【63xf.com--論文】
中華民族共同體意識(shí)是指以中國為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。主要包括在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等方面。下面是小編精心整理的中華民族共同體論文(通用6篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇1】中華民族共同體論文
【摘要】十八大以來，為適應(yīng)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的需要，以***總書記為核心的黨中央在全面把握中華民族多元一體性特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了中華民族共同體的科學(xué)概念，這是對(duì)費(fèi)孝通先生相關(guān)理論的批判性繼承和發(fā)展創(chuàng)新。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)為指引，促進(jìn)新時(shí)期民族工作的全面發(fā)展，不斷鑄牢中華各族兒女的中華民族共同體意識(shí)，才能完成中華民族共同體實(shí)體建設(shè)工程的歷程任務(wù)。這既是做好新時(shí)代民族工作的必然要求，也是***中華民族共同體觀的基本內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】***;中華民族共同體;民族實(shí)體建設(shè)
【中圖分類號(hào)】C956?【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A?【文章編號(hào)】1004-454X（2019）02-0001-009
黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點(diǎn)形成了***同志的中華民族共同體觀。這個(gè)重大理論成果是結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對(duì)以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進(jìn)一步做好中華民族實(shí)體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實(shí)踐要求。
一、對(duì)費(fèi)孝通“中華民族多元一體格局”理論兩方面基本內(nèi)容的再考察
1988年11月，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費(fèi)孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)提交的書面報(bào)告《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對(duì)自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進(jìn)一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會(huì)議“充分肯定了費(fèi)孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會(huì)議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明***同志對(duì)費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實(shí)這個(gè)論斷既是對(duì)費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對(duì)***同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細(xì)分辨，其實(shí)至少包括了兩個(gè)方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實(shí)體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個(gè)理論因?yàn)樯婕暗矫褡鍖?shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實(shí)體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認(rèn)為：“費(fèi)老的觀點(diǎn)沒有說明民族實(shí)體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認(rèn)為民族實(shí)體與民族復(fù)合體兩個(gè)概念之間具有重合的部分。”[5]65他在詳細(xì)考察民族實(shí)體概念5個(gè)方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個(gè)方面表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，但是基本上不符合民族實(shí)體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識(shí)”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實(shí)體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費(fèi)孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實(shí)體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突?；谝陨显颍覀冋J(rèn)為費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實(shí)然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認(rèn)這個(gè)并不完美的概念中所蘊(yùn)含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費(fèi)孝通先生在“泰納演講”中對(duì)該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進(jìn)行了詳實(shí)可信的歷史分析，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)進(jìn)行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動(dòng)態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認(rèn)為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻(xiàn)。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻(xiàn)在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中國民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識(shí)工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個(gè)工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實(shí)體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個(gè)不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國社會(huì)發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個(gè)理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認(rèn)識(shí)國情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是***同志在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對(duì)費(fèi)孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實(shí)體屬性方面，在對(duì)中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實(shí)質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)存在一個(gè)‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認(rèn)“這樣的格局”是對(duì)中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)可，并不等于對(duì)中華民族實(shí)體屬性已經(jīng)形成的認(rèn)可，否則***同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實(shí)體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀(jì)還要堅(jiān)持‘中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體尚未形成’的觀點(diǎn)，那么，今天我們提出‘加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個(gè)問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對(duì)地提出一個(gè)問題：如果中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會(huì)有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯?duì)費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體觀與***同志的中華民族共同體觀進(jìn)行對(duì)比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)途徑問題。
? ? ? ?二、***中華民族共同體觀的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)價(jià)值
需要再次強(qiáng)調(diào)的是，上文中對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實(shí)體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對(duì)中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實(shí)踐發(fā)展的實(shí)然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時(shí)代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實(shí)，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實(shí)。物必先有其實(shí)而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識(shí)形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個(gè)意義上講，***同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國家體系下國家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認(rèn)為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實(shí)然角度講，***同志在2014年中央民族工作會(huì)議上指出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是對(duì)中華民族實(shí)然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進(jìn)而在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國。