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論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。疫情面前所有人應當承擔起應有的社會責任 下面是小編為大家整理的青年使命擔當?shù)?500字論文(通用6篇)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
青年使命擔當?shù)?500字論文1
摘?要：研學實踐中導師的地位非常關鍵，不能像導游一樣給學生講解景點事實性的東西，要將一些有趣有挑戰(zhàn)的項目任務貫穿其中，注重學生綜合分析能力、體驗實踐能力的提升，注重學生全身心的投入?yún)⑴c。研學導師應該擔當多種角色，他是研學項目任務的合作者，是學習動機的激發(fā)者，是學習方法的指導者，同時又是研學過程中的促進者。
關鍵詞：研學實踐?研學導師?研學指導策略
研學實踐是在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗。它繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學、“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式，旨在提升中小學生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力，因此開展研學實踐非常有必要。一次好的研學實踐勢必要有優(yōu)秀的導師去精心準備，因此研學實踐中導師的地位非常關鍵，導師的作用是讓整個研學的過程變的更有參與性，更有趣，帶著學生從“好玩”邁向“玩好”。作為研學的導師，應當擔當多種角色。
一、研學導師是項目任務的合作者
在此次研學實踐中，研學導師和學生既是師生關系，更是學習中的伙伴。開放式的項目任務沒有標準答案，導師將同學生一起跌跌撞撞進入一個陌生的領域，導師可以在小組項目中承擔一定的角色，和學生一起完成項目任務，導師的參與合作將有助于學生形成一種認知模式，從而理解一個知識豐富，充滿好奇心的老師是如何思考、感知并處理信息的，而不僅僅傳遞那些很久以前就遇到并理解了的內(nèi)容。研學導師可以嘗試在做事的過程中注意觀察學生的特長與個性特點，給學生更多協(xié)商、討論的機會，促進團隊的形成，使學生能夠通過此次活動真正的形成一個團隊，形成凝聚力。
二、研學導師是學習動機的激發(fā)者
研學項目一般以任務驅(qū)動的方式設計。如何幫助學生盡快進入情境、理解情境、明確任務的要求，感受項目任務的意義及價值，激發(fā)研學的欲望，是研學導師需要考慮的問題。參加研學實踐的學生對傳統(tǒng)文化的認識比較欠缺，那就需要導師聯(lián)系他的學習實際、從他感興趣的點入手來激發(fā)對傳統(tǒng)文化的學習。
三、研學導師是學習方法的指導者
在此次研學實踐中，導師將和學生一同進入許多未知的場景中，比如在各個工作室中，導師對這些工作室的工藝品也許自己都不太懂，身為導師很可能會擔心學生提的問題自己無法回答，不像在課堂上我們有著所有問題的標準答案。在研學實踐中，一則任務沒有標準答案，二則我們也不是答案的給予者。面對開放的任務，用動手的方式解決問題，有一定的復雜性，涉及多學科知識整合，挑戰(zhàn)學生的高階思維，學生難免被卡住，在學生卡住的時候，我們和學生們商量，能不能用這種方法去觀察，看看能發(fā)現(xiàn)什么;用那種方法去體驗，看看有什么感受：換另一種方式收集整理，看看有沒有進展;換一個角度去分析，看看能否得出結(jié)論;換種方式來組織，我們的觀點是不是更清晰，不必表現(xiàn)的比學生更“聰明”、“懂”的更多，讓學生在多種方法的啟發(fā)下，自己去發(fā)現(xiàn)，去求索，得到的結(jié)果才會更真實更深刻。
四、研學導師是研學過程中的促進者
此次研學實踐有著明確的目標指向，課程設計清晰并有邏輯，學習支架多樣，基于體驗建構(gòu)與目標相匹配的學習意義，用自我反思建構(gòu)取代外在分數(shù)評價。在這樣的過程中，如何將大任務切分成幾個邏輯清晰的階段？如何保障小組研學進程？在什么時候放手讓學生去自主探究，在什么時候給予指導？如何推進學生的學習進程？哪些階段需要為學生準備何種必備的學習支架？如何促進研學過程中學生間的合作與參與？如何組織行進中的小組交流與反饋等等，這些問題可能需要我們在研學過程中，注意觀察與分析學情，不斷評估并調(diào)整指導方略。
五、研學導師在研學前可能還需要做必要的“攻略”
首先，行前對此次研學目標和課程項目設計進行精心的準備，還要準備在去往研學目的地的途中的研學問題?？梢蕴崆伴喿x與此行相關的材料，并觀看傳統(tǒng)文化的紀錄片，可以剪輯與項目相關的片段，自行制作更豐富的學習支架，其次，還需要與指導的學生建立聯(lián)系，設計并實施預備性的見面，了解學生的性格特點、特長和愛好，幫助小組形成凝聚力，建立小組研學規(guī)則，以期實現(xiàn)小組自治。最后，還可以查閱學生的學科知識的資料，發(fā)現(xiàn)研學項目與學校學習的結(jié)合點，這樣有助于幫助學生建立研學實踐與學習生活的聯(lián)系，提高研學效率。
畢淑敏說：“旅行最美妙的感覺，是在它不斷輕聲提醒我們——你所知甚少，而這個星球如此美好?！碑敽⒆觽儙е鴨栴}出發(fā)實踐，在文化藝術中不斷思考探索，又帶回一堆新的問題，繼續(xù)研究，不斷進步，這就是研學實踐的魅力所在。而一次好的研學實踐，離不開優(yōu)秀導師的精心策劃，同時還需要提高導師的自身素質(zhì)。
參考文獻
