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論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是小編整理的大學生國防論文【五篇】，歡迎閱讀與收藏。
大學生國防論文1
孫子言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！眹缹τ谝粋€社會，一個民族，甚至是人民權益，都有著重大的影響。強國，民安心定，但，倘若國防勢力削弱，民不安，社會秩序混亂，定會造成不可收拾的局面。
如，近日，****的猖獗，四處濫殺無辜，民眾受到很大的傷害。不僅是中國的一部分地區(qū)，就連美國，巴西等地，也鬧起了局部戰(zhàn)爭。從國內(nèi)形勢看，臺獨分子氣焰囂張，久不平息，和平統(tǒng)一面臨嚴峻挑戰(zhàn)，民族分裂勢力活動不止。若是按此局面發(fā)展，必定會給中華民族，帶來不可挽回的損失，隨后，華夏就會被****占領，混亂，逐漸走向衰敗?，F(xiàn)今，為了阻止這一局面，國家*****，加強了國防措施，大量緝捕****，倡導民眾反恐，共同建設強國。每年的征兵工作，都有大量的青年，毅然為了祖國，參加反恐工作，民眾大為滿意。目前，暫時已無****襲擊民眾，民眾死亡事件，對于這一點，我認為，加強反恐勢力大為關鍵，是決定一個民族興亡的關鍵所在，要及時做好防范工作，維護民眾意識，使得民安，緩解社會慌亂的局面。由此，也不禁聯(lián)想到了還未定論的釣魚島事件。日本一直虎視眈眈，為奪得礦產(chǎn)資源豐富的中國島嶼，甚至，為此，挑起事件，激起了華夏人民的憤怒與滿腔熱血。由于日本義無反顧的從而挑釁，迫不得已，中國才對釣魚島進行監(jiān)視。本是你不犯我，我不犯你，進水不犯河水的局面，可，就因為日本的貪婪，錯使兩國情誼撕裂。我認為，倘若，中國沒有現(xiàn)在那么富強，日本必然會使用武器，想從釣魚島事件進一步擴張到又一次侵略中國，到那時，就像惡人的刀架在了自己的頸脖上一樣，做什么都無用了。還好，在*****的引導下，中國順利的控制力釣魚島的僵局，使那些野心勃勃的“狼”大失所望。我想，中國若要在各國中存活，必然要有國之強盛，那么，如何才能使國強呢？
我認為，少年強則國強。少年是一個國家的象征，是不可缺少的。少年必須有著堅忍不拔的意志力，機智敏捷的頭腦，思維的快速運轉(zhuǎn)，文學功底的深厚。這幾點，環(huán)環(huán)相扣，都是不可缺少的。那么，首先，我就談談毅力。說道毅力，我就想起了前不久的軍訓。唯有一個形容，苦。烈日曝曬，蟬鳴數(shù)數(shù)聲，惹人煩躁不安，汗流浹背。然而，在這種天氣，我們必須筆挺的站在驕陽下，經(jīng)受烈日的考驗。那段時間，雖是苦的，但卻鍛煉了我們的意志力，鍛煉了我們堅強的心，鍛煉了我們大無畏的精神。作為一個祖國的希望，我們必須經(jīng)歷這一切。我們身體里流淌的是祖國的血液，我們一生都得為了祖國，我們千辛萬苦的學習，也是為了祖國。有人把祖國比成嚴母，是很形象的。作為初中的學生，我們必須用科技來加強國防建設，用多彩的文字，描寫祖國的未來，為祖國做出自己本該做的貢獻。你是否知道，在不同年齡段的人，應該做不同的奉獻，讀小學時努力，中學時奮斗，高中時刻苦，大學時研究。我們一定要謹記著，自己是祖國的棟梁，是祖國的未來與希望，我們不能游手好閑，整日慵懶，做一個平庸的無用之人，想想，那些拾撿垃圾的人，為祖國做了什么，若真有世界末日，誰會研究逃生方案？可能事情說廣了，但這句句屬實。我從小就有一個愿望，不是什么統(tǒng)治世界的小孩的天真思想，我愿當一名教師，為祖國，不斷提供新的“能源”。看起來，是否太簡單，太直白？我想，作為少年，胸懷大志，盡力實現(xiàn)便好，虛偽的夢想，不過是一具空殼。我們之所以有今朝，全是祖國給予的，我們，就以科技報答她吧，讓祖國富強吧。
國家，不是一個人組成的，也不是幾個人組成的，是成千上萬個人共同的家園。為了祖國，也是為了自己，讓祖國富強興旺，讓祖國安定，讓人民心安，沒有民怨，沒有痛恨，這就是國防的基礎，國防的必要，國防應守護的。讓我們行動起來，共創(chuàng)國防強國吧。