在此過程中，各民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會(huì)分工的發(fā)達(dá)，民族社會(huì)發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進(jìn)整個(gè)中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合?；ハ嚯x不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個(gè)中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時(shí)期最顯著的發(fā)展特點(diǎn)。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略擴(kuò)張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實(shí)現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一個(gè)共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會(huì)自覺地認(rèn)同。民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識(shí)，所以有一個(gè)從自在到自覺的過程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識(shí)的覺醒是中華民族整體在面臨強(qiáng)大的外部侵略時(shí)所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識(shí)的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨(dú)立，在國內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個(gè)覺醒訴求的努力在“五四運(yùn)動(dòng)”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊(duì)組織——中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統(tǒng)一的偉大歷史進(jìn)程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會(huì)主義新中國，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。
***同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費(fèi)孝通先生的“中華民族實(shí)體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)。可以講，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實(shí)體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會(huì)分工基礎(chǔ)上的需求互補(bǔ)和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運(yùn)共同體的根基所在，也為中華民族實(shí)體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識(shí)則為中華民族實(shí)體的形成提供了現(xiàn)實(shí)的歷史起點(diǎn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族的實(shí)體建設(shè)也正在這個(gè)偉大飛躍進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，但我們依然要謹(jǐn)慎提防某些斷言中華民族實(shí)體已經(jīng)形成的論斷。因?yàn)椤疤K聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因?yàn)榕琶澜绲谝坏拿览麍?jiān)民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚(yáng)的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因?yàn)榧词故翘?hào)稱老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因?yàn)槲覀冭T牢中華民族共同體意識(shí)，在國家民族層次上推進(jìn)中華民族實(shí)體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實(shí)體建設(shè)歷程是社會(huì)發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認(rèn)識(shí)中華民族實(shí)體建設(shè)的歷史進(jìn)程問題上，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國初期對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)識(shí)。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議上首次提出我國的“社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“我國的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會(huì)主義制度”與“建成社會(huì)主義社會(huì)”兩個(gè)不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時(shí)期不同于“建成”時(shí)期的主要區(qū)別在于社會(huì)主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會(huì)主義初級(jí)階段理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實(shí)體“已經(jīng)建立”但單一民族實(shí)體“尚未建成”的判斷。1我們認(rèn)為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程。按照黨的十九大報(bào)告的精神要求，在中華民族實(shí)體建設(shè)進(jìn)程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅(jiān)苦卓絕的努力和耐心，扎實(shí)推進(jìn)而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項(xiàng)爭取人心、凝聚民心、團(tuán)結(jié)族心的事業(yè)做好做成。?用***同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點(diǎn)來改造和提升費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)三個(gè)階段的歷史邏輯和基本特點(diǎn)：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實(shí)體的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強(qiáng)外部侵略而導(dǎo)致實(shí)體意識(shí)覺醒，從而為中華民族外求獨(dú)立、內(nèi)求平等，以新的民族國家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實(shí)體建設(shè)提供了全新的政治載體和實(shí)現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實(shí)體形成建設(shè)時(shí)期?！白詾椤彪A段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對(duì)自身的存在和整體性有著清醒的認(rèn)識(shí)，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)自己民族實(shí)體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個(gè)時(shí)期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個(gè)方面、多個(gè)層次的“建起來”，從而實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來”“強(qiáng)起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)時(shí)期，也是中華民族實(shí)體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國夢想實(shí)現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實(shí)體形成之時(shí)。只有到了這個(gè)時(shí)期，中華民族全體兒女對(duì)自己國家層面民族實(shí)體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認(rèn)同，都以共享共建共同維護(hù)中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長期性等基本特點(diǎn)。
三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體實(shí)體
建設(shè)工程的必然要求
***同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵12]32中華民族共同體意識(shí)是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，***總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大論斷，是對(duì)我國基本國情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，突出點(diǎn)明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。[13]這個(gè)論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實(shí)體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅(jiān)定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實(shí)踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國特色社會(huì)主義道路的有機(jī)組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時(shí)期對(duì)民族工作經(jīng)驗(yàn)的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時(shí)期國家發(fā)展的統(tǒng)一性、進(jìn)步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實(shí)完善。以***同志為核心的黨中央對(duì)中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對(duì)黨和國家民族工作經(jīng)驗(yàn)及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅(jiān)持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅(jiān)決反對(duì)某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠(yuǎn)也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點(diǎn)火、打砸搶燒的刑事犯罪事實(shí)既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對(duì)于這些糊涂認(rèn)識(shí)，***同志在中央民族工作會(huì)議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！