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論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是小編整理的生態(tài)文明論文500字8篇，歡迎閱讀與收藏。
生態(tài)文明論文500字篇1
【摘要】黨的報告指出，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。本文談談生態(tài)文明建設的內涵、地位與措施。
【關鍵詞】報告;生態(tài)文明;經濟發(fā)展方式
一、生態(tài)與生態(tài)文明的內涵
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致;一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構人類的生存方式。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
二、生態(tài)文明的突出地位
為什么報告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位?建設生態(tài)文明，是中國共產黨基于對當今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經濟社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題?一個非常重要的對策是推進生態(tài)文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變人類的不良行為、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設這一超意識形態(tài)的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設之中;又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關鍵。建設生態(tài)文明，當然要加強保護、優(yōu)化和建設生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關聯(lián)經濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態(tài)文明建設的根本目的是“保護地球，優(yōu)化自然生態(tài)，**經濟社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”，實現(xiàn)生產方式根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變人們奢侈過度消費的不良觀念、行為、習慣，經濟發(fā)展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、生態(tài)文明建設的措施
建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。
(一)建設生態(tài)文明，觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴峻的國情意識;強化經濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識;強化經濟指標、資源指標和環(huán)境指標、人文指標全面發(fā)展的政績意識;強化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產力，保護環(huán)境就是發(fā)展生產力的環(huán)保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
(二)建設生態(tài)文明，轉變經濟發(fā)展方式是關鍵。
要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經濟又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業(yè)結構調整與節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境結合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經濟，推進產業(yè)結構優(yōu)化升級，加快經濟發(fā)展方式轉變，逐步改變產業(yè)結構不合理、經濟發(fā)展方式粗放的狀況，達到經濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。
(三)建設生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設生態(tài)文明的核心。實現(xiàn)經濟又好又快發(fā)展，“好”是基礎，“好”的體現(xiàn)之一是在經濟增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產力，堅定不移地走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(四)建設生態(tài)文明，實行嚴格的制度是保障。
完成硬指標要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環(huán)境資源保護制度，嚴肅法律制度、環(huán)境標準、執(zhí)法紀律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。
生態(tài)文明論文500字篇2
摘要：生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經濟的發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快，各種資源、環(huán)境的壓力變得越來越突出。只有加大對環(huán)境保護，樹立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類文明向著高層次發(fā)展。建設生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。
關鍵詞：生態(tài)文明;文明建設;環(huán)境保護
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與建設隱患大、矛盾突出，生態(tài)文明及環(huán)境建設任重而道遠。
一、生態(tài)文明的基本特征
首先，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉變。
其次，生態(tài)文明的目標是推動社會和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關系就顯得更加重要。
再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設是長期艱巨的任務。生態(tài)文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環(huán)境保護和生態(tài)恢復。
二、生態(tài)文明建設的提出和主要內容
黨的十六大報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對于中華民族生存發(fā)展的基礎性地位，也表明了生態(tài)文明建設在我國社會主義事業(yè)建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發(fā)展的根本大計。
三、促進生態(tài)文明建設對策
(一)加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關系，我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓，把促進當前經濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。
(二)支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設。
建設生態(tài)文明，要建構人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態(tài)文明觀、道德觀，并滲透到社會、經濟、法律、政治、倫理等領域，為經濟社會的生態(tài)化發(fā)展給予支持。
(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經濟。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經濟就是實現(xiàn)國民綠色經濟，解決經濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經濟，包括從源頭預防污染物產生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產中的“高投入、低產出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產技術，通過優(yōu)化產業(yè)結構特別是降低高耗能產業(yè)比重，實現(xiàn)結構節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。
(四)樹立正確消費觀，節(jié)能減排
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調節(jié)人與自然間的物質交換，使得生產消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準則、以環(huán)境資源承載力為基礎、以可持續(xù)的社會經濟政策為手段、以致力于構造一個人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類文明的發(fā)展走向，生態(tài)文明建設所追求的是在更高層次上實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發(fā)展正處于關鍵階段，經濟社會結構發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發(fā)展與社會發(fā)展的關系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環(huán)境的關系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態(tài)文明建設的關系。由此可見，提出建設生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質量;既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。