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青年使命擔當?shù)?500字論文2
摘?要：責任擔當是中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。針對當前中學生責任擔當意識缺失的現(xiàn)狀，提出初中學校教育中強化責任擔當教育的必要性和迫切性。學校教育是學生成長過程中的重要組成部分，班集體建設是學校教育的具體落實，班主任應不斷創(chuàng)新方式方法，通過建立班級管理制度、培養(yǎng)班干部團隊、設計序列化主題班會、開展社會實踐活動等途徑，以責任擔當為價值引領，在班級文化建設中努力落實責任擔當教育。
關鍵詞：核心素養(yǎng);核心價值觀;責任擔當;班級文化建設
一、責任擔當?shù)膬?nèi)涵
作為核心素養(yǎng)的六大模塊之一，責任擔當主要指學生在處理個人與社會、國家、國際等關系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式，包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點。核心素養(yǎng)中的“責任擔當”所針對的對象是處于身心發(fā)展階段的中學生，體現(xiàn)了社會對這一群體的要求。與核心素養(yǎng)中強調(diào)學生知識增長、學會生活等內(nèi)容不同，責任擔當強調(diào)個體即中學生在社會生活中承擔的責任和使命，強調(diào)其為建設和諧社會所應履行的義務。它既要求中學生文明禮貌、誠信友善，不斷提高自身的人格修養(yǎng)，又要求他們熱心公益和志愿服務，具有團隊意識和互助精神，增強集體意識和社會責任感。提倡責任擔當，就是要求學生與時俱進，突破自身所在時空的局限，從國際視野來尊重、理解文化的多樣性和差異性，關注人類共同面臨的一些問題，并能夠積極參與跨文化溝通與交流;在面對紛繁復雜的問題時始終具有國家意識，能夠自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益，能夠理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀。責任擔當就是當個體具備了一定的道德修養(yǎng)和正確的價值觀后，能夠主動履行社會義務、承擔社會責任。它既要求中學生能夠從自身出發(fā)，自尊自律，主動作為，履行社會、家庭賦予的使命，又要求他們具有明辨是非和判斷對錯的能力，積極履行公民義務，理性行使公民權(quán)利，當遇到不平之事時，還能夠自覺維護社會的公平和正義。
責任擔當是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，既是責任擔當?shù)闹匾獌?nèi)容，又是社會主義核心價值觀在公民層面的價值準則。責任擔當是教育實現(xiàn)從培養(yǎng)人到培養(yǎng)合格的社會公民的重要途徑。責任擔當將社會主義合格公民的內(nèi)涵具體化，使其能夠在具體課程學習和實踐鍛煉中有針對性地提升相關能力。同時，考慮到學生的世界觀、人生觀、價值觀正處于形成階段的特點，責任擔當中提出的要求也是一個持續(xù)發(fā)展的目標。
二、責任擔當教育的重要意義
在日常教學中，我們常常發(fā)現(xiàn)學生面對錯誤時，習慣性地找借口，推卸責任的多;面對困難時，選擇逃避，繞道而行的多;面對班里的大小事情時，選擇視而不見，袖手旁觀的多;面對自己的未來規(guī)劃時，一臉茫然的多……這些現(xiàn)象，實際上就是學生責任心不強，不能勇于擔當?shù)木唧w表現(xiàn)。長此以往，勢必會對學生將來的發(fā)展、對社會良好風氣的形成造成諸多不利的影響。
加強初中學生責任擔當教育是社會現(xiàn)實的迫切需要。初中學生作為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的繼承者和開拓者、科學技術和先進生產(chǎn)力發(fā)展的人才、民族優(yōu)秀文化的繼承者和世界先進文明成果的傳播者，責任擔當是必備的品質(zhì)。核心素養(yǎng)中的“責任擔當”體現(xiàn)了社會對這一群體的要求。對初中學生加強責任擔當教育，提高他們對社會發(fā)展趨勢的認識和理解，把握機會并合理調(diào)節(jié)自身的理念和意識，這些都是他們走向未來社會、為國家貢獻力量所必需的。
加強初中學生責任擔當教育是基礎教育的重中之重。一個人只有在生活中認識到自己應該承擔的責任，并自覺踐行，才能體現(xiàn)作為人的社會價值。教育的根本目的就是塑造學生完善的人格。教育的核心就是要教會學生怎么做人，做什么樣的人，如何在履行社會責任的同時體現(xiàn)自我價值?，F(xiàn)在的大學生群體，普遍存在責任擔當意識缺失現(xiàn)象，如考試作弊、惡意欠學費、惡意不還貸、就業(yè)時的隨意毀約等現(xiàn)象時有發(fā)生，惡意中傷室友、用硫酸潑黑熊新聞屢見不鮮。冰凍三尺非一日之寒，大學生群體中出現(xiàn)的不足，許多都是在基礎教育階段沒有做好。初中階段的責任擔當教育，能夠為學生初中畢業(yè)后的繼續(xù)發(fā)展提供堅實的核心素養(yǎng)保障。
三、班集體建設中，落實責任擔當教育的具體途徑
班級管理是學校教育的具體落實，在班級管理方面，要充分體現(xiàn)責任擔當?shù)慕逃砟?，讓學生在班級日常的學習和生活中得到責任擔當教育。班主任應不斷創(chuàng)新方式方法，采取多種途徑，以責任擔當為價值引領，在班級文化建設中努力落實責任擔當教育。
