要不然就是一片后來(lái)改造的不太實(shí)用的農(nóng)田。

　　童年的山也不再是那座山了。外婆還發(fā)現(xiàn)春天的竹筍都少了許多，連味道也遜色了不少。我問(wèn)外婆，外婆只是搖著頭嘆息。我問(wèn)外公，外公絮叨地和我說(shuō)著什么。大樹(shù)木能賣錢，這不就是貪婪在作祟啊!

　　再后來(lái)，受*****影響，村里的人們把山上的農(nóng)田都退耕還林了。這是從保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境出發(fā)，將易造成水土流失的坡耕地有計(jì)劃，有步驟地停止耕種，按照適地適樹(shù)的原則，因地制宜地植樹(shù)造林，恢復(fù)森林植被。

　　不久，山又恢復(fù)了往日風(fēng)采。

　　我現(xiàn)在又回到青田讀書，每到周末我還是回到農(nóng)村老家，和外公外婆一起。清晨，推開(kāi)門，還是那一座座山，這不，當(dāng)雨過(guò)天晴的時(shí)候，深吸一口氣，山間的清新空氣讓我覺(jué)得我會(huì)飛。

　　我在想，自然是多么重要，人誕生于自然，自然便是人的母親。如果我們不保護(hù)好環(huán)境，我們就會(huì)失去太多的美好。保護(hù)自然就是保護(hù)自己，就是給我們更好的環(huán)境，就能讓我們享受到更美好的一切。我們?cè)趺茨茌p易破壞它呢?是啊，我們要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也不能破壞環(huán)境，要保護(hù)好自然。

　　總說(shuō)“青山綠水就是金山銀山”，仔細(xì)想想，的確如此!

第6篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　“思想”是關(guān)于整個(gè)世界或者其中某一領(lǐng)域某一問(wèn)題的本質(zhì)規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，具有“說(shuō)人所未說(shuō)見(jiàn)人所未見(jiàn)”的創(chuàng)新性特征。判斷某一思想觀念是否具有“思想性”，除了看其是否經(jīng)過(guò)充分的系統(tǒng)論證之外，主要還要看其對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否具有本質(zhì)規(guī)律性方向趨勢(shì)性前沿創(chuàng)新性的特征，是否從世界觀辯證法方法論社會(huì)歷史觀等哲學(xué)層面高度去思考處理問(wèn)題。綜觀***生態(tài)文明思想，可以發(fā)現(xiàn)它顯然具有這些特征。

　　普遍聯(lián)系的“世界辯證圖景”

　　自然觀是指人們關(guān)于自然界的歷史起源結(jié)構(gòu)本質(zhì)變化發(fā)展以及人與自然的關(guān)系等問(wèn)題的總體看法和根本觀點(diǎn)。它是人類對(duì)整個(gè)世界認(rèn)知的基礎(chǔ)，任何一種系統(tǒng)化的哲學(xué)必然將它作為前提。堅(jiān)持人與自然和諧共生的科學(xué)自然觀堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀等命題，體現(xiàn)了一種辯證的有機(jī)的新型自然觀。

　　堅(jiān)持人與自然和諧共生的科學(xué)自然觀，就是強(qiáng)調(diào)在生態(tài)生活生產(chǎn)三個(gè)方面人與自然之間要實(shí)現(xiàn)和諧共生。自然界再也不是近代主體性哲學(xué)視野中那種被人類利用改造和征服的對(duì)象，而是與人一樣有著自己的生命和價(jià)值的存在物。這種自然觀，既克服了近代主體性哲學(xué)在處理人與自然關(guān)系時(shí)形而上學(xué)思維方式的缺陷，也發(fā)展了馬克思主義自然觀生態(tài)觀。馬克思恩格斯生活的時(shí)代屬于資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代。他們?cè)谥贫ㄎㄎ锸酚^和進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)，在某種程度上更重視“生產(chǎn)”而忽視“生態(tài)”，他們即便在闡述“生態(tài)”“自然”的重要性時(shí)大多也是在“生產(chǎn)”“財(cái)富”的范式下來(lái)進(jìn)行的。