盵4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲?。9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認(rèn)識(shí)和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
二是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。作為“中國共產(chǎn)黨對(duì)國家結(jié)構(gòu)形式和民族問題處理模式的偉大創(chuàng)造”[14]292，民族區(qū)域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術(shù)，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)國家建構(gòu)與民族平等、保護(hù)公民權(quán)利與尊重民族差異之間平衡的系統(tǒng)把握，及對(duì)統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全面考慮。在該制度初創(chuàng)之時(shí)，我們黨強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域自治與民族自治的正確結(jié)合。此后，與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，不斷深化和發(fā)掘?qū)ζ鋬?yōu)勢的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的把握，避免和防止對(duì)其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來同志指出，民族區(qū)域自治是各民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合。1992年，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，民族區(qū)域自治制度把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素有機(jī)結(jié)合起來，是完全適合我國國情的解決民族問題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一，后來，又增加了制度因素與法律因素的統(tǒng)一，進(jìn)一步豐富了該項(xiàng)制度的內(nèi)涵。為了防止對(duì)該項(xiàng)制度認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)新的偏差和失誤，2014年，***同志指出，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，要著重堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，為我們在新時(shí)期正確把握該項(xiàng)制度的本質(zhì)特征指明了方向。[9]51-52***同志指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國家最高利益，是各族人民共同利益，是實(shí)行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)?！盵15]強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和自治相結(jié)合，并不是各占一半的機(jī)械結(jié)合，而是要和國家及自治地方整個(gè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢的客觀需要結(jié)合起來考慮兩者的關(guān)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期把握兩者關(guān)系要強(qiáng)調(diào)自治多一些，是為了在國家權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下保護(hù)和發(fā)揮好自治地方的自主權(quán);而在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一多一些，則是為了彌補(bǔ)民生及公共服務(wù)等領(lǐng)域可能會(huì)出現(xiàn)市場失靈和政府缺位等市場經(jīng)濟(jì)體制的天然缺陷，加強(qiáng)和發(fā)揮好上級(jí)國家機(jī)關(guān)扶持自治地方發(fā)展的責(zé)任，給予自治地方特殊支持的需要。***同志強(qiáng)調(diào)：“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族自治地方更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方。這一點(diǎn)必須搞清楚，否則就會(huì)走到錯(cuò)誤的方向上去。**集團(tuán)、‘東突’分裂勢力就打這個(gè)旗號(hào)，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個(gè)邏輯走！”[15]新時(shí)期我們黨對(duì)民族區(qū)域自治制度與時(shí)俱進(jìn)地豐富和完善，充分體現(xiàn)了該項(xiàng)制度強(qiáng)大的生命力、科學(xué)性與適應(yīng)性，也充分說明了其在國家制度體系中的基礎(chǔ)性地位。?三是堅(jiān)定不移地加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)。從語義學(xué)講，作為次生復(fù)合民族的中華民族，實(shí)際上就等同于中華諸民族。正如有學(xué)者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個(gè)特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統(tǒng)一體中所有的民族”[16]。形而上學(xué)地把兩者對(duì)立起來，單純地以為強(qiáng)調(diào)一方就必須要忽視另一方的觀點(diǎn)，既不符合馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)，也不符合黨的民族工作實(shí)踐。我們無法想象，拋開了56個(gè)構(gòu)成民族的發(fā)展繁榮和民族關(guān)系的平等和諧，單純強(qiáng)調(diào)中華民族的整體性就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體的實(shí)體建設(shè)任務(wù)。十八大以來，以***同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。1強(qiáng)調(diào)要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，堅(jiān)持綿綿用力、久久為功，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性工作來做。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就是在切實(shí)鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)不可摧的民族關(guān)系基石。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，當(dāng)然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統(tǒng)的民族政策話語。民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮都是中國特色社會(huì)主義民族綱領(lǐng)的基本內(nèi)容，都是馬克思主義民族觀的體現(xiàn)和要求。這三者辯證統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義民族綱領(lǐng)體系之中，但他們各自的側(cè)重點(diǎn)又有所不同：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的前提和基礎(chǔ)，是我們的立國之本;民族團(tuán)結(jié)是促進(jìn)民族平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的基本保證，是我國各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)和最終目的，是社會(huì)主義本質(zhì)在民族問題上的體現(xiàn)和要求。如果不堅(jiān)持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團(tuán)結(jié)便失去了發(fā)展方向和前進(jìn)動(dòng)力。周恩來同志指出：“我們對(duì)各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個(gè)問題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視?！盵17]178這些民族綱領(lǐng)在具體實(shí)踐中具象化為民族政策時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善，比如在民族平等問題上，以***同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)民族地區(qū)公共服務(wù)均等化，盡量減少同一地區(qū)中民族間的公共服務(wù)政策差距，避免出現(xiàn)民族間的政策陡坡，防止因政策導(dǎo)向人為制造隔閡、強(qiáng)化固化民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要更多針對(duì)特定地區(qū)、特殊問題、特別事項(xiàng)來修訂完善和制訂出臺(tái)政策?？梢灾v，這些對(duì)民族平等政策的發(fā)展完善正是與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)踐民族平等綱領(lǐng)的深層次要求的充分體現(xiàn)。
四是堅(jiān)定不移地加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。民族地區(qū)無論從哪個(gè)層次和方面理解，也離不開少數(shù)民族聚居區(qū)這個(gè)核心概念。這些地區(qū)不僅具有全國其他貧困地區(qū)所面臨的普遍性困難和問題，更具有自身一系列特殊的困難和問題。由于自然和歷史原因，這些地區(qū)大多位于中西部，地處偏遠(yuǎn)，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，市場化程度低，多數(shù)產(chǎn)業(yè)低端化發(fā)展，市場競爭力和自我發(fā)展能力不足。人口居住分散，公共服務(wù)半徑大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)治理成本高。這樣的條件，沒有國家和發(fā)達(dá)地區(qū)的扶持和幫助，依靠市場自發(fā)力量及其自身?xiàng)l件發(fā)展來實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，顯然是不可能完成的任務(wù)。逐步扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距擴(kuò)大趨勢，是重大的經(jīng)濟(jì)問題，更是重大的政治問題，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和全面小康社會(huì)建設(shè)全局，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安。所以中央民族工作會(huì)議指出，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。加快民族地區(qū)發(fā)展是我國實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展上與全國其他地區(qū)融為一體，形成相對(duì)均衡又相互融合的市場經(jīng)濟(jì)共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，要著眼于民族地區(qū)的特殊困難和問題，發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)三個(gè)積極性，在依靠民族地區(qū)自身努力的同時(shí)，還需要中央強(qiáng)有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，對(duì)民族地區(qū)的支持力度，只能加強(qiáng)不能削弱，只能加大不能減少。同時(shí)，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，抓好提高基本公共服務(wù)水平、改善民生這個(gè)首要任務(wù)，抓好扶貧攻堅(jiān)這個(gè)重點(diǎn)，抓好教育、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)這個(gè)著力點(diǎn)，以促進(jìn)市場要素流動(dòng)和加強(qiáng)各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發(fā)展落實(shí)到解決區(qū)域性共同問題、增進(jìn)群眾福祉和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)上，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，走出一條具有中國特色、民族地區(qū)特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展路子。這樣全面建成小康社會(huì)的發(fā)展要求與科學(xué)發(fā)展的路子，顯然體現(xiàn)了我國民族理論與政策社會(huì)主義本質(zhì)屬性的政治性要求，顯然體現(xiàn)了黨和國家對(duì)民族地區(qū)各族群眾的群體性平等發(fā)展訴求的尊重與重視。