（一）建立“班委管理+個人申報”的管理制度
眾所周知，班集體建設首先要建立管理制度。沒有規(guī)矩不成方圓，在班集體的建設上，紀律的約束是必不可少的。班級管理是學校管理的基礎，其目的之一就是讓學生學會自律、自育，最終形成班級文化，共同形成價值觀、社會輿論、群體意識、團隊精神和行為規(guī)范。因此，班級的管理制度對學生的價值觀、行為習慣都起著舉足輕重的引領作用。
班委管理，即平時由五位值日班長來管理班級的每日常規(guī)，尤其是記錄學生的紀律問題。個人申報，即假設某位學生不慎輕微觸犯了紀律（如在自修課上與同學講話），如果他在當日主動向值日班長申報錯誤、認識錯誤并立志定改，那么值日班長可以撤銷他的違紀記錄并免于懲戒?！鞍辔芾?個人申報”的管理制度，旨在引導學生對于自己的錯誤能夠做到主動承認，這種知錯認錯、立志定改的處事習慣，能夠促進學生主動學習紀律、自省反思、主動認錯，勇于為自己的行為負責，敢于主動擔當自己的責任。
（二）高調(diào)引領、低調(diào)協(xié)助，培養(yǎng)能“獨擋一面”的班干部
一個優(yōu)秀的班集體，出色的班干部是必不可少的。要發(fā)揮好班干部的作用，首先要選擇和培養(yǎng)班干部。在班干部的培養(yǎng)方面，班主任要學會“高調(diào)引領、低調(diào)協(xié)助”。班干部團隊中需要一個領導核心，筆者實踐并比較了許多模式，發(fā)現(xiàn)“五人領導小組”效果最佳，即由一位班長、一位團支書和三位副班長組成班級的領導核心。所謂“高調(diào)引領”，就是班主任要重點培養(yǎng)這五位學生，使用并發(fā)揮皮格馬利翁效應，利用一切機會表揚他們的管理能力，并告訴他們，你對他們的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)領袖級人物的高標準。班級的每一項事務、每一次活動都要分別挑選其中一位學生干部為主要負責人，由他來制定方案、負責落實，并在初期給予高標準的指導。所謂“低調(diào)協(xié)助”，就是在此后的實施過程中，班主任要放手讓他們自己去做，哪怕做的不是很完美。班主任要學會退后一步，為學生創(chuàng)設獨當一面的機會。比如值周班工作，在做好前期的崗位培訓后，班主任就不必事必躬親了，許多崗位的工作和職責就讓學生干部自己去落實，許多困難就讓學生自己去解決。值周班長要很清楚所有崗位的職責和分工，要做到比班主任還清楚，如果值周工作中出了什么差錯或者需要臨時調(diào)整，值周班長能夠第一時間做好調(diào)整，而不是等待班主任的包辦。值周工作時，經(jīng)常有學生在執(zhí)勤過程中出現(xiàn)失誤或者遺漏，而他們總是會跑過來問班主任該怎么做，班主任要學會說：“你去問值周班長吧，他比我更清楚?！?/p>
? ?（三）允許學生的不完美，鼓勵學生要為自己的錯誤負責
盧梭曾說，“教育即生長。”教育不可能要求人完全背離自己的天性，而應使每個人的天性和能力得到健康生長。學生是處在成長中的生命個體，班主任要允許他們犯錯誤。從某種意義上講，學生的缺點和錯誤是他們新的成長的起點。尊重學生的人格與個性，才能贏得學生的尊重與信賴。接受學生的種種不完美，才能迎來他們的完美蛻變！每一個人的成長都需要一個過程，學生的成長更是如此，成長需要經(jīng)歷，經(jīng)歷的越多就成長越快。在學生犯錯誤后，教師不要急著去幫助他消除負面影響，而是要引導他們?yōu)樽约旱腻e誤負責，學會及時補救，把錯誤的負面影響降到最低。從懵懂無知的小孩子到現(xiàn)在可以為自己規(guī)劃的中學生，每一次經(jīng)歷都是一個歷練的過程，每一次錯誤都是自我成長的契機。
（四）精心設計序列化主題班會，堅持責任擔當?shù)膬r值引領
主題班會是學校實現(xiàn)育人目標的重要途徑，通過構(gòu)架科學、全面、序列化的主題班會體系，對學生起到改善行為、正向引導、觸動心靈的作用。在“責任擔當”主流價值觀引領下的班級文化建設中，一定要堅持主題班會的序列化開展，班主任要精心設計序列化主題班會，每學期至少開展三次以“責任擔當”為主題的班會，內(nèi)容分別包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點，具體涉及愛國、敬業(yè)、誠信、友善等內(nèi)容，如：我的祖國我熱愛、我的崗位我負責、誠信考試我保證、別人因我而幸福等。序列化的主題班會貴在堅持，初中三年的責任擔當序列化主題班會，和風細雨般地在學生的心靈深處埋下責任擔當?shù)姆N子，又會潤物無聲般地滋潤它健康成長。
（五）積極開展主題式實踐活動，感受責任擔當?shù)恼媲畜w驗
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。班主任要努力調(diào)動這種資源，增加學生參與社會實踐的時間，構(gòu)建課內(nèi)與課外、學校教學與社會實踐相融合的育人平臺。許多學生在課堂上表現(xiàn)并不活躍，但在課堂教學之外，在與同齡人的交往互動中往往呈現(xiàn)真實的自我。因此，學校要為學生打造社會實踐的空間，積極開發(fā)實踐課程和活動課程，加強社會實踐基地建設，建設與教學內(nèi)容、社會生活密切聯(lián)系的實踐教育教學體系，班主任要高度重視學生的每一次實踐活動，使之與課堂教學形成有效的互動和互補。如要積極組織志愿服務、公益活動等，引導學生在處理個人與社會、國家、國際等關系方面形成正確的情感態(tài)度、價值取向和行為方式，包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點。雖然近年來各地各學校也開展了許多探索，但筆者發(fā)現(xiàn)，許多活動還只是停留在學校層面，尚未落實到每一位學生，部分班主任還不夠重視學生的實踐活動，因此教育實踐脫離現(xiàn)實、脫離生活的局面并沒有被打破。