　　堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀認(rèn)為，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。這實(shí)際上在強(qiáng)調(diào)必須將人與自然生態(tài)系統(tǒng)將自然生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)要素當(dāng)作一個(gè)整體，生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持源頭治理系統(tǒng)治理流域治理，不能再“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。從哲學(xué)上來(lái)看，這實(shí)際上是要求用普遍聯(lián)系變化發(fā)展的辯證思維來(lái)觀察分析改造自然界。因此，這種自然觀辯證地真正克服了那種將自然生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)要素進(jìn)行抽象的分門別類相互分割而看不到自然界內(nèi)部相互過(guò)渡相互轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)形而上學(xué)思維，描繪出了一幅恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中所推崇的“不僅能夠說(shuō)明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系”的“世界辯證圖景”。

　　生產(chǎn)力系統(tǒng)的綠色化和生態(tài)化

　　社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量和源泉。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其中生產(chǎn)力又是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀堅(jiān)持“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀體現(xiàn)了一種新型社會(huì)動(dòng)力觀。

　　“綠水青山就是金山銀山”，是指通過(guò)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的“內(nèi)生外聯(lián)性”產(chǎn)業(yè)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，生態(tài)價(jià)值可以變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種全新的綠色發(fā)展模式打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由“資源—產(chǎn)品—污染”構(gòu)成的單通道非循環(huán)的物質(zhì)流經(jīng)濟(jì)，形成了一種“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論”。馬克思在《資本論》中認(rèn)為，生產(chǎn)力就是人類影響調(diào)整制約自然的能力，生態(tài)資源環(huán)境在經(jīng)過(guò)人類改造后“被納入”生產(chǎn)力。因此，這種生產(chǎn)力帶有一種“征服論”傾向。但是，在***總書記看來(lái)，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境開(kāi)始與生產(chǎn)力融為一體，成為社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，而且這種新型的生產(chǎn)力帶有一種“和解論”色彩。

　　“生態(tài)興則文明興”，是指生態(tài)環(huán)境是決定人類文明興衰的第一前提。***總書記認(rèn)為，縱觀人類歷史，歷史上的四大文明古國(guó)都發(fā)源于生態(tài)良好的地區(qū)，但都因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境遭到破壞而導(dǎo)致文明衰落或者中心轉(zhuǎn)移。當(dāng)今，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為制約歷史發(fā)展影響文明興衰危及人類生存的“第一因素”，已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，而不再是傳統(tǒng)歷史唯物主義話語(yǔ)體系中的“一般性前提”了。這種新型文明動(dòng)力觀文明基礎(chǔ)觀是對(duì)恩格斯在《自然辯證法》中論述的“自然報(bào)復(fù)論”的直接繼承。但是，在馬克思主義發(fā)展史上，生態(tài)與文明之間的直接關(guān)系根本關(guān)系從未像***總書記所提出的這樣被如此強(qiáng)調(diào)過(guò)。

　　群眾史觀和以人民為中心的發(fā)展觀

　　唯物史觀又稱群眾史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史發(fā)展的前進(jìn)方向。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，而不是少數(shù)“英雄”或者“天才”的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)的全民共治觀良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，體現(xiàn)了***總書記在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持群眾史觀。

　　建設(shè)生態(tài)文明最終還是要依靠廣大人民群眾，不能只靠少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部和生態(tài)環(huán)保工作者。要改變14億人的生產(chǎn)方式生活方式消費(fèi)方式，將廣大人民群眾凝聚成新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的磅礴之勢(shì)。這是對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)群眾路線的貫徹和應(yīng)用，克服了以往相當(dāng)程度上存在的“干部干群眾看”的力量缺失和治理之誤。

　　良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，就是強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代，民生要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，生態(tài)要實(shí)現(xiàn)民生化。我們不能再認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度是硬指標(biāo)，而生態(tài)環(huán)境民生問(wèn)題是軟約束;也不能再認(rèn)為生態(tài)需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽視生態(tài)民生建設(shè)。這體現(xiàn)了我們黨在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域隨時(shí)在準(zhǔn)備著回應(yīng)和滿足人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需求的為民情懷，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展觀價(jià)值觀。