作為一名當代大學生，我們要自覺向公眾宣傳保護環(huán)境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀;努力學習科學文化知識，提高自己的環(huán)境、資源意識;從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，愛護社會上的一草一目等。
生態(tài)文明論文500字篇3
摘要：隨著時代的發(fā)展和生態(tài)文明建設在我國的建設目標里越來越受到重視，各行各業(yè)在發(fā)展的過程中都要考慮到生態(tài)文明建設，因此在生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游行業(yè)的規(guī)劃理念也要和生態(tài)文明建設相結合，而傳統(tǒng)的區(qū)域旅游中也存在著一些問題，針對這些問題，相關部門要加快探索生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游中的改進措施，這樣才能夠推動區(qū)域旅游行業(yè)的發(fā)展。
關鍵詞：生態(tài)文明建設；區(qū)域旅規(guī)劃；生態(tài)文明理念；發(fā)展趨向
隨著時代的發(fā)展和對生態(tài)文明建設的重視，綠水青山才是金山銀山的道理逐漸被大家所熟知，越來越多的行業(yè)發(fā)展都開始以發(fā)展生態(tài)文明建設為主導，區(qū)域旅游行業(yè)也應當順應時代，開始和生態(tài)文明相結合，探索旅游經濟和生態(tài)環(huán)境兩全其美的方式。
一、生態(tài)文明建設的背景簡析
“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！倍鶕鷳B(tài)文明建設的目標，國家提出了堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，而要堅持和遵守這一國策，就應當堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，大力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，促使我國可以形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式及生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻。
二、生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游理念
生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游就是要堅持尊重自然、順應自然、保護自然這一生態(tài)文明理念。尊重自然，具體說來就是要在發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)的過程中對自然充滿尊敬；而順應自然，根據當?shù)氐淖匀粭l件來發(fā)展經濟；保護自然，具體來說就是要保護當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，不能對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成破壞?！斑@一生態(tài)文明理念的確立，是黨在認真反思和深刻總結過去經驗教訓的基礎上，對傳統(tǒng)粗放式發(fā)展方式的有力反撥,對工業(yè)文明種種弊端的堅決拋棄，對未來中國發(fā)展路徑的明確校正，昭示出黨力求通過調整和改善人與自然的關系，實現(xiàn)發(fā)展方式的根本跨越，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的全面和諧?！边@一生態(tài)文明建設的理念有利于保持良好的環(huán)境和完備的生態(tài)系統(tǒng)，物質生產與自然協(xié)調，生活空間與自然融合，道德素養(yǎng)與自然融洽，行為方式與自然和諧，有利于當?shù)氐慕洕l(fā)展，有利于為當?shù)貏?chuàng)造出更多的財富，從而將綠水青山變成金山銀山，從而提高當?shù)氐木用竦纳钯|量。
三、傳統(tǒng)的區(qū)域旅游存在的問題
首先，傳統(tǒng)的區(qū)域旅游存在著千篇一律，發(fā)展程式化的問題。因為在以往管理旅游行業(yè)的相關部門比較怠懶，往往會采取比較保守和常規(guī)化的發(fā)展模式，建立度假村，比如建立古鎮(zhèn)的方式，這樣難免失去自己的地方特色，造成了千篇一律的情況。而有些地區(qū)明明就不適合發(fā)展成水鄉(xiāng)，但是卻為了發(fā)展這種千篇一律的旅游業(yè)而開鑿水道，這樣不符合當?shù)氐淖匀惶厣斐傻穆糜尉包c，不僅會對環(huán)境造成破壞，還會由于人工的痕跡太嚴重，而造成對游客的吸引力不足的問題。這樣不僅經濟沒有發(fā)展好，就連之前的美好的生活環(huán)境也失去了，得不償失。其次，傳統(tǒng)的區(qū)域旅游相關開發(fā)人員往往都是當?shù)厝?，而當?shù)厝说乃刭|往往良莠不齊，有的人比較有文化，知道綠水青山就是金山銀山的道理，但是還有一部分人沒有接受過太多的教育，而且這樣的人往往自身比較貧窮，因此會存在短視問題，為了暫時的一點小的經濟利益而忽略了對于環(huán)境保護的重要性，意識不到如果破壞了環(huán)境，經濟上的利益也是短暫的。而且由于科技水平不足，他們不知道怎么來保護環(huán)境，減少污染，而且其中的一部分人可能也沒有向更有文化有素質的人來求助的意識，這樣即使是要保護環(huán)境，也是心有余而力不足。最后，相關環(huán)境監(jiān)管部門往往對于一些偏遠或者比較小的區(qū)域很難監(jiān)管到，如今的環(huán)境監(jiān)管部門的滲透力度比較小而且滲透范圍不夠廣泛，還有一些地區(qū)的監(jiān)管和懲罰力度比較小，罰款的金額甚至沒有對于污染物的處理花費多，導致他們寧愿交罰款也不愿意處理對環(huán)境有害的污染物，這樣就算是有監(jiān)管，因為力度不足的問題，也不會有效果。
四、生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游改進措施和改后應具有的功能
?。ㄒ唬└鶕?shù)氐淖匀惶攸c來建立區(qū)域旅游景點
應當根據當?shù)氐淖匀惶攸c來建立區(qū)域旅游景點?！翱梢哉业揭恍＜液蛯W者先對于這個區(qū)域的方方面面，自然人文方面都總體的統(tǒng)籌了解一下”，通過區(qū)域特點進行具體分析和討論，最后發(fā)現(xiàn)和構建這個區(qū)域最適合發(fā)展的藍圖，會更有章法，而且還能夠保持自己的特色，更加吸引外來游客的注意力。
?。ǘ┨岣弋?shù)叵嚓P旅游開發(fā)人員的素質
應當提高當?shù)叵嚓P旅游開發(fā)人員的素質，提高他們生態(tài)環(huán)境保護的意識和對于保護生態(tài)環(huán)境保護的新科技的積極探索意愿和能力。要在這片區(qū)域里的公共屏幕上播放對于生態(tài)環(huán)境保護的宣傳片，用這種比較生動的方式來讓不同層次和不同素質的人都可以明白生態(tài)環(huán)境的保護的重要性。而且也可以在這里提示他們可以通過向相關科研人員求助的方式來尋求減少污染保護環(huán)境的具體方式方法。而且，也應該積極引導相關的科研人員來到一線，幫助他們污染物處理，從而在實踐中探索新思路，對于理論的研究也可以起到積極的反作用。
?。ㄈ┙ㄔO生態(tài)文明建設相關的監(jiān)管部門
應當建設相關的監(jiān)管部門，來對于區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展是否保護生態(tài)環(huán)境做出監(jiān)督和相關的懲罰。加大監(jiān)管部門的滲透范圍，讓一些監(jiān)管部門的監(jiān)管人員深入基層，多去各地實地觀察有沒有哪個旅游行業(yè)發(fā)展的區(qū)域沒有遵守生態(tài)環(huán)境保護的理念，而且要加大懲罰的力度，一旦發(fā)現(xiàn)了有人在發(fā)展旅游業(yè)的過程中破壞生態(tài)，第一次可以對他進行警告和罰款，但是第二次再犯錯誤，就應該不單單罰款而是加入拘留等更嚴重的懲罰方式，這樣才能讓他們因為懼怕而不敢污染環(huán)境，自覺保護生態(tài)環(huán)境了。
?。ㄋ模┖侠硪?guī)劃區(qū)域旅游的文化遺產建設
區(qū)域旅游要進行合理的規(guī)劃，同時要注意生態(tài)環(huán)境的保護，科學利用生態(tài)環(huán)境，不斷滿足人們旅游的需要，可以建設一些休閑公園和農家樂等。同時，還可以在規(guī)劃旅游空間的時候重視古建筑和文物的保護工作，可以植入一些相關的人文要素和優(yōu)美景觀，適當?shù)母纳坡糜苇h(huán)境，保護文化遺產，不斷傳承優(yōu)秀的文化遺產。要積極的對區(qū)域旅游空間進行合理的規(guī)劃，繼續(xù)探索很多的文化遺產，使其形成規(guī)模的區(qū)域旅游，促進當?shù)氐沫h(huán)境美化和生態(tài)建設。
?。ㄎ澹╅_展公共營銷提升區(qū)域旅游效益
區(qū)域旅游要不斷提高一些附加價值，開展區(qū)域公共旅游，這是提高經濟效益的重要一環(huán)，可以策劃旅游項目和打造優(yōu)美景觀來提高當?shù)芈糜蔚闹龋粩嗵岣弋數(shù)氐穆糜涡蜗?，進行公共營銷。要吸引更多的游客，讓當?shù)氐墓操Y源和產品更多的走出去，在一定程度上提高當?shù)刭Y源的利用率，促進旅游經濟的快速提升，更好的開展公共營銷，讓地方旅游業(yè)不斷的進步和發(fā)展。
五、生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游的發(fā)展趨向