我們要學習陶行知先生倡導的“生活教育”思想，讓教育與社會生活結(jié)合起來，讓每一位學生在生活實踐中以社會主義核心價值觀為引領，培育責任擔當?shù)暮诵乃仞B(yǎng)。
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青年使命擔當?shù)?500字論文3
生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強。改革開放以來，我們黨多次鄭重提出，在建設物質(zhì)文明的同時，建設政治文明和精神文明。黨的十七大報告在闡述實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求時，第一次明確提出建設生態(tài)文明。搞好生態(tài)文明建設，首先應搞清生態(tài)文明的基本內(nèi)涵和生態(tài)文明建設的幾個層面。
生態(tài)文明的基本內(nèi)涵
生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)容。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面。
生態(tài)意識文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的觀念形態(tài)，包括進步的生態(tài)意識、進步的生態(tài)心理、進步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向。
生態(tài)制度文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài)，包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范。其中，特別強調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設標準相關的法制體系，重點突出強制性生態(tài)技術法制的地位和作用。
生態(tài)行為文明。它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識指導下，人們在生產(chǎn)生活實踐中推動生態(tài)文明進步發(fā)展的活動，包括
清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動，同時還包括人們的生態(tài)意識和行為能力的培育。生態(tài)文明建設的幾個層面
建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態(tài)意識在經(jīng)濟社會各個領域的延伸和物化建設。
(一)經(jīng)濟層面生態(tài)文明建設的經(jīng)濟層面，是指所有的經(jīng)濟活動都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟活動的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)化。這就要求我們：
大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。資源是有限的。要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會倡導節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式。應大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進適用技術，發(fā)展清潔能源和再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，并具體落實到單位、家庭、個人。實施清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn)，不僅指生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源并減少排放物，同時也要求最大限度地減少整個生產(chǎn)周期對人的`健康和自然生態(tài)的損害。“預防污染”是清潔生產(chǎn)的本質(zhì)特征，它適宜于包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)生產(chǎn)是一種只強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境保護的生產(chǎn)方式。改變這種生產(chǎn)方式，需要不斷進行清潔生產(chǎn)意識教育，引導人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念，讓清潔生產(chǎn)的要求和方式深入人心，使采用清潔能源、預防和減少污染成為政府、企業(yè)、社會的自覺意識和行為。