五是堅(jiān)定不移地構(gòu)筑各民族共有精神家園。總體來講，文化認(rèn)同是具有不同層次性的差序認(rèn)同體系，按照文化主體差異性而言，可以分為個(gè)體認(rèn)同——群體認(rèn)同——國家認(rèn)同——世界認(rèn)同等基本認(rèn)同層級(jí)。在中國的民族文化認(rèn)同體系中則可以具體表現(xiàn)為個(gè)體認(rèn)同（各民族成員的自我認(rèn)同）——群體認(rèn)同（國家構(gòu)成民族的群體性認(rèn)同）——國家認(rèn)同（國家層次的中華民族共同體認(rèn)同）——世界認(rèn)同（人類命運(yùn)共同體認(rèn)同）。一般而言，低層次認(rèn)同是高層次認(rèn)同的基礎(chǔ)和組成部分，高層次認(rèn)同可以包容和引導(dǎo)低層次認(rèn)同，并且各層次認(rèn)同協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)在于支撐這些認(rèn)同的利益認(rèn)同機(jī)制的協(xié)調(diào)發(fā)展。新時(shí)代以***同志為核心的黨中央深諳各民族文化認(rèn)同的政治屬性和深遠(yuǎn)意義。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)民族工作，解決好民族問題，要依靠物質(zhì)和精神兩種力量，要解決物質(zhì)和精神兩方面問題。這是新時(shí)期黨從物質(zhì)與精神兩個(gè)方面對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的更加全面深刻的把握。文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。構(gòu)筑各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本途徑是促進(jìn)各民族群眾的文化認(rèn)同。中央民族工作會(huì)議指出，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。這樣的文化認(rèn)同，不僅不能“去政治化”，而且首先強(qiáng)調(diào)的就是政治文化的認(rèn)同，核心就是要增強(qiáng)各族群眾在政治意識(shí)上的“五個(gè)認(rèn)同”，1其中的基礎(chǔ)則是增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。中華文化認(rèn)同是五個(gè)認(rèn)同中最深層次的認(rèn)同，是鞏固其他四個(gè)認(rèn)同的必由之路，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本要求。要正確認(rèn)識(shí)中華文化的內(nèi)涵，燦爛輝煌的中華文化是各民族文化的集大成，少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要構(gòu)成，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。要反對(duì)把漢文化等同于中華文化和把本民族文化自外于中華文化兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化當(dāng)代發(fā)展的價(jià)值追求，是各民族共有精神家園的基本內(nèi)涵和發(fā)展方向，也是中華民族文化價(jià)值取向政治屬性的基本體現(xiàn)。要注意從少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取營養(yǎng)。在民族意識(shí)調(diào)控上，我們反對(duì)某些學(xué)者危言聳聽地?cái)嘌浴拔覈嬖诘恼嬲拿褡宸至阎髁x危險(xiǎn)，并不在于那些實(shí)施恐怖襲擊和制造街頭騷動(dòng)的少數(shù)極端分子，而在于少數(shù)民族干部與知識(shí)分子隊(duì)伍內(nèi)心中的現(xiàn)代民族意識(shí)”[18]。我們認(rèn)為這樣的判斷首先是對(duì)“現(xiàn)代民族意識(shí)”的污名化，因?yàn)樵诋?dāng)代中國真正科學(xué)意義上的“現(xiàn)代民族意識(shí)”是能夠正確處理民族與階級(jí)、民族與國家以及民族相互間關(guān)系基礎(chǔ)上的民族意識(shí)，是以“五個(gè)認(rèn)同”為核心的民族意識(shí)，而不是西方民族理論中以單一實(shí)體民族唯我獨(dú)尊“一族一國”的民族意識(shí)。同時(shí)，這樣的判斷也是對(duì)廣大少數(shù)民族干部與知識(shí)分子隊(duì)伍的污名化，因?yàn)榧词故且蕴K聯(lián)解體為依據(jù)，我們也無法把戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽等主體民族出身的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該為聯(lián)盟解體負(fù)的責(zé)任歸咎到納扎爾巴耶夫、尼亞佐夫等少數(shù)民族出身的干部頭上。?六是堅(jiān)定不移地聚焦民族工作的“關(guān)鍵”和“未來”。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)是做好新時(shí)代民族工作的“關(guān)鍵”。有學(xué)者把“階級(jí)認(rèn)同”與“以階級(jí)斗爭為綱認(rèn)同”等同起來，把人們的思維導(dǎo)入了階級(jí)認(rèn)同與民族（宗教）認(rèn)同二元對(duì)立的陷阱，得出了改革開放以來，由于對(duì)“以階級(jí)斗爭為綱”路線的撥亂反正導(dǎo)致了“民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同這兩個(gè)傳統(tǒng)群體認(rèn)同”對(duì)“階級(jí)認(rèn)同”的取代。[3]我們認(rèn)為這樣簡單和武斷的判斷并不能成立。實(shí)際上，與“以階級(jí)斗爭為綱”相對(duì)應(yīng)的是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，這兩個(gè)主張都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中提出的探索路線，而“階級(jí)認(rèn)同”所包含的不僅僅是對(duì)該階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力量（中國無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)力量就是其先鋒隊(duì)組織中國共產(chǎn)黨）所提出的路線、綱領(lǐng)及方針的認(rèn)同，更是對(duì)其本身領(lǐng)導(dǎo)地位及合法性的認(rèn)同。所以，即使在我們黨否定了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤路線后，也不能說就瓦解甚或否定了各族群眾對(duì)黨的階級(jí)認(rèn)同，這是兩個(gè)層次的問題。同時(shí)，認(rèn)同是有兼容性的，一個(gè)認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)民族群眾，同時(shí)也可以保持自己對(duì)本民族文化的認(rèn)同和對(duì)自己所信仰宗教的認(rèn)同，這并沒有什么認(rèn)同的沖突可言。各族群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，從來也沒有因?yàn)槲覀冊谏鐣?huì)主義建設(shè)探索中的失誤而發(fā)生本質(zhì)性的改變，相反卻因?yàn)槲覀凕h對(duì)探索中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義道路的成就而更加堅(jiān)固。這樣的認(rèn)同成就，自然也就內(nèi)化為中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。為此，***同志明確肯定：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。毫無疑問，這就是新時(shí)代各族群眾“階級(jí)認(rèn)同”意識(shí)的最好體現(xiàn)和終極表現(xiàn)形態(tài)。幾十年黨和國家的民族工作成就也反復(fù)說明了做好民族工作關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人的正確性。只要我們各族群眾牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有任何政治勢力可以挑拔我們的民族關(guān)系，各民族間“語言不通階級(jí)親，民族不同心連心”的社會(huì)主義民族關(guān)系本質(zhì)就會(huì)有充分堅(jiān)實(shí)的政治保障。另外，***同志在中央民族工作會(huì)議上還明確提出，做好城市民族工作才能贏得民族工作的“未來”。中央民族工作會(huì)議在分析了改革開放以來少數(shù)民族流動(dòng)人口劇增的新常態(tài)后，提出了我國已經(jīng)進(jìn)入了各民族跨區(qū)域大流動(dòng)的活躍期的基本判斷。對(duì)于這樣“送上門來的民族工作”，我們還存在著不重視、不熟悉、不適應(yīng)、跟不上的問題。少數(shù)民族流動(dòng)人員服務(wù)管理工作政策性強(qiáng)、涉及面廣泛，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。做好這項(xiàng)工作，關(guān)鍵是要搞好流出地和流入地兩頭對(duì)接，探索建立跨地域協(xié)作機(jī)制，建立和完善少數(shù)民族流動(dòng)人口信息系統(tǒng)，做好各類矛盾糾紛排查工作，加強(qiáng)法制宣傳教育，開展各類便民服務(wù)活動(dòng)，幫助少數(shù)民族群眾早日融入城市。要把城市民族工作的著力點(diǎn)放在社區(qū)，推動(dòng)建立互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，切實(shí)保障好散雜居和城市地區(qū)各民族的合法權(quán)益，教育和引導(dǎo)各族群眾相互尊重文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，堅(jiān)決糾正和杜絕歧視或變相歧視少數(shù)民族群眾、傷害民族感情的言行。只有通過這樣的努力，才能實(shí)現(xiàn)城市讓各族群眾生活更美好的愿景。