生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游發(fā)展傾向就是要在遵守著尊重自然、順應自然和保護自然的三大理念的前提下，根據當?shù)氐淖匀惶攸c來建立區(qū)域旅游景點，而非千篇一律；提高當?shù)叵嚓P旅游開發(fā)人員的素質，提高他們生態(tài)環(huán)境保護的意識和對于保護生態(tài)環(huán)境保護的新科技的積極探索意愿和能力；建設相關的監(jiān)管部門，來對于區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展是否保護生態(tài)環(huán)境做出監(jiān)督和相關的懲罰。這樣有助于旅游行業(yè)的相關部門可以兼顧區(qū)域旅游的經濟發(fā)展和當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護，這樣就能讓區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展得越來越好，從而讓當?shù)丶扔芯G水青山美好的環(huán)境，也有金山銀山可以購買自己想要買的東西。這樣當?shù)氐木用癫徽撌峭獠凯h(huán)境還是內心的需求都是遠遠好于從前的，這也可以在未來提高當?shù)鼐用竦男腋８校屗麄兛梢栽诼糜涡袠I(yè)的發(fā)展中更有干勁，從而促進當?shù)亟洕母冒l(fā)展。
六、結語
綜上所述，由于時代的發(fā)展和生態(tài)文明建設的重要性逐漸被發(fā)現(xiàn)，此各行各業(yè)在發(fā)展的過程中都要考慮到生態(tài)文明建設，因此在生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游行業(yè)的規(guī)劃的理念也要和生態(tài)文明建設相結合，而傳統(tǒng)的區(qū)域旅游中也存在著一些問題，針對這些問題，相關部門要加快探索生態(tài)文明建設視域下的區(qū)域旅游中的改進措施：根據當?shù)氐淖匀惶攸c來建立區(qū)域旅游景點，而非千篇一律；提高當?shù)叵嚓P旅游開發(fā)人員的素質，提高他們生態(tài)環(huán)境保護的意識和對于保護生態(tài)環(huán)境保護的新科技的積極探索意愿和能力；建設相關的監(jiān)管部門，來對于區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展是否保護生態(tài)環(huán)境做出監(jiān)督和相關的懲罰。只有這樣，才能夠推動區(qū)域旅游行業(yè)的發(fā)展，從而拉動當?shù)氐慕洕l(fā)展，進而讓當?shù)氐木用窨梢垣@得更多的財富，過上更加幸福快樂的生活，對于自己的生活和更高層次的需求也可以有更好地滿足。
生態(tài)文明論文500字篇4
1、調查過程和方法
筆者針對當代大學生的生態(tài)文明意識的現(xiàn)狀進行了一項調查，本次調查采用問卷形式，共發(fā)放調查問卷100份，收回有效問卷99份，有效率為99%，調查對象為合肥市5所高校學生。調查內容涉及受訪者的日常行為（是否使用一次性筷子、是否關注垃圾的分類、是否踐踏草坪、是否關注塑料袋降解性）、大學生對生態(tài)文明知識的了解情況、大學生對生態(tài)文明是否與自己有關、大學生獲取生態(tài)文明知識的途徑（相關課程、參與環(huán)保社團、宣傳、電視等）、大學生對于破壞生態(tài)環(huán)境行為的態(tài)度（積極制止、舉報投訴、不愿多管、無所謂）、大學生意）。
分別從大學生生態(tài)文明知識、生態(tài)文明行為及態(tài)度、對當前生態(tài)文明的滿意程度等方面設計了26項選擇題，題量適中，難易程度一般，具有一定的層次性和代表性，基本上能反映調查對象生態(tài)文明意識的現(xiàn)狀及特點。
2、調查結果分析
此項調查的結果顯示，當代大學生的生態(tài)文明教育和意識方面呈現(xiàn)出如下特點：生態(tài)文明知識欠缺、生態(tài)文明意識未能轉化為實際行動、大學生對目前生態(tài)文明現(xiàn)狀的滿意度不高。
2.1生態(tài)文明知識欠缺
大學生在生態(tài)文明方面知識欠缺，同時也反映出學校在生態(tài)文明教育方面的缺乏。簡單的表現(xiàn)是對基本環(huán)保知識的欠缺，如有些同學對于世界環(huán)境日、世界水日等等都不了解。從問卷調查的結果來看，當代大學生對生態(tài)文明知識的了解程度，不了解的人數(shù)占34%，了解的占66%，如：循環(huán)經濟的3R原則、世界水日和世界環(huán)境日等生態(tài)文明知識，30%的大學生的答案是錯誤的，這些問題并不難，但是從調查的結果來看，回答的正確率卻不是很高，這說明當代大學生生態(tài)文明知識水平一般，大學生對生態(tài)文明知識的掌握還不牢固。
2.2生態(tài)文明意識未能轉化為實際行動
在調查中，絕大多數(shù)同學表示自己有這樣的意識，但在實際生活中，亂扔垃圾的現(xiàn)象卻隨處可見，生態(tài)文明意識沒有最終落實到行動上。關于大學生對于破壞生態(tài)環(huán)境行為的態(tài)度的調查顯示，大學生積極參與保護生態(tài)環(huán)境、踐行生態(tài)文明理念的行為有所欠缺，大學生對生態(tài)文明建設的參與也只是處于一種非經?；?、非主動化的狀態(tài)。經常采取各種生態(tài)環(huán)保行為的比例沒有超過28%，主動制止違背生態(tài)文明行為的只有被調查學生的24%，對于破壞生態(tài)環(huán)境的行為占53%的人持“不愿多管”的態(tài)度，5%的人“舉報投訴”，還有18%的人認為“無所謂”。但大學生參與生態(tài)文明建設的意愿比較強烈，有62%的被調查學生愿意成為一名環(huán)保志愿者。
從受訪者的日常行為以及大學生對于生態(tài)文明建設是否與自己有關的兩項調查結果來看，當代大學生普遍認為生態(tài)文明建設與自己有密切的關系，大學生應該積極參與到生態(tài)文明建設中來，有一定的生態(tài)文明意識，但是將生態(tài)文明意識轉化為實際行動的比例較低。如認為生態(tài)文明建設與自己有關系的比例達到85%，然而大學生的實踐活動卻與之形成鮮明對比，如偶爾使用一次性筷子的比例45%，偶爾踐踏草坪的比例高達84%?？梢姡敶髮W生缺乏踐行生態(tài)文明的主動性。
2.3大學生對目前生態(tài)文明現(xiàn)狀的滿意度不高
部分大學生肯定了我國生態(tài)文明的總體現(xiàn)狀較好的同時，也肯定了不同主體在生態(tài)文明建設中所取得的成績，但是對于這些成績大學生并不太滿意，認為還有改善的空間。合肥作為中部經濟較發(fā)達地區(qū)，大學生對本市的生態(tài)文明滿意度主要集中在比較滿意上，但是從宏觀的角度上即對整個國家的生態(tài)文明狀況的滿意度不高。綜上所述，此項調查顯示，當代大學生的生態(tài)文明意識有所欠缺，高校生態(tài)文明教育有待進一步加強。大學生作為具備一定環(huán)境知識、生態(tài)文明意識和法律常識的群體，理應成為生態(tài)環(huán)境保護、生態(tài)文明建設的傳播者和踐行者，同時也要成為環(huán)保民主監(jiān)督方面的重要力量，不應僅僅止步于對自己行為的約束，更重要的是影響和帶動整個社會共同投身于生態(tài)文明建設。當前大學生在環(huán)境保護中的公眾參與意識欠佳，這一現(xiàn)狀和大學生作為未來生態(tài)文明建設骨干力量的要求還有較大差距。因此，提高大學生生態(tài)文明素質和生態(tài)文明意識、提升大學生參與環(huán)境保護行為的水平，加強生態(tài)保護的知行轉化能力刻不容緩。
3、提高大學生生態(tài)文明意識的建議與對策
加強大學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是時代發(fā)展的客觀要求，也是新時期高校德育教育的新要求。提高大學生生態(tài)文明意識，應該從學校教育、具體實踐和自我修養(yǎng)三個方面入手，以生態(tài)文明理念引領大學生活，并將這一理念付諸實踐。
3.1學校開設生態(tài)文明教育課程，構建生態(tài)文明校園
學校環(huán)境教育能提高學生的環(huán)境意識。高校應針對當代大學生生態(tài)文明知識欠缺、生態(tài)文明意識淡薄的現(xiàn)狀，開設相關的生態(tài)文明知識系列課程和定期講座，對學生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明知識教育，有利于培養(yǎng)大學生生態(tài)文明知識，提高大學生的生態(tài)文明意識、環(huán)境保護和責任意識。只有讓大學生懂得生態(tài)環(huán)境保護、合理開發(fā)利用的資源能源的重要性，樹立正確的生態(tài)價值觀，才能在大學生的心靈深處構筑起牢固的生態(tài)屏障。高校開設的生態(tài)文明教育課程并不是對生態(tài)文明作最簡單的描述，而是要將生態(tài)文明知識與當今大學生的生活學習及國家的前途命運緊密聯(lián)系起來，給予大學生關于生態(tài)文明的最科學、最嚴謹?shù)闹R講解，提高大學生的生態(tài)文明知識和生態(tài)文明意識。校園是大學生學習、生活的主要場所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。學校能否為學生營造一個良好的生態(tài)文化氛圍至關重要。
營造良好的校園氛圍，建設美好的校園環(huán)境和創(chuàng)造和諧的氛圍，讓學生時時處于一種良好的生態(tài)氛圍之中，能使學生在優(yōu)美的環(huán)境中受到感染和熏陶。因此，通過校園生態(tài)文化建設可以提高大學生的生態(tài)文明意識，有利于大學生健康成長。為此，學校黨團組織應積極開展有關生態(tài)文明活動，加大生態(tài)文明的宣傳力度和規(guī)模，提高生態(tài)文明活動的質量，培養(yǎng)大學生自愿參加生態(tài)文明活動的興趣和熱情，讓學生在活動中真切體驗到生態(tài)文明的重要性。例如，學?？梢岳脤ｎ}講座，觀看生態(tài)科普電影、電視片、知識競賽等活動，讓學生充分融入到一種以保護環(huán)境為己任的氛圍之中。高?？梢酝ㄟ^各種學生社團組織進行生態(tài)文明知識及其重要性的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化學生，將生態(tài)文明價值觀念融入校園文化，構建生態(tài)文明校園，使生態(tài)文明觀念深入人心。
3.2組織開展生態(tài)環(huán)?；顒樱股鷳B(tài)文明意識落到實處