增強環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責任意識。環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為專門為改善生態(tài)環(huán)境而開發(fā)提供實用技術、商品和服務的產(chǎn)業(yè)，不僅是一種實體、一種市場行為，而且具有十分重大的社會責任。因此，在大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)的基礎上，應進一步通過廣泛開展生態(tài)環(huán)境宣傳教育，不斷提高環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員的生態(tài)職業(yè)責任意識。
(二)政治層面
生態(tài)文明建設的政治層面，是指黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。這就要求我們：
樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明建設作為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項重要任務，特別是領導干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級政府應發(fā)揮主導和主體作用，為推進生態(tài)文明建設提供制度基礎、社會基礎以及相應的設施和政治保障。把生態(tài)文明建設的績效納入各級黨委、政府及領導干部的政績考核體系，建立健全監(jiān)督制約機制。
加強生態(tài)法制建設。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和建設法治國家進程的加快，生態(tài)保護的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設中發(fā)揮著越來越重要的作用。應調(diào)動人民群眾主動自覺地進行生態(tài)環(huán)境保護、參與生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督管理的積極性，明確生態(tài)環(huán)境保護的職責、權(quán)利和義務，學會運用生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)來維護自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行檢舉和控告。同時，要通過建立和實施生態(tài)環(huán)境違法違規(guī)責任追究制度，激發(fā)和強化各級領導干部、環(huán)保執(zhí)法人員、環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位及其從業(yè)人員和廣大人民群眾的生態(tài)文明建設責任意識。
重視生態(tài)行政建設。正確引導各級領導干部深刻認識發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的辯證關系，了解經(jīng)濟活動對生態(tài)變化的影響及其變化規(guī)律，提高對生態(tài)質(zhì)量變化的識別能力和解決問題的能力，增強保護和改善生態(tài)環(huán)境、建設生態(tài)文明的自覺性和主動性。推進生態(tài)民主建設。推進生態(tài)文明建設，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設將一事無成。應保證人民群眾生態(tài)文明建設的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明建設中深切體會和明確認識自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設的熱情。(三)文化層面生態(tài)文明建設的文化層面，是指一切文化活動包括指導我們進行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設的要求。這就要求我們：樹立生態(tài)文化意識。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀新階段，人類已逐漸認識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態(tài)意識覺醒之日，就是我國生態(tài)環(huán)境改善之時。因此，進行生態(tài)教育，提高人們對生態(tài)文化的認同，增強人們對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文化意識，是解決生態(tài)問題的一項重要舉措。
注重生態(tài)道德教育。生態(tài)與道德不可割裂。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，反映著人們生態(tài)道德水準的高低;同時，人們生態(tài)道德水準的高低，也極大地影響著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。生態(tài)道德驅(qū)動著人們的生態(tài)意識和行為的自覺性、自律性與責任感。加強生態(tài)道德教育，可以使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務，同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭。應廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實踐活動，努力形成防止污染、保護生態(tài)、美化家園、綠化祖國的社會文明新風尚。加強生態(tài)文化建設。生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設的含義。具體說來，生態(tài)文化大致包括生態(tài)哲學文化、生態(tài)倫理文化、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化、生態(tài)文藝文化、生態(tài)美學文化、生態(tài)傳播學等幾個方面。