綜上所述，我們認(rèn)為***同志提出的中華民族共同體觀是結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程和實(shí)踐要求對(duì)以往中華民族理論成就的偉大創(chuàng)新和發(fā)展，是指導(dǎo)我們進(jìn)行中華民族實(shí)體建設(shè)工作的理論指南。只有認(rèn)真、全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和把握好***同志中華民族共同體觀的基本內(nèi)涵，切實(shí)按照***同志在黨的十九大上提出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，以“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)為引領(lǐng)凝心聚力，全面系統(tǒng)地促進(jìn)新時(shí)代民族工作的發(fā)展完善，不斷鞏固和加強(qiáng)基于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的各族人民的社會(huì)主義一致性，不斷促進(jìn)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，建設(shè)好以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的共同精神家園，才能真正完成歷史賦予我們新時(shí)代民族工作的偉大任務(wù)。
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【篇2】中華民族共同體論文
對(duì)多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，***總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，***總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對(duì)勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會(huì)像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對(duì)勢力利用民族宗教問題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對(duì)勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
面向未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是56個(gè)民族共同的夢，歸根到底要靠56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗
***總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
【篇3】中華民族共同體論文
近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要從形式上認(rèn)可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對(duì)中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評(píng)價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對(duì)內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對(duì)外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族偉大復(fù)興題中應(yīng)有之意
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極因素，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動(dòng)因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興?！皩?duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會(huì)條件，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動(dòng)其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識(shí)形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識(shí)為指引進(jìn)行動(dòng)態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對(duì)平均，絕對(duì)平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識(shí)為根本驅(qū)動(dòng)力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動(dòng)的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是邁向中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路
中國特色社會(huì)主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要秉持中華民族共同體意識(shí)，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會(huì)的偶然因素造成的影響，保障社會(huì)公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會(huì)主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，中華民族共同體意識(shí)是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識(shí)根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識(shí)的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會(huì)主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中國力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會(huì)遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識(shí)作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)邁向中華民族偉大復(fù)興
堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級(jí)黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把推動(dòng)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識(shí)根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對(duì)口援助，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動(dòng)，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國特色社會(huì)主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國文化軟實(shí)力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
【篇4】中華民族共同體論文
摘要：中國傳統(tǒng)文化教育關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化的傳承。在新時(shí)代的背景下，高校傳統(tǒng)文化教育對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，建立起中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念有著重大意義。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2019）27-0063-02
一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
1.培養(yǎng)、塑造人生觀、價(jià)值觀的傳統(tǒng)文學(xué)作品。文學(xué)作品，無論是古代作品還是近現(xiàn)代作品，都融合了古今文人的人生觀與價(jià)值觀感悟，尤其是中國古代文學(xué)經(jīng)典，更是體現(xiàn)了法治精神、倫理道德、個(gè)人志趣等內(nèi)容，成為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知、理想信念的重要教育方法。
2.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與創(chuàng)新。（1）中國畫、書法。中國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。書法是寫字技巧上有很多創(chuàng)造或獨(dú)具一格的，我們稱之為書法藝術(shù)。我國的書法是一種富有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，它伴隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展一直延續(xù)到今天，經(jīng)過歷代書法名家的熔煉和創(chuàng)新，形成了豐富多彩的寶貴遺產(chǎn)。（2）中國傳統(tǒng)音樂、戲曲、曲藝。中國傳統(tǒng)音樂是指中國人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)間的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。中國戲曲、曲藝主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式，約有三百六十多個(gè)種類。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。中國的戲曲與曲藝經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑以及以評(píng)書、相聲、快板、鼓曲類為代表的曲藝派別。（3）中國古典建筑。中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象地記錄了下來。（4）中國傳統(tǒng)服飾、禮儀。漢服是中國傳統(tǒng)服飾的代表，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。漢服包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。穿著漢服使人神態(tài)舉止有含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑脫俗的氣質(zhì)與美感。中國禮儀經(jīng)過發(fā)展已經(jīng)形成了以“五禮”為核心的中國傳統(tǒng)禮儀，即通俗認(rèn)為的生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅包括上述方面，此外還包括如：民間剪紙藝術(shù)、傳統(tǒng)美食、中華武術(shù)、年畫、傳統(tǒng)節(jié)日、民間神話傳說等。以上所述中國傳統(tǒng)藝術(shù)都是中國傳統(tǒng)文化的精粹。研究和學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于研究中國歷史，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用，同時(shí)對(duì)于大學(xué)生自身修養(yǎng)的提高也有無可比擬的作用。與此同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新形式。
目前，社會(huì)上針對(duì)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主要有三個(gè)研究方向：一是追根溯源，通過更加深入地研究各類藝術(shù)形成的歷史性、社會(huì)性、地理性原因，不斷探索藝術(shù)的新內(nèi)容，挖掘所包含的新內(nèi)涵。二是由國家、高校、社會(huì)團(tuán)體將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其成為更加通俗易懂、易于為大眾接受的具有普世性的作品。三是社會(huì)自發(fā)地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新內(nèi)容新穎，易于被大學(xué)生所接受，也在無形中推動(dòng)了大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