實踐對于心靈的啟迪要遠大于書本知識。實踐比書本更真切，更能啟迪人的心靈，與大自然的零距離接觸，也更能培養(yǎng)大學生對自然的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念。古人曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐能讓我們獲得在書本中所收獲不到的知識。因此，“高校應在積極開展生態(tài)文明教育過程中堅持實踐育人，將實踐活動作為培養(yǎng)學生文明意識的有效載體”，經常組織開展生態(tài)環(huán)?；顒?，加大活動的頻率和規(guī)模，培養(yǎng)良好的生態(tài)文化氛圍。生態(tài)文明本身是一個實踐認知的過程，可以通過實地調查和觀察活動對我國生態(tài)文明現(xiàn)狀進行親身體驗，讓學生更深刻地意識到生態(tài)文明建設的重要性。通過實踐活動，實現(xiàn)對課堂教學的補充，對學生進行興趣培養(yǎng)和品德教育，引導學生養(yǎng)成“綠色”行為習慣，教育學生從我做起，從小事做起，重在參與，以自己的實際行動踐行生態(tài)文明的基本要求，樹立勤儉節(jié)約的消費觀念，不奢侈、不浪費，節(jié)約用水用電，不隨手扔廢棄物，不使用一次性餐具，不踐踏草坪等等。
積極參與環(huán)保公益活動，在保護環(huán)境、節(jié)約資源的實踐活動中提升自己的生態(tài)文明素質。同時，逐步使建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念成為大學生的共識，自覺開展生態(tài)環(huán)境保護活動。在活動中提高自身的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)，提高生態(tài)文明的踐行能力，將生態(tài)文明的理念轉化為實際行動，將生態(tài)文明建設落到實處。在開展生態(tài)文明教育活動過程中堅持“育人”為先，引導大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，積極參與環(huán)保公益活動，提高自身綜合素質和思想道德品質。
3.3加強生態(tài)文化修養(yǎng)，自覺保護生態(tài)環(huán)境
加強生態(tài)文明知識的學習，積極參加學校開設的生態(tài)保護課程，瀏覽有關生態(tài)環(huán)境保護方面的書籍和網頁，了解生態(tài)文明知識、政策、方針及建設生態(tài)文明的意義和重要性，不斷豐富自身的生態(tài)文明知識體系，注重自身生態(tài)文明素質的培養(yǎng)。樹立正確的消費觀念，倡導適度消費、循環(huán)消費，養(yǎng)成不浪費、不破壞的良好生活習慣，選擇文明健康的生活方式，倡導綠色生活方式，樹立尊重自然，保護生態(tài)系統(tǒng)，從自身做起，從小事做起，保護生態(tài)環(huán)境，積極參加學校和社會組織的各種環(huán)?；顒樱⒁馄綍r的生活小節(jié)，節(jié)約用水用電、愛護校園的一草一木，從現(xiàn)在做起，努力建設一個美麗、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的綠色校園，注重循環(huán)利用，牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進和參與學校及全社會的生態(tài)文明建設。
傳承中國傳統(tǒng)文化，弘揚生態(tài)文明思想。中國古代樸素的生態(tài)文明理論主要以“天人合一”的思想為核心，主張尊重自然界一切生命的價值，把人與自然的和諧作為至上要義，其精髓主要是：尊崇自然“好生之德”，效法天地“厚德載物”。古代樸素的生態(tài)文明思想是我國生態(tài)文明建設的理論來源之一，也是高校生態(tài)文明教育的寶貴資源。加強自身的生態(tài)文化修養(yǎng)，還依靠扎根于內心的生態(tài)環(huán)保理念，所謂君子“慎獨”。就是要運用道德的規(guī)范作為調節(jié)機制，需要人類發(fā)自內心的自覺行為來保證。當然，單純地依靠內心的革命是不現(xiàn)實的，所以，為了走出生態(tài)危機的困境還需要法律的約束和保障，強化對學生的環(huán)境法制教育，使他們知法、懂法、守法，成為我國環(huán)境保護方針政策的宣傳者和執(zhí)行者。
4、結語
提高大學生的生態(tài)文明意識是一個長期漸進的過程，在這個過程中，每一位教育工作者和受教育者都應參與其中，相互交流、協(xié)作、提高，彼此加強對生態(tài)文明建設的認識，大學生自覺地投身于生態(tài)文明建設中，參與學校開展的各種生態(tài)環(huán)保的活動，讓自己在這些活動中提高生態(tài)文明意識，樹立尊重自然、順應自然、保護環(huán)境的生態(tài)文明理念，同時也要將這些意識付諸實踐，從我做起，從小事做起，重在參與，積極參與生態(tài)環(huán)境保護活動，做一個生態(tài)文明的領導者和實踐者。只要人人參與，從身邊做起，從點滴小事做起，生態(tài)文明建設必將取得豐碩的成果，大學生的生態(tài)文明意識也必將不斷提高。
生態(tài)文明論文500字篇5
摘要：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的最新形態(tài)。本文從人類文明的發(fā)展歷程出發(fā)，探討在我國環(huán)境污染、資源短缺，經濟社會發(fā)展受到嚴重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現(xiàn)實面前，中國共產黨選擇生態(tài)文明建設作為重大戰(zhàn)略決策的客觀必然性。
關鍵詞：生態(tài)文明；環(huán)境污染；資源短缺
工業(yè)文明的增長是一種反生態(tài)的經濟增長，它在給人類帶來巨大利益的同時，也對人類生存構成了嚴峻的挑戰(zhàn)，工業(yè)文明已經走到了歷史的盡頭。為此，人類必然去探索新的文明形態(tài)，這樣生態(tài)文明就應運而生。生態(tài)文明正在以涉及生產方式、生活方式和價值觀念等世界性革命快速崛起，并已成為不可逆轉的世界潮流。生態(tài)文明建設是重大的民生問題，它關系到人民福祉、關乎民族的未來。黨的十八大提出了生態(tài)文明建設的重大戰(zhàn)略決策，把生態(tài)文明作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，[1]具有極其重大的現(xiàn)實意義和客觀必然性。
一、人類文明的發(fā)展歷程
文明是人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造出來的物質財富和精神財富的總和，是人類社會發(fā)展進步的標志。馬克思指出：“一切文明都是建立在一定的物質生產方式上的。”也就是說，生產方式決定人類文明的演進。梳理人類文明的歷史軌跡，經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明四個歷史形態(tài)，生態(tài)文明正成為一種勢不可擋的歷史潮流迅猛發(fā)展，是人類文明發(fā)展的新形態(tài)。
?。ㄒ唬┰嘉拿鲿r期人們只能依賴自然
原始文明，也叫漁獵文明，是人類文明的第一個形態(tài)，約在公元前200萬年到公元1萬年的石器時代。馬克思指出“：自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力?！痹谠嘉拿鲿r代生產力極其低下，人類對自然界的認識是幼稚而混沌的，對自然的開發(fā)和支配能力極其有限，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其“恐怖”可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對自然物的圖騰崇拜，就是對不可戰(zhàn)勝的大自然的頂禮膜拜。
?。ǘ┺r業(yè)文明時期人們開始改造自然
中國是四大文明古國之一。農業(yè)文明最早興起于東方，大約在公元前1萬年到公元18世紀。當時鐵器的出現(xiàn)使社會生產力水平有了質的飛躍。
農業(yè)文明在人類發(fā)展的歷史上占據了很長的一段時間，中國的封建社會持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達到了世界領先水平，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發(fā)達的農業(yè)文明。農業(yè)文明是一種依賴于天時地利資源的經濟，在長期的農業(yè)經濟發(fā)展中，形成了中國古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統(tǒng)一觀。在農耕文明時代，人與自然的關系基本上是和諧的。雖然人類也不斷向自然索取，但在整個農耕文明時代，人類對自然的索取在總體上還沒有超出自然界自我調節(jié)和再生的能力，自然的秩序沒有發(fā)生紊亂，生態(tài)環(huán)境也沒有失去平衡。
?。ㄈ┕I(yè)文明時期人們極力征服自然
從血腥的原始資本積累開始的英國工業(yè)革命，給人們留下了極其深刻地印象。18世紀蒸汽機的發(fā)明，標志著人類步入工業(yè)文明時代。工業(yè)文明極大地推動了商品經濟的發(fā)展，促進了社會進步。同時，工業(yè)文明誤導人類認為大自然是取之不盡、用之不竭的。人類應運用各門科學去發(fā)現(xiàn)、認識、研究以至征服它們，以期向它們無限索取來滿足人類日益擴大的物欲。于是，人類大量地毫無顧忌地開采資源，排出有毒有害物質，以追求利潤而不考慮后果和長遠影響。在工業(yè)社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力。當前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結構，生態(tài)環(huán)境日益惡化，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)。
（四）生態(tài)文明時期人與自然和諧發(fā)展
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，以人與自然協(xié)調發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質、精神、政治等各個領域，體現(xiàn)人類取得的物質、精神、制度成果的總和。生態(tài)文明觀的核心是人與自然協(xié)調發(fā)展。上世紀60年代，人類開始關注生態(tài)危機。1972年6月5日，第一次“世界人類環(huán)境大會”召開，提出“人類只有一個地球”。80年代以來，人類開始尋找新的文明形態(tài)。1992年，第二次“世界環(huán)境大會”召開，提出可持續(xù)發(fā)展觀，對生態(tài)文明思想的形成有著重要的作用。生態(tài)文明是對工業(yè)文明反思與揚棄。盡管人類還生存在工業(yè)文明其間，但工業(yè)文明越來越走向絕路，生態(tài)文明已經以其巨大的魅力展現(xiàn)在世人面前。
二、中國特色生態(tài)文明建設的必然選擇