(四)社會層面生態(tài)文明建設的社會層面，是指重視和加強社會事業(yè)建設，推動人們生活方式的革新。這就要求我們：創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團結(jié)的秩序以及高效率的社會管理體系，形成以生態(tài)文化意識為主導的社會潮流，樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣。
優(yōu)化“人居”生活環(huán)境?！叭司印鄙瞽h(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。要加強生態(tài)型社會建設，努力滿足城市居民對居住環(huán)境品質(zhì)愈來愈高的追求。就農(nóng)村而言，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設的同時，重點發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務在內(nèi)的配套設施。
實現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，使人口負擔轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。
實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”。反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。
青年使命擔當?shù)?500字論文4
［摘要］中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，蘊含著人民對人與自然和諧共生、經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展的強烈期盼。生態(tài)文明思想強調(diào)，建設美麗中國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必經(jīng)之路。青年作為促進社會發(fā)展的鮮活力量，承載著國家和民族未來發(fā)展的希望，應自覺擔當起“建設美麗中國”、實現(xiàn)“中國夢”的新時代使命。
［關鍵詞］新時代;生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設
隨著社會經(jīng)濟的增長和人民政治生活的需要，我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新歷史方位中，蘊含著人民對人與自然和諧共生、經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展的強烈盼望。生態(tài)文明思想是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，提出了建設和實現(xiàn)美麗中國的愿景。大學生必須充分認清加快生態(tài)文明建設是當前工作的重中之重，并自覺承擔新時代所賦予的建設美麗中國的重要歷史使命。
一、以生態(tài)文明思想為指引
生態(tài)文明思想對改革開放以來片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式和現(xiàn)代化進程中我國面臨的生態(tài)環(huán)境危機進行理論反思，提出“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念。第十八次全國人民代表大會以來，如何實現(xiàn)人與自然和諧共生成為黨中央高度關注的生態(tài)文明問題。第十九次全國人民代表大會報告進一步強調(diào)，“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、為民族復興提供原動力的偉大事業(yè)之一。為實現(xiàn)中華民族偉大復興，生態(tài)保護工作成為當務之急。美好生活需要內(nèi)含人民對美麗生態(tài)之需要。促進經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護共贏是實現(xiàn)人和自然和諧共生的關鍵，是達到國家富強、民族興旺、百姓幸福的必然環(huán)節(jié)，是中國構(gòu)建人類命運共同體、積極參與全球生態(tài)治理的關鍵舉措。自然為人類發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀基礎和物質(zhì)所在。人類無限度征服自然，過分、無休止地索取資源，突破自然生態(tài)系統(tǒng)底線，必然會遭到自然界的反撲。