大學生國防論文2
軍事理論課的學習目的就是使我們改變知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強國防概念。之于知識結(jié)構(gòu)的改變，通過對中國近代國防歷史的學習,我們認識到就中國之所以落后挨打，就是因為社會制度的落后,中國在近代領土被宰割，人民被屠殺，財富被掠奪,民族尊嚴被肆意踐踏.中國人民經(jīng)過無數(shù)次的探索、挫折、失敗,最后才找到了社會主義這條符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的正確道路,從而走上了獨立富強的道路.因此,只有社會主義新中國的建立才使中國的命運發(fā)生了根本的改變。通過對這些的學習，我們知道了適合國家社會的制度才能使我們的祖國繁榮昌盛，而這些歷史的學習也是一種愛國主義教育，愛國主義不僅是對祖國的無比深厚的感情和保衛(wèi)祖國的英勇精神,而且更表現(xiàn)為是關心祖國的命運和前途,為祖國的前途,為祖國的繁榮富強和進步而奮斗的精神。中國只有強大起來,才會使任何國家都不敢侵略我們,只有社會主義才能夠使中國走向繁榮富強,所以,我們的愛國主義與熱愛社會主義就是完全一致的。在今天的中國,熱愛祖國就必須熱愛社會主義,這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的,是中國人民必然的選擇。
我認為，軍事理論課的學習對于知識結(jié)構(gòu)的改變也就體現(xiàn)在正確的世界觀的樹立，社會主義信念的增強，以及熱愛祖國的強烈思想到深層的、理性的愛國主義思想的升華。
綜合素質(zhì)的提高則集中體現(xiàn)在思想道德素質(zhì)中。90后的我們，在家里大部分都是獨生子女，從小在父母愛的澆灌下長大，沒吃過苦，沒受過累，很少有機會過這種集體生活，所以免，處處以自己的利益為重.通過軍事理論課的學習，我們樹立了正確的價值觀，也就是集體主義價值觀。而人民軍隊就是集體主義精神的化身,集體主義就是以人民利益為最高利益,個人利益服從人民利益的思想。所以,如果沒有集體主義,就沒有人民軍隊,就沒有中國革命戰(zhàn)爭的勝利。人民軍隊是以為人民服務為宗旨的,無論是在革命戰(zhàn)爭年代,還是在和平建設年代,無論是在炮火連天的戰(zhàn)場,還是在抗災搶險的時候,在人民最需要的時候,人民軍隊總是會沖在最前面,為人民利益而奮不顧身。人民軍隊所體現(xiàn)出來的集體主義精神在今天已經(jīng)成為了我們社會主義精神文明建設的強大推動力。
在我們今天的社會中,國家通過社會主義市場經(jīng)濟來促進生產(chǎn)力的發(fā)展,承認合理的個人利益,以調(diào)動人們發(fā)展生產(chǎn)力的積極性來提高人民群眾的生活水平,但是,我們?nèi)匀灰獔猿趾统珜Ъw主義的價值觀在我們社會中的主導地位,以維護我們社會的社會主義性質(zhì)。因而要求我們?nèi)w人民都應當堅持集體主義的價值觀,都應當自覺地維護國家和人民的整體利益,要敢于犧牲個人的利益,要具有一種對國家、人民的強烈的社會責任感,真正增強自己的道德素質(zhì),使自己成為的社會主義事業(yè)的建設者和接班人,這樣才能保證我們的祖國在今后能夠始終堅持社會主義的發(fā)展方向。
關于國防意識，不可否認，二十一世紀國家之間的較量是以綜合國力為基礎，以經(jīng)濟實力為先導?？墒俏覀円矐摽吹?，當國家競爭白熱化的時候，極端的較量形式就會出現(xiàn)。這個極端的較量形式就是戰(zhàn)爭.當今的中國，安全隱患不可謂不多。南沙群島被東南亞小國強占，臺灣問題尚未解決，中日東海問題和釣魚島爭端也日益升級?，F(xiàn)在我國的國防形式不容樂觀，表面上的歌舞升平實際掩藏著波濤洶涌。大國外交，是以實力為基礎進行的國家之間的較量。沒有實力就沒有外交地位。在世界史上沒有見到過任何一個國家在沒有實力的情況下卻擁有很高的國際地位。國際地位不是天生的，是要靠自己的努力去爭取的。當然，現(xiàn)在的中國并非沒有意識到這一點，我們的國家每年都投入大量的資金支持國防建設。但是，這遠遠不夠。國防不僅僅是國家和軍隊的事情，也是每一個中國人的事情。可以說，每一個中國人都是國防力量的有機組成部分。在軍事理論這種愛國教育中，我們增強了國防意概念與國防意識。同時,也使我們樹立了正確的人生觀。