面對我國資源短缺、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的生態(tài)危機，揚棄工業(yè)文明，選擇生態(tài)文明，充分體現(xiàn)了中國共產黨與時俱進思想路線，也使生態(tài)文明建設成為一種必然。
?。ㄒ唬┪覈媾R嚴重的生態(tài)危機
1.環(huán)境污染嚴重。環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來自然災害頻發(fā)。中國人用30年的時間走完了發(fā)達資本主義國家上百年的發(fā)展之路，已經成為世界第二大經濟體。中國經濟高速驚人的發(fā)展，也被世界稱為中國增長的.奇跡。但是，我們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r。2007年，世界銀行和中國政府合作完成《中國污染代價》研究結果令人震驚，該報告稱根據世界衛(wèi)生組織所用的流行病學模型，發(fā)現(xiàn)中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。2009年《世界銀行報告》顯示，中國每年有250億立方水受污染。在全球20個污染最嚴重的城市中，中國占了16個。
2.資源短缺。我國經濟發(fā)展面臨的資源制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線?！?011中國國土資源公報》顯示，我國石油對外依存度1993年為6%，2012年高達56.7%。石油儲備不足30天，日本65天，美國180天。石油是國家戰(zhàn)略資源，體現(xiàn)國與國之間的較量。我國石油進口大部分要通過馬六甲海峽，馬六甲海峽又被美國控制，也就是說，僅石油一項資源就嚴重影響國家安全。鐵礦石對外依存度56.4%。20年內，我國就剩6種主要礦產能自給，絕大部分都不能自給。我國45種礦產資源人均占有率不到世界平均值得50%，400處主要礦區(qū)因資源枯竭面臨關閉。下面是我國部分資源可使用的年限統(tǒng)計表。
到2020年，我國45種可開發(fā)的主要資源就剩下14種，如煤、稀土、錂鎂礦等。據專家推測，本世紀內地球基本上地下無礦可采了。
?。ǘ┕I(yè)文明的發(fā)展模式已經行不通
中國正處于工業(yè)化中后期和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段，中國的工業(yè)化是迄今為止人類歷史上人口最多的工業(yè)化，而包括日本在內的西方七國總人口也才7.2億。西方七國是在工業(yè)化完成后才遇到污染等問題，而中國在起步階段就受到環(huán)境因素掣肘。我國人均資源占有量不足世界人均占有量的50%，加上長期實行粗放式經濟增長方式，使資源、能源消耗量巨大，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。無節(jié)制地過度消耗自然資源和以破壞環(huán)境為代價的生產方式，已經使經濟社會的發(fā)展受到了極大制約，資源的匱乏已經成為進一步發(fā)展的嚴重障礙。中國30年的高速發(fā)展，已經付出了資源和環(huán)境的巨大代價，中國模式是不可復制的?！鞍l(fā)展是硬道理”，當代中國不但要發(fā)展，而且要科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。這樣就決不能走資源消耗高，環(huán)境污染嚴重的老路。在世界資源與環(huán)境危機處在一觸即發(fā)的時代背景下，兩倍于發(fā)達國家人口總數(shù)的中國的崛起，不但面臨著地球承載空間的挑戰(zhàn)，而且還存在“擠車效應”導致與西方不斷得出經濟摩擦。環(huán)境與能源的容量，確實沒有給中國登上工業(yè)化列車留下空間。據科學家測算，如果中國繼續(xù)走西方式的高能耗、高消費工業(yè)化模式，將需要5.6個地球能源。[2]
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按照心理學家馬斯洛的需要層次論，人的需求依次由較低層次到較高層次分為五類。隨著經濟社會的快速發(fā)展，人民群眾對生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的要求越來越高。例如，人民群眾對水、空氣、食品、居住環(huán)境的要求都與以前不同了，要求水是干凈的、空氣是新鮮的、食品是潔凈安全的、居住環(huán)境是優(yōu)美宜居的。人民對美好生活的要求與期待是應該的、合理的。中國共產黨執(zhí)政的階級基礎是最廣大的人們群眾，堅持以人為本、執(zhí)政為民，維護最廣大人民群眾根本利益，全心全意為人民服務，是中國共產黨的性質和宗旨。生態(tài)文明建設寫入十八大報告令全國人民精神振奮，把生態(tài)文明建設作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，作為重大戰(zhàn)略部署是非常正確的。同時，把生態(tài)質量作為一種公共產品，作為政府的公共服務，是順應了廣大人民群眾對美好生活的新期待，這必將進一步提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎，也是貫徹落實“以人為本”的具體體現(xiàn)。
縱觀世界風云，中國共產黨具有獨特巨大的政治優(yōu)勢，中國特色社會主義旗幟具有無限的感召力。我們相信，在偉大的中國共產黨的正確領導下，讓我們始終樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。大力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。具有中國特色社會主義生態(tài)文明建設一定取得巨大成功，“美麗中國”的目標一定會實現(xiàn)。
生態(tài)文明論文500字篇6
摘要：生態(tài)環(huán)境的日益惡劣不僅嚴重影威脅著人類的生存，還阻礙了社會經濟的發(fā)展，而植物能夠改善人類的生存環(huán)境，它也是人類環(huán)境的最初創(chuàng)造者，可以說，沒有植物的存在就不會出現(xiàn)人類。目前，在城市生態(tài)綠化的過程中，植物具有重要作用，已成為改善人們生活、城市生態(tài)甚至人類生存環(huán)境中的重要部分。
關鍵詞：城市生態(tài)；環(huán)境保護；措施
城市的生態(tài)與環(huán)境保保護建設是運用可持續(xù)發(fā)展的基本原理，通過協(xié)調人類的經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系，改變經濟的發(fā)展方式，以達到改善生態(tài)與環(huán)境質量的目的，實現(xiàn)經濟與環(huán)境的良性循環(huán)與協(xié)調發(fā)展。
一、城市生態(tài)與環(huán)境保護的意義
城市在發(fā)展的過程中要遵循以人為本的原則，使城市在發(fā)展的過程中實現(xiàn)經濟、社會和環(huán)境的和諧發(fā)展。城市的生態(tài)與環(huán)境保護工作是以資源觀、環(huán)保觀和生態(tài)觀為基本觀念開展的，城市的生態(tài)與環(huán)境保護建設能夠改變傳統(tǒng)的城市發(fā)展的現(xiàn)狀，對城市的發(fā)展具有重要的意義。
1、城市生態(tài)與環(huán)境保護是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路
城市的發(fā)展不僅要實現(xiàn)經濟效益的提高，還需要注意生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)經濟效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一與持續(xù)發(fā)展，因此說加強城市生態(tài)環(huán)境的保護是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。城市的生態(tài)與環(huán)境保護能夠減少經濟發(fā)展給環(huán)境帶來的威脅，降低污染的指數(shù)和生態(tài)的破壞，緩解城市可持續(xù)發(fā)展的壓力，從而保證城市的發(fā)展能夠從根本上改變發(fā)展方式，調整發(fā)展的結構性缺陷，并且提高資源和能源的利用率，實現(xiàn)城市和整個社會的可持續(xù)發(fā)展。
2、城市生態(tài)與環(huán)境保護是踐行科學發(fā)展觀的科學載體
城市的建設與發(fā)展不僅要靠經濟，生態(tài)與環(huán)境的保護也是不容忽視的，城市的生態(tài)建設在協(xié)調自然與人的和諧發(fā)展、經濟與自然和諧發(fā)展的同時，還需要注意提高人們的生活水明，注重加強生態(tài)文明建設和環(huán)境保護的力度，實現(xiàn)生態(tài)城市的發(fā)展。而城市的生態(tài)與環(huán)境的保護工作為城市的科學發(fā)展提供了科學的載體，在城市發(fā)展的過程中，能夠產生強大的推動力，并且加快轉變經濟的發(fā)展方式，并且增強生態(tài)與環(huán)境保護的意識，從而進一步推進生態(tài)與環(huán)境保護工作的開展，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用和城市的可持續(xù)發(fā)展，因此說，城市的生態(tài)與環(huán)境保護是踐行科學發(fā)展觀的科學載體，對于城市的發(fā)展具有重要的意義。
3、城市生態(tài)與環(huán)境保護是促進城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
隨著科學發(fā)展觀的深入開展，建設生態(tài)城市的意識也更加深入人心。生態(tài)城市是在園林城市、環(huán)保城市、衛(wèi)生城市以及森林城市的基礎上發(fā)展起來的更高層次的城市，生態(tài)城市在經濟與社會發(fā)展以及經濟與自然和諧共處方面都具有深遠的影響。生態(tài)城市的建設過程中，生態(tài)與環(huán)境保護工作的開展起到了重要的作用，不僅能夠為人們營造更為健康的生態(tài)環(huán)境，同時還能夠提高生態(tài)城市的經濟效益，實現(xiàn)經濟與生態(tài)的和諧發(fā)展和雙重提高，更加豐富了生態(tài)城市與生態(tài)社會的科學內涵，因此說，城市生態(tài)與環(huán)境保護工作是促進城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
二、加強城市生態(tài)與環(huán)境保護的具體措施
1、提高城市綠化的覆蓋率