　　人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，總是要生活在一定的共同體之中。從歷史上看，人類社會(huì)首先是血緣共同體，其次是地緣共同體，再其次是政治共同體，最后是自由人聯(lián)合體——未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)。其中，血緣共同體地域共同體是自然形成的共同體，民族國(guó)家共同體是政治共同體發(fā)展的成熟形式。不同的共同體代表著不同的生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)交往發(fā)展與人的發(fā)展程度。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的全球共贏觀體現(xiàn)了一種新型的共同體思想。

　　新型共同體思想和人類情懷

　　共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的全球共贏觀，就是強(qiáng)調(diào)全球是一個(gè)生態(tài)環(huán)境共同體;而生態(tài)環(huán)境共同體又是人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，也是全人類最現(xiàn)實(shí)最基礎(chǔ)的命運(yùn)共同體。建設(shè)全球生態(tài)文明關(guān)系到未來(lái)全人類的共同命運(yùn)，所有國(guó)家必須攜起手來(lái)，走共贏之路。只有克服局限于傳統(tǒng)民族國(guó)家的狹隘思維，建立科學(xué)合理的新型國(guó)際生態(tài)環(huán)境秩序，才可以治理好全球以及每個(gè)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境。人類雖然離建設(shè)真正的自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會(huì)還很遙遠(yuǎn)，但是各個(gè)國(guó)家的命運(yùn)從未像今天這樣被如此緊密地聯(lián)系在一起，“后民族結(jié)構(gòu)”的全球治理權(quán)力架構(gòu)已經(jīng)初見(jiàn)雛形。

　　共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的全球共贏觀是***總書記對(duì)馬克思主義共同體思想人的發(fā)展思想在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的具體運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開(kāi)始以最為濃厚的人文情懷最純粹的科學(xué)精神最現(xiàn)實(shí)的國(guó)際主義，去思考和處理人類生存發(fā)展問(wèn)題。

　　社會(huì)基本矛盾原理的自覺(jué)運(yùn)用

　　人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。在社會(huì)生活中，人的活動(dòng)會(huì)因?yàn)楦鞣N利益觀念發(fā)生沖突。為了規(guī)范人與人的關(guān)系，使生產(chǎn)生活交往得以正常進(jìn)行，人們便制定了約束行為的各種規(guī)則，以明確各自權(quán)利與義務(wù)公共與私人等關(guān)系及其界限。這種規(guī)則的固定化常態(tài)化就是制度，而制度以國(guó)家意志的形式固定為法律條文，就成了法。

　　總的來(lái)說(shuō)，制度可以納入生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的范疇，法治可以納入上層建筑的范疇。但是，無(wú)論是作為生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的制度，還是作為上層建筑的法治，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展都起到反作用。***生態(tài)文明思想用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)密法治觀，體現(xiàn)了在自覺(jué)調(diào)整改革和運(yùn)用生態(tài)生產(chǎn)領(lǐng)域中生產(chǎn)關(guān)系觀和上層建筑觀的反作用。

　　用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)密法治觀，就是強(qiáng)調(diào)法律制度體制機(jī)制是建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘和最后保障。為此，在生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域，必須加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強(qiáng)化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性高壓線。這體現(xiàn)了我們黨在自覺(jué)運(yùn)用歷史唯物主義基本原理和方法論——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定和反作用關(guān)系來(lái)解決和處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中上層建筑的調(diào)整改革來(lái)調(diào)整生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系，再以生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系的調(diào)整和改革來(lái)解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，修復(fù)治理保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境。

　　由此可見(jiàn)，***生態(tài)文明思想對(duì)自然社會(huì)和人，對(duì)實(shí)踐制度和文化，對(duì)歷史現(xiàn)在和未來(lái)，對(duì)民族國(guó)家和人類等問(wèn)題進(jìn)行了本質(zhì)性思考元哲學(xué)發(fā)問(wèn)創(chuàng)新性解決，是一套關(guān)于自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度文化等問(wèn)題全新的文明話語(yǔ)體系，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的自覺(jué)運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和對(duì)自然規(guī)律的理論自覺(jué)和認(rèn)識(shí)深化。因此，***生態(tài)文明思想之所以被稱作“思想”是有哲學(xué)依據(jù)的。