我們學習中國革命戰(zhàn)爭的歷史和人民軍隊的無產(chǎn)階級革命英雄主義精神,在增強勇于保衛(wèi)祖國的國防意識的同時來樹立正確的人生觀。我們不希望戰(zhàn)爭,但如果敵人硬要把戰(zhàn)爭強加于我們,我們也要以大無畏的精神敢于面對,為了祖國的主權、民族的尊嚴、人民的利益,
我們也能夠走上戰(zhàn)場,決不退縮。一個軍隊要有一種拚搏奮斗精神,一個國家、一個民族也需要有一種為了共同的理想而敢于戰(zhàn)勝一切困難的奮斗精神,需要在全體人民中倡導一種為了國家的繁榮富強而奮斗的積極人生觀,這應當是社會主義社會中的主導人生觀,是我們所應當具有的精神支柱,是我們民族的靈魂。
軍事理論課就是一種愛國教育，通過這種教育，我們改善了知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強國防概念，也使我們樹立了正確的人生觀。愛黨愛民，愛社會主義，參與國防，人人有責，從我做起，人人參與國防的國家才是最安全的國家.
大學生國防論文3
摘要：高校國防軍事教育屬于大學生基本素質(zhì)教育的范疇。培養(yǎng)大學生的軍事素養(yǎng)，促進綜合素質(zhì)的提高，是新時期高校國防軍事教育的重要內(nèi)容。論文就培養(yǎng)大學生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡明闡述。
關鍵詞：大學生軍事理論教育素質(zhì)
2001年《中華人民共和國國防教育法》頒布實施以來，全國各大高校開展了形式多樣的國防教育活動，以軍事理論教育和軍事技能訓練主要形式的國防軍事教育取得了顯著成績。與此同時，新時期社會對大學生綜合素質(zhì)要求也越來越全面，層次越來越高。國防軍事教育作為大學的一門重要課程，應順應新形勢，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進大學生全面發(fā)展。
一、高校國防軍事教育的目的與意義
歷史經(jīng)驗證明：國無防不立，民無兵不安。目前，我國正處于中國特色社會主義建設的高潮時期，重視大學生國防軍事教育，不僅對實現(xiàn)國防現(xiàn)代化有深遠的意義，而且對于提升大學生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。
二、新時期高校國防軍事教育培養(yǎng)當代大學生思想、行為、文化的高度自覺
所謂自覺”，一是指自己有所認識而主動去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。
1..運用對比法，加強國防意識教育，培養(yǎng)大學生對國防意識的認同與自覺。近代中國屢遭外國列強侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國綜合國力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報告會等多種形式，通過對比新舊兩個時代，讓學生切身體會到時代變化，從而樹立和增強大學生的民族自尊心和自豪感。這有助于當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發(fā)他們的愛國、報國熱情。
2.軍事理論內(nèi)容與學生特點、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學生文化自覺
在軍事理論教學中，要把握大學生對新生事物充滿興趣和好奇的特點。一方面，介紹軍事科技的進步催生了一大批新式武器，結(jié)合學生知識背景，向?qū)W生展示最先進軍用技術，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學研究的自覺意識。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點，如向機械制造專業(yè)學生介紹目前世界軍事領域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進大學生學習科學文化知識、專業(yè)技術的積極性。