城市生態(tài)環(huán)境建設工作逐漸受到關注，由于大部分城市比較干燥，植被覆蓋率相對較低，城市綠化工作不到位導致的生態(tài)環(huán)境問題日益突出。一些城市中都建有一些工廠，但是由于環(huán)境治理工作不到位，導致城市環(huán)境中空氣污染和水污染十分嚴重，人們的生活環(huán)境遭到嚴重破壞。土地是城市綠化的主要對象。目前生態(tài)環(huán)境正在急劇惡化，一些地區(qū)出現(xiàn)了十分嚴重的土地沙化和森林覆蓋率下降問題，城市環(huán)境也受到一定的影響。如果說城市綠化覆蓋率無法達到該幅度，那么必然會使生態(tài)環(huán)境趨于惡化。就我國目前情況來說，城市環(huán)境污染程度十分嚴重，綠化覆蓋率不在正常范圍內，為了維護生態(tài)平衡，必須要求各地提高其綠化覆蓋率，從而為改善城市環(huán)境打下堅實基礎。用擴大城市綠地面積的方式來改善城市的生態(tài)環(huán)境是一種非常有效和重要的方式，然而目前我國大多數(shù)城市的用地情況非常緊張，要想實施該方式存在一定的困難，無法完全滿足城市生態(tài)平衡所提出的要求，正因為該原因使得如何提高城市綠地的利用率，改變生態(tài)效益的增長方式顯得尤為重要。但這也不是絕對沒有辦法實現(xiàn)的，今后城市建設中需要通過不斷擴大植被覆蓋率面積，緩解城市生態(tài)環(huán)境問題。一方面需要增加城市中的植被面積。隨著城市化建設的實施，城市建設中逐漸重視生態(tài)環(huán)境建設這一工作，在城市道路兩旁或者城市小區(qū)中增加植被面積，加強綠色植被的覆蓋面積，減少城市環(huán)境中的空氣污染。另一方面需要保護現(xiàn)有的城市植被?，F(xiàn)有城市植被應該得到應有的保護，減少植被踩踏現(xiàn)象，通過建立相對完善的市民規(guī)范和社會公德體系，提高市民的保護意識，從自身做起，保護植被。
2、加強對城市生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測
針對當前新疆城市環(huán)境污染重的空氣污染和污水污染問題，應該加強相關部門的環(huán)境監(jiān)測工作，提高政府和市民對于污染的重視。城市環(huán)境污染監(jiān)測工作作為環(huán)境整治工作的重要組成部分，可以為環(huán)境治理工作提供相應的。數(shù)據信息，及時控制嚴重的污染問題。相關的環(huán)境監(jiān)測部門應該安排專業(yè)的工作人員定期定時對環(huán)境進行監(jiān)測，控制空氣污染物的數(shù)量，提高市民的生態(tài)環(huán)境意識，為建設美麗的城市家園做出自己的貢獻。城市生態(tài)環(huán)境作為市民的共同家園，應該引起市民的足夠重視，需要進一步加強城市生態(tài)環(huán)境教育工作，通過生態(tài)環(huán)境知識普及教育工作，提高市民的責任意識，更好地投入到城市生態(tài)環(huán)境建設中。
3、建設生態(tài)工業(yè)園區(qū)
生態(tài)工業(yè)園是其極富活力和進展較快的領域它尋求社會經濟、環(huán)境和人類的需求三者之間的平衡工業(yè)化國家在這一領域正進行研究與實踐并取得了初步成果。生態(tài)工業(yè)園的研究成果對工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有重大意義。90年代中期生態(tài)工業(yè)園的研究與實踐在北美洲、歐洲一些發(fā)達國家得到長足的進展其中尤以美國的`研究最為活躍、工作較為系統(tǒng)。我國自1999年開始啟動示范園區(qū)建設試點工作建立了第一個國家級貴港生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)以有效治理工業(yè)污染、降低末端治理費用、提高經濟效益為目標。目前我國各類生態(tài)工業(yè)園項目不下30個如廣東省南海國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、包頭國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)等。此外在聯(lián)合國環(huán)境署的支持下大連、煙臺、天津和蘇州等地區(qū)的開發(fā)區(qū)也已經開展了生態(tài)規(guī)劃和改造的實踐。當今可持續(xù)發(fā)展已成為世界各國追求的發(fā)展模式如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是人們普遍關注和正在開展探索的人們認識到單純依靠污染的末端控制來處理工業(yè)發(fā)展與環(huán)境之間的關系己經不能滿足人類社會發(fā)展的需求。必須尋求新的模式。生態(tài)工業(yè)園是人們在這一領域多年探索的產物是工業(yè)生態(tài)學的一個重要研究領域。通過生態(tài)工業(yè)園的建設可使區(qū)域內不同企業(yè)間企業(yè)、居民與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的物質、能源的輸人與輸出優(yōu)化。從而達到物質與能量的高效利用廢物產生量最小化人們的生活質量不斷提高成為可待續(xù)發(fā)展的區(qū)域綜合體隨著生態(tài)工業(yè)園理論與方法研究的不斷深人它將成為全面協(xié)調人類工業(yè)活動與自然生態(tài)環(huán)境關系的重要模式并將對可持續(xù)發(fā)展的理論與實踐產生深遠的影響。
三、結束語
總之，如果城市綠化部門及建設管理部門能夠根據以上幾點努力實施，就會很大程度上提高社會生態(tài)效益，使其增長方式由原先單純的增加綠化面積逐漸轉移到增加效益方向上，從而達到事半功倍的目標。
參考文獻
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生態(tài)文明論文500字篇7
摘要：黨的十八大報告明確指出要大力推進生態(tài)文明建設，將生態(tài)文明建設作為“五位一體”總體戰(zhàn)略布局之一，這高度說明了建設生態(tài)文明的重要性，發(fā)展生態(tài)文明是我國推進社會主義現(xiàn)代化建設的必然選擇，同時，建設生態(tài)文明是一項系統(tǒng)復雜的工程，需要國家整合社會力量一起努力，共同為建設生態(tài)文明建設尋找出路。
關鍵詞：生態(tài)文明建設；必然性；出路探析
黨的十八大明確提出“大力推進生態(tài)文明建設，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”，將生態(tài)文明建設擺在中國特色社會主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出“五位一體”的戰(zhàn)略部署，這充分表明了生態(tài)文明建設對于建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要意義。
生態(tài)文明是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產物，是繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后的更高水平的文明形態(tài)，它強調人與自然環(huán)境的相互依存、共同發(fā)展，它以全人類的整體利益和發(fā)展為出發(fā)點，注重生態(tài)環(huán)境的保護，追求政治、經濟、文化、生態(tài)協(xié)調發(fā)展，最終實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展12。黨的十八大將生態(tài)文明建設作為“五位一體”的戰(zhàn)略部署之一，這充分表明我們共產黨人對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的進一步深化，是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，同時也揭示了發(fā)展中的生態(tài)問題已不容忽視。
一、建設生態(tài)文明的必然性
1.建設生態(tài)文明是當今國際社會謀求新發(fā)展的必然趨勢
改革開放三十余年來，經濟飛速增長，綜合國力得到顯著提升，但我國仍處于社會主義初級階段，各種社會問題層出不窮，人口膨脹、資源浪費、環(huán)境污染、能源短缺等問題亟待解決。另一方面，長期形成的經濟結構性問題和粗放的發(fā)展方式仍未徹底改變，造成經濟增長以較大的破壞資源環(huán)境為代價，自黨的十四屆五中全會確立了實現(xiàn)經濟增長方式根本性轉變方針以來，我國在轉變經濟增長方式方面取得了不少成效，但總體上還沒有轉變“高投入、低產出、高消耗、低效率”的增長方式。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，只有解決了生態(tài)問題才能實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。
在國際背景之下，世界資源環(huán)境問題總體嚴峻，環(huán)境惡化威脅到各國經濟發(fā)展，全球變暖、環(huán)境污染、臭氧層破壞、極端天氣、物種滅絕等環(huán)境問題頻發(fā)，這些環(huán)境問題已經影響世界經濟的發(fā)展和走向，國際社會都在積極倡導解決環(huán)境問題的措施，尋求經濟發(fā)展的新出路，力求走經濟增長與環(huán)境保護相協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，建設生態(tài)文明，實現(xiàn)GDP的綠色增長，實現(xiàn)“經濟—社會—生態(tài)”協(xié)調發(fā)展的新道路已經成為國際新趨勢。
2.建設生態(tài)文明是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求
我們國家在發(fā)展的初期繼承了西方工業(yè)化的“先污染后治理”的道路，付出了犧牲資源環(huán)境的代價。黨的十八大提出大力建設生態(tài)文明，充分表明我國不能走西方國家“先污染后治理”的老路，而是要按照科學發(fā)展觀的要求，走出一條以生態(tài)文明為導向的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展道路。生態(tài)文明作為社會文明的生態(tài)化表現(xiàn)與科學發(fā)展觀在本質上是一致的，都強調人與自然協(xié)調發(fā)展，以人的全面發(fā)展為最終目標。在建設生態(tài)文明的過程中，人類自身是生態(tài)文明的建設主體，人類決不是消極地向自然回歸，而是積極地與自然實現(xiàn)和諧，著力解決好群眾普遍關心的生態(tài)問題，創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的社會。