二、高校環(huán)境下大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐
1.立足校園，開展多種形式的教育。（1）把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生的必修公共課。大學(xué)應(yīng)該拓寬人文社會(huì)學(xué)科的教學(xué)范圍，開設(shè)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、中國哲學(xué)史等有關(guān)科目。傳統(tǒng)文化科目不應(yīng)該是小眾研究，而是應(yīng)該廣泛地作用于全體大學(xué)生，把中國傳統(tǒng)文化定為公共必修課，系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的普及教育。通過細(xì)分科目類別，在不同領(lǐng)域開設(shè)不同課程，發(fā)掘引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，真正地使傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。（2）建設(shè)一支思想先進(jìn)、道德高尚、理論知識(shí)扎實(shí)的教師隊(duì)伍。在中華傳統(tǒng)文化教育中，教師素質(zhì)是一個(gè)具有決定性的因素。教師素質(zhì)包含方方面面，但最終目的都是為了服務(wù)于傳統(tǒng)文化教學(xué)，在內(nèi)容至上的年代，對(duì)教師的要求也要對(duì)應(yīng)去提高。但是我們往往看到有些教師只是對(duì)著PPT念稿，更有甚者連續(xù)數(shù)年沒有更新教學(xué)理論，不僅學(xué)生感到上課無用，沒有學(xué)到東西，而且也違背了教育工作者的原則。因此，教師應(yīng)該不斷更新自己的知識(shí)體系，提高內(nèi)容儲(chǔ)備。將自有的知識(shí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，同時(shí)也能避免課堂枯燥無趣或者教學(xué)流于形式。（3）開展豐富多彩的主題教育實(shí)踐活動(dòng)。教育的一個(gè)重要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的興趣，只有學(xué)生感興趣，教學(xué)工作才能順利進(jìn)行，獲得事半功倍的效果。對(duì)此，高校應(yīng)從自身的師資力量出發(fā)，依靠現(xiàn)有資源，開展符合自身?xiàng)l件的校園活動(dòng)，同時(shí)與社會(huì)力量展開合作，大力開展以“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”為題的多種多樣的主題教育實(shí)踐活動(dòng)。①定期邀請著名專家學(xué)者做專題講座；②繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的相關(guān)活動(dòng)，舉辦文化月、文藝表演、電影節(jié)等實(shí)踐活動(dòng)。（4）多渠道營造隱性宣傳環(huán)境。①舉辦傳統(tǒng)文化教育主題日、傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀日。②建設(shè)具有民族特色的傳統(tǒng)文化主體餐廳，增加傳統(tǒng)文化風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。③加快圖書館建設(shè)、創(chuàng)新圖書流動(dòng)方式。④注重挖掘身邊小事，評(píng)選標(biāo)兵進(jìn)行示范引領(lǐng)。⑤重視挖掘傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、等，發(fā)揮它們在教育和移風(fēng)易俗方面的功能。
2.走出校園，讓大學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者。大學(xué)生要依托大學(xué)的優(yōu)勢，結(jié)合自己的知識(shí)和特長與大學(xué)所在地的風(fēng)土民情相結(jié)合，組成傳統(tǒng)文化宣傳隊(duì)，用當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷男问絹碡S富當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日、開業(yè)慶典等活動(dòng)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、熏陶、感染廣大群眾。這也是新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)的使命和義務(wù)。
三、建立家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的傳統(tǒng)文化教育傳播網(wǎng)絡(luò)
傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、共同努力、形成對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力。
家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。學(xué)生家長要引導(dǎo)孩子接觸、欣賞、實(shí)踐傳統(tǒng)文化，在與子女的交流中要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。
學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。一方面學(xué)校教育要目的明確、組織系統(tǒng)、計(jì)劃周密詳細(xì)；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，利用學(xué)生喜聞樂見的方法，通過詼諧幽默的方式開展教學(xué)活動(dòng)，確定了學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位。
良好社會(huì)氛圍對(duì)大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的作用是非常重要的。在全民弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大潮中，要給予大學(xué)生群體足夠的重視，傾聽和采納大學(xué)生群體的意見，為學(xué)生群體發(fā)聲提供有效渠道。
大學(xué)教育要在新時(shí)期特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，不斷探索對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的方法、途徑，完善教育機(jī)制。使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的經(jīng)典的核心的東西融入大學(xué)生的人格塑造之中，成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在質(zhì)量，以此來指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，“引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，從而保證新時(shí)代大學(xué)生思想教育的有效性、傳承性、時(shí)代性。為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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【篇5】中華民族共同體論文
[摘要]中華民族共同體，客觀描述了新時(shí)代我國的民族關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是黨中央運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線思維確立的重大政治任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央牢牢把握民族工作特點(diǎn)規(guī)律，增強(qiáng)做好民族工作的前瞻性、綜合性和針對(duì)性，以尊重各民族多元為前提，在團(tuán)結(jié)進(jìn)步上形成了最大共識(shí)度，各民族守望相助;以增強(qiáng)中華民族一體為根本，在繁榮發(fā)展上畫出了最大同心圓，各民族共創(chuàng)美好未來。
[關(guān)鍵字]中華民族共同體;民族工作;統(tǒng)一戰(zhàn)線
[中圖分類號(hào)]D616??[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A??[文章編號(hào)]1009-0169（2020）04-0027-04
民族關(guān)系與國家政治生活息息相關(guān)。從統(tǒng)一的多民族國家基本國情出發(fā)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是歷史的延續(xù)與傳承，更是新時(shí)代的召喚與使命。***總書記高瞻遠(yuǎn)矚，著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要，賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)新的時(shí)代內(nèi)涵，既與時(shí)俱進(jìn)地豐富了馬克思主義民族理論，也為有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代黨的民族工作面臨的新形勢、新任務(wù)、新情況、新挑戰(zhàn)提供了根本遵循。
一、領(lǐng)悟深刻內(nèi)涵，凝聚思想共識(shí)
命運(yùn)共同體作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心理念，貫穿于中華民族從遠(yuǎn)古走到今天的全過程。在共同歷史條件的孕育、共同價(jià)值追求的引領(lǐng)、共同物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐、共同身份認(rèn)可的融合、共有精神家園的涵養(yǎng)下，命運(yùn)共同體理念為各民族實(shí)現(xiàn)政治上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了最大的共識(shí)力量，實(shí)現(xiàn)文化上的兼容并蓄提供了可靠的思想鏈接，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的相互依存提供了立體的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)情感上的相互親近提供了豐富的人文土壤。
中華民族與各民族、各民族相互之間是唇齒相依、休戚與共的關(guān)系。中華民族應(yīng)有博大的胸懷，把各民族緊密地包容其中;各民族應(yīng)有強(qiáng)烈的自覺，緊密地融入中華民族大家庭之中。中華民族在各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展下，就不僅僅是創(chuàng)造曾經(jīng)的輝煌歷史，而且一定會(huì)擁有更可期待、更加燦爛的美好未來。新時(shí)代黨和國家總體部署援藏、援疆各項(xiàng)事業(yè)，精準(zhǔn)實(shí)施民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，為各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗作出頂層設(shè)計(jì)，為各民族共同繁榮發(fā)展供給有效政策，助力宏大理想的實(shí)現(xiàn)和偉大夢想的成真。