3.軍事技能訓練培養(yǎng)大學生行為自覺
入學軍訓主題之一是培養(yǎng)大學生集體主義觀念和團隊精神，軍訓要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強度的訓練讓他們逐步熟悉大學生活，避免入學就松散的行為習慣。同時，在日常行為中嚴格規(guī)范，使學生始終保持飽滿的斗志，也讓每個學生在進入大學生活后很快形成良好的行為自覺。
三、新時期高校軍訓提升當代大學生自信品質(zhì)
“自信”，就是相信自己。自信，也是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定，對自身生命力的堅定信念。
1.豐富國防軍事教育形式，增強大學生制度自信
在軍事訓練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國后歷次閱兵，向大學生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國強大的國防實力，增強他們的民族自信心、自豪感，提升大學生對社會主義制度和祖國的自信。
2.加強國防軍事理論教育，促進大學生文化自信
向大學生介紹中國現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作;介紹中國古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭等，拓展學生的國際思維寬度，培養(yǎng)學生關注軍事領域的發(fā)展動向，讓大學生體會到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。
3.增強國防軍事教肓實效，改善大學生自信品質(zhì)
“90”后是現(xiàn)在大學生的主體，大家普遍認為“90后”大學生有“獨立追求，抵觸約束，個性張揚，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點。根據(jù)“90后”大學生特點，軍事教育應與時俱進，在軍事理論教育內(nèi)容安排時將世界熱點、太空安全、海洋安全、中國周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學生運用科學理論、統(tǒng)領謀略的思想。在軍事技能訓練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災、反恐、防爆等內(nèi)容，增強學生面對火災、地震、劫持等災難自救能力的同時，培養(yǎng)團結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。
四、新時期國防軍事教育錘煉當代大學生自強的品質(zhì)
“自強”，是指個體努力向上，勉勵圖強，也指國家自力圖強。
1.軍事理論與形勢政策相結(jié)合，引導大學生愛國精神
大力倡導以愛國主義為核心的國防軍事教育，引導學生正視歷史，自覺維護國家、民族利益和尊嚴，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實現(xiàn)偉大復興的必勝信念和決心。
2.加大應征入伍力度，引導大學生主動投身祖國
投身現(xiàn)代化國防建設事業(yè)是符合入伍條件的每位學生應有的職責和使命。在高校軍訓期間和結(jié)束后，通過校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報、標語等渠道，采用國防教育理論課、國防法知識普及和知識競賽等方式，持續(xù)宣傳大學生應征入伍的國家政策，讓更多高學歷、高技能的大學生或畢業(yè)生自愿應征入伍，投身國防建設事業(yè)，增強國防現(xiàn)代化水平。
3.強化報國之志，引導大學生主動投身中國特色