3.建設生態(tài)文明是建設和諧社會的必然選擇
黨的十六屆四中全會提出的構建社會主義和諧社會的理論命題，明確社會主義和諧社會的本質特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處。究其本質和建設生態(tài)文明是一樣的，旨在追求人與自然的和諧相處。人與自然的和諧是社會主義和諧社會的一部分，是人與人、人與社會和諧的基礎，建設生態(tài)文明，實現(xiàn)經濟、社會、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，對于建設社會主義和諧社會具有重要作用。
人類社會存在和發(fā)展是以自然環(huán)境為前提的，社會主義和諧社會其他方面的實現(xiàn)，都必須建立在人與自然協(xié)調的基礎上，處理不好人與自然的關系，任何社會文明都難以為繼，正如恩格斯所說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！?83只有生態(tài)文明高度發(fā)展，建設社會主義和諧社會才會源泉不斷。
二、生態(tài)文明建設的出路探析
生態(tài)文明建設的推進實施是一項復雜而艱巨的任務，它涉及轉變經濟發(fā)展方式、轉變消費觀念、提高公民參與意識等多個方面。中國要在生態(tài)文明建設上有所作為乃至做出歷史性貢獻，必須借鑒西方發(fā)
達國家在生態(tài)文明建設方面所取得的有益經驗，結合中國具體實際，調動公民的積極性，共同建設生態(tài)文明。
1.發(fā)揮政府主導作用，借鑒國外有益經驗
首先，明確政府在生態(tài)文明建設中的主體地位，強化政府在環(huán)境保護中的干預職能，政府監(jiān)督污染者改變行為，減少對資源的破壞，以達到社會所期望的環(huán)境保護水平。具體措施是多方面的。例如，第一，轉變經濟發(fā)展方式走集約化環(huán)保之路，合理利用資源，科學合理規(guī)劃，提高資源的利用率，實現(xiàn)經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，利用可再生資源和研發(fā)新能源；第二，調整產業(yè)結構建設生態(tài)產業(yè)體系，加快產業(yè)結構優(yōu)化升級，加快第一產業(yè)向。第二、三產業(yè)轉化，增加科技成分在經濟結構中的比重，鼓勵無污染的新興行業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展；第三，為資源立法，建立完備的環(huán)境保護體制，明確各方面在環(huán)境保護方面的責任義務，有效地管理環(huán)境。
其次，借鑒西方發(fā)達國家的有益經驗，西方國家自20世紀90年代以來在建設生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經濟、走生態(tài)化之路方面取得重大成就，尤其德國、日本、美國在生態(tài)文明建設方面的成就比較突出，這些國家在生態(tài)文明建設方面的成就是值得我們借鑒的。德國在發(fā)展生態(tài)文明方面，注重環(huán)境教育，為資源立法提供法律保障，發(fā)展環(huán)保產業(yè)，超額完成國際環(huán)境條約的義務；日本把建立循環(huán)型社會作為實施可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，通過嚴密立法明確責任主體，采用綜合性的調整機制促進國民循環(huán)型生活方式的建立；美國發(fā)展生態(tài)文明建設治理環(huán)境工作注重多元的區(qū)域規(guī)劃，保護大面積國家森林公園和恢復森林，田納西河谷就是美國生態(tài)建設的成功典型；其他國家如法國禁止采挖原煤、北歐國家積極推行自行車作為主要交通工具等舉措，這些國家的生態(tài)文明建設積極經驗值得我們借鑒。
與世界先進國家相比，中國目前在生態(tài)文明建設方面與發(fā)達國家還有一定的距離，因此，我們在建設生態(tài)文明的過程中一方面我們要積極借鑒西方發(fā)達國家的有益經驗，另一面，努力克服傳統(tǒng)觀念的束縛，結合中國實際探索適合中國的經濟發(fā)展之路。不同制度不同文化對生態(tài)文明的建設所做的努力，都是致力于人類的整體發(fā)展的。中國能否在生態(tài)文明建設方面取得成功，從目前的和可預測的量來看，政府的作用是關鍵的，是中國走向生態(tài)文明的核心保障。
2.轉變公民消費觀念，整合社會力量共同參與
首先，倡導公民轉變傳統(tǒng)消費觀念，踐行綠色消費模式，傳統(tǒng)的消費模式片面追求個人利益、拜金主義、鋪張浪費、追求面子工程，過度消費，這種消費模式嚴重浪費資源導致資源短缺、環(huán)境惡化。生態(tài)文明要求我們持可持續(xù)的綠色消費模式，倡導一種既符合物質生產的發(fā)展水平、又符合自然和社會發(fā)展規(guī)律，既滿足人的消費需求，又不對環(huán)境造成危害的消費觀念，改變過度消費、鋪張消費等不合理的消費模式。我們在建立符合生態(tài)文明要求的新的生活方式時可以借鑒一些先進資本主義國家倡導的“3R”消費模式（Reduce—資源利用減量化、Reuse—產品再利用、Recycle—廢棄物再利用），以此為基礎，逐漸使公眾養(yǎng)成綠色的消費新觀念，將適度消費合理消費內化于心，促使全社會形成節(jié)約資源與環(huán)境保護的新模式，只要我們養(yǎng)成了科學的生態(tài)消費觀，那么消費會作為一種新的推動力帶動經濟的綠色增長，生態(tài)文明建設必將成就斐然。
其次，提高公民參與意識，動員社會力量廣泛參與生態(tài)建設。生態(tài)文明建設是全社會共同的事業(yè)，離不開公民的廣泛參與。而目前的環(huán)?，F(xiàn)狀，主要還是靠國家政策執(zhí)行，民眾參與遠遠不足。今后我們致力于動員全社會力量推動環(huán)保，形成“全民環(huán)?！钡木置?，進一步明確政府、公民在環(huán)境保護方面的責任。在推行環(huán)保的過程中，首先，我們要盡量避免拘泥于形式的作風，環(huán)保不只是在環(huán)境保護日簡單地敷衍了事而應是立足于全民的持續(xù)的、穩(wěn)定的、漸進性的工作，我們不僅要環(huán)保日還要環(huán)保周環(huán)保年，切實將環(huán)境保護融入每個人的生活，在生活中將社會大眾的環(huán)保力量發(fā)揮到淋漓盡致。其次，加強基層宣傳與交流，發(fā)揮公眾的影響力，公眾是一個潛在的環(huán)保主力軍，但作為環(huán)保主體力量的我們對于環(huán)境保護還有很多認識欠缺，例如很多人仍不能準確地將垃圾分類，公共場所的分類垃圾筒形同虛設，這就需要加強環(huán)境保護方面的宣傳與交流。在中國走向生態(tài)文明的進程中，公眾只有積極主動，更好地提高自身的環(huán)保意識，將科學發(fā)展觀、生態(tài)文明觀牢記于心，在觀念的指導下，廣泛參與環(huán)境保護活動，那么生態(tài)文明建設成效勢必矚目。
當前中國，隨著經濟的迅猛發(fā)展環(huán)境問題日益嚴重，公眾的環(huán)境參與意識也隨即普遍高漲起來，在生態(tài)文明建設的進程中，我們可以積極借鑒西方發(fā)達國家的有益經驗，發(fā)揮中國特色同時發(fā)揮公眾、基層群眾團體以及各類環(huán)境非盈利性組織的環(huán)保能力，整合社會各方面力量建設生態(tài)文明。
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馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，1972:383
生態(tài)文明論文500字篇8
摘要：農村環(huán)境治理既是國家治理的重要內容，又是生態(tài)文明建設的一個重要組成部分。當前農業(yè)生產污染和農村生活污染是農村環(huán)境面臨的兩個突出問題。其治理的制度困境主要在于：農村環(huán)境保護法律法規(guī)滯后；城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙；干部考核指標體系存在誤區(qū)。生態(tài)文明建設視閾下農村環(huán)境治理的路徑選擇為：政府維度：強化立法監(jiān)管、政策激勵以及財政補貼；企業(yè)維度：加強外部控制與自我規(guī)制；農民維度：提高環(huán)保意識以及支付意愿。農村環(huán)境治理的宏觀視角是必須堅持生態(tài)農業(yè)發(fā)展模式。
關鍵詞：生態(tài)文明建設；農村環(huán)境治理；生態(tài)農業(yè)發(fā)展
生態(tài)文明建設是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內容。農村環(huán)境治理既是國家治理的重要內容，又是生態(tài)文明建設的一個重要組成部分，本文就生態(tài)文明建設視閾下的農村環(huán)境治理問題做了初步探討。
一、當前農村環(huán)境中存在的主要問題
通觀當前農村環(huán)境中存在的主要問題，筆者認為主要表現(xiàn)為以下方面：
?。ㄒ唬┺r業(yè)生產污染