中華民族的宏偉大業(yè)、各民族的宏大實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了中華民族共同體思想，推進(jìn)了馬克思主義基本原理與建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的深度結(jié)合。從事統(tǒng)一戰(zhàn)線特別是從事民族工作的同志，對(duì)此要理解到位、認(rèn)識(shí)到位、把握到位，引導(dǎo)各族人民像愛護(hù)自己的眼睛、珍視自己的生命一樣，愛護(hù)和珍視民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)民族團(tuán)結(jié)這條各族人民的生命線，實(shí)現(xiàn)各民族彼此幫助、互相包容，彼此學(xué)習(xí)、互相欣賞，匯聚磅礴偉力，夯實(shí)統(tǒng)一之基。
二、把握鮮明特征，提升政治站位
民族問題極其特殊，不同于其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，各種社會(huì)矛盾混雜其中，是一個(gè)長期存在的普遍現(xiàn)象。也就是說，民族問題不局限于某一國，其普遍性就在于沒有哪個(gè)國家可以回避它;民族問題不局限于某一歷史階段，其長期性就在于各民族間的不同特點(diǎn)和差異的消解是一個(gè)漫長的歷史過程;民族問題從來都不是單獨(dú)存在的，其交織性就在于它既與宗教問題如影隨形，又與各種社會(huì)矛盾相互纏繞;民族問題往往跨越國界，其世界性就在于解決起來極易引發(fā)國際問題，甚至導(dǎo)致國際關(guān)系變化。普遍性、長期性、交織性、復(fù)雜性決定了民族問題牽涉國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆鞏固等一系列涉及民族前途命運(yùn)的重大問題，彰顯了民族問題在國家政治生活中的極端重要性。
面對(duì)民族問題這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，必須從更高的政治站位看待和謀劃中華民族共同體建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，以***同志為核心的黨中央高度重視民族工作，在理論上不斷拓展認(rèn)知新境界，形成了鑄牢中華民族共同體的廣泛共識(shí);在推進(jìn)上不斷嘗試實(shí)踐新探索，構(gòu)建了解決民族問題的成熟的中國模式。黨的十八大特別是十九大以來，從事民族工作的各有關(guān)方面，認(rèn)真貫徹***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，很好地把握了我們國家民族關(guān)系的主流和解決民族問題的主基調(diào)，促進(jìn)了新時(shí)代民族工作思想的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)形成了各族兒女在中華大地上手挽著手、肩并著肩共建美好家園、共創(chuàng)美好未來的生動(dòng)局面。
這深刻地啟示我們，做好新時(shí)代民族工作，必須切實(shí)提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治站位。充分認(rèn)識(shí)到解決復(fù)雜問題，科學(xué)理論是航標(biāo)、先進(jìn)制度是遵循、務(wù)實(shí)行動(dòng)見成效、黨的領(lǐng)導(dǎo)是靈魂。要以清新自然、親切易懂的姿態(tài)深入闡述、廣泛宣傳***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，滿足各族群眾的理論需求，促進(jìn)民族工作理論進(jìn)入思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)發(fā)展。要認(rèn)真貫徹我國基本政治制度之一的民族區(qū)域自治制度，并在這個(gè)制度框架下積極構(gòu)建完善的政策體系，堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的、鞏固應(yīng)該鞏固的、完善應(yīng)該完善的、發(fā)展應(yīng)該發(fā)展的，為聚合各民族力量、匯集各民族智慧、促進(jìn)各民族融合創(chuàng)造有利條件、搭建基礎(chǔ)平臺(tái)、提供重要載體。要立足實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，深入思考和深度謀劃推進(jìn)民族工作，以鮮明的中國特色、獨(dú)特的中國風(fēng)格、宏大的中國氣派，加速釋放中華民族共同體的磅礴偉力。要從歷史的演進(jìn)中看清民族問題的本質(zhì)，從歷史的邏輯中得到解決民族問題的答案，始終把“兩個(gè)維護(hù)”貫穿解決民族問題的全過程，為黨長期執(zhí)政贏得各民族的廣泛認(rèn)同和堅(jiān)決擁護(hù)。
三、涵養(yǎng)同理之心，匯聚源頭活水
各民族之間缺乏交往、交流、交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就失去了根本。解決“三交”問題，既要有物質(zhì)的政策，也要有精神的引領(lǐng)，做到物質(zhì)方面拿出辦法與精神方面采取措施一體謀劃、貫通實(shí)施。從現(xiàn)實(shí)情況看，前者還是很有作為的，但后者仍然比較欠缺，很不到位。從精神方面采取措施，旨在涵養(yǎng)各族群眾同理之心，建設(shè)好中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入源頭活水。
（一）涵養(yǎng)同理之心，需要突出思想引領(lǐng)?要堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線牽引下，聚焦民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，開展群眾性思想教育和創(chuàng)建活動(dòng)，確立鮮明的國家觀、科學(xué)的民族觀、先進(jìn)的文化觀、發(fā)展的歷史觀、進(jìn)步的宗教觀，喚醒中華民族最深沉的精神追求，讓各族人民從狹隘的民族、地域、群體中走出來，更好地融入中華民族、中華大地和中華兒女之中，讓熱愛偉大祖國、崇敬中華民族、自信中華文化、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、發(fā)展中國特色社會(huì)主義蔚成風(fēng)氣，從而形成有靈魂有血肉、入思想入行動(dòng)的同理之心。
（二）涵養(yǎng)同理之心，需要恪守多元一體
全國各族人民只有以共同的價(jià)值追求相互包容，以共同的奮斗目標(biāo)相互凝聚，才能攜起手來走向更加美好的明天。為此，要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)是國家希望、民族希望之所在，要堅(jiān)定不移地以黨的民族理論政策指導(dǎo)民族工作，解決民族問題。要把握共同追尋。深刻認(rèn)識(shí)我們廣袤的疆域、深厚的歷史、燦爛的文化、偉大的精神是各民族共同開拓、書寫、創(chuàng)造和培育的，沒有各民族的共同追尋就沒有中華民族的卓越，過去如此，現(xiàn)在如此，未來更是如此。要善于化異為同。深刻認(rèn)識(shí)中華民族這個(gè)共同體是由多元構(gòu)成的。對(duì)此必須精準(zhǔn)把握。從而，在尊重多元的前提下強(qiáng)化一體、在強(qiáng)化一體的基礎(chǔ)上正視多元，為各民族正確處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系提供基本遵循，描繪出“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡纳鷦?dòng)圖景。要講求家國情懷。深刻認(rèn)識(shí)我們國家是生活在這片熱土上的各民族共同締造的，維護(hù)國家統(tǒng)一是各民族共同的初心所在，維護(hù)國家主權(quán)是各民族共同的使命所系，從而把愛本民族與愛國家融匯起來，把建設(shè)家園與建設(shè)祖國貫通起來，實(shí)現(xiàn)各民族共同創(chuàng)造、共同享有中國特色社會(huì)主義建設(shè)成果。要保持文化清醒。深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)過集成各民族文化而來的中華文化，為各民族營建了共有精神家園，是將各民族融鑄于中華民族的最強(qiáng)韌紐帶，是中華民族的最鮮活靈魂，從而在促進(jìn)各民族文化百花齊放、百家爭鳴中實(shí)現(xiàn)和諧共生，在中華大地上滋生出美美與共、生機(jī)勃勃的萬千氣象，呈現(xiàn)出中華文化的雄渾厚重與博大精深。
四、豐富理性思維，融合價(jià)值追求
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”是其價(jià)值取向，攜手奮斗、一體繁榮是其價(jià)值指向。這樣的價(jià)值取向和指向，是對(duì)全國各族人民根本利益的精準(zhǔn)把握，是對(duì)全體中華兒女共同愿景的最好回應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重大使命的應(yīng)有之義。石榴之喻，彰顯出凝聚性、整體性、不可分割性之于民族團(tuán)結(jié)的重大意義，傳達(dá)了全國各族人民對(duì)未來民族關(guān)系的美好期許。攜手奮斗、一體繁榮，表明了各族人民共同致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)烈意志，傳達(dá)了各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必達(dá)信念。攜手奮斗為一體繁榮提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，一體繁榮為攜手奮斗奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。抓住了攜手奮斗、一體繁榮，就抓住了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根和本。
（一）要實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值追求，就要著眼引領(lǐng)中華民族走向未來強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)
融地緣、血緣與精神為一體，是中華民族共同體的本質(zhì)特征。正是我們黨對(duì)此有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，才在提出中華民族共同體意識(shí)的同時(shí)，還提出了人類命運(yùn)共同體意識(shí)。也就是說，中華民族共同體不僅僅局限在中國大陸，還包括港澳臺(tái)地區(qū)乃至世界各地華人。從這個(gè)意義上說，思考和謀劃中華民族共同體建設(shè)，必須充分考慮人類命運(yùn)共同體這個(gè)宏大背景，按照既定的路徑和步驟，以國內(nèi)民族團(tuán)結(jié)帶動(dòng)祖國統(tǒng)一、以祖國統(tǒng)一促進(jìn)民族認(rèn)同，進(jìn)而形成天下華人一家親的完整鏈條，讓海內(nèi)外中華兒女在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的寬廣歷史舞臺(tái)上，智慧充分涌流、力量競相迸發(fā)。
（二）要實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值追求，就要著眼引領(lǐng)中華民族走向未來構(gòu)建國家戰(zhàn)略
在完善政策上，注意通過有效的民族區(qū)域自治、港澳臺(tái)、對(duì)外開放政策，堅(jiān)定不移把民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一納入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略。在整體布局上，注意將中華傳統(tǒng)文化的繼承與宣傳、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的推進(jìn)與發(fā)展、國家統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)施與完成、中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的互動(dòng)與雙贏緊密結(jié)合起來，真正將中華民族共同體意識(shí)融入中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。在謀劃落實(shí)上，注意在涉及構(gòu)建中華民族共同體各方面問題上加強(qiáng)統(tǒng)合，促進(jìn)有助于構(gòu)建中華民族共同體各種力量的協(xié)調(diào)凝結(jié)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)戰(zhàn)略、祖國統(tǒng)一戰(zhàn)略、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略和國家發(fā)展戰(zhàn)略在各層級(jí)、各領(lǐng)域的有機(jī)銜接和有效運(yùn)作，聚焦形成推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的國家戰(zhàn)略能力，實(shí)現(xiàn)國家宏觀戰(zhàn)略收益最大化。