大學生肩負著建設中國特色社會主義祖國的歷史重任，更多的大學生以大學入學軍訓作為可持續(xù)發(fā)展的起點。在大學教育階段，學生將遠大抱負與現(xiàn)實相結(jié)合，將愛國熱情轉(zhuǎn)化成學習動力，堅持不懈，真正把自身發(fā)展與祖國的命運緊密聯(lián)系起來，把個人前途與祖國未來緊密聯(lián)系起來。
黨的提出，我國現(xiàn)代化建設“五位一體"的總體布局，即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明，這是黨和國家今后一段時間的現(xiàn)代化建設的重點。大學生作為青年中的優(yōu)秀代表不僅要充分認識身上肩負的責任，堅定理想信念、練就過硬本領、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，而且通過大學時期學習和歷練，努力為建設中國特色社會主義奉獻青春力量。
大學生國防論文4
[摘要]隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科技水平的不斷提高，世界各國對于知識產(chǎn)權的保護意識不斷增強，知識產(chǎn)權目前已經(jīng)逐漸象征著國家的財富，同時也是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎，知識產(chǎn)權已經(jīng)成為國家綜合國力的重要表現(xiàn)之一。我國目前已經(jīng)通過了《國家知識產(chǎn)權戰(zhàn)略綱要》，以此來促進引導部隊把知識產(chǎn)權的創(chuàng)新成果逐漸對外公開，對國防知識產(chǎn)權的定價進行努力的完善。文章對我國目前國防知識產(chǎn)權定價的現(xiàn)狀進行分析，闡述了目前我國對于國防知識產(chǎn)權定價的主要方法，并對不同定價模式的選用提出依據(jù)。
[關鍵詞]國防知識產(chǎn)權;定價;裝備
[DOI]1013939/jcnkizgsc201916073
1前言
目前，我國國防知識產(chǎn)權對于我國高新技術武器裝備的提升發(fā)揮著關鍵性的作用，能夠有效推動我國軍隊裝備技術的升級，國防知識產(chǎn)權已經(jīng)成為了我國國防技術在創(chuàng)新方面的標志，因此對國防知識產(chǎn)權的定價進行相關研究具有重要的意義，通過對定價模式進行研究，來促進指導對國防知識產(chǎn)權實踐定價的工作。[1]對國防知識產(chǎn)權進行合理的估價，對于我國軍隊國防科技水平的創(chuàng)新工作具有重要的意義，能夠直接影響到國防知識產(chǎn)權的各方利益。有效保障國防知識產(chǎn)權定價的合理性，對于軍隊裝備的研發(fā)、運用以及管理方面都有著重要的影響，是我國對裝備價格進行改革的重要內(nèi)容之一。
2國防知識產(chǎn)權定價的現(xiàn)狀以及對定價模式的分析
21我國國防知識產(chǎn)權定價的現(xiàn)狀
目前，我國對于國防知識產(chǎn)權定價的管理相對來說比較落后，總體上來看，我國對其定價管理的相關研究沒有全面進行，不夠完善。針對于國防知識產(chǎn)權定價管理的相關制度不夠完善，而且我國對于國防知識產(chǎn)權的評估定價方法相對來說也不夠成熟，在實際的工作中，國家各個單位方面的標準沒有得到統(tǒng)一，這對于實際的定價工作來說極為不利。
對于知識產(chǎn)權的定價問題，主要是集中在知識產(chǎn)權的轉(zhuǎn)讓方面。我國對于國防知識產(chǎn)權在轉(zhuǎn)讓運用狀態(tài)下進行評估定價，主要分為以下幾個方面。①我國相關法律規(guī)定，由國家出錢投資進行開發(fā)，而形成的知識產(chǎn)權歸國家所有，國家對此具有無償使用的權力。所以在這方面的估價上，相關持有該知識產(chǎn)權的單位應當將此知識產(chǎn)權無償轉(zhuǎn)用給國家相關單位部門。[2]②對于其他單位自主投資研發(fā)而形成的知識產(chǎn)權，在轉(zhuǎn)讓過程中需要雙方對此進行協(xié)商，對相關知識產(chǎn)權進行一次性的定價，或者是從相關的產(chǎn)品銷售而獲得的收入中收取額定的比例，這種方法目前在我國應用得較少。③對于知識產(chǎn)權的創(chuàng)造單位，其堅持將知識產(chǎn)權掌握在自己的手中，不對外進行轉(zhuǎn)讓。