首先，化肥、農藥被大量濫用。新中國成立后，國家為了提高農產品的產量，曾經大力鼓勵農民施用化肥和農藥，尤其是進入上個世紀80年代，我國的農業(yè)生產方式由傳統(tǒng)的“低能耗、低污染”的生態(tài)農業(yè)逐漸走向“高能耗、高污染”石油化工農業(yè)。尤其是近些年來，在農業(yè)生產過程中，由于農民普遍缺乏科學指導和綠色生產的理念，化肥、農藥被大量濫用，大量的重金屬、酸、堿、放射性元素、有機農藥和化合物滲入土壤，嚴重污染了土壤和地下水。根據2019年發(fā)布的《中國統(tǒng)計年鑒》中的數(shù)據得知，從2005年到2018年，我國農用化肥施用量從4766萬噸增加到了5653萬噸，增加了887萬噸，平均每公頃施用量超過340千克，比國際公認的化肥施用安全上限225千克/公頃，增長了115千克/公頃；農藥使用情況也一直在增長，從2004年的128.6萬噸增加到2013年的180.77萬噸，再到2018年的150.36萬噸，雖然有所回降，但依然處于較高水平[2]。大量的有機物和無機物富集在土壤內，久而久之會超出土壤自身的自凈能力，破壞土壤自身的結構和功能，最終影響土壤肥力，影響農作物的產量和品質，威脅人體健康，對我國農村生態(tài)環(huán)境造成嚴重危害。其次，城市工業(yè)污染向農村蔓延。一些城市在資本邏輯的誘導下，將大量的工業(yè)污染轉移到農村。這些來自城市的工業(yè)污染物往往含有大量的重金屬和放射性物質，要對這些有毒有害物質進行凈化處理，不僅需要先進的技術，還需要高額的資金投入。對于經濟發(fā)展遠遠滯后于城市的農村地區(qū)而言，為城市污染買單，早已超出了其自身的環(huán)境負荷和經濟實力。長此以往，農村地區(qū)將陷入因環(huán)境污染引發(fā)的“循環(huán)式貧困”的窠臼之中。再次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)落后的傳統(tǒng)生產方式。在實現(xiàn)農村現(xiàn)代化及其城鎮(zhèn)化的歷史進程中，異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)委實撐起了農村經濟發(fā)展的明日之星。但不無令人嘆息的是，囿于有限的經濟氛圍、基礎設施和管理水平，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般規(guī)模較小、技術起點低；資金投入主要集中于造紙、印染、化工等“低技術、高污染”的領域；再加上缺乏有效的監(jiān)管，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在生產過程中為了降低成本，往往向水體、土壤直接排放未經處理的污染物、廢棄物；加之農村地區(qū)的環(huán)保基礎設施的落后與缺乏，工業(yè)廢水、廢氣和固體廢棄物難以得到妥善的凈化和清理，致使農村地區(qū)的水污染對農民的生命健康造成威脅。據國家統(tǒng)計局數(shù)據顯示，全國工業(yè)固體廢棄物產生量從2000年的81600萬噸增加到2017年的331592萬噸，增長306.4%[3]。當前我國“癌癥村”數(shù)量不斷增加，已經超過247個，涵蓋了27個省份，主要源于附近的化工廠、印染廠、造紙廠等企業(yè)生產的污染廢水排放所致[3]。
?。ǘ┺r村生活污染
隨著社會主義新農村建設步伐的加快，農戶聚居愈益集中，城鎮(zhèn)化趨勢日趨增強。但不少地方的農民環(huán)境保護意識和社會責任感缺乏，只顧關注與自身利益相關的環(huán)境狀況，而對諸如隨手丟棄農藥瓶、隨意傾倒動物糞便，馬路、溝渠等無確定權屬的公共領域則隨意排放廢水廢渣、堆放生活垃圾。究其上述現(xiàn)象形成的原因主要為：一是囿于農村聚居點的環(huán)保硬件設施遠遠滯后于城市，甚至在不發(fā)達地區(qū)，農村環(huán)?；A設施根本未予以配套。二是農民自身形成已久的不良生活習慣，同時在農村環(huán)境治理中這一群體也尚未將環(huán)境保護這一理念自覺轉化為行動并努力踐行。根據數(shù)據顯示，2018年，農村污水排放量大約為230億噸，比2017年的214億噸同比增長7.5%[4]。這些污水排放較為分散，隨著雨水沖刷，進入地表徑流、湖沼、溝渠等地下水體，造成農村地下水嚴重污染。三是隨著農村畜禽養(yǎng)殖業(yè)的日漸規(guī)模化、集約化，尤其在人口密度較大的城市周圍的農村地區(qū)，大型養(yǎng)豬場、養(yǎng)雞場、牛場數(shù)量眾多，畜禽糞便污染亦已成為農村環(huán)境的又一重要污染源。
二、農村環(huán)境治理的制度困境
農村環(huán)境所具有的公共產品特性、強外部性、地域性及公共產權屬性決定了環(huán)境治理是一項涉及面很廣的社會系統(tǒng)工程。從全國目前情況來看，農村環(huán)境治理的制度困境主要表現(xiàn)為如下方面：一是農村環(huán)境保護法律法規(guī)滯后。環(huán)境規(guī)制作為一種均衡各主體利益的杠桿，是國家進行環(huán)境要素保護和環(huán)境公共產品分配的重要手段之一。但毋庸諱言的是，多年來無論是環(huán)境立法還是環(huán)境執(zhí)法層面，國家都把更多的資源傾注在城市環(huán)境的保護上，而對農村環(huán)境保護則有所忽視，至今我國尚未制定一部有關農村環(huán)境保護與污染防治方面的綜合性、專門性法律。正是在這人為的制度性傾斜語境下，有關農村環(huán)境保護的法律法規(guī)處于懸浮的狀態(tài)，無法為農村環(huán)境保護提供切實有效的制度支撐。退一步講，即使在某些領域有所立法，也往往是由于其與農村發(fā)展的價值判斷不相符合而被擱置一旁，或是因其實踐性不強而被作為粉飾門面的點綴物。譬如水污染、大氣污染以及噪聲污染等方面的防治標準設計主要是針對城市的，故與農村的現(xiàn)實語境不相適應。二是城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙。通過均衡性制度設計促進城鄉(xiāng)環(huán)境公共產品的均等供給是環(huán)境正義的應有之義，也是破除城鄉(xiāng)二元主義桎梏、實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的關鍵。但如前所述，不無遺憾的是，國家在農村環(huán)境治理中長期依循城鄉(xiāng)二元主義的制度邏輯，立法資源、執(zhí)法資源、財政投入甚至機構的職能設定都統(tǒng)統(tǒng)傾向于城市的污染防治與環(huán)境保護。在立法上具體表現(xiàn)為“城市中心主義”、“工業(yè)中心主義”，人為將城市居民和農村居民的利益置于兩套截然不同的標準之下，割裂城市與農村之間天然的利益聯(lián)結紐帶，并在非均衡的實踐邏輯下將整個社會的資源向城市傾斜，致使農民的環(huán)境權益被邊緣化。換言之，無論是從縱向還是橫向分析，農村的污染防治與環(huán)境保護被置于國家環(huán)境規(guī)制的序列末端。城鄉(xiāng)二元主義的立法偏差、政策偏差在很大程度上對農村和農民的平等權利置若罔聞。尤其是當前環(huán)境執(zhí)法機構在農村基層仍未建立，執(zhí)法與立法之間斷裂，致使日益嚴重的農村環(huán)境污染與環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境執(zhí)法缺位，農村環(huán)境監(jiān)管基本處于真空狀態(tài)，加之農民的環(huán)保意識不強，于是種種負面因素的交織即為農村環(huán)境安全埋下了極大的隱患。三是干部考核指標體系的誤區(qū)。誠然，目前我國雖已建構起以《環(huán)境保護法》為主軸的環(huán)境保護法律體系，但由于缺乏責任條款的威懾，政府往往本能地將大部分的注意力集中到發(fā)展經濟、吸引投資上，無暇顧及對環(huán)境風險的規(guī)制。經濟發(fā)展和維護社會穩(wěn)定是地方官員政績考核最為重要的兩項指標，這兩項指標與官員的仕途升遷緊密相連。因此，地方官員往往根據干部考核指標體系有選擇性的完成那些明確的、可量化的、帶有“一票否決”性質的“硬指標”。而所謂“硬指標”的完成，則往往又是以犧牲環(huán)境和破壞資源為代價的。正是干部考核指標體系存在的偏差，造成地方官員將缺乏準確性、有效性的統(tǒng)計數(shù)據用于粉飾農村環(huán)境治理的努力，從而陰差陽錯地助長了農民在農村環(huán)境治理中的政治冷漠和不信任感甚至是合作的抗拒。
三、生態(tài)文明建設視閾下農村環(huán)境治理的路徑選擇
在2015年9月22日中共中央、國務院頒發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》中，曾就如何建立農村環(huán)境治理體制機制作出了頂層設計：即要盡快建立起以綠色生態(tài)為導向的農業(yè)補貼制度，加快制定和完善與其有關的技術標準和規(guī)范，加快推進化肥、農藥、農膜減量化和畜禽養(yǎng)殖廢棄物資源化以及無害化，鼓勵農業(yè)生產使用可降解農膜等；要進一步完善農作物秸稈的綜合利用制度；要健全化肥農藥包裝物以及農膜回收貯運等加工網絡；要實行財政和農村集體補貼、住戶付費、社會資本參與的投入運營機制，加強農村污水和垃圾處理等環(huán)保設施建設；要采取政府購買服務等多種扶持措施，培育和發(fā)展各種形式的農業(yè)面源污染治理和農村污水垃圾處理等市場主體；要進一步強化縣鄉(xiāng)兩級政府的環(huán)境保護職責，加強環(huán)境監(jiān)管能力建設；要統(tǒng)籌財政支農資金的使用，充分考慮到增強農業(yè)綜合生產能力和防治農村污染[5]。筆者認為，農村環(huán)境的治理，需要政府、企業(yè)、公眾的協(xié)同參與和共同努力，具體如下：第一，政府維度：強化立法監(jiān)管、政策激勵以及財政補貼。農村環(huán)境立法是環(huán)境保護和污染防治的制度導向，是避免農村環(huán)境治理“無人治理”、“無人擔責”、“無人問津”的根本性措施。政府應當加快制定和修訂相關法律法規(guī)，推進生態(tài)農業(yè)的發(fā)展，切實保障公民的知情權、參與權和監(jiān)督權。美國、日本、歐盟等國家都通過制定完善的環(huán)境保護法律法規(guī)體系實現(xiàn)對農村環(huán)境污染防治的有效管控。在美國，水污染的防控是農業(yè)污染防治的主要陣地。美國各級政府共頒布超過數(shù)百部法律法規(guī)用于保護水質，并輔以一系列的政策實現(xiàn)對水質的管控，如1965年頒布并于1987修訂的《水質量法案》、1972年頒布的《聯(lián)邦水污染控制法案》，以及1977年實施的《清潔水質法案》等。日本自上個世紀70年代以來，在循環(huán)型農業(yè)的發(fā)展理念下，相繼制定并頒布了《推進循環(huán)型社會形成基本法》《農藥取締法》《土壤污染防止法》《有機農產品蔬菜、水果特別標志準則》《有機農產品生產管理要點》等政策。政府在農村環(huán)境治理中的資金投入比例在很大程度上決定了環(huán)境治理的廣度和深度，構建農村環(huán)保的基礎設施體系是遏制農村環(huán)境進一步惡化的基礎工作，也是建設公共服務體系的內在要求。在財政預算中設置專門的款項用于農村環(huán)?；A設施是發(fā)達國家的普遍做法，如日本政府投入大量資金進行“農村集落排水工程”建設、德國政府出資大力支持生態(tài)農業(yè)發(fā)展等。同時，補貼、稅收、貸款等外部環(huán)境成本控制政策措施是促進農村環(huán)境治理的有效手段。尤其是經濟激勵手段也是發(fā)達國家用于控制農村環(huán)境污染的常用措施，譬如丹麥對農藥的施用、畜禽糞便的排放實行征稅政策。
參考文獻：
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[3]藍壽榮，何雪峰，鄭盼.農村環(huán)境污染中農民維權難問題的治理對策[J].長江大學學報，2014,（3）：73-78.
[4]中共中央國務院.生態(tài)文明體制改革總體方案[EB/OL].
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2025-04-11 