（三）要實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值追求，就要著眼引領(lǐng)中華民族走向未來加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)
認(rèn)同中華民族，不只是少數(shù)民族的事，而是各民族共同的事。狹隘民族主義不可取，大漢族主義同樣不可取。搞好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，既要面向少數(shù)民族，也要面向漢族，促進(jìn)各民族相互理解、相互尊重、相互信任，濃厚各民族自覺融入中華民族大家庭的良好氛圍，形成各民族為了國家利益心往一處想、勁往一處使的強(qiáng)大合力。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)到我國當(dāng)前正處在各民族跨區(qū)域流動(dòng)歷史活躍期，多民族共同居住、共同學(xué)習(xí)、共同工作、共同生活、共享美好已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。民族工作進(jìn)城了、下海了、上網(wǎng)了，從邊疆邊緣走向了華夏廣闊天地和國家中心工作。為此，既要繼續(xù)重視少數(shù)民族集聚地區(qū)社會(huì)建設(shè)，還要著力把握各民族線下相互嵌入、線上同處“一張網(wǎng)”內(nèi)，大力統(tǒng)籌協(xié)調(diào)線上線下民族工作，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)上加大交往力度、政治上增強(qiáng)交流深度、文化上拓展交融廣度，筑牢民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步社會(huì)基礎(chǔ)。
五、扛起時(shí)代責(zé)任，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)戰(zhàn)使命
新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)一步延伸了愛國者的范疇，將“致力于中華民族偉大復(fù)興”的人士納入其中，進(jìn)一步清晰了統(tǒng)一戰(zhàn)線、中華民族、偉大復(fù)興之間的內(nèi)在邏輯，充分表明“鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這一奮斗目標(biāo)中是有機(jī)統(tǒng)一的。作為新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮積極作用、擔(dān)當(dāng)崇高使命。
團(tuán)結(jié)之于人民是向上的象征，之于國家是興旺的象征，之于民族是進(jìn)步的象征。正是因?yàn)榫o密的團(tuán)結(jié)，沒有任何力量可以撼動(dòng)中國，沒有任何勢力可以阻礙中華民族前進(jìn)的步伐。七十年崢嶸歲月，新中國就是這樣一路走來。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主題是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的問題是人心和力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，最需要高舉的就是團(tuán)結(jié)的旗幟，最鮮明的主題就是各民族大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，進(jìn)而從根本上解決中華民族向心力和凝聚力問題。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的三大法寶之一。我們黨無論是干革命，還是搞建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)改革事業(yè)一路向前，始終一以貫之地發(fā)揮著統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)重要法寶的作用;我們黨無論是增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)，還是擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，進(jìn)而鞏固執(zhí)政地位，從來就沒有離開過統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)重要法寶作用的發(fā)揮;我們黨無論是領(lǐng)導(dǎo)全面建成小康社會(huì)，還是加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，也都從未放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)重要法寶作用的發(fā)揮。這一切都充分表明，統(tǒng)一戰(zhàn)線重要法寶作用的發(fā)揮與鑄牢中華民族共同體意識(shí)密不可分。
實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線重要法寶作用的發(fā)揮，就要善于從整體上把握統(tǒng)一戰(zhàn)線“五大關(guān)系”，堅(jiān)持以政黨、宗教、階層和海內(nèi)外同胞關(guān)系的加強(qiáng)促進(jìn)民族關(guān)系的和諧;就要著力把握統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一個(gè)重要原則，始終堅(jiān)持一致性和多樣性相統(tǒng)一，著力把握各民族相互依存、休戚與共的血脈，促進(jìn)各民族彌合差異、消解特殊，通過包容多樣形成共同的思想政治基礎(chǔ)，相處于和睦之中、共濟(jì)于和衷之中、發(fā)展于和諧之中，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大共識(shí)和磅礴偉力;就要寓統(tǒng)一戰(zhàn)線于社會(huì)主義協(xié)商民主作用發(fā)揮之中，弘揚(yáng)商量辦事精神，務(wù)實(shí)商量辦事作風(fēng)，堅(jiān)持通過商量化解民族矛盾和民族隔閡，促進(jìn)各民族利益訴求的有效整合、智慧力量的高效匯聚，讓中華民族共同體不斷走向強(qiáng)大，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的早日實(shí)現(xiàn)作出統(tǒng)一戰(zhàn)線更大的貢獻(xiàn)。
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【篇6】中華民族共同體論文
摘要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識(shí)的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
關(guān)鍵詞：鑄牢;中華民族共同體;意識(shí)
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是***總書記，面對(duì)國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對(duì)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會(huì)主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，***總書記指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。
一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出時(shí)代背景與重大意義
（一）時(shí)代背景
21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動(dòng)各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對(duì)我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個(gè)多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義
***總書記運(yùn)籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會(huì)主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會(huì)主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國特色社會(huì)主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國特色社會(huì)主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是開展新時(shí)代下民族工作的行動(dòng)指南。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識(shí)，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的挑戰(zhàn)
（一）地區(qū)發(fā)展差異的加大削弱中華民族共同體意識(shí)的影響力
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識(shí)。
（二）狹隘民族意識(shí)的影響
中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識(shí)加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對(duì)立，影響各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
? ? ?三、推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)鑄牢的有效措施
（一）增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同
自改革開放以來，人口流動(dòng)較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識(shí)，以增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求。
（二）堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展
堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識(shí)只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族的幫扶力度，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８小Ｈ缭谏贁?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活環(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園
以***總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對(duì)黨和政府、中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會(huì)與認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營造和諧的社會(huì)氛圍，以消除狹隘民族意識(shí)、宗教意識(shí)的負(fù)面影響。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。
四、結(jié)語
在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。
參考文獻(xiàn)
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2025-04-11 