22對我國目前國防知識產(chǎn)權定價模式的分析
國防知識產(chǎn)權的相關定價，應當取決于該知識產(chǎn)權本身的價值上，對其進行價格評估工作應當建立在其價值高低的基礎之上。我國對于知識產(chǎn)權的研究起步相對較晚，對相關知識產(chǎn)權的定價評估發(fā)展滯后，通常情況下，因為知識產(chǎn)權不是實物，僅是一種比較抽象的概念，所以對其進行定價工作充滿了困難。知識產(chǎn)權本身具有一定的壟斷特點，并且對經(jīng)濟、技術、管理以及法律等因素都有所涉及，這些因素都造成了國防知識產(chǎn)權的定價困難。[3]對于知識產(chǎn)權的定價工作來說，要注重其未來的收益，國防知識產(chǎn)權的定價不應當是對其研發(fā)過程中投入的資金進行評估，而是要對其潛在的價值進行評估，正是這對于未來的不確定性，而使得對國防知識產(chǎn)權的定價也存在了不確定性。我國目前所使用的定價方法是沿用了目前國際上常用的成本法、市場法和收益法，這些方法自身在進行評估工作中，均存在一定的局限性，同樣也為知識產(chǎn)權的定價帶來了困難。
3我國對國防知識產(chǎn)權的定價模式
31成本定價
成本法是將知識產(chǎn)權在過去以及現(xiàn)在所耗費的資金投入以及相關的技術經(jīng)濟資料作為定價依據(jù)，以此來對相關國防知識產(chǎn)權進行價格評估。這種方法通常用于對以物化勞動作為主體的裝備進行定價，定價過程存在一定的客觀性，不過該方法對于智力勞動形成的國防知識產(chǎn)權定價并不完全適用。國防知識產(chǎn)權的使用價值往往和其研發(fā)的成本之間聯(lián)系不大，知識產(chǎn)權是一種創(chuàng)新研發(fā)而得到的結(jié)果，其實際運用帶來的效果與其在研發(fā)過程中投入的成本是沒有明顯的對應關系的。[4]在進行創(chuàng)新的過程中，往往具有很高的風險，很有可能對創(chuàng)新過程投入了較高的成本而沒有實際得到相應的成果，也有可能沒有進行較多的成本投入而得到了創(chuàng)新成果，因此依靠成本來對智力勞動形成的知識產(chǎn)權進行定價是極為不準確的。
32市場定價
市場法是根據(jù)目前市場中已經(jīng)存在的價格來進行判斷，或者是以相似的技術經(jīng)濟資料作為依據(jù)來進行價格評定。對于國防知識產(chǎn)權的定價分析，要將目前市場上已經(jīng)存在的相似技術作為參考，評估對該知識產(chǎn)權價格的影響因素，進行合理的分析，從而有效對知識產(chǎn)權定價進行調(diào)整，確定出比較科學合理的國防知識產(chǎn)權定價。不過這種方法
在使用是有一定的限制，那就是市場中必須要存在相關類似的技術參考資料，同時對價格影響的因素要足夠明確而且可以量化處理。只有滿足這些條件，對國防知識產(chǎn)權的評估定價才算是合理科學，具有較高的可信度。
33收益定價
收益法是對知識產(chǎn)權在未來存在的收益進行合理評估，采取合適的方法對其進行折算，最后評估出該知識產(chǎn)權的總體價值。這種方法的定價值取決于知識產(chǎn)權在使用后而產(chǎn)生的收益來決定，對其研發(fā)投入的成本不予考慮。[5]該方法在使用時應當對預期的收益能夠合理的預測，同時知識產(chǎn)權的擁有者要承擔相應的風險。然而國防知識產(chǎn)權的價值未必是由市場收益而決定的，其研發(fā)的目的往往并不是為了取得較好的市場經(jīng)濟收益，而是以提高軍隊武器裝備作為研發(fā)創(chuàng)新的目的，因此收益法在國防知識產(chǎn)權的定價方面并不是十分適用。
4結(jié)論
綜上所述，國防知識產(chǎn)權的合理定價對于提高我國國防力量具有重要的意義，同時我國目前對于國防知識產(chǎn)權定價管理模式上相對滯后，對相關定價應當進行深入的研究研討，針對于我國的國情現(xiàn)狀，來選擇適合我國的定價方式，科學合理地對國防知識產(chǎn)權進行評估定價，促進我國國防科技創(chuàng)新發(fā)展。