第7篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點(diǎn)，大家都在尋找一個(gè)環(huán)境好的地方。

　　為什么現(xiàn)在人們會(huì)那么關(guān)注環(huán)境，這是因?yàn)榄h(huán)境就是一筆寶貴的財(cái)富，它有著屬于自己的輝煌價(jià)值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財(cái)富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個(gè)典型的例子。

　　小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個(gè)有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹(shù)木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。

　　這個(gè)典型的例子告訴我們地球上本來(lái)就有的東西，我們應(yīng)該好好保護(hù)，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來(lái)不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護(hù)好生態(tài)環(huán)境：植樹(shù)種草，退耕還林，保護(hù)植被。

　　如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會(huì)是人類。

　　浙江溫州的楠溪江，是一個(gè)青山綠水的好地方，空氣新鮮，早晨，一走出門，就是與微風(fēng)撞了個(gè)滿懷，空氣中還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的泥土里醞釀，燕子在空中嘰嘰喳喳的叫著，歌聲在山中回蕩。多么好的境界，誰(shuí)人會(huì)不喜歡呢？

　　現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個(gè)好環(huán)境，所以我們要好好的保護(hù)資源。

　　綠樹(shù)環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂(lè)業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。

　　為了保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻(xiàn)出自己的一份力量去保護(hù)環(huán)境。

　　生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個(gè)，請(qǐng)保護(hù)好環(huán)境，讓地球村像最初的那樣藍(lán)，那樣綠。

第8篇: 綠水青山就是金山銀山論文1500字

　　在十八屆三中全會(huì)上，***總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山！”這段話給了我們很大啟發(fā)。

　　自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在各行各業(yè)都取得了不小的成就，“東方巨龍”也騰飛于世界之巔！但在獲得成功的同時(shí)，我們也付出了不小的代價(jià)——藍(lán)天白云不見(jiàn)了，取而代之的是滾滾黑煙；綠水青山不見(jiàn)了，取而代之的是荒蕪一片；花紅柳綠不見(jiàn)了，取而代之的是枝零敗落……幾年前的綠水青山，藍(lán)天白云已恍若隔世，剩下的僅僅是城市化的所帶來(lái)的巨大生態(tài)破壞問(wèn)題！

　　以前的早晨，太陽(yáng)從東方緩緩升起之時(shí)，柔和的光線照耀在河面上，波光粼粼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一條金光閃閃的彩帶環(huán)繞在小城的周圍，給小山城增添了無(wú)限的生機(jī)。而現(xiàn)在的大院里面，一堆一堆的建筑垃圾隨處皆是，鋼筋、斷橋欄等到處都是；靠近丹化小區(qū)住宅樓北邊的圍墻處，建了一個(gè)土廁所，還有一塊菜地；大院西北角落里，還圈養(yǎng)了一群小鵝。大院里，蚊蠅亂飛，不時(shí)聞到一陣陣臭味。

　　資源都是有限的，無(wú)論是可再生資源亦或是不可再生資源，都十分寶貴，因此我們應(yīng)竭力倡導(dǎo)低碳生活，綠色出行，少用或不用一次性筷子等，正如老師所說(shuō)“我們應(yīng)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)與利用”。

　　現(xiàn)在***總書記指出“綠水青山就是金山銀山”一說(shuō)得到了全社會(huì)的關(guān)注與支持。乍一看這些似乎與身為青少年的我們并沒(méi)有多大關(guān)系。但如果你這樣想就大錯(cuò)特錯(cuò)了，我們是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)，時(shí)代的接力棒遲早會(huì)交到我們手中，而我們則應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)在接受教育的同時(shí)在心中扎下保護(hù)生態(tài)的根，牢牢地扎下。

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