為建設生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國夢，必須正確認識我國在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中面臨的人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)日漸失衡的嚴峻現(xiàn)實，堅持綠水青山的環(huán)保理念，在自然界可承受的限度內(nèi)推動經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)文明既是理念，又是目標。黨的報告提出:“生態(tài)文明建設作為中華民族持續(xù)性發(fā)展之千年大計”，充分體現(xiàn)出黨中央對生態(tài)建設的高度重視。在新時代背景下，生態(tài)文明建設與人民生活、民族復興息息相關，是我國實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略布局的重要組成部分［1］230。生態(tài)文明建設是實現(xiàn)偉大“中國夢”的自然基礎，也是加快建設人類命運共同體的生態(tài)考量。
二、新時代生態(tài)文明建設賦予青年新的使命擔當
生態(tài)文明建設是“五位一體”和“四個全面”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。［2］393當代青年要勇于擔負民族復興偉任，奮力投身于新時代生態(tài)建設大業(yè)。2018年5月，在北京大學師生座談會中指出，青年是國家的未來，是實現(xiàn)“中國夢”的重要力量。站在時代的風口浪尖，青年應當懷揣理想，在風華正茂之時綻放光芒。［3］新時代，“中國夢”更加重視生態(tài)文明，這是人們幸福安康、社會長久穩(wěn)定的可持續(xù)之路?！吧鷳B(tài)文明建設同每個人息息相關”。［2］396青年作為推進中國社會發(fā)展的鮮活因素和中堅力量，必須將生態(tài)文明理念根植于心、貫穿于行。青年是民族、國家的未來，是實現(xiàn)“中國夢”的重要力量，要具備正確的世界觀、價值觀，把自己的理想建立在歷史潮流、民族需要的基礎上。新時代生態(tài)文明建設的主要任務是:清醒認識改革開放時期我國片面追求高速經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境危機，摒棄西方國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中所走的“先污染、后治理”老路，把生態(tài)文明思想作為新時代生態(tài)文明建設的行動指南，堅持“以人民為中心”發(fā)展理念，走生態(tài)型、質(zhì)量型經(jīng)濟發(fā)展道路。當代青年必須以生態(tài)思想為指導，自覺肩負起實現(xiàn)人與自然和諧共生的時代使命。人與自然和諧發(fā)展確保人民生活、社會發(fā)展具備良好的自然條件。必須用生態(tài)文明思想武裝青年頭腦，讓青年在科學理論的指引下從事生態(tài)實踐活動，在全社會形成綠色發(fā)展的文明風氣。青年作為有效推動經(jīng)濟社會進步的生力軍，要深刻認識我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化之生態(tài)蘊涵，把握經(jīng)濟發(fā)展由速度型到質(zhì)量型的生態(tài)轉(zhuǎn)型，并把美麗中國夢和個人青春夢有機融合在一起，自覺踐行生態(tài)文明思想。
三、當代青年要肩負建設美麗中國的時代重任
青年的發(fā)展與時代背景息息相關。青年是“中國夢”的傳承者，是歷史的延續(xù)者，是理想的踐行者。強調(diào):廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命。［3］當代青年要肩負建設美麗中國的時代使命，用生態(tài)文明思想武裝頭腦，認真學習貫徹生態(tài)文明建設思想，牢牢把握生態(tài)建設的時代需要，成為建設美麗中國的代言人和踐行者。當代青年要形成“綠水青山即金山銀山”的理論自覺。歷史教訓告訴我們，良好的環(huán)境是實現(xiàn)民族復興的重要部分，必須將生態(tài)文明建設作為當前工作的重要內(nèi)容［1］230。理論是現(xiàn)實的客觀反映，是具體實踐的行為先導。必須認真學習和科學把握生態(tài)文明思想，做到學會、弄懂、落實。當代青年需牢固樹立中國特色社會主義生態(tài)文明理念，深刻認識到生態(tài)文明是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，學習好、宣傳好、貫徹好生態(tài)文明思想，用自己的聰明才智不斷展現(xiàn)美麗中國的新面貌。當代青年要把生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為落實使命擔當?shù)木唧w實踐活動。強調(diào)，青年的素養(yǎng)決定了國家未來的社會風氣。［4］當代青年必須充分掌握生態(tài)文明思想，深刻了解到新時代增強生態(tài)建設的重要性與緊迫性，學習好、宣傳好綠色發(fā)展理念，堅定不移地走中國特色社會主義綠色發(fā)展之路，助推全社會形成人人重視生態(tài)建設、人人踐行綠色理念的良好社會風尚。
四、結(jié)語
廣大青年要充分認識到生態(tài)文明建設在決勝全面小康社會、實現(xiàn)偉大“中國夢”中的重要地位，充分認識到自身在新時代生態(tài)文明建設中的作用，將自我的青春夢與生態(tài)文明建設的美麗中國夢有機結(jié)合起來，在建設美麗中國的具體實踐之中書寫人生的綠色華章。