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大學生國防論文5
摘要：國防精神是建立在愛國主義基礎上的國防觀念，成長于傳統(tǒng)文化的沃土之中，有著鮮明的民族特色和民族烙印，研究兩者之間的關系，對更好地實現(xiàn)強軍夢這個偉大的時代課題具有很高的現(xiàn)實意義。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化國防精神中華文明
中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2020）06-0-01
一、國防精神
1.國防精神的定義
國防精神是國家及其成員在國防實踐中形成的，以愛國主義為核心，為適應國防建設和斗爭需要而倡導和產(chǎn)生的，以維護民族和國家利益為標志的群體意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。
2.國防精神的特點
2.1參與主體的廣泛性。國防精神來源于全民參與的國防實踐活動，涉及社會各個領域，是一種群體的精神狀態(tài)，因此其參與主體有明顯的廣泛性。
2.2持續(xù)時間的長期性。國防精神與國家緊密相連，并存與共。國防精神發(fā)端于國家建立之時，隨著國家的發(fā)展而發(fā)展，伴隨著國家的消亡而消亡，這是一個長期的漫長歷史過程。因此國防精神在可預見的未來里必將長期存在。
2.3基本內(nèi)容的穩(wěn)定性。一個國家的傳統(tǒng)文化是國防精神發(fā)展的土壤，中華文明源遠流長，雖然各個歷史時期有著不同的特點和具體內(nèi)容，但是其文化核心從古至今一脈相傳，有著相對的穩(wěn)定性。因此國防精神的基本內(nèi)容具有相對的穩(wěn)定性。
3.國防精神的主要內(nèi)容
3.1愛國主義精神
國防精神的本質(zhì)就是建立在愛國的基礎之上的，愛國主義是國防精神的核心。愛國主義是指對自己祖國忠誠和熱愛的思想，是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。中華民族有著悠久的歷史，千百年來形成的愛國主義精神是我們國家和民族的精神支柱。首先，國防的出發(fā)點，就是為了維護國家尊嚴，保障國家利益;其次，愛國主義是凝聚民族偉力的心靈紐帶，是喚醒國人戰(zhàn)斗意志，團結(jié)社會各階層，槍口一致對外的有力武器;最后愛國主義是增強國防實力的強大精神動力，成為物質(zhì)力量之外的有效補充，也是我國戰(zhàn)勝強敵的制勝法寶。
3.2革命英雄主義精神
革命英雄主義就是為了祖國和人民的利益，在當今時代革命英雄主義的主要體現(xiàn)有：英勇頑強的戰(zhàn)斗精神，敢于犧牲的奉獻精神，堅貞不屈的革命氣節(jié)，不畏困苦難的頑強意志和革命樂觀的革命樂觀主義等。
3.3愛軍習武精神
愛軍習武精神又稱作尚武精神，即崇尚武事，以武為榮的精神。所謂愛軍，就是熱愛人民軍隊，繼承和發(fā)揚人民軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重軍人職業(yè)，擁軍優(yōu)屬的新風尚。
3.4艱苦奮斗精神
艱苦奮斗精神主要是指獨立自主、奮發(fā)圖強、不畏艱險的頑強斗爭精神。這既是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)，也是我黨我軍在革命斗爭中培育起來的優(yōu)良作風和傳統(tǒng)，是我們克服萬難，突破敵人封鎖，取得偉大發(fā)展成績的必要保證。必須不懈堅持艱苦奮斗精神的原因有三點：一是由中國國情決定的，我國人口多，底子差，必須艱苦創(chuàng)業(yè);二是我們的國家性質(zhì)決定的，我們堅定奉行和平發(fā)展戰(zhàn)略，必須獨立自主;三是因為社會主義現(xiàn)代化建設需要艱苦奮斗精神作為重要保證。
二、傳統(tǒng)文化的定義
傳統(tǒng)文化就是文明演化過程中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應于當代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。在我國人民長期的社會實踐中，形成以儒家、佛家、道家三家之學為支柱的中華傳統(tǒng)文化，本文所說的傳統(tǒng)文化，偏向于思想意識領域。
三、傳統(tǒng)文化與國防精神的聯(lián)系
國防精神作為一種社會意識，產(chǎn)生于我國長期的國防和斗爭實踐中，必然受到傳統(tǒng)文化的影響，帶有鮮明的民族文化烙印。傳統(tǒng)文化的價值觀念系統(tǒng)構(gòu)成了國防精神的精神內(nèi)核，表現(xiàn)在國防精神的方方面面。例如堅韌不拔，自強不惜的精神成為國防精神中激勵我們民族不斷奮斗進取的原生動力;崇尚和諧統(tǒng)一的價值取向，表現(xiàn)為國防精神中崇尚團結(jié)和統(tǒng)一的高度的內(nèi)聚力和向心力;“位卑不敢忘國憂”的家國情懷也成為國防精神中御敵圖存、尚武衛(wèi)國的精神追求。
四、傳統(tǒng)文化對于中國國防精神的影響
我們一方面要看到傳統(tǒng)文化對戰(zhàn)斗精神生成具有的積極意義，但是我們應該辯證地看到，傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)良文化，它有積極與消極、昂揚與頹廢、健康與糟粕之分，其中的一些觀點明顯已經(jīng)不適用當今時代，因此我們必須客觀看待傳統(tǒng)文化對國防精神造成的正負影響。
1.傳統(tǒng)文化對國防精神的積極意義
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)的民族精神，是我國國防建設的一筆寶貴精神財富。諸如中華民族歷來崇尚剛健有為的奮斗精神，強調(diào)自強不息艱苦創(chuàng)業(yè)，一代代仁人志士在民族危難之際正是因此主動承擔起救亡圖存的社會責任。中國歷來崇尚民本主義，強調(diào)“國以民為本”，正是通過發(fā)揚借鑒傳統(tǒng)文化中的“樂民之樂，憂民之憂”的積極部分，逐步形成了我黨全新權益為人民服務的宗旨和人民戰(zhàn)爭的軍事理論;中國傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂”家國情懷，不斷激勵無數(shù)人舍小家顧大家，為了民族解放和發(fā)展甘愿獻出生命，為了保衛(wèi)祖國而熱血撒疆場。這些傳統(tǒng)文化中的積極因素，是我們寶貴的民族精神，在中國人抵御異族侵略，維護國家統(tǒng)一中發(fā)揮了積極的作用。
2.傳統(tǒng)文化對國防精神的消極意義
傳統(tǒng)文化中的某些觀點受到時代和階級的局限，如果不加以仔細甄別，則不利于國防精神的培養(yǎng)。比如傳統(tǒng)文化中的過于忍讓和示弱觀點，認為“義士不害生”，這種無原則的“博愛”和一視同仁的“憐憫”，與軍人英勇頑強、奮勇殺敵的精神格格不入;同樣，傳統(tǒng)文化中片面地強調(diào)不武，將尚武精神視為好大喜功，甚至是窮兵黷武的洪水猛獸，這顯然與我們強調(diào)的軍人要時刻具有憂患意識，隨時準備打仗，敢于亮劍的軍人使命有很多不相符的地方。我們必須認識到，傳統(tǒng)文化中固有的這種無原則的退讓、不武、非攻顯然與我們追求的國防精神相有很多抵觸之處，在不同程度上影響戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。
結(jié)語
在新世紀中華民族偉大復興的征程上，我們必須客觀辯證地看待傳統(tǒng)文化和國防精神之間的關系，努力弘揚傳統(tǒng)文化中的積極因素，克服其消極因素的影響，使官兵始終保持昂揚的精神狀態(tài)和旺盛的戰(zhàn)斗精神，在推進中國特色軍事變革中發(fā)揮應有的作用。
參考文獻
[1]孫繼峰.論傳統(tǒng)文化與國防精神[J].內(nèi)蒙古財經(jīng)學院學報（綜合版），2008，
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2025-04-11 