［參考文獻］
［1］中共中央宣傳部．系列重要講話讀本［M］．北京:學習出版社，人民出版社，2016．
［2］談治國理政:第二卷［M］．北京:外文出版社，2017．
［3］在北京大學師生座談會上的講話［DB/OL］．(2018－05－03)［2019－03－15］．
［4］談治國理政［M］．北京:外文出版社2014:52．
青年使命擔當?shù)?500字論文5
愈漸長大的我們也就要學會擔當，擔當是我們成長的第一課。
在成長中的我們也就會找到自己的責任，面對我們的責任，我們要學會擔當。并且當我們在生活與學習中遇到一些事的時候，我們也要勇敢的站出來，學會擔當。就比如，當我們面對自己的錯誤時，我們就不應該選擇逃避，我們要勇于擔當，并且及時改正。
一個有擔當?shù)娜?，在生活中是受人歡迎的。因為一個有擔當?shù)娜?，他會是一個值得信任的人。并且有擔當?shù)娜?，?nèi)心里也十分的坦誠，他們做人做事也都講究原則。有擔當?shù)娜艘矔艿饺藗兊淖鹁础?/p>
生活中的我們就應該做一個有擔當?shù)娜耍掠诔袚鹱约旱呢熑?，做事認真，有始有終。成長中的我們要學會擔當，讓我在擔當下一步一步成長。有擔當?shù)娜松磉呉欢〞幸蝗盒刨囁娜耍⑶也还茏鍪裁词滤麄兩磉叺娜硕紩嘈潘?，追隨他。一個人有擔當，這是成就大事的前提，也是走向成功的必備。
在生活中，若是遇到了自己的錯誤之處，也請一定要勇于承認，而不是遮遮掩掩。因為有擔當?shù)奈覀円惨欢〞谶@次錯誤之中，找到成功的新方向。擔當也是要我們向著成功前進時，腳下步伐的堅定，還有內(nèi)心里的勇氣。
有擔當?shù)奈覀儍?nèi)心里一定是坦誠的，我們做人做事也都充滿著正氣。擔當讓我們離成功更進一步，也讓我們身邊迎來了更多信任的伙伴。希望大家都能夠在成長之中，學會擔當。因為長大后的我們肯定會迎來屬于我們的責任，不管這份責任的大小，這都是我們應當學會去擔當?shù)?。也只有真正學會了擔當后的我們才會迎來成長，那時候我們才能夠走向成熟。
青年使命擔當?shù)?500字論文6
每一個時代都需要弄潮兒，青年憑借其思想活躍、觀念新穎、精力充沛、行動快捷，往往走在時代的最前面，成為時代的開路先鋒。五四運動是由青年發(fā)動的，五四運動后中國社會的發(fā)展進步也充分展現(xiàn)了青年的開路先鋒作用。***總書記指出：“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年!中國青年是有深厚家國情懷的青年!中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年!無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量!”這一重要論述，是對中國青年歷史地位的高度評價和肯定，彰顯了中國青年在歷史發(fā)展和社會進步過程中的作用。
青年是時代的覺醒者。一個時代的開啟，以思想的覺醒為先導。青年思維敏捷，易于接受新思想、新觀念，成為時代最早覺醒的群體。五四運動的發(fā)生，就是由于經(jīng)歷辛亥革命和新文化運動的洗禮，青年首先覺醒起來，意識到巴黎和會上中國外交的失敗所蘊含的民族危機，并在探尋國家出路的過程中選擇了馬克思主義，以自己的行動喚起了全民族追求真理、追求進步的覺醒。五四運動之后，在重要歷史關頭，青年也是最先覺醒起來的部分，無論是一二九運動的發(fā)生，還是“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”運動的興起，青年都走在時代前列，成為時代的吶喊者、領跑者。
青年是時代責任的擔當者。一代人擔負一代人的責任，這是國家、民族發(fā)展的動力所在，也是歷史得以延續(xù)的基礎。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，在使命感的驅(qū)使下，憑借其創(chuàng)造力、想象力，成為國家、民族發(fā)展的主力，成為時代責任的擔當者。五四運動的發(fā)生，體現(xiàn)了青年的時代責任擔當。當國家、民族遭遇危機，需要青年挺身而出的時候，青年發(fā)出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼，展現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，開啟了中國革命歷史上新的一頁。此后，在中國革命、建設、改革的歷史進程中，青年都擔負了時代賦予的責任，成為時代的建設者、創(chuàng)業(yè)者。
青年是時代精神的倡導者。一個時代有一個時代的精神，時代精神既是民族精神的傳承，又是民族精神的發(fā)展。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族維系、發(fā)展的精神紐帶，五四運動高揚了中華民族的愛國主義精神。正是在愛國主義的感召下，青年學生舉行集會和示威游行，表達自己的主張，采取具體行動，并得到社會各界關注和支持，使五四運動發(fā)展成為全國性的愛國運動。同時，五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內(nèi)容的時代精神，經(jīng)過青年的倡導與力行，愛國、進步、民主、科學深入人心，為社會各階層認同和接受。青年既是民族精神的傳承者，也是時代精神的倡導者、實踐者。?
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2025-04-11